ヒマラ

ヒマラ
ヒマラΧειμάρρα
自治体
セラウニアン山脈から見たヒマラ地方
セラウニアン山脈から見たヒマラ地方
ヒマラの旗
フラグ
ヒマラの公式ロゴ
エンブレム
ヒマラはアルバニアにあります
ヒマラ
ヒマラ
座標:北緯40度7分 東経19度44分 / 北緯40.117度、東経19.733度 / 40.117; 19.733
国アルバニア
郡ヴロラ
政府
 • 市長ヴァンジェル・タヴォ[ 1 ] ( PS )
エリア
 • 市町村571.94 km 2 (220.83 平方マイル)
人口
 （2011年）
 • 市町村
7,818
 • 市町村の人口密度13.67/km 2 (35.40/平方マイル)
 • 行政単位
2,822
異名アルバニア語:ヒマリオット (男)、ヒマリオット (女)
タイムゾーンUTC+1 (中央ヨーロッパ時間)
 • 夏（DST）UTC+2（中央ヨーロッパ夏時間）
郵便番号
9425
市外局番(0)393
Webサイトヒマラ.gov .al

ヒマラ(アルバニア語の定形:ヒマラ、ギリシア語: Χιμάρα、キマラまたはΧειμάρρα、ケイマラ) は、アルバニア南部のヴロラ郡にある自治体および地域です。この自治体の総面積は 571.94 km 2 (220.83 平方マイル) で、ヒマラ、ホーレ ヴラニシュト、ルコヴェの行政単位で構成されています。[ 2 ] [ 3 ]セラウニアン山脈とアルバニアのイオニア海沿岸の間に位置し、アルバニアのリヴィエラの一部です。ヒマラ地方の伝統的に認識されていた国境はオスマン帝国時代に徐々に縮小し、ヒマラの町と海岸線の村々（アルバニア語でブレグデット）に縮小され[ 4 ] 、一般的にはパラサ、ダルミ、ピルル、クディス、ヴーノ、イルジャス、ケパロのみが含まれる。[ 5 ]

ヒマラ沿岸地域は、主にギリシャ系住民が住んでいる。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]地元住民はギリシャ語とアルバニア語のバイリンガルである。[ 11 ]ヒマラ市とデルミ村、パラサ村は、合わせてこの地域の人口の大半を占めており、主にギリシャ系住民が住んでいる。イリャス村、ルコヴェ村、クデス村、ピルル村、ヴノ村にはアルバニア系住民が住み、ケパロ村にはアルバニア系住民とギリシャ系住民が共存している。[ 12 ] 2011年の国勢調査では、旧ホレ・ヴラニシュト市の住民の83%がアルバニア人であると申告したが、残りは回答しなかった。[ 13 ]旧ルコヴェ市の人口の大部分はアルバニア人（94％）で、ギリシャ人の少数民族（6％）もいます。[ 14 ]

地理

ヒマラ地方は、長さ約20km、幅約5kmの細長い地域で、面積は132.13平方キロメートル[15]に及び、北東は標高2000メートル級のツェラウニアン山脈、南西はイオニア海に囲まれています。長い小石の浜辺が続き、海に近い丘陵地帯は段々畑になっており、オリーブや柑橘類の木が植えられています[ 16 ] 。ヒマラ地方の伝統的な境界線は、オスマン帝国時代に徐々に縮小し、ヒマラ市と海岸沿いの村々（アルバニア語でブレグデット）のみとなりました[ 4 ] 。

歴史

古代

古代ではヒマラ地方はカオニア人の領土の一部でした。

古代、この地域にはギリシャ系カオニア人が居住していた。[ 17 ]カオニア人は、テスプロティア人、モロシア人とともに、エピロスにおけるギリシャ語を話す3つの主要部族の一つであった。[ 18 ] [ 19 ]ヒマラの町は、カオニア人によってカオニア海岸の交易拠点としてキマイラ[ 20 ] (Χίμαιρα) [ 21 ]として建設されたと考えられている。しかし、別の説では、ギリシャ語で「急流」を意味するχείμαρρος ( cheimarros )に由来するとされている。[ 22 ]ドードーナの Οracle から出土した神託ラメラは、紀元前 4 世紀前半のもので、ドーリア語ギリシャ語方言で書かれており、「περὶ τᾶς οἰκήσιος τᾶς ἐγ Χεμαρίων」と刻まれています。 πότερον αὐτεῖ οἰκέωντι;」 , [ 23 ]これは「ヒマラの住民による入植に関して、[彼らは質問を提出] 彼らはここに定住すべき(またはできる)のか?」と訳されます。[ 24 ]

古代において、ヒマラはモロシア・アエキア朝（エピロス王ピュロスを含む）の支配下にあったエピロス王国の一部でした。紀元前2世紀にこの地域がローマ共和国に征服されると、集落は大きな被害を受け、一部はローマの将軍アエミリウス・パウルスによって破壊されました。

中世

ヒマラ要塞の遺跡。地元では「城」を意味する「カストロ」として知られている。

ヒマラと南バルカン半島の残りの地域はローマ帝国の崩壊後、ビザンチン帝国の支配下に入ったが[ 25 ] 、この地域の他の地域と同様に、ゴート人、アヴァール人、スラヴ人、ブルガール人、サラセン人、ノルマン人など、様々な敵の頻繁な攻撃目標となった。ヒマラはカイサリアのプロコピオスの『建造物』（544）[ 26 ]の中でキマイリアエとして言及されており、古エピロスの一部であり、その場所に新しい要塞が建設された。614年、スラヴ人の部族バイオウネタイがこの地域に侵入し、ヒマラからマルガリティまでの「ヴァゲネティア」と呼ばれる地域を支配した[ 26 ] 。

10世紀後半（972-976年）のビザンチン・タクティコンには、ニコポリス大主教区の管轄下に、地方のケイマラ司教区（ギリシャ語：Χειμάρα ）が形成されたと記されている。[ 27 ]アルバニア人とヒマラ・ギリシャ人がヒマラ地方にいつ到着し、両集団の接触がいつ始まったのかは不明である。[ 28 ]しかし、両者の接触はおそらく13世紀と14世紀に始まった。[ 29 ]この地域を指して「カオニア」という名称は12世紀に使用されなくなったようで、それが最後に記録されている（ビザンチンの徴税文書）。1278年、エピロスのニケフォロスはヒマラ、ソポト、ブトリントの港をアンジュー家に明け渡した。その結果、アンジューのシャルルはヒマラからブトリントまでのイオニア海岸を支配しました。[ 30 ]ベラトの戦いの後、1281年にビザンチン帝国の支配に戻ったと考えられます。[ 31 ] 1360年頃、キマラのラテン司教は職とカトリックの信仰を放棄し、コンスタンティノープル総主教に服従しました。[ 31 ]ヒマラはその後、 1342年から1372年までセルビア帝国の支配下に入りました。1372年、ヒマラは、ヴロラ、カニナ、ベラト地方と共に、アンドレア2世ムザカの娘コミタ・ムザカとの結婚に伴い、バルシャ2世に持参金として与えられました。バルシャ2世の死後、その未亡人と娘のルギナ・バルシャ（ムルシャ・ジャルコヴィッチと結婚）は、1417年にオスマン帝国がヴロラを占領するまで、この地域を領有し続けた。[ 32 ] 1389年のコソボの戦いでは、同時代のギリシャの著述家は、参加者の中に北アルバニア人、ヒマラ、エピロス、沿岸部の人々を挙げている。[ 33 ] 14世紀にはビザンチン帝国によるヒマラの支配は失われたが、地元の司教はコンスタンティノープル正教会総主教区の管轄下にあった。[ 34 ]

オスマン帝国初期

オスマン帝国時代のヒマラの旗。大天使ミカエルとガブリエルが描かれている。

1431年、ヒマラはアルバニアのサンジャク人のナヒエ（行政区画）となった。[ 35 ]オスマン帝国への抵抗の象徴となったが、ほぼ絶え間ない戦争状態に悩まされた。ヒマラ人はスカンデルベグのオスマン帝国に対する抵抗に参加した。 [ 36 ]スカンデルベグの反乱とジェルジ・アリアニティの統治の間、1443年から1462年の間、ヒマラはアリアニティ公国の領土内にあった。1473年夏、族長のヨハネス・ヴラシスは近隣のコルフ島からの小部隊と現地のヒマラ人の支援を受けて、サギアダからヒマラまでの沿岸地域全体を支配したが、進行中だったオスマン・ヴェネツィア戦争が終結すると（1479年）、この地域は再びオスマン帝国の支配下に入った。[ 37 ]オスマン帝国がイタリア南部のオトラントに上陸した1年後の1481年、ヒマリオ派はオスマン帝国に対する蜂起でジョン・カストリオティ2世（スカンデルベグの息子）の軍に加わった。 [ 38 ]ヒマラにおけるアルバニア人の反乱は、クロコデイロス・クラダスの支援を受けたコンスタンティン・ムザカが率いた。[ 39 ]蜂起は失敗したが、ヒマリオ派は1488年に再び蜂起し、1494年から1509年の間にオスマン帝国の支配を不安定化させたものの、領土を解放することはできなかった。

1501年、ヒマラは独自の長老によって統治され、この地域の伝統的な集会場所はケパロ村近くのスピレ地区にありました。当時、この地域はケパロ、ヒマラ、ヴノ、ソポト（シェン・ヴァシヤとニヴィチェ・ブバリの2つに分割）、デルミ、パラセ、クデス・ペリヴォリの7つの村で構成されていました。村によっては、特に徴兵に関して軍の役割を担う世襲の指導者であるカペダナが与えられ、他の村よりも多くの特権を享受していました。スピロミリオ家はヒマラでこの地位を世襲的に保持していましたが、ケパロではジカ家、ヴノではカスネジ家が保持していました。ソポトにもカペダンが存在したが、前述の他の3つの村よりも早くその特権を失った。これは、 18世紀末にこの地域で国王が徴兵を行ったナポリの文書に、ジョヴァンニ・スピロ（スピロミリオ）という名の副官で後に大尉となる人物、アタナシオ・ギカという名の少佐、コスタンティーノ・カスネジという名の副官、そして複数の士官候補生についてのみ記されていることからも明らかである。これらのカペダンを除けば、ヒマラ地方の村々には独自の指導者はおらず、地元の部族や兄弟団の長で構成される評議会が存在し、関連文書ではプリマテスと呼ばれていた[ 40 ] 。南アルバニアと北ギリシャのアルバニア人は、北アルバニアや中央アルバニアのようにフィス（村落）ではなく、ファラ（村落）またはゲリ（共通のもの）によって分かれていた。その血統の中にヒマラ（村落）があった[ 41 ] 。

1532年、この地域を旅したデニス・ポソットは、アルバニアが3つの地域に分かれていると記した。一つはオスマン帝国、一つはヴェネツィア人、そしてもう一つはアルバニア人自身によって支配されている。彼は、当時ラベリア全域を含んでいたヒマラ地方もアルバニア人支配地域に含めた。さらに、ヒマラ地方はオスマン帝国に対して2万人の戦士を投入できると付け加えた。[ 42 ]

1537年、オスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝は自ら遠征軍を率いて周辺の多くの村を破壊または占領しましたが、この地域を制圧することはできませんでした。オスマン帝国は住民との妥協が必要と判断し、住民に一連の特権を与えました。地方自治権、武器所持権、免税、自国の旗を掲げてオスマン帝国の港に入港する権利、そして戦時における兵役義務です。[ 43 ]しかし、特権にもかかわらず、ヒマラ派はオスマン・ヴェネツィア戦争（1537–40）、アルバニア反乱（1566–1571 ） 、オスマン・ヴェネツィア戦争（1570–73）、モレアン戦争（1684–99）、オスマン・ヴェネツィア戦争（1714–18） 、そして18世紀の露土戦争といった紛争において反乱を起こした。一方で、オスマン帝国の報復措置によりこの地域の人口は激減し、強制的なイスラム化が行われた結果、18世紀までにこの地域のキリスト教徒はヒマラの町と6つの村にまで減少した。[ 44 ] 1567年、ヒマーリオットは他のアルバニア人とともに1537年以来オスマン帝国に大きな損害を与えていたため、オスマン帝国に対して結集できるアルバニア人の中に数えられた。[ 45 ]

1577年のある時、ヒマラ司教区の村々は教皇に武器と物資の提供を要請し、オスマン帝国と戦うことを約束した。彼らはまた、東方正教会の典礼慣習を維持することを条件に、ローマへの宗教的忠誠を誓うことを約束した。[ 46 ]手紙は「1577年7月12日、ヒマラ、すなわちアルヴァニド族（アルバニア人）のエピロスより」で締めくくられている。[ 47 ] [ 48 ]「アルバニア人」という用語は、ヒマリオ派によって、地元のヒマリオ派を識別するために、また「異質性」を識別するために（例えば1532年と1578年の手紙において）使用された。この用語は、ヒマリオ派がアルバニア人と非アルバニア人の両方から構成されていることを示唆していると考える者もいる。[ 49 ]ヒマリオ派は、ヨーロッパの統治者に宛てた様々な手紙の中で、かつてはアレクサンダー大王、エピロスのピュロス、スカンデルベグといった指導者に統治されていたと主張している。ヒマリオ派はこれらの人物たちとアイデンティティの歴史記憶を形成し、後にはスピロス・スピロミリオスという人物ともそうであった。ヒマリオ派が過去を通して誇りとする最もよく引用される人物はスカンデルベグである。[ 36 ]ヒマラ地方は、オスマン帝国時代にキリスト教徒のアルバニア人が武器を持ち、かなり独立した生活を送ることができた一例である。[ 50 ] 16世紀後半、ヒマラはオスマン帝国以前のキリスト教の性格を維持した南アルバニアの都市のひとつであった。そこにはイスラム教徒の家族はひとつもいなかった。[ 51 ]世紀末までに、あるイタリア人著述家は、ヒマリオ派はアルバニア語を話し、ギリシャ正教の儀式を遵守するアルバニアの諸民族である、と述べている。[ 52 ]

オスマン帝国は 1583 年に課税目的で人口を登録することに成功しました。クリスト・フラシェリは、そのリストには主にアルバニア人の人名が含まれていると説明しています。ヒマラの町には 130 世帯と 7 人の孤児がおり、最も一般的な名前と姓はDhima/Dhimo、Gjon、Kont/Kond、Gjin、Gjokaでした。ダルミ村には 50 世帯と 3 人の孤児がおり、最も一般的な擬人語はGjin、Dhima/Dhimo、Kond、Todorでした。パラサ村には 95 世帯があり、最も一般的な対義語は、ディマ/ディモ、ジョルゴ、パリ、アンドレア、ニカ/ニコでした。[ 53 ]オリバー・J・シュミットは、16世紀のオスマン帝国の登録簿には、ヒマラの人名にはアルバニア語、ギリシャ語、正教会の名前だけでなく、スラヴ語の洗礼名も含まれていると指摘している。[ 54 ]

1596年、アルバニア人はヒマラ地方でオスマン帝国に対して再び蜂起を起こした。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

オスマン帝国時代、ヒマラの人々はイタリアの都市国家、特にナポリやコルフ島や他のイオニア諸島を支配していた強大なヴェネツィア共和国、そして後にはオーストリア＝ハンガリー帝国と密接な関係を築いた。 1743年、ピケラス、ルコヴェ、クリクルシ、シェン・ヴァシル、ニヴィツァ・ブバル出身のアルバニア人一家がイタリアに移住し、アブルッツォ州にヴィラ・バデッサ村を建設した。そこでは今もアルベレシュ方言が話されている。[ 58 ] [ 59 ]スカンデルベグの死後、ヒマラなどの地域からアルバニア人が次々とイタリアに移住し、過疎地に定住することが多く、彼らはアルベレシュとして知られている。[ 60 ] [ 61 ]

この地域に最初の学校が開校したのは1627年で、授業はギリシャ語で行われました。その後（1633年まで）、デルミ村とパラサ村にもギリシャ語学校が開校しました。[ 62 ]オスマン帝国時代、ヒマラとその周辺の村々の司法権は、一般信徒のみで構成される「長老会議」としても知られる共同裁判所によって行使されました。彼らの決定は、ヨアニナ大都市圏に属する地元の正教会の司教の承認を得ていました。[ 63 ] 1632年、ネオフィトス・ロディノスによってヒマラにアルバニア語学校が設立されました。[ 64 ] [ 65 ]

1661年、この地域のイスラム教徒とキリスト教徒の両方がオスマン帝国に対する反乱に参加した。[ 66 ] 1720年、ヒマラ、パラサ、イリアス、ヴノ、ピルル、ケパロの村はデルヴィナのパシャへの服従を拒否した。[ 67 ] 1759年から1760年にかけて、地元の指導者はロシア帝国政府に3通の手紙を送り、ヒマラの住民は正教徒でアルバニア語を話し（教育を受けた者はギリシャ語、貴族はイタリア語を話す）、ロシアがギリシャの解放運動を支援するという条件で反オスマン蜂起に参加する意思があると述べた。[ 68 ] [ 69 ]ヒマリオットは1767年に反乱を起こし、デルヴィネとヴロラを包囲したが、近隣地域から派遣されたオスマン帝国の援軍に最終的に敗れた。この敗北により、多くのヒマリオットがプーリアとコルフ島に逃亡し、そこで多くがロシア艦隊のアルバニア人部隊として徴兵された。[ 70 ]

この地域を訪れたイタリア人宣教師ジュゼッペ・シーロは、同時期（1722年）に、ヒマラ（町）、デルミ、パラセの集落はギリシャ系住民で、その他の地域はアルバニア系住民であると記している。[ 71 ]彼らは皆、「集団内」でのコミュニケーションでは、この地域のギリシャ語方言で書き記し、アルバニア語、トルコ語、イタリア語、そして一部のアラビア語を混ぜていた。ローマ教皇や西欧諸国の代表者、そしてロシア帝国との書簡にはギリシャ語を用いた。イタリア語でコミュニケーションをとる際には通訳を介したが、署名はギリシャ語で、氏名にはギリシャ語の記名が付されていた。ギリシャ語で書くことを好んだのは意識的なものであり、何らかの条件や事務局によって強制されたものではなかった。[ 72 ]当時（1730-1750年）、イスラム化が進んだ後、地元の文献では「アルバニア人」という言葉は、近隣のクルヴェレシュ県の住民、または同じ県に住むイスラム化したヒマーリオットを指し、ヒマーリオットはヒマーラの敵として描かれていました。[ 73 ]

オスマン帝国後期

エドワード・リアが描いたヒマラ海岸の夕日、1848年10月24日。[ 74 ]
1878年のエピロス地方のP.アラバンディノスの研究に基づく民族地図

ヒマリオ派とスーリオ派のアルバニア正教コミュニティは、ヤニナのアリー・パシャとしばしば対立していた。[ 75 ] 1797年、事実上独立したヤニナのパシャリクのイスラム教徒アルバニア人支配者アリー・パシャは、ヒマラの町が彼の敵であるスーリオ派を支持していたという理由でヒマラの町を襲撃し、6,000人以上の民間人を虐殺した。[ 76 ] 2年後、アリー・パシャは、ヒマリオ派の飛び地を彼の台頭中の半独立国家の一部と宣言した後、さまざまな公共事業や教会に資金を提供するなどして、ヒマラ近郊のポルト・パレルモ（パノルモス）城の向かいに彼が建てた教会は、この地域で最大かつ最も壮麗であり、今日でも主要な観光名所となっている。アリ・パシャによるヒマラの統治は約20年間続いたが、オスマン帝国の工作員によって暗殺され、突如終焉を迎えた。ヒマラはその後、オスマン帝国の領土に囲まれた飛び地という以前の状態に戻った。この地域の特別な地位を強調するため、ヒマラ派とスレイマン大帝の間で合意された条件は、その合意内容を永続的な媒体に記録したいと願った指導者たちの要請により、青銅板に刻まれた。これらの板は現在もイスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保存されている。

ナポリ王国で最も有名なギリシャ人軍団であるマケドニア王軍は、当初（1735年）ヒマリオ派によって結成されたが、1739年以降は様々な地域のギリシャ人戦士も受け入れた。[ 77 ] 18世紀初頭には、様々なヒマリオ派のアルバニア人隊長がナポリ王国に独自の軍隊を持ち、時折故郷に戻って新たな軍隊を募集していた。[ 78 ] 18世紀後半のアリ・パシャ統治時代には、フランス軍のコルシカ島出身ギリシャ人、ディモ・スタファノポリが革命思想の普及に特に積極的で、ヒマラなどギリシャ解放の概念を受け入れる地域にいた。[ 79 ]

ギリシャ独立戦争（1821-1830年）が勃発すると、ヒマラの人々が反乱を起こした。[ 80 ]地元の蜂起は失敗したが、ロシア軍とフランス軍の退役軍人である多くのヒマラ人が現在のギリシャ南部で革命軍に加わり、闘争で重要な役割を果たした。[ 81 ]多くのヒマラ人はイオニア諸島で結成されたギリシャ委員会を通じてギリシャの革命運動にも参加した。[ 82 ] 1854年、クリミア戦争中に大規模な地元の反乱が起こり、ヒマラはそれに加わった最初の町の一つだった。新たに建国されたギリシャ国家は暗黙のうちにそれを支援しようとしたが、反乱は数ヶ月後にオスマン帝国軍により鎮圧された。[ 83 ] [ 84 ]ヒマラ人は、特にアルバニア人の民族覚醒の時代に、この地域におけるギリシャの拡張主義計画を支援しているのではないかと常に疑われていた。[ 85 ]

アルバニア独立運動の指導者エクレム・ヴロラは19世紀初頭に、ヒマーリオット（ヒマーリオット）のうちギリシャ語を常に話していたのはわずか3000人だったと記している。彼によれば、彼らはギリシャ系の血統であり、その歴史の古さに関わらず、単一の血統だったという。[ 86 ]

ヒマラは、1906年にスピロス・スピロミリオスの指揮下で設立された「エピロス協会」の最も著名な中心地となり、ギリシャ国家とエピロスの正教会コミュニティ間のネットワーク構築を目指しました。[ 87 ]

1913年、フランスのジャーナリスト、ルネ・プオはヒマリティオの強いギリシャ愛に感銘を受けた。[ 88 ]

アルバニアにおけるオスマン帝国の統治の最後の年に、ヒマラのカザで行われた人口調査では、そこに12,000人が住んでいたことが示されました。[ 89 ]

モダンな

ヒマラ城（現地ではカストロと呼ばれる）の入り口にあるスピロス・スピロミリオス

第一次バルカン戦争中の1912年11月18日、ヒマラ出身のギリシャ憲兵隊将校スピロス・スピロミリオスの指揮下で、ヒマラは反乱を起こし、オスマン帝国軍を追放してギリシャに併合した[ 90 ] [ 91 ]。1914年3月、「コルフ議定書」が調印され、北エピルス自治共和国が設立された。ヒマラもその一員であったが、自治共和国自体は正式には新設されたアルバニア国家の一部であった。しかし、北エピルス自治共和国代表による議定書の批准を目指したデルヴィネでのパネピロティック議会において、ヒマラの代表は棄権し、ギリシャとの併合のみが現実的な解決策であると主張した[ 92 ] 。

第一次世界大戦中、ヒマラはギリシャの統治下（1914年10月～1916年9月）にあり、その後イタリアに占領された。イタリアはオーストリア＝ハンガリー帝国の捕虜を使ってヒマラを通る道路を建設し、これによりこの地域の孤立感は大幅に緩和された。ヴノ出身でアルバニア民族運動の地元指導者であったスピロ・ジョルゴ・コレカは、ヒマラ地域とヴロラ周辺の広い地域の外国勢力による併合に反対した。[ 93 ]その意味でコレカはヴロラ戦争の組織者であり、この戦争には他の地元のヒマラ派も参加した。[ 93 ] 1921年、この地域はアルバニア国家の支配下に入った。 1921年のヒマラ問題（ヒマラ住民）と、その村々であるデルミ、ヴノ、ヒマラ、ピルリ、クデス、ケパロの権利をめぐる争い）は、アルバニア政府代表のスピロ・ジョルゴ・コレカによって監督された。[ 94 ]政府は、アルバニア語を公用語として学校で必修とし、ギリシャ語は国民の希望に応じて第二言語として自由に教えることができると結論付けた。[ 94 ] 1924年、地元住民はアルバニア化を目指す一連の措置に抗議し、アルバニアへの編入以前と同じ特権の回復を求めて蜂起した。[ 95 ] 1927年と1932年にも蜂起が続いたが、いずれもアルバニア王ゾグの政府によって鎮圧された。[ 96 ]

その後、ヒマラはイタリアのアルバニア侵攻の一環として再びイタリア軍に占領されました。希伊戦争中、ギリシャ軍第3歩兵師団は、この地域に展開していたファシストイタリア軍との戦闘に勝利した後、1940年12月22日にヒマラに入城しました。町は1941年のドイツ軍侵攻まで、短期間ギリシャの支配下に置かれました。

2015 年、政府はヒマラ市をホーレ・ヴラニシュト市とルコヴェ市と合併しました。自治体の所在地はヒマラ町です。[ 3 ]

人口統計

ピケラス村とアルバニアのリビエラ

ヒマラは、2011年以降の自治体の行政区分となっている、かつてはヒマラ、ヴラニシュト、ルコヴェの3つの自治体から構成されている。2011年の国勢調査では、当時は独立していた3つの自治体の人口を合計すると約7,800人だった。[ 13 ]ルコヴェの定住者は2,916人、ヒマラは2,822人、ヴラニシュトは2,080人だった。[ 97 ]一方、海外在住者を含むすべてのアルバニア国民を登録している2015年のアルバニア民事登記所によると、自治体の人口は27,049人となっている。[ 98 ]ヒマラの自治体は、ドロプルに次いでアルバニアで2番目に人口密度が低い。住民の大部分はギリシャやアルバニアの大都市に移住した。[ 99 ]

ヒマラ

2011年の国勢調査では、旧ヒマラ市の人口は2,822人だった。そのうち60.38%がアルバニア人、24.56%がギリシャ人、14.00%はどの民族も明かさないことを選んだ。[ 13 ]人口の70.5%がキリスト教正教徒、16.6%がイスラム教徒、2.7%がカトリック教徒、約10%が無宗教であると回答した。[ 100 ]国勢調査の結果は、ギリシャ系少数民族の一部によるボイコットの影響を受け、論争を巻き起こした。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]マンガラコバ（2004）は、旧ヒマラ市の領土の民族構成は主にギリシャ人であると述べている。[ 105 ]カール・カザーは、ヒマラの人口の大部分、あるいは少なくとも重要な部分をギリシャ人が占めていたと述べている。[ 106 ]マーティン・アーバン（1938）によると、ヒマラにある8つの村のうち、アルバニア系住民が居住していたのは3つの村（ピルル、ヴノ、クッデス）だけで、残りはギリシャ系住民であった。1989年から2011年の間に、ヒマラの人口の約4分の3がヒマラ地域を離れた。[ 107 ] [ 108 ]

現在、この地域の人口の大半を占めるヒマラの町とデルミおよびパラセの集落にはギリシャ人が住んでおり、一方ピルル、クデス、ヴノ、イリアスにはアルバニア正教徒が住んでいる。[ 12 ]ケパロ村にはギリシャ人（上部地区）とアルバニア正教徒（下部地区）の両方が住んでいる。[ 12 ]

19世紀初頭、ギリシャ学者でアリー・パシャの秘書でもあったアタナシオス・プサリダスによれば、この地域の3つの村はギリシャ系とみなされていたが、同時にこの地域にはアルバニア正教徒の村もいくつか存在していたとも述べている[ 109 ] 。一般的に、地元住民の忠誠心は、狭義にはそれぞれの氏族（「ファトリアエ」）と地域への忠誠心、広義には正教と文化遺産への忠誠心であった。後者の要素は、イスラム教徒のアルバニア人コミュニティよりも、ギリシャの同宗教者との結びつきが強かったことを示唆している[ 110 ] 。

ヴラニシュト

2011年の国勢調査では、ヴラニシュトの総居住人口は2,080人であった。[ 13 ] 83%がアルバニア人であると申告し、残りは回答しなかった。[ 13 ]人口の75%以上が無宗教であると申告し、22.6%がイスラム教徒である。[ 100 ]ヴラニシュトは大部分がクルヴェレシュ地方の一部である。

ルコヴェ

2011年の国勢調査では、ルコヴェの居住者総数は2,916人だった。そのうち55.8%がアルバニア人、7.3%がギリシャ人であると回答し、残りは回答しなかった。[ 13 ]約37%がイスラム教徒、30.9%がキリスト教正教徒、3.40%がカトリック教徒、0.6%がベクタシ人で、残りは無宗教であると回答した。[ 100 ] 20世紀後半のレオニダス・カリヴレタキスによる人口統計調査によると、ルコヴェコミューンとそのすべての村の人口のうち、54%がアルバニア人キリスト教徒、40%がアルバニア人イスラム教徒、6%がギリシャ人キリスト教徒であった。[ 14 ]

宗教

正教会の鐘楼
2つの正教会の建物が見えるデルミ村の一部

ヒマラの住民は主に正教徒である。[ 111 ] 1577年、ヒマラ地方の38人の族長が、オスマン帝国に対抗するために、グレゴリウス13世に武器と物資の供給を訴えた。彼らは正教会からローマカトリック教会に忠誠を誓い、スペイン国王フェリペ2世を君主として認めた。彼らは、「住民の大部分はギリシャ人でフランク語を理解しないため」、正教会の典礼慣習を保持するよう求めた。[ 112 ] 1577年から1765年まで、住民は教皇をコミュニティの宗教的指導者として受け入れ、ローマカトリック教会を信仰していた。[ 112 ]ヒマラの東方典礼アルバニア人の間でのローマカトリック宣教師の活動が成功したことで、この地域は改宗した正教会の高位聖職者たちの避難場所となった。[ 112 ]ヒマリオテスは大部分がキリスト教を信仰していたが、16世紀初頭からイスラム教への改宗者が記録されている。その一人、アジャズ・パシャは大宰相となり、1537年のヒマリオテスの反乱を鎮圧するためにオスマン帝国のスルタンに派遣された。それでも、特にフテッレ、コライ、ヴーノといった村々では隠れキリスト教が現れた。ヒマリオテスがローマ教皇に要請し、バシリヤ派のアルバニア宣教が行われた。宣教師の中にはニコ・カタラーノとアルバニア人修道士フィロテオ・ザッシがいた。彼らは1693年1月末に出発し、最初はデルミに滞在したが、オスマン帝国とギリシャ正教会の司教たちからの圧力で精神状態が悪化していることに気づいた。カタラーノは、彼らが「神の家を商売、取引、そして冒涜的な商売の家としていた」と記している。彼はヒマラ地方のデルミ村に学校を開き、近隣の村々から80人以上のキリスト教徒とイスラム教徒の生徒が入学した。カタラーノは説教に加え、地元の人々に新しい農業技術やその他の職業も教えた。彼はイスラム教の拡散に対抗する最も効果的な方法だと考えていたため、アルバニア語での教育と説教には特に注意を払った。[ 113 ]

2015年8月、アルバニア警察はデルミにある改装された聖アタナシウス正教会を破壊したが、これは数週間前に地元当局が「違法建築」と宣言していたためである。 [ 114 ]アルバニア正教会はこれを冒涜的な破壊行為であり教会の財産を侵害していると宣言し、ギリシャからの外交抗議も引き起こした。[ 114 ]これは教会の2回目の破壊であり、最初の破壊はアルバニア人民共和国時代に行われたが、当時教会はアルバニア人民共和国の民主主義回復（1991年）後に地元の正教会によって再建された。[ 114 ] [ 115 ]アルバニア政府は考古学的発掘が行われた後に教会を再建することを約束した。[ 114 ] [ 116 ]宗教的建造物の破壊は欧州委員会の強い反発も引き起こした。[ 117 ]

言語

ギリシャ語のヒマリオテ方言

パラセ村の眺め。住民は主にヒマリオテ語（ギリシャ語方言）を話します。

一方、ヒマラの住民の大多数は、地元のギリシャ語方言で地元民を意味する「ホリアニ」（ギリシャ語：Χωριανοί）と自らを称し、[ 118 ]アルバニア語とギリシャ語の両方を話す。ヒマラの町と近隣のデルミ村やパラサ村では、主に独特のギリシャ語方言が話されており、標準的な現代ギリシャ語にはもはや見られない古風な特徴を多く残している。この方言は、特にアクセントにおいて、町ごとに話し方に若干の違いがある。[ 119 ]スラヴ語の影響は、近隣のアルバニア語の慣用句や、アルバニア南東部とナルテ地方で話されているギリシャ語の他の変種と比べると限られている。[ 120 ]ギリシャ語学校は1920年代まで運営されていた。 1934年から1936年にかけて、この地域でギリシャ語教育を再建するための闘争が繰り広げられ、アルバニア語を話す村々もギリシャ語学校の再開を求めたが、その要求はアルバニア政府に拒否された。[ 121 ] 2006年春、ヒマラの町に私立のギリシャ語学校が開校した。[ 119 ]まさにそこは、 1770年に正教会の宣教師コスマス・アエトリアがアクロケラウニアン学校を設立した場所である。 [ 16 ]

ヒマラでギリシャ人を自認する人々の間では、アルバニア語の能力がほぼ同等である。これは、ヒマラのギリシャ人の祖先にアルバニア人との混血があったこと、そしてアルバニア建国当時までギリシャ正教会が奨励していた政策によって地元のアルバニア人がギリシャ化され、キリスト教徒とイスラム教徒の文化的規範の違いがそれをさらに強調した結果であると説明できる。 [ 122 ]アルバニア語は国語である一方、ギリシャ語は高度な文化、宗教の言語であり、現在多くのヒマラ人が生計を立てている経済的に強力な隣国の国語でもある。[ 123 ]ギリシャ語は1946年から1990年まで困難な時期を経験し、ヒマラのギリシャ人は母語で学ぶことができず、宗教は禁止され、ギリシャとの関係は断絶された。[ 124 ]

ラブアルバニア語のヒマリオット方言

ヴーノ村。その住民はトスク・アルバニア語のラボ方言を話します。

周辺の町々、イリアス、ヴノ、ケパロ、クドヘス、ピルルでは、主にラブ・アルバニア語方言（トスク・アルバニア語の下位方言）が話されている。[ 125 ]ラブ・アルバニア語の保守的な音韻的特徴は口蓋化が起こらないことであり、住民は「shqip」（アルベレシュ語のように）ではなく「shkjip」と話す。ヒマラ地方と隣接するクルヴェレシュ地方で鼻母音が発見されたという主張は、ゲグ語とトスク語の分裂が鼻音化現象によって部分的に引き起こされたという従来の見解に疑問を投げかけた。[ 126 ]語彙におけるスラブ語の影響の要素は、現地のアルバニア語の慣用句にも明らかである。[ 120 ]

政治

アルバニア社会党率いる選挙連合の支援を受けるジョルゴ・ゴロは、ヴァシル・ボヤーノ( PBDNJ )を破って2011年からヒマラ市長を務めている。ボヤーノは2007年の地方選挙で勝利していた。得票率は49.16%で、PD主導の連合が支援するディミトリ・リャザリが27.62%、アレクシス・タト (PS主導の連合) が20.15%、コスタ・アンドルコが3.07%だった。[ 127 ]当時、過去の市議会選挙でギリシャ系少数派の人権統一党が勝利する可能性が、地方レベルだけでなく国レベルでも民族主義的な言説を引き起こし、町の緊張を高めた。[ 128 ]ボヤーノの在任中、ヒマラの住民から彼らの土地に建築許可証を渡したとして非難された。それ以来、彼は沿岸地域での違法建築許可に関連する職権乱用と行政文書の偽造で起訴されている。彼は自身の法的問題を「政治的動機によるもの」としている。当時の彼の政治的言説は、「自身の権力基盤を活性化させるための扇動的な民族主義的レトリック」と評されている。[ 129 ] 2011年の選挙では、社会党（PS）が支援する連合がジョルゴ氏を対立候補として擁立した。ジョルゴ氏は総投票数の41.97%、ボラーノ氏は39.25%、サヴォ・プリフティ氏（右派のアルバニア民主党が支援）は14.93%、ディミトリ・リャザリ氏（別のギリシャ系コミュニティ政党MEGAが支援）は3.84%の得票率だった。PSが支援する連合は7議席を獲得し、PBDNJはMEGAとの連立で6議席、DP主導の連合は4議席を獲得した。[ 130 ] 2013年の政府選挙では、ヒマラ地域では社会党が48.3% 、人権統一党が25.5%の票を獲得した。[ 131 ] 2015年、選挙はヒマラ、ヴラニシュト、ルコヴェを含む新しい行政区画で行われた。ゴロが総投票数の55.6% (議員14名) を獲得して勝利し、ディオニシオス・アルフレッド・ベレリ(PBDNJ) が27.34% (議員4名)、ウラジミール・クミ (無所属候補) が10.08%、レフテリ・プリフティ (PDが支援) が6.98% (議員3名) となった。[ 132 ] 2019年には、PBDNJの支援を受けたPDと他の小規模政党が選挙を棄権した。ゴロ氏は対立候補なしで再選され、市議会議員選挙で総投票数の63.79%を獲得した。一方、市議会議員選挙に無所属で立候補したボラーノ前市長は、合計64票しか獲得できず、当選しなかった。[ 133 ]

2023年5月15日の地方選挙で、ギリシャ少数派候補のディオニシオス・アルフレッド・ベレリ氏が僅差で勝利した。ベレリ氏はその2日前、アルバニアとギリシャ間の外交緊張を高める買収行為の容疑で逮捕されていた。[ 134 ]ベレリ氏は2023年6月中旬に勾留解除を求める上訴を提起したが、却下された。この動きはギリシャ外務省の反発を招いた。[ 135 ]

2024年3月、ヒマラ市の臨時市長ジョルゴ・ゴロは、ベレリ氏の告発を受けて、特別汚職対策機構の命令により、他の5人とともに汚職と職権乱用の容疑で逮捕された。彼の犯罪行為は、元外務大臣オルタ・ジャチカ氏の夫アルタン・ガチ氏と関連している。[ 136 ]ゴロ氏の逮捕と辞任後、現在選挙違反の有罪判決に異議を唱えている投獄中のベレリ氏を支持する抗議活動が市庁舎で行われる中、ヒマラ市議会はブレリナ・バラ氏を臨時市長に選出した。バラ氏は、ベレリ氏の事件に関する最終判決が出た後、市で新たな選挙を実施するために必要な期間、臨時市長として留任する。[ 137 ]

少数派問題

共産主義体制の崩壊後、アルバニアにおけるギリシャ系少数民族の状況は改善されてきたが、ヒマラでは民族間の緊張が残っている。 [ 138 ] [ 139 ] 1994年にアルバニアのギリシャ系少数民族を代表する組織オモニアのメンバーが裁判にかけられた際、逮捕されたオモニア指導者の釈放を求めるビラを所持していたとして、地元のギリシャ人3人がアルバニア警察に逮捕、暴行された。[ 140 ] 2008年には、この地域の土地所有権と自治権を要求する地元住民による抗議行動が数多く発生した。[ 141 ]ヒマラの元市長ヴァシル・ボヤーノ氏の家は、2004年と2010年5月の2度、爆弾テロの標的となった。[ 142 ] 2009年、ヒマラのギリシャ系市長は、道路標識がギリシャ語ではなくアルバニア語と英語でしか書かれていないという理由で、いくつかの道路標識の撤去を命じた。地元の裁判所は政府所有物の破壊で彼を有罪としたが、その有罪判決は覆された。[ 143 ]

2010年8月12日、ギリシャ系店主のアリストテリス・グマス氏がバイクに乗っていた車が、グマス氏に店内でギリシャ語で話しかけないよう要求したアルバニア人若者3人組と口論になり、死亡した事件で民族間の緊張が高まった。[ 138 ] [ 139 ]憤慨した地元住民はヴロラとサランダを結ぶ幹線道路を封鎖し、改革と地元ヒマリオット人の地元警察への増員を要求した。[ 139 ]この事件はギリシャ政府とアルバニア政府の両方から非難され、3人の容疑者が起訴された。[ 139 ]

2011年の国勢調査では、アルバニアのギリシャ系少数民族と国際機関の長年の要求に応じて、初めて民族に関する情報が含まれた。[ 138 ]しかし、ギリシャ系少数民族の代表は、出生証明書に記載されている民族と異なる民族を申告すると1,000ドルの罰金が科せられると定めた国勢調査法第20条を容認できないと判断した。[ 144 ]その結果、ギリシャ系コミュニティの一部が国勢調査をボイコットした。[ 101 ]

2005年、何年も要求が受け入れられなかった後、ベリシャ首相はギリシャ政府が一部資金を提供してヒマラにギリシャ語学校を開校することを承認した。[ 138 ]

2015年8月26日、アルバニア政府はデルミにある聖アタナシオス教会を破壊した。ギリシャ外務省はこの行為を非難した。[ 145 ] 2017年10月、アルバニア当局はギリシャ系少数民族の所有物の破壊を進めた。この事態を受け、地元住民は公然と抗議し、多数のアルバニア警察官がヒマラに派遣された。[ 146 ]

2019年3月、アルバニア当局は、現地ギリシャ系少数民族の財産を差し押さえるという以前の決定を撤回した。外交筋によると、この決定はギリシャのアレクシス・ツィプラス首相による厳重な警告を受けて行われたという。さらに、オモニアはギリシャに対し、現地ギリシャ系住民の法的権利を守り、財産の差し押さえを回避するよう訴えた。[ 147 ]

アトラクション

ヒマラのアルバニアのリビエラ

この地域は観光の潜在性が高く、市営都市の主な特徴は海辺の遊歩道、居酒屋、丘の上に建てられて伝統的に保存された旧市街です。[ 148 ]ヒマラの町は、古い城の周囲に位置する旧市街カストロと、この地域の観光と経済の中心であるスピレアの海岸地域で構成されています。町の他の部分はポタミ、リヴァディ、ザマリ、ミハイリ、ステファネリです。ヒマラの町の北には、ヴノ、イリアス、沿岸地域のジャリスカリを含むデルミ、パラセの各村があります。デルミには最近建設されたビーチリゾートがいくつかあります。山にはピルルとクデスがあり、ヒマラの町の南にはケパロがあります。 [ 16 ]

この地域には、十字架修道院、アタリオティッサ修道院、聖テオドール修道院、デルミの聖母マリア修道院、聖デメトリウス修道院など、伝統的なビザンチン建築で建てられた正教会や修道院が数多くある。さらに、古典古代に建てられたヒマラ城内にも多くの教会があり、例えばアポロに捧げられた古代神殿の跡地に建てられたエピスコピの聖母マリア・カソピトラ教会や、城の入り口にあるアギオイ・パンテス教会などがある。城内のその他の建造物には、スピロミリオス家の邸宅やギリシャ学校などがある。[ 16 ]

スポーツ

ヒマラ市のサッカークラブKFヒマラ。クラブは現在アルバニア第 2 部でプレーしています。ホームスタジアムはアルバニアのオリクムにあるペトロ・ルチ・スタジアムで、KFオリクが所有し、収容人数は2,000人です。

著名人

参照

参考文献

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  121. ^ニツィアコス、2010年、98ページ
  122. ^ルサコフ 2021、p. 12 ヒマラの「ギリシャ人」人口は、ギリシャ語とアルバニア語の能力がほぼ同等であることも示している（ただし、高齢世代の中には「ギリシャ人」単一言語話者も存在する）。この事実は、ヒマラの「ギリシャ人」の祖先にアルバニア人要素が存在したこと、すなわち混血によって説明できるかもしれない（ソボレフ 2017）。現代のヒマラ人口の形成にアルバニア人要素が関与していたことは、歴史的データと個々の話者の証言によって確認されている。しかし、混血がヒマラの現在の言語的（そして民族的）景観の形成にどのような役割を果たしたかという問いに答えるには、この問題をより詳細に研究する必要がある。両言語の高い習熟度を継続的に維持しているもう一つの要因は、アルバニア独立国家の建国まで正教会によって促進され、アルバニアの正教会とイスラム教の間の文化的差異によって何らかの形で支えられたアルバニア人人口のギリシャ化の過程である可能性がある。アルバニア人の人口。」
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出典

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