ホープウェルの伝統
ホープウェルの伝統
ホープウェル交流エリアとホープウェル伝統の地域的表現
地理的範囲アメリカ中西部
期間中期ウッドランド期
日付紀元前100年から紀元後500年
タイプサイトホープウェル・マウンド・グループ
主要サイトニューアーク・アースワークス
先行アデナ文化
に続くフォート・エンシェント、ミシシッピ文化
定義ウォーレン・K・ムーアヘッド

ホープウェル伝統（ホープウェル文化、ホープウェル交流とも呼ばれる）は、紀元前100年から紀元後500年にかけて、中期ウッドランド期に、イースタン・ウッドランドの北東部および中西部の河川沿いの集落で栄えた、接触以前のネイティブ・アメリカン文化のネットワークを指す。ホープウェル伝統は単一の文化や社会ではなく、共通の交易路網によって結びついた、広範囲に散在する集団の集合体であった。[ 1 ]

ホープウェル交換システムは、その最大の範囲において、オンタリオ湖の北岸から現在のフロリダ州のクリスタルリバー・インディアン・マウンド南まで及んでいた。この地域では、社会が商品やアイデアを交換し、中でも主要な輸送ルートであった水路沿いでの活動が最も活発であった。ホープウェル交換システムに参加していた人々は、現在のアメリカ合衆国本土全域から物資を受け取っていた。交換された品物のほとんどは珍しい素材で、主要な交易・製造地域に住む人々に届けられた。これらの人々は原材料を製品に変換し、地方および地域の交換ネットワークを通じて輸出した。ホープウェルのコミュニティは、ステアタイト製のプラットフォームパイプなどの完成品を広範囲で交換しており、中西部以外の多くの埋葬地の副葬品の中にそれらが見つかっている。[ 2 ]

起源

ホープウェルの起源についてはいまだ議論が続いているが、ホープウェル文化は文化の頂点とも言える。

ホープウェル族はニューヨーク州西部に起源を持ち、南下してオハイオ州へ移動し、そこで地元のアデナ葬儀の伝統を基盤として発展しました。あるいは、イリノイ州西部で起源を持ち、拡散によってオハイオ州南部へ広がったとも言われています。同様に、ハバナ・ホープウェルの伝統はイリノイ川を遡上してミシガン州南西部に広がり、グドール・ホープウェルを生み出したと考えられています。(Dancey 114)

アメリカの考古学者ウォーレン・K・ムーアヘッドは、 1891年と1892年にオハイオ州ロス郡のホープウェル・マウンド群を調査した後に、「ホープウェル」という用語を広く普及させました。このマウンド群は、当時土塁が位置する土地を所有していたモーデカイ・ホープウェルにちなんで名付けられました。現在ホープウェル人として分類されている様々な民族が自らを何と呼んでいたかは不明です。[ 3 ] [ 4 ]実際、彼らが話していた言語族も不明です。考古学者は「ホープウェル」という用語を幅広い文化に当てはめました。多くのホープウェルのコミュニティは、川沿いに1～3世帯からなる一時的な集落でした。彼らは狩猟、採集、園芸を混合した生活を営んでいました。[ 5 ]

政治と階層

ホープウェル族は、アデナ族の祖先から、初期の社会階層化を受け継いでいた。この階層化は社会の安定を増し、定住、資源の専門的利用、そしておそらく人口増加を促進した。[ 6 ]ホープウェル社会では、死者のほとんどを火葬し、埋葬は最重要人物のみに限定していた。一部の遺跡では、狩猟民は共同体においてより高い地位を与えられていたようで、彼らの墓はより精巧に装飾され、より多くの地位を示す品々が納められていた。[ 7 ]

ホープウェル族には指導者はいたものの、奴隷や兵士の軍隊を指揮するような中央集権的な権力は持っていなかった。[ 3 ]これらの文化では、特定の家族に特別な特権が与えられていた可能性が高い。一部の学者は、これらの社会は「ビッグマン」[ 8 ]の出現によって特徴づけられたと示唆している。ビッグマンとは、貿易や宗教といった重要な問題において、説得力を持つ指導者のことである。彼らはまた、他の重要な共同体構成員との相互的な義務を育むことで、その影響力を高めていた可能性もある。「ビッグマン」の出現は、これらの社会が高度に構造化され、階層化された首長制へと発展する第一歩であった。[ 7 ]

ホープウェルの集落は広範囲かつ複雑な交易路で結ばれており、通信網としても機能し、重要な儀式のために人々を集める手段でもあった。[ 5 ]

マウンド

オハイオ州マウンドシティ群のホープウェルマウンド

今日、ホープウェル伝統時代の最もよく残る遺構は土塁である。研究者たちはその目的について推測しており、議論は続いている。幾何学的な土塁は、アメリカの先史時代を通して最も印象的なネイティブアメリカンの記念碑の一つであり、ホープウェル文化に続く文化によって築かれた。イースタン・ウッドランズの土塁は、典型的には様々な幾何学的形状をしており、印象的な高さにそびえ立っている。「エフィジー・マウンド」と呼ばれる巨大な彫刻が施された土塁の中には、動物、鳥、あるいはうねる蛇の形をしたものもあった。[ 9 ]

ブラッドリー・T・レッパーを含む数人の科学者は、オハイオ州ニューアークのニューアーク・アースワークスにあるオクタゴンが月の観測所だったという仮説を立てている。彼は、このオクタゴンが、地元の地平線における月の出入りの最小と最大の18.6年周期に合わせて配置されていると考えている。オクタゴンは50エーカー（20ヘクタール）以上を覆い、これはフットボール競技場100個分の広さである。[ 5 ]ジョン・エディは1978年に未発表の調査を完了し、オクタゴンの主要な月の位置を提案した。インディアナ州リッチモンドのアールハム大学のレイ・ヒブリーとロバート・ホーンは、オハイオ州チリコシーのニューアーク・アースワークス（1982年）とハイバンクス・ワークス（1984年）で多数の月の視線を分析した最初の研究者であった。[ 10 ]

クリストファー・ターナーは、オハイオ州ニューアークのフェアグラウンド・サークルが5月4日の日の出と一直線になっていること、つまり5月の十字日昇りを表していることを指摘した。[ 11 ] 1983年、ターナーは、ホープトンの土塁が正確な直線と平行線を描いているため、冬至と夏至、春分、十字日、月の最大日、最小日など、さまざまな日の出と月の出のパターンをコード化していることを実証した。[ 12 ] [ 5 ]

ウィリアム・F・ロマンは、土塁の「天文学者、幾何学者、そして魔術師」をテーマにした本を執筆した。[ 13 ]

多くの塚には様々な種類の埋葬地があり、中には数百マイルも離れた場所から運ばれた銅、雲母、黒曜石の装飾品といった貴重な副葬品が埋葬されているものもありました。石や陶器も精巧な形に加工されていました。

アートワーク

ホープウェル族は、アメリカ大陸で最も優れた工芸品や芸術作品のいくつかを制作しました。彼らの作品のほとんどには何らかの宗教的な意味があり、彼らの墓にはネックレス、骨や木で作られた華麗な彫刻、装飾された儀式用の陶器、耳当て、ペンダントが詰め込まれていました。いくつかの墓は織ったマット、雲母（薄いガラス状の板からなる鉱物）、または石で裏打ちされていました。[ 14 ]ホープウェル族は、先祖のアデナ族よりも多種多様な、より珍しい素材を使った芸術作品を制作しました。ハイイログマの歯、淡水真珠、貝殻、サメの歯、銅、少量の銀が、優雅な作品として作られました。ホープウェル族の職人はパイプストーンの熟練した彫刻師であり、多くの葬祭塚には精巧に彫刻された彫像やパイプが詰まっています。[ 15 ]

マウンドシティのパイプ塚の発掘調査で、200本以上の石造喫煙パイプが発見されました。これらのパイプには、動物や鳥が精巧に立体的に描かれていました。[ 16 ]サイオト郡のトレンパー遺跡からは、130点以上の同様の遺物が出土しました。[ 17 ]一部の芸術作品は、彫刻された人骨で作られました。マウンドシティで発見された珍しい仮面は、人間の頭蓋骨を顔のプレートとして使用して作られました。[ 15 ] ホープウェルの芸術家は、人体の抽象的描写と写実的描写の両方を制作しました。ある管状パイプは形状が非常に正確であったため、研究者によってそのモデルは軟骨形成不全症（軟骨異形成症）の小人であると特定されました。[ 18 ]他の多くの像は、衣服、装飾、髪型が非常に精巧に描かれています。[ 15 ]抽象的な人体の例としては、オハイオ州ロス郡のホープウェル遺跡で発見された「雲母の手」があります。 11インチ×6インチ（280mm×150mm）の雲母片から繊細に切り出されたこの手彫りの作品は、おそらく身につけたり持ち運んで一般公開されたものと思われます。[ 15 ]また、彼らはビーズ細工も作っていました。

ホープウェルの伝統の地域的表現

有名なオハイオのホープウェルに加えて、中期ウッドランド時代の他の多くの文化もホープウェルの伝統に関わり、ホープウェル交換ネットワークに参加していたことが知られています。

アームストロング文化

アームストロング文化は、西暦1年から500年まで、ケンタッキー州北東部とウェストバージニア州西部にまたがるビッグサンディ川流域に居住していたホープウェル文化の一派です。彼らはホープウェル文化の地域的変種、あるいはホープウェル文化の影響を受けた中期ウッドランドの文化で、地元のアデナ族と平和的に混交していたと考えられています。[ 19 ]考古学者エドワード・マクマイケルは、アームストロング文化を、ホープウェル文化に似た侵入的な交易文化、あるいはホープウェル文化の先駆者であり、カナワ川流域の地元のアデナ族を平和的に吸収したと考えられています。彼らの文化と後期アデナ文化（46PU2）は、後期バックガーデン文化へとゆっくりと進化したと考えられています。[ 20 ]

コペナ文化

コペナ文化は、アラバマ州北部、ミシシッピ州、テネシー州、そしてケンタッキー州を含む周辺地域に分布していたホープウェル文化です。研究者たちは、銅の最初の3文字と方鉛鉱の最後の3文字に基づいてコペナという名称を考案しました。これは、コペナの埋葬地から銅と方鉛鉱の遺物がしばしば発見されていることに由来します。[ 21 ]

カニ果樹園の文化

カニ果樹園の文化

中期ウッドランド期には、クラブ・オーチャード文化圏の人口は、初期ウッドランド期の散在的でまばらな定住形態から、大小さまざまなベースキャンプからなる形態へと増加しました。これらのベースキャンプは、インディアナ州南部、イリノイ州南部、ケンタッキー州北西部および西部のオハイオ川沿いの段丘や氾濫原に集中していました。 [ 22 ]クラブ・オーチャード文化の最西端には、オバイアムズ・フォート遺跡があります。音叉のような形をしたこの巨大な土塁は、オハイオ州のホープウェル囲い地を彷彿とさせます。[ 23 ]マン遺跡で発見された陶器の装飾の例は、オハイオ州のホープウェル遺跡（セイプ土塁、ロックホールド、ハーネス、ターナーなど）や、ジョージア州のマイナーズクリーク遺跡、リークマウンズ、9HY98、マンデビル遺跡、テネシー州南部のイヤーウッド遺跡など、ホープウェル様式の遺構が残る南東部の遺跡からも発見されている。[ 24 ]

グドールフォーカス

グドール文化は、紀元前200年頃から紀元後500年頃まで、ミシガン州とインディアナ州北部を支配していました。グドール文化圏は、ミシガン湖の南端から東にインディアナ州北部を横切り、オハイオ州境まで広がり、さらに北上してミシガン州中部を覆い、東はサギノー湾、北はグランドトラバース湾にまでほぼ達していました。この文化は、インディアナ州北西部のグドール遺跡にちなんで名付けられました。 [ 25 ]

ハバナ・ホープウェル文化

ハバナ・ホープウェル文化は、アイオワ州、イリノイ州、ミズーリ州のイリノイ川とミシシッピ川の渓谷に住んでいたホープウェル人です。[ 26 ]彼らは、最終的にカホキア（現在のイリノイ州南西部）を建設し、アパラチア山脈を含むミシシッピ川とオハイオ川の奥地に影響を与えたミシシッピ文化を形成したグループの祖先であると考えられています。

トゥールズボロ遺跡は、アイオワ川とミシシッピ川の合流点付近を見下ろす崖の上に築かれた7つの墳丘墓群です。円錐形の墳丘墓は紀元前100年から紀元200年の間に築造されました。かつては12基もの墳丘墓が存在していたと考えられています。現存する最大の墳丘墓2は、直径30メートル（100フィート）、高さ2.4メートル（8フィート）です。この墳丘墓は、アイオワ州最大のホープウェル墳丘墓であった可能性があります。[ 27 ]

カンザスシティ・ホープウェル

ホープウェル相互作用圏の西端には、カンザスシティのホープウェルがある。ミズーリ州リバーサイドのレナー・ビレッジ遺跡は、ライン・クリークとミズーリ川の合流点付近にある複数の遺跡の一つである。この遺跡には、ホープウェルとそれに続く中期ミシシッピ紀の遺跡が含まれている。カンザスシティ近郊のトロウブリッジ遺跡は、ホープウェルの西端に近い。イリノイ川とオハイオ川の流域に典型的な「ホープウェル様式」の陶器や石器は、トロウブリッジ遺跡で豊富に発見されている。装飾が施されたホープウェル様式の陶器は、これより西側ではほとんど見られない。[ 28 ]

クローバーデール遺跡は、ミズーリ川流域に続く小さな谷の入り口に位置し、現在のミズーリ州セントジョセフ近郊にあります。この遺跡は、カンザスシティ・ホープウェル（西暦100年から500年頃）とスティード・キスカー（西暦1200年頃）の居住の証拠が残る、複数の構成要素からなる遺跡です。 [ 29 ]

ローレルコンプレックス

ローレル・コンプレックスは、現在のカナダのケベック州南部、オンタリオ州南部・北西部、マニトバ州東中部、そしてアメリカ合衆国のミシガン州北部、ウィスコンシン州北西部、ミネソタ州北部にあたる地域に存在したネイティブアメリカンの文化です。彼らはトレント・セバーン水路以北のオンタリオ州で初めて陶器を使用した人々でした。このコンプレックスは、ミネソタ州ローレルというかつての非法人地域にちなんで名付けられました。

マークスビルの文化

マークスビル文化は、現在のルイジアナ州、ミシシッピ州、ミズーリ州、アーカンソー州にまたがるミシシッピ川下流域、ヤズー渓谷、テンサス渓谷地域に栄えたホープウェル文化です。この文化はベイタウン文化へと発展し、後にコールズクリーク文化とプラムバイユー文化へと発展しました。この文化は、ルイジアナ州マークスビルにあるマークスビル先史インディアン遺跡にちなんで名付けられました。[ 30 ]

ミラー文化

ミラー文化とコペナ文化

ミラー文化は、テネシー州南西部、ミシシッピ州北東部、アラバマ州西中部のトムビッグビー川上流域に位置していたホープウェル文化であり、ピンソン・マウンド、バイナム・マウンド、ミラー（タイプ遺跡）、ファー・マウンド遺跡での発掘で最もよく知られている。[ 31 ] [ 32 ]この文化は年代順にミラー1期とミラー2期の2期に分けられ、後のミラー3期は後期ウッドランド期に属する。ミラー文化に関連する遺跡、例えば西端のインゴマー・マウンドやピンソン・マウンドでは、大きなプラットフォーム・マウンドが築かれている。考古学者は、これらのマウンドは宴会の儀式に使われたと推測している。この目的で、これらのマウンドは、埋葬地や基礎構造のプラットフォームであった後のミシシッピ文化のプラットフォーム・マウンドとは根本的に異なっていた。 [ 32 ]後期ウッドランド期の終わり、西暦1000年頃までに、ミラー文化圏はその後のミシシッピ文化に吸収されました。[ 33 ]

モンタイン・ホープウェル

ウェストバージニア州北部のモノンガヒラ川上流域、タイガートバレー地域の山地ホープウェルは、アームストロングに類似している。陶器や文化的特徴も、オハイオ州後期のホープウェルに類似している。[ 20 ]これらは、州の南西に位置するワトソン文化からバックガーデン文化期にかけて形成されたものである。山地ホープウェルは、コール文化やピーターズ文化、あるいはオハイオ州中央部のホープウェルからはかなり離れた異形である。マクマイケルによれば、この文化は後期ホープウェル期に小規模な円錐形の塚を築いたが、この遺跡での日常生活に表れるという点では、この宗教は衰退していたようである。エリート司祭崇拝の影響、埋葬期は中西部に集中しており、ここではそれほど重要ではなかった。[ 19 ]

オハイオ州ホープウェル文化

オハイオ州の考古学的文化の地図
シュライバー・サークルの夏至の日の出と、その左にマウンド・シティ・グループが見える想像図

ホープウェルの儀式遺跡は、シオト川流域（オハイオ州コロンバスからポーツマスまで）と、オハイオ州チリコシーを中心とする隣接するペイントクリーク渓谷に集中しています。これらの文化の中心地には、典型的には、10エーカーから数百エーカーに及ぶ幾何学的な土塁と、まばらに居住地が点在する墳墓群が設けられていました。これらの遺跡群に大規模な居住人口が存在したという証拠はほとんどありません。[ 34 ]

ホープウェル文化国立歴史公園は、オハイオ州チリコシーからわずか数マイルのペイントクリーク渓谷にあり、同文化の名前の由来となったマウンド群を擁しています。チリコシー地域のその他の土塁としては、ホープトン、マウンドシティ、セイプ土塁およびディルマウンズ地区、ハイバンクスワークス、リバティ、シーダーバンクワークス、アンダーソン、フランクフォート、ダンラップ、スプルースヒル、ストーリーマウンド、[ 35 ] 、シュライバーサークルなどがあります。[ 36 ]北米でほぼ150年を過ごした入植者たちが初めてアパラチア山脈を渡ったとき、彼らは高さ70フィート（21メートル）にも及び、何エーカーもの土地を覆うこれらの記念碑的な建造物に驚嘆しました。[ 9 ]

オハイオ州のホープウェル族は、現在のイエローストーン国立公園にあるオブシディアン・クリフへの巡礼を行ったと考えられています。これは片道2,000マイル（3,200キロメートル）の道のりを歩く旅でした。マウンドシティの副葬品には、イエローストーンに由来する数百ポンドの黒曜石や、ロッキー山脈に生息するビッグホーンシープの角を模した銅が含まれています。[ 37 ] [ 38 ]

ポーツマス土塁は紀元前100年から紀元後500年にかけて建設された。シオト川とオハイオ川の合流点に位置する大規模な儀式の中心地である。この土塁群の一部はオハイオ川を越えてケンタッキー州まで広がっている。土塁には、多数の円形の囲い地、2つの大きな馬蹄形の囲い地、そしてこの場所から伸びる3組の平行壁の道路からなる北側が含まれていた。壁の1組は南西に伸びており、オハイオ川のケンタッキー州側にある大きな正方形の囲い地につながっていた可能性がある。もう1組の壁は南東に伸び、オハイオ川を渡り、円錐形の塚を囲む複雑な円形の囲い地であるビッグス遺跡に続いていた。3組目の壁は北西に伸びており、その距離は不明であるが、トレンパー遺跡の方向に向かっていた。[ 23 ] [ 39 ]

ポイント半島複合施設

ポイント半島複合文化圏は、中期ウッドランド期に現在のカナダのオンタリオ州とアメリカ合衆国のニューヨーク州に存在したネイティブアメリカンの文化圏です。オハイオ川流域のホープウェル文化の影響を受けたと考えられています。この影響は西暦250年頃に終焉を迎え、その後、埋葬の儀式は行われなくなりました。[ 40 ]

ソーギーン・コンプレックス

ソーギーン・コンプレックスは、ヒューロン湖南東岸とブルース半島、オンタリオ州ロンドン周辺、そしておそらくはカナダのグランド川の東まで広がっていたネイティブアメリカンの文化です。ブルース半島のソーギーン・コンプレックスの人々が、歴史的なオダワ族（オタワ族としても知られる）へと進化した可能性を示す証拠がいくつかあります。[ 40 ]

スウィフトクリーク文化

スウィフトクリーク文化は、米国南東部 (現在のジョージア州、アラバマ州、フロリダ州、サウス カロライナ州、テネシー州) に存在した中期ウッドランド時代の考古学的文化で、西暦 100 年から 700 年頃まで遡ります。

ヴィルヘルム文化

ウィルヘルム文化（西暦1～500年）は、ホープウェル文化の影響を受けたもので、ウェストバージニア州北部パンハンドルに出現しました。彼らは、オハイオ川下流約320キロメートルに位置するビッグサンディ渓谷で、アームストロング文化の中心地と同時期に栄えました。彼らは、Z字型の紐で表面を仕上げたワトソン様式の陶器を作る人々に囲まれていました。[ 41 ]ウィルヘルム陶器はアームストロング陶器に似ていますが、完成度は低かったです。 [ 20 ]パイプの破片は、台座型であるようです。

個々の埋葬地の周りには、石積み墓（シスト）と呼ばれる小さな土塁が築かれ、それらは一つの大きな塚の下にまとめて覆われた。[ 42 ]

報告されている4つの村落遺跡[ 20 ]はほとんど研究されておらず、西暦500年頃には放棄されていたようです。2009年現在、新たな地元の研究者がこの時期のこの地域を調査しており、将来的な知見が得られるかもしれません。[ 43 ]

文化の衰退

シニッシッピ マウンズ、シニッシッピ パーク、スターリング、イリノイ州

西暦500年頃、ホープウェルの交換は停止し、塚の建設も停止し、特徴的な芸術形態は生み出されなくなった。後期ウッドランド期の村落が柵や溝で守られたより大きなコミュニティに移行したことから、戦争が原因の可能性がある。[ 44 ]寒冷な気候条件により、狩猟動物が放牧地を求めて北または西へ移動した可能性がある。弓矢の導入は、狩猟動物の過剰狩猟につながり、戦争の致命性を高めた可能性がある。交易ルートを使用する人が減ったため、伝統の継承が衰えた可能性がある。[ 5 ]社会組織の崩壊は、本格的な農業の採用によっても生じた可能性がある。[ 45 ]人々の離散の決定的な理由はまだ特定されていない。

参照

さらに読む

  • A. マーティン・バイアーズ、ディーアン・ワイマー編『ホープウェルの集落パターン、生計、そして象徴的景観』（フロリダ大学出版、2010年）400ページ
  • クリストファー・カー、D・トロイ・ケース編『ギャザリング・ホープウェル：社会、儀式、そして儀式的相互作用』（考古学への学際的貢献、シュプリンガー・フェアラーク、2005年）733ページ

参考文献

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