南アジアにおけるイスラム教

南アジアのイスラム教徒
国連の南アジア地図
総人口
約 6億5,280万人（2023年）（人口の35%）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]増加
人口の多い地域
パキスタン2億4,353万人（2024年）[ 4 ]
インド2億（2021年）[ 5 ]
バングラデシュ1億5040万（2022年）[ 6 ]
アフガニスタン41,128,771 (2022) [ 7 ] [ 8 ]
スリランカ2,337,380 (2024) [ 9 ]
  ネパール1,483,066 (2021) [ 10 ]
モルディブ56万（2021年）[ 11 ] [ 12 ]
ブータン727（2010）[ 13 ] [ 14 ]
宗教
イスラム教（宗派は無制限）
言語
典礼の
一般
伝統的

イスラム教は、南アジアにおいてヒンズー教に次いで2番目に多い宗教であり、6億5000万人以上のイスラム教徒が同地域に居住し、同地域の人口の約3分の1を占めている。イスラム教は、アラビア半島で始まってすぐに、アラブの商人が南アジアにもたらしたため、インド亜大陸とスリランカの沿岸地域に沿って最初に広まった。南アジア は世界で最も多くのイスラム教徒の人口を抱えており、全イスラム教徒の約3分の1がここに住んでいます。 [ 17 ] [ 18 ]イスラム教は、南アジアの半数の国（パキスタン、モルディブ、バングラデシュ、アフガニスタン）で支配的な宗教である。イスラム教は、インドで2番目に多く、スリランカとネパールで3番目に多い宗教である。

インド亜大陸において、イスラム教は初めて半島の南西端、現在のケーララ州に現れた。アラブ人は預言者ムハンマドの誕生以前からマラバール地方と交易を行っていた。現地の伝説では、マリク・イブン・ディーナール率いるサハーバの一団がマラバール海岸に到着し、イスラム教を説いたとされている。西海岸平野などの地域では、7世紀初頭にはイスラム教に改宗した王が存在していた。その伝説によると、インド初のモスクは、イスラムの預言者ムハンマド（570年頃-632年）の存命中にイスラム教を受け入れ、タジュディーンの名を受けたマコタイのチェラ・ペルマルス王の命により建てられたとされている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]同様に、西海岸のマラバール族のムスリムも、ムハンマドの生前にイスラム教に改宗したと主張している。キサット・シャカルワティ・ファーマドによると、コドゥンガルール、コーラム、マダイ、バルクル、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのモスクは、マリク・ディナールの時代に建てられたもので、インド亜大陸で最も古いモスクの一つである。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]歴史的には、西暦 623 年以前に建てられたグジャラート州ゴガのバルワダ モスク、ケーララ州メタラのチェラマン ジュマ モスク(西暦 629 年) 、タミル ナードゥ州キラカライのパライヤ ジュマ パリ(西暦 630 年)の 3 つが、南アジアで最初のモスクです。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 23 ]

最初の侵攻は海路で起こり、カリフ・ウマルのバーレーン総督ウスマーン・イブン・アブ・アル＝アースによって行われた。ウスマーンは、アラブ軍が陸路でインド国境に到達するずっと前、西暦636年または西暦643年頃に、弟のハカム・イブン・アブ・アル＝アースをマクラン地域への襲撃と偵察に派遣した[ 29 ]。西暦649年にマクランを攻撃したアル＝ハキム・イブン・ジャバラー・アル＝アブディは、アリー・イブン・アブ・ターリブの初期の支持者だった[ 30 ]。アリーのカリフ時代、シンドの多くのヒンドゥー教徒のジャート族はシーア派の影響を受けるようになり[ 31 ] 、キャメルの戦いに参加してアリーのために戦死した者もいた。[ 30 ]伝承によると、イスラム教は661年、ウバイドゥッラーによってマラバル海岸のすぐ西に位置するラクシャディープ諸島にもたらされました。ラシドゥーン・カリフの後、イスラム王朝が権力を握りました。[ 32 ] [ 33 ]そして後に非イスラムの君主制が続きました。[ 34 ] [ 35 ] 1947年のインド分割以来、南アジアは主に近代国家によって統治されています。[ 36 ] [ 37 ]

起源

イスラムの影響がインド亜大陸に初めて現れたのは、7世紀初頭、アラブ商人の到来でした。アラブ商人は、イスラム教がアラビアに定着する以前から、マラバール地方を交易のために訪れていました。マラバールの沿岸部とは異なり、北西沿岸部は中東からの商人に対してそれほど歓迎されませんでした。シンド州とグジャラート州のヒンドゥー教徒の商人は、アラブ商人を競争相手と見なしていました。

エリュトライ海のペリプルス（周航路）の名称、航路、場所（西暦1世紀）
マラバル海岸にあるチェラマン・ペルマル・ジュマ・マスジド。おそらくインドで最初のモスクである。

アラビアとインド亜大陸の間には古代から交易関係が存在した。イスラム以前の時代にも、アラブの商人はコンカン・グジャラート海岸やマラバール海岸を訪れ、東南アジアの港と結ばれていた。イスラム教がインドと初めて接触したのは、新たにイスラム教に改宗したアラブ人であった。歴史家のエリオットとダウソンは著書『インドの歴史、その歴史家が語る』の中で、イスラム教徒の旅行者を乗せた最初の船は630年頃にはインド沿岸で目撃されていたと述べている。HGローリンソンは著書『インドの古代・中世史』[ 38 ]で、最初のアラブ系イスラム教徒が7世紀後半にインド沿岸に定住したと主張している。この事実はJ・スターロックの『マドラス地区マニュアル』[ 39 ]やハリダス・バッタチャルヤの『インドの文化遺産 第4巻』によって裏付けられている。[ 40 ]イスラム教の台頭とともに、アラブ人は世界舞台で重要な文化的勢力として台頭しました。アラブの商人や貿易商は、広範な貿易・商業ネットワークを通じて、イスラム教の重要な使節となり、旅先でその教えを共有しました。[ 41 ]

民間の伝承によると、イスラム教は661年、マラバル海岸のすぐ西に位置するラクシャディープ諸島にウバイドゥッラーによってもたらされた。彼の墓はアンドロット島にあると信じられている。[ 42 ]ケーララ州のイスラムの伝承によると、マンガロールのマスジド・ジーナート・バクシュはインド亜大陸で最も古いモスクの一つである。[ 43 ]チェラマン・ペルマルの伝説によると、最初のインドのモスクは624年、イスラムの預言者ムハンマド（570年頃-632年）の生存中にイスラム教に改宗したチェラ王朝の最後の統治者（チェラマン・ペルマル）の命により、現在のケーララ州のコドゥンガルールに建てられた。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]キサット・シャカルワティ・ファルマドによれば、コドゥンガルル、コラム、マダイ、バルクル、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのマスジドはマリク・ディナールの時代に建てられ、最古のマスジドの一つである。インド亜大陸にあります。マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで死亡したと考えられている[ 47 ]。[ 48 ]

インドで最初のモスクであるチェラマン・ジュマ・モスクは、マリク・ディーナールによって629年に建てられたと考えられている[ 49 ]が、一部の歴史家は、最初のモスクは610年から623年の間にグジャラートにあったと主張している[ 50 ] 。マラバールでは、マピラ族がイスラム教に改宗した最初のコミュニティであった可能性がある[ 51 ] 。

歴史的証拠は、アラブ人とイスラム教徒がイスラム教の初期、おそらくはイスラム教がアラブ地域に到達する以前からインド人と交流していたことを示しています。アラブの商人は、インド人が開発した記数法を中東とヨーロッパに伝えました。[ 52 ]

アラビアとインドの間の商業交流は太古の昔から続いており、例えば、毎年春になるとモンスーンの到来とともにインドの海岸にやって来るアラブ人商人によるナツメヤシや香草の販売などがその例である。インド西海岸に住む人々は、モンスーン鳥の群れと同じくらい、アラブ人商人の毎年の来訪をよく知っていた。モンスーン鳥はモンスーンそのものと同じくらい古くからある現象だった。しかし、モンスーン鳥は数ヶ月の滞在でアフリカへ帰っていくのに対し、すべての商人が砂漠の故郷に戻ったわけではなく、多くの商人がインド人女性と結婚してインドに定住した。[ 53 ]

ムハンマド（569-632年）の出現は、それまで偶像崇拝的で分裂していたアラブ人を、信仰によって団結し、イスラムの教えを広めるという共通の決意によって動かす国家へと変貌させた。長年南インドにナツメヤシなどの物資を運んできたアラブの商船員たちが、この新しい宗教を持ち込み、それはこの地域で温かく受け入れられた。南インドのコミュニティはモスクの建設を歓迎し、アラブ人と地元の女性との結婚を含む文化的融合を促進した。これは、独特のインド系アラブ人ムスリムコミュニティの形成につながった。9世紀初頭には、マラバルのイスラム教宣教師たちが、地元の王をイスラム教に改宗させるという重要な節目を成し遂げた。[ 53 ]

歴史家デリル・N・マクリーンによると、シンド（現在のパキスタン）とアリーのシーア派支持者との初期のつながりは、ハキム・イブン・ジャバラ・アル＝アブディに遡ることができる。ムハンマドの同行者であったハキムは、649年にシンドを経由してマクランへ旅し、その地域の状況をカリフに報告した。アリーの熱心な支持者であったハキムは、シンドのジャート族と共にラクダの戦いで戦死した。[ 54 ]彼は詩人でもあり、チャクナマに伝えられているように、アリー・イブン・アブ・ターリブを称える詩の連句がいくつか現存している。[ 55 ] [ a ]

アリーの統治下、シンド地方の多くのジャート族がイスラム教に改宗した。[ 58 ]これは、アリー軍の将校であったハリス・イブン・ムッラー・アル＝アブディやサイフィ・イブン・フィル・アル＝シャイバニといった人物の尽力の影響によるものである。658年には、彼らはシンドの盗賊に対する遠征を率い、アル＝キカン（現在のクエッタ）まで追撃した。[ 59 ]

コンバージョン

スルタンとムガル帝国のイスラム教への野心は、改宗者獲得ではなく、イスラム勢力の拡大と略奪に集中していた。改宗のための体系的な計画が欠如していたことが、南アジアのイスラム教徒人口がイスラム教国家の中心核[ 60 ]から外れ、亜大陸の北東部と北西部、つまりイスラム諸国の周縁部に集中していた理由である[ 61 ] 。

スーフィーは平等主義を説かなかったが、農業集落とより広範な同時代文化との統合において重要な役割を果たした。スーフィーが助成金を受け、森林伐採を監督した地域では、彼らは世俗的権威と神的権威との仲介役を担っていた。リチャード・M・イートンは、ムスリムが多数派を形成する二大地域である西パンジャブと東ベンガルの文脈において、このことの重要性を論じている。 [ 62 ] 1947年のインド分割は、ムスリムの多数派が北西部と北東部に集中していたために、最終的に可能となった。[ 63 ]亜大陸のムスリムの圧倒的多数は、1947年にパキスタンとなった地域に住んでいる。[ 64 ]

地域的なイスラム教国家によってもたらされたこうした名目上のイスラム教への改宗は、特に17世紀以降、改革へと繋がり、イスラム教徒はより広範なイスラム世界と統合していった。19世紀には交通網の発達により、イスラム教徒の大衆がメッカと接触する機会が増え、クルアーンの文字通りの解釈を強調し、イスラム教の戒律と実際の実践との間の相違を人々に認識させる改革運動が促進された。[ 65 ]

19世紀ベンガル地方におけるファライズィー運動などのイスラム改革運動は、ベンガルのイスラム教から土着の民俗慣習を排除し、住民をもっぱらアッラーとムハンマドに帰依させることを目指した。 [ 66 ]政治的には、排他性を強調した改宗の改革の側面は、パキスタンの独立したイスラム国家の運動に引き継がれ[ 65 ] 、文化的側面ではアラブ文化の受容であった。[ 67 ]

人口統計

国別のイスラム教徒の割合
国パーセント
モルディブ[ 68 ] [ 69 ]
100%
アフガニスタン[ 70 ]
99.9%
パキスタン[ 71 ]
96.5%
バングラデシュ[ 72 ]
91.04%
インド[ 73 ]
14.12%
スリランカ[ 74 ]
10.7%
  ネパール[ 75 ]
5.1%
ブータン
0.2%

パキスタン、バングラデシュ、アフガニスタン、モルディブはイスラム教徒が多数派を占める国です。パキスタンは1971年にパキスタンとバングラデシュに分裂し、この地域における主要なイスラム教徒が多数派を占める国となりました。インドのイスラム教徒人口は14.12%で、イスラム教徒が多数派を占める国以外では依然として最大のイスラム教徒人口となっています。[ 76 ]

参照

国別

イスラム教徒コミュニティに関連する

注記

  1. ^アリ・イブン・アブ・タリブを讃えたハキム・イブン・ジャバラ・アル・アブディの詩:

    （アラビア語：

    سالدينار نفقدة

    और देखें

    أن أشرف من اودي الزمان به

    ニュース[ 56 ]

    「ああ、アリよ、あなたは（預言者との）同盟のおかげで、本当に高貴な生まれであり、あなたの模範は偉大であり、あなたは賢明で優秀であり、あなたの出現はあなたの時代を寛大さと親切さと兄弟愛の時代としたのです。」[ 57 ]

参考文献

引用

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出典

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