| ハヌマーン・ジャヤンティ | |
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ハヌマーン・ジャヤンティに崇拝されるハヌマーンのムルティ | |
| 観察者 | ヒンズー教徒 |
| タイプ | 宗教的 |
| 意義 | ハヌマーンの誕生の記念 |
| 観察事項 | 寺院訪問、供物、慈善活動、ハヌマーン・チャリサとラーマーヤナとその他のバージョンの朗読 |
| 2026年 | ほとんどの地域4月2日[ 1 ]テルグ語5月22日[ 2 ]カンナダ語12月3日(東半球)[ 3 ] 12月2日(西半球)[ 4 ]タミル語とマラヤリ語12月19日[ 5 ] |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | ラム・ナヴァミ、チャイトラ・ナヴァラトリ |
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
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ハヌマーン ジャヤンティ(サンスクリット語: हनुमज्जयंती、ローマ字: Hanumajjayantī )、ハヌマーン ジャンモツァフとも呼ばれる[ 6 ]は、ヒンズー教の神の誕生を祝うヒンドゥー教の祭りであり、ラーマーヤナとその多くのバージョンの主人公の 1 人です。 、ハヌマーン。ハヌマーン ジャヤンティのお祝いは、インドの各州の時間と伝統によって異なります。インドの北部のほとんどの州では、この祭りはヒンズー教のチャイトラ月 (チャイトラ プルニマ) の満月の日に行われます。[ 7 ]テルグ諸州では、アンジャネヤ・ジャヤンティは、テルグ暦 に従ってヴァイシャカ月のバフラ(シュクラ・パクシャ)ダシャミごとに祝います。カルナータカ州では、ハヌマーン・ジャヤンティはシュクラ・パクシャ・トラヨダシ、マルガシルシャ月、またはヴァイシャカ月に祝われますが、ケーララ州やタミル・ナードゥ州など一部の州では、ダヌ月(タミル語でマルガジー月)に祝われます。東部オリッサ州では、ハヌマーン・ジャヤンティはパナ・サンクランティに祝われ、オリッサの正月と重なります。[ 8 ]
ハヌマーンはヴィシュヌの化身であるラーマの熱心な信者とみなされており、揺るぎない信仰心で広く知られています。[ 9 ]彼は強さの象徴として崇拝されています。[ 10 ]
ハヌマンはケサリとアンジャナの間に生まれたヴァーナラ(神々の女神)です。ハヌマンは風神ヴァーユの天上の息子としても知られています。 [ 11 ] [ 12 ]彼の母アンジャナは呪いによって地上に生まれたアプサラ(神々の女神)でした。彼女は息子を出産することでこの呪いから救われました。
『ヴェンカタチャラ・マハティヤム』と『スカンダ・プラナム』には、ハヌマーンの母であるアンジャナ・デーヴィが、息子を授かる方法を尋ねて聖者マタンガに近づいたことが記されています。彼女はヴェンカタチャラムで苦行を行うよう勧められました。数年の苦行の後、彼女は息子を授かりました。彼女が苦行を行い、ハヌマーンが生まれた場所は、アンジャナドリとして有名になりました。
ヴァラハ・プラーナとブラフマンダ・プラーナでは、ハヌマンが生まれた後、空腹を満たすために昇る太陽を果実と見なし、空へと飛び上がったことが明確に説明されています。飛び上がった場所はヴェンカタギリでした。ブラフマー神とインドラ神が武器でハヌマンを攻撃すると、ハヌマンは落下し、アンジャナ・デーヴィは息子を泣き叫びました。彼女をなだめるために、神々はヴェンカタチャラムに降り立ち、ハヌマンに数々の恩恵を与え、その地をアンジャナドリ・ヒルと呼ぶように命じました。そのため、ティルマラの七つの丘のうち、一つの丘がアンジャナドリと呼ばれたのです。[ 13 ]
ヴァールミーキ・ラーマーヤナによれば、彼の父ケサリは、現在のカルナータカ州ヴィジャヤナガル県ハンピ近郊のキシュキンダ王国付近に位置するシュメールという地方の王、ブリハスパティの息子であった。[ 14 ] [ 15 ]アンジャナはシヴァ神に子を授かるよう12年間熱心に祈りを捧げたと伝えられている。シヴァ神は彼らの献身に満足し、彼らが望んでいた息子を授けた。[ 16 ]
エクナートの『バヴァルタ・ラーマーヤナ』には、アンジャナがルドラを崇拝していた頃、アヨーディヤーのダシャラタ王も子供を授かるため、聖者リシュヤシュリガの指導の下、プトラカメーシュティの儀式を行っていたと記されている。その結果、彼は3人の妻に分け与えるためのパヤサム(インドのプディング)を受け取り、ラーマ、ラクシュマナ、バラタ、シャトルグナが生まれた。神の計らいにより、トビ(鳥)がそのプディングのかけらを掴み、アンジャナが崇拝していた森の上空を飛んでいた際に落とした。ヴァーユは落ちてきたプディングをアンジャナの差し出した手に渡し、アンジャナはそれを食べた。その結果、ハヌマーンが生まれた。[ 15 ] [ 17 ]
ハヌマーンは、悪に打ち勝ち、守護を与える力を持つ神として崇拝されています。この祭りでは、ハヌマーンの信者たちが彼を祝い、その守護と祝福を求めます。彼らは寺院に集まり、ハヌマーンを礼拝し、宗教的な供物を捧げます。そのお礼として、信者たちはプラサーダムを受け取ります。[ 7 ]彼を崇拝する人々は、ハヌマーン・チャリサやラーマーヤナといったヒンドゥー教の経典を読みます。[ 12 ]信者たちは寺院を訪れ、ハヌマーンのムルティから額に朱を塗ります。伝説によると、ハヌマンはシータが額にシンドゥラムを塗っているのを見つけ、この習慣について尋ねました。シータは、そうすることで夫ラーマの長寿が保証されると答えました。その後、ハヌマンは全身に朱を塗り、ラーマの不死を保証しました。[ 18 ]
また、ハヌマーン神を心に留めながら瞑想し、そのマントラを唱える人は、常にバジュラン・バリの祝福を受けると信じられています。さらに、人生のあらゆる悩みや問題が解消され、様々な奇跡が起こると言われています。

タミル・ナードゥ州とケーララ州では、マルガリ(ダヌ)月の新月の日にハヌマーン・ジャヤンティが祝われます。ナンガナルル、ナマッカル、スチンドラム、トリッカヴィヨール、アラティヨールといったこれらの州の有名なハヌマーン寺院では、この日を盛大に祝います。
テランガーナ州とアーンドラ・プラデーシュ州では、ハヌマーン・ジャヤンティはチャイトラ・プルニマから始まり、ヴァイシャカのクリシュナ・パクシャの10日目に終わるまで41日間祝われます。[ 19 ]
マハーラーシュトラ州では、ハヌマーン・ジャヤンティはヒンドゥー暦のチャイトラ月の満月の日(プルニマ)に祝われる。ハヌマーン・ジャヤンティの特徴は、いくつかの宗教暦(パンチャン)によればハヌマーンの誕生日がアシュヴィン月の暗い半週間の14日目(チャトゥルダシ)に当たるのに対し、他の宗教暦によればチャイトラ月の明るい半週間の満月の日に当たるということである。ハヌマーンは日の出の間に生まれたと信じられているので、この日、ハヌマーン寺院では夜明けとともに霊的な説法が始まる。誕生の時間帯には霊的な説法は中断され、食べ物(プラサーダム)のお供えが皆に配られる。[ 20 ]この日には、この地域のほとんどのヒンドゥー寺院で霊的な説法が開催される。
オリッサ州では、パナ・サンクランティ(4月13日、14日、15日)はハヌマーンの誕生日とされています。信者は寺院を訪れ、一日中ハヌマーン・チャリサを唱えます。この日にラーマーヤナの『スンダラ・カンダ』を読むことも敬虔な行いとされています。この日は、伝統的なオリッサ太陽暦における新年の始まりでもあります。 [ 21 ]この祭りは、オリッサ太陽暦(オリッサ州で採用されている太陰太陽暦)において、伝統的な太陽暦であるメーシャ月の初日に行われます。