| ハリシュチャンドラ | |
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 ハリシュチャンドラとその家族は引き離され、奴隷として売られる | |
| テキスト | マルカンデーヤ・プラーナ |
| 系譜 | |
| 両親 |
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| 配偶者 | |
| 子供たち | ロヒタシュヴァ |
| 王朝 | スーリヤヴァムシャ |
ハリシュチャンドラ（サンスクリット語：हरिश्चन्द्र、ローマ字： Hariścandra ）は、太陽王朝の伝説的な王であり、『アイタレーヤ・ブラフマナ』、『マハーバーラタ』、『マールカンデーヤ・プラーナ』、『デーヴィ・バーガヴァタ・プラーナ』といった文献の伝説に数多く登場する。これらの物語の中で最も有名なのは、『マールカンデーヤ・プラーナ』に記された物語である。この伝説によると、ハリシュチャンドラは王国を手放し、家族を売り、奴隷となることに同意した。これらはすべて、聖者ヴィシュヴァーミトラとの約束を果たすためだった。
伝説
アイタレヤ・ブラフマナ
アイタレーヤ ブラフマナに記された伝説によると、ハリシュチャンドラには100人の妻がいたが、息子がいなかった。賢者ナラダの助言に従って、ハリシュチャンドラはヴァルナ神に息子を授かるよう祈った。ヴァルナは、ハリシュチャンドラが将来ヴァルナに犠牲を捧げるという保証と引き換えに、その恩恵を与えた。この恩恵の結果、王にロヒタ (またはロヒタシュヴァ) という名の息子が生まれた。誕生後、ヴァルナはハリシュチャンドラのもとを訪れ、その子を自分に犠牲として捧げるよう要求した。王は様々な理由を挙げて何度も犠牲を延期したが、最終的にロヒタが成人した時に同意した。ロヒタは犠牲になることを拒否し、森へ逃げた。怒ったヴァルナはハリシュチャンドラを胃病で苦しめた。ロヒタは断続的に父親を訪ねたが、インドラの助言により決して犠牲には同意しなかった。その後、ローヒタはスナシェーパを人身御供の身代わりとすることに成功しました。スナシェーパはリグ・ヴェーダの神々に祈りを捧げ、犠牲から救われました。ハリシュチャンドラの病気もスナシェーパの祈りによって治癒し、スナシェーパは聖者ヴィシュヴァーミトラに養子として迎えられました。[ 3 ]
ラーマーヤナにも似たような物語が語られているが、王の名前はハリシュチャンドラではなくアンバリシャである。[ 4 ] [ 5 ]
プラーナ伝説
プラーナ文献において、ハリシュチャンドラはトリシャンクの息子とされている。ヴィシュヌ・プラーナは彼について言及しているが、その生涯については詳細には記されていない。マールカンデーヤ・プラーナには、賢鳥たちがジャイミニ仙人に語った彼の生涯に関する詳細な伝説が含まれている。[ 6 ] [ 7 ]バガヴァタ・プラーナでは、彼はサガラの父でありバダカの祖父であると記されており、彼の子孫に関する伝説も含まれている。[ 8 ]
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教の神話 |
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| 出典 |
| 宇宙論 |
| 神々 |
| 叙事詩の登場人物 |
| ヒンドゥー教ポータル |
マルカンデーヤ・プラーナ
マールカンデーヤ・プラーナの伝説は次の通りである。[ 6 ]
ハリシュチャンドラ王はトレータ・ユガに生きていました。彼は正直で高潔な王でした。彼の民は繁栄と平和を享受していました。彼にはシャイヴィヤ（タラマティとも呼ばれる）という名の王妃と、ローヒタシュヴァという名の息子がいました。ある時、狩猟遠征中に、彼は助けを求める女性の叫び声を聞きました。弓矢を手に、彼はその音の方向へ向かいました。その音は、障害の神であるヴィグナラージャが作り出した幻影でした。ヴィグナラージャはヴィシュヴァーミトラ聖者のタパスヤ（瞑想）を妨害しようとしていました。これがヴィシュヴァーミトラのタパスヤを妨げ、聖者がそのタパスヤの間に得た知識をすべて破壊しました。
ハリシュチャンドラは正気に戻ると、聖者が自分に対して激怒していることに気づき、謝罪しました。彼は罪悪感から逃れるため、聖者のどんな願いでも叶えると約束しました。ヴィシュヴァーミトラは、ラージャスヤ・ヤグナ（王の儀式）に対するダクシナ（施し）を要求しました。王は彼に何の報酬が欲しいか尋ねました。ヴィシュヴァーミトラは「あなた自身と妻と子供以外のすべてを私に与えなさい」と答えました。ハリシュチャンドラはその要求を受け入れ、衣服さえも含め、すべての所有物を手放しました。家族と共に宮殿を去る準備をしていた時、ヴィシュヴァーミトラは再び施しを要求しました。ハリシュチャンドラはもう何も残っていないと言い、一ヶ月以内にもう一度施しをすることを約束しました。
ハリシュチャンドラは妻と家族と共に貧困に陥り、忠実な家臣たちも彼に従いました。ヴィシュヴァーミトラは王が家臣たちを連れているのを見て、ハリシュチャンドラが家臣たち（聖者に寄進された王国の一部）を連れてきたことを呪い始めました。王は家族と共に王国を去ることを決意します。彼らを早く立ち去らせるため、ヴィシュヴァーミトラは王妃を棒で叩き始めました。これを見た五つの守護神はヴィシュヴァーミトラを非難しました。聖者は彼らを呪い、人間として生まれるようにしました。これらの守護神は、パーンダヴァ兄弟とドラウパディーの息子として生まれました。
王国を出てから約1か月後、ハリシュチャンドラは聖都カーシーに到着しましたが、そこにはすでにヴィシュヴァーミトラがいました。賢者は、王が約束した施しを要求しました。ハリシュチャンドラは、1か月が経過するまでにはまだ少し時間があることを指摘しました。賢者は次の日没時に戻ってくることに同意し、出発しました。空腹の息子が食べ物を求めて泣いているので、ハリシュチャンドラは賢者にどのように施しをすればよいか心配していました。彼の妻シャイヴィヤは、お金を得るために彼女を売ることを提案しました。ハリシュチャンドラは少しためらった後、その提案を受け入れ、年配の男性に彼女を売りました。彼らの子供は母親を放さなかったため、母親と一緒に行くことにしました（そして、彼には追加の支払いが行われました）。
しばらくして、ヴィシュヴァーミトラが再び現れ、寄付を要求しました。ハリシュチャンドラは妻と息子を売って得た金を全て彼に渡しました。しかし、ヴィシュヴァーミトラはその寄付に満足せず、さらに金を要求しました。そこでハリシュチャンドラは身を売ることを決意しました。あるカースト外のチャンダラ（実はヤマの化身）が彼に買いたいと申し出ましたが、高カーストのクシャトリヤとしてのハリシュチャンドラの自尊心はそれを許しませんでした。彼は代わりにヴィシュヴァーミトラの奴隷になることを申し出ました。ヴィシュヴァーミトラは同意しましたが、「お前は私の奴隷である以上、私に従わなければならない。金貨と引き換えに、このチャンダラにお前を売る」と宣言しました。チャンダラは賢者に金を支払い、ハリシュチャンドラを奴隷として連れて行きました。
チャンダラは、ハリシュチャンドラを火葬場の労働者として雇いました。彼は、火葬されるすべての遺体から料金を徴収するようにハリシュチャンドラに指示しました。料金の一部はチャンダラに入り、一部は地元の王に渡され、残りはハリシュチャンドラの報酬となります。ハリシュチャンドラは火葬場で生活し、働き始めました。ある日、彼は前世の夢を見て、現在の自分の状態は過去の罪の結果であると気づきました。この悪夢の中で、彼はまた、彼の前で王妃が泣いているのを見ました。彼が目が覚めると、彼は本当に彼の前で王妃が泣いているのを見ました。彼女は、蛇に噛まれて死亡した息子の遺体を抱いていました。自分の不幸を思い、ハリシュチャンドラは自殺を考えましたが、来世でも罪を償い続けるだろうと悟りました。
一方、王妃は息子の遺体を火葬する準備をしていた。しかし、ハリシュチャンドラは料金を払わない限り火葬はさせないと告げた。その間に、ヤマに率いられ、ヴィシュヴァーミトラに付き添われた神々が現れ、ハリシュチャンドラの善良な性質を称賛し、天国へ招いた。
しかしハリシュチャンドラは、王国からの離脱を嘆き悲しむ民衆を伴わずに天国へ行くことを拒否した。彼は民衆も自身の功績を平等に分かち合えると信じており、民衆も共に天国に行けると信じていた。彼は神々の王インドラに、民が少なくとも一日だけでも天国に行けるよう願い出た。インドラはその願いを受け入れ、民衆と共に天国へと昇った。
ハリシュチャンドラ王朝の聖者ヴァシシュタは、天に昇った後、 12年間の苦行を終えました。彼はその間ハリシュチャンドラに何が起こったかを知りました。彼はヴィシュヴァーミトラと口論しましたが、最終的にはブラフマーによって宥められました。ブラフマーは、ヴィシュヴァーミトラは王を試していただけで、実際には彼が天に昇るのを助けたのだとヴァシシュタに説明しました。
デヴィ・バガヴァタ・プラーナ
デーヴィ・バガヴァタ・プラーナには、マールカンデーヤ・プラーナに記されているものと似た物語があるが、アイタレーヤ・ブラフマナ伝説への言及もある。この伝説はヴィヤーサによってジャナメージャヤに語られたものである。物語は、ハリシュチャンドラ王朝の賢者ヴァシシュタが王の誠実さと高潔な性格を称賛するところから始まる。ヴィシュヴァーミトラはこれに異議を唱え、ハリシュチャンドラが人間であるスナーシェーパを犠牲にしようとしていると指摘する。彼はハリシュチャンドラが高潔な性格ではないことを証明すると約束し、王を欺いてタパスヤを破らせる。物語の残りの部分は、マールカンデーヤ・プラーナ版と若干の違いはあるものの、類似している。[ 9 ]
マハーバーラタ
マハーバーラタにおいて、ナラダはユディシュティラに、ハリシュチャンドラはラージャルシ（王賢者）であり、神々の集会に席を持つ唯一の地上の王であると告げる。ナラダによれば、ハリシュチャンドラは強力な皇帝であり、地上のすべての王が彼の宗主権を認めていた。彼はラージャスーヤ・ヤグナを執り行った。儀式を終えた後、彼はバラモンたちにご馳走を振る舞い、彼らの望むものを与え、宝石を贈った。そのため、彼はインドラ（神々の王）と並ぶ地位を得たのである。[ 10 ]
大衆文化において
 | このセクションは検証のために追加の引用が必要です。 ( 2025年9月) |
12 世紀のカンナダ語による詩人ラガヴァンカのハリシュチャンドラ文学は、ハリシュチャンドラの生涯を描いた非常に人気があり、高く評価されている叙事詩です。
ハリシュチャンドラはインドで多くの映画の題材となってきました。最も古い作品は、1913年のドゥンディラジ・ゴーヴィンド・パルケー脚本・監督の『ラージャ・ハリシュチャンドラ』です。これはインド初の長編映画でした。[ 11 ]マラーティー語映画初のトーキー作品である『アヨーディエチャ・ラージャ』 （1932年）は、V・シャンタラム監督によるもので、これも彼の生涯を題材としており、ゴーヴィンドラオ・テンベとドゥルガー・コテが主演を務めました。この映画は後に『アヨーディヤ・カ・ラージャ』（1932年）としてヒンディー語でリメイクされ、インド映画初の二ヶ国語トーキーとなりました。[ 12 ]
テルグ映画も、このヒンドゥー教の神話を題材にした映画を製作してきた。1935年にはP・プーライア監督の『ハリシュチャンドラ』が製作され、アダンキ・シュリラマ・ムルティとP・カンナンバが主演した。1960年には同じタイトルの映画がジャンパナ・チャンドラシェカラ・ラオ監督で、SV・ランガ・ラオとC・ラクシュミ・ラージャムが主演した。高く評価された1965年のテルグ映画『サティヤ・ハリシュチャンドラ』は、ヴィジャヤ・プロダクションズ傘下のKV・レッディが監督・製作した。N・T・ラーマ・ラオとS・ヴァララクシュミが主演。KV・レッディは同時に同名のカンナダ語映画を製作し、ドクター・ラージクマールが主演した。
K・B・ナーガブーシャナム監督は、P・U・チンナッパとP・カンナンバ主演のタミル語映画『ハリシュチャンドラ』（1944年）を制作しました。後年、この作品はK・S・プラカーシュ・ラーオ監督、シヴァージー・ガネーサンとG・ヴァララクシュミ主演の『ハリシュチャンドラ』（1968年）としてタミル語でリメイクされ、演技とセリフが高く評価されました。また、タミル語の俗語では、「ラージャ・ハリシュチャンドラ」は真実への絶対的な忠誠を意味します。親しい人に損害を与えてでも真実に固執しようとする人は、「ラージャ・ハリシュチャンドラ」と揶揄されることがよくあります。
カンナダ語の叙事詩『サティヤ・ハリシュチャンドラ』（1965年カンナダ語映画）は、12世紀のホイサラ朝の詩人ラガヴァンカの作品『ハリシュチャンドラ・カヴィヤ』を原作とし、ラージクマールが主演を務めた。第13回ナショナル・フィルム・アワードにおいて、カンナダ語最優秀長編映画賞の大統領銀メダルを受賞した。公開当時、この映画は大成功を収め、カンナダ語映画における画期的な作品とみなされている。『サティヤ・ハリシュチャンドラ』は、インド映画としては3作目、南インド映画としては初めてデジタルカラー化された作品である。2008年4月に公開されたカラー版は商業的に成功した。
1985年、ハリシュチャンドラ王の生涯を描いたベンガル語映画『ハリシュチャンドラ・シャイビヤ』が公開されました。監督はアルデンドゥ・チャタジーです。映画の中では、ハリシュチャンドラは誠実な人で決して嘘をつかなかったことから、サティヤーヴァディー（常に真実を語る人）とも呼ばれていたとされています。王と神の物語は、このハリシュチャンドラをモデルにしています。
神社
参照
参考文献
- ^インド神話：亜大陸の中心からの物語、シンボル、儀式。インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー。2003年4月24日。ISBN 9780892818709。
- ^ 「ヴィシュヴァーミトラの物語」 2019年1月28日。
- ^デイヴィッド・ゴードン・ホワイト (1991). 『犬人間の神話』 シカゴ大学出版局. pp. 81– 82. ISBN 9780226895093。
- ^デイヴィッド・シュルマン(1993). 「スナセパ：父と息子の謎」 . 『飢えた神：ヒンドゥー教の子殺しと献身の物語』 . シカゴ大学出版局. pp. 87– 105. ISBN 9780226755717。
- ^イヴ・ボヌフォワ、ウェンディ・ドニガー(1993). 『アジア神話』 シカゴ大学出版局. ISBN 9780226064567。
- ^ a bジョン・ミューア (1868). 『インドの人々の起源と歴史、宗教と制度に関するサンスクリット原典』（第2版）. トゥルブナー. pp. 379– 387.
- ^ BK チャトゥルヴェディ (2004)。マルカンデーヤ プラーナ。ダイヤモンド。19 ～ 28ページ 。ISBN 9788128805776。
- ^ BK チャトゥルヴェディ (2002)。シュリマド・バグワット・プラーナ。ダイヤモンド。ページ 71–72。ISBN 9788171828319。
- ^ BK チャトゥルヴェディ (2001)。デヴィ・バグワット・プラーナ。ダイヤモンド。84 ～ 86ページ 。ISBN 9788171828326。
- ^ビベク・デブロイ (2015). 『マハーバーラタ』第 2 巻。ペンギン。 p. 95.ISBN 9788184754032。
- ^概要The New York Times。
- ^インド映画の黎明期：1896年から2000年までのマイルストーンアーカイブ： 2011年7月19日Wayback Machine Film and Television Producers Guild of India