イシュトヴァエオネス
西暦 1 年頃のヨーロッパにおける主要なゲルマン語方言グループの分布の提案。ユトランド半島を西ゲルマン語地域として描写することは、ドイツの科学的伝統において典型的です。
  北ゲルマン語
  北海ゲルマン語（イングヴァエオニック語）
  ヴェーザーラインゲルマン語(イシュトヴァエオ語)
  エルベ・ゲルマン語派（イルミノニック語派）
  東ゲルマン語

イストヴァエオネス、イスタエヴォネス、あるいはイスティアエオネス（原文ではイストリオネス）は、紀元1世紀にローマ帝国のライン川国境付近に居住していたゲルマン民族の一派で、古ゲルマンの「歌」（ラテン語：カルミナ）に基づいて、古代の共通祖先の子孫であると理解されていました。タキトゥスによれば、古歌には3つのそのような集団が記述されており、それぞれがマンヌスという共通祖先の3人の息子の1人から派生したものであり、マンヌスはトゥイスコという神の息子でした。他の2つの集団は、北海沿岸に居住したインガエヴォネスと、さらに内陸部に居住したヘルミノネスでした。このマンヌスの物語以外にも、タキトゥスは、この神にはさらに多くの子孫がいたという主張や、これら3つの部族と同じくらい古い部族名が存在したと記しています。大プリニウスによるこの3つの民族に関する以前の記述では、イストヴァエオネスがライン川付近に居住していたことが説明されています。プリニウスとタキトゥスの現存する写本には、イシュトヴァエオネス人であった特定のゲルマン民族のリストは存在しない。

これら3つの民族の名称はローマ時代の文献には再び現れなかったものの、中世の学術文献では再び用いられました。ただし、中世版では異なる民族が言及されていました。これらの用語は近代においても考古学と言語学の両面で復活し、ゲルマン民族の言語と文化の進化に関する提言の中で用いられました。言語学と考古学におけるこれらの用語の使用は、特にフリードリヒ・マウラー（1898–1984）の学際的な提言と深く関連しています。

考古学において、イシュトヴァエオニックという用語は、ローマ時代に出現し、それ以前のラ・テーヌの物質文化に取って代わった、いわゆるライン・ヴェーザー物質文化と関連付けられることがある。この地域の物質文化は、ローマ人が初めてこの地域に入った後に特徴づけられるようになった。言語学において、「イシュトヴァエオニック諸語」という用語は、西ゲルマン語族内の提案されたサブグループを指すことがある。このサブグループには、提案されているフランク語とその子孫、つまり古期オランダ語とドイツ語のいくつかの歴史的方言が含まれる。祖先であるイシュトヴァエオネスの言語はケルト語であった可能性があるが、マウラーは彼らの言語が基質としてこの地域の後代のゲルマン語族に間接的に影響を与えたと提唱した。[ 1 ]

古典的な資料

イシュトヴァエオネスは、西暦1世紀に大プリニウス（紀元23年頃-79年）によって初めて言及され、後にタキトゥス（紀元56年-120年）によっても言及されたが、タキトゥスは「 Istaeuones」という綴りを用いた。 [ 2 ]英語訳では、プリニウスの古い綴りは、写本における幅広い綴りを反映して様々な方法で表記されている。カール・メイホフによるラテン語版では「 Istuaeones 」という綴りが選ばれたが、メイホフは多くの異形があることを指摘している。ジョン・ボストックの翻訳では（タキトゥスと同様に）「Istaeuones 」という異形が使用され、ローブ古典図書館所蔵のハリス・ラッカムによる後の翻訳では「 Istiaeones 」という異形が使用されている。他の異形には「 Istriones」のように「r」が含まれる。 [ 3 ]近年では、ギュンター・ノイマンがプリニウスの綴りの異形をイストリオーネスとして再構築すべきだと主張し、 *Istr-ijanizのゲルマン語形を再構築することを提案した。彼は、この名前の最初の要素は元々ゲルマン語ではなかったと主張し、その意味については多くの憶測がなされてきたが、そのほとんどは無価値なものであったと指摘している。[ 4 ]

プリニウスはイストヴァエオネス人がライン川付近に住んでいたと述べているが、タキトゥスが伝えたマンヌス族の祖先物語については触れていない。またタキトゥスとは異なり、プリニウスはゲルマン民族を3つの人種（属）ではなく5つの人種（属）に分類した。これは、はるか東に住んでいたヴァンディリ族とバスタルナエ族という2つの追加グループを含めたためである。[ 3 ]イストヴァエオネス人については、キンブリ族、テウトニ族、カウキ族の諸部族が含まれると述べている。一方、「ヘルミオネス」族は内陸部に居住し、スエビ族、ヘルムンドゥリ族、カッティ族、ケルスキ族が含まれていた。しかしイストヴァエオネス人に関しては写本に問題があり、民族一覧を確実に再現することができない。いくつかの写本には、キンブリ族、テウトニ族、カウキ族、あるいはキンブリ族のみが誤って記載されている。シカンブリ族が元々この地で言及されていたのではないかとの説もある。[ 5 ]

タキトゥスはイストヴァエオネス族の特定の部族や、彼らの居住地に関する情報を一切提供していない。彼はプリニウスの「インガエヴォネス族」が海沿いに、「ヘルミノネス族」が内陸に住んでいたという見解に同意しているが、イストヴァエオネス族はこれらを除くマンヌス族の子孫（ceteri Istaevones vocentur）としてのみ記述されている。さらに重要な点として、彼はゲルマン民族には古代の歌（カルミナ）があり、それが彼らにとって過去を記憶し記録する唯一の手段であったと付け加えている。ゲルマン民族はこれらの歌の中で、トゥイスト神とその息子マンヌスを彼らの種族（ gens ）の起源として祝っている。インガエヴォネス族、ヘルミノネス族、そしてイストヴァエオネス族はトゥイスト神の3人の息子の子孫である。彼はまた、トゥイスト神にはさらに子孫がいたと主張する人々がいたとも指摘している。例えば、マルシ族、ガンブリウィ族、スエビ族、そしてプリニウスが先に言及したヴァンディリ族の名は、インガエヴォネス族、ヘルミノネス族、イシュトヴァエオネス族と同様に、真の「古名」（真正なる古名）であるという主張があったことを指摘した。また、これらすべてのゲルマン民族を総称して「ゲルマン人」という用語を用いることは、ゲルマン民族自身だけでなく、他の人々にとっても、近年の革新的な試みであったと指摘した。[ 2 ]

中世の解釈

ローマ時代後期には、マンヌス神話を改訂し、非ゲルマン系ローマ人やブリトン人を含む最新の民族リストを作成しようとする学術的な試みがなされたようである。彼らは、ローマ時代後期のラインラントに居住していたゲルマン系民族、フランク人、アレマン人とともに、「イスティオ」の子孫に含まれていた。このリストの改訂版は、『ブリトン人の歴史』（ 830年頃著）に現存している。ヴァルター・ゴファートは、以下の再構成版を出版した。[ 6 ]

Istio という名前のさまざまな綴りには、Estio、Escio、Hostius、Ostius、Hisisio、Hissitio、Hisitio、Hessitio、Scius などがあります。[ 10 ]

現代的な解釈

史料にはイシュトヴァエオネス族に関する完全な記述は見当たらない。現代の歴史家たちは、後世の史料、考古学的発見、言語学的情報に基づいて、彼らの部族構成員を推測しようとしている。

例えば、タキトゥスをはじめとするローマの著述家たちは、ライン川流域に元々住んでいた様々な部族を、フリシイ族、ウビイ族、ヴァンギオネス族、トリボキ族、ネメテス族などと名付けています。後世、これらの地域の人々は、ローマ人、フランク人、あるいはアレマン人のいずれかに分類されるようになりました。

言語グループとしてのイシュトヴァエオネス語

現在では議論の的となっているドイツの言語学者フリードリヒ・マウラーは、著書「北ゲルマンとドイツ人」の中で、ローマ時代以前に存在したとされるイシュトヴァエオン人の集団感情を、彼が提唱する「ヴェーザーライン・ゲルマン語」祖語、あるいは方言のグループに結び付けた。[ 11 ]この構想によれば、単一の西ゲルマン語祖語という概念は否定され、ヴェーザーライン・ゲルマン語は、古期オランダ語と西中央ドイツ語方言の両方を含むフランク語方言の祖先となる。これは、これらの方言が、最初の立証以来、同じ西ゲルマン語方言連続体の中にあったにもかかわらず、バイエルン語やアレマン語などの他の種類のドイツ語とは異なる祖先言語を持つことになることを意味する。

この場合、「イシュトヴァエオニック」という用語が使用されたのは、この提案が言語学的証拠のみに基づいて議論されたわけでも、中世西ゲルマン語族の直接の先駆者についてのみ議論されたわけでもなく、むしろ学際的な証拠を包含し、プリニウスとタキトゥスが言及するローマ以前のイシュトヴァエオネス語族とローマ時代の考古学的証拠、そして中世の言語を結びつける、長期にわたる連続性を主張したためである。この提案によれば、これらの全時代を通して、この文化集団の人々は、隣人であった エルベ川流域のゲルマン民族とは言語的にも文化的にも区別可能であったはずである。

考古学的文化としてのイシュトヴァエオネス

イシュトヴァエオーネスに帰属する出土品は、他のゲルマン考古学的グループに見られるものよりも多様性に富んでいる。彼らの埋葬形態は主に火葬墓である。隣接するエルベ川流域のゲルマン民族に見られるような、豪華な装飾が施された王家の墓や副葬品としての武器は見られない。[ 12 ]学者たちは、武器が「非物質的な」副葬品として用いられたのではないかと推測している。言い換えれば、例えば戦士の火葬台には金属製の武器が置かれ、副葬品として埋葬されたのは戦士の遺灰のみだったという説である。しかし、これは議論の余地のある説である。副葬品としての武器は、北ガリア、すなわちライン川のローマ側で初めて埋葬墓に現れ、ライン川の東側ではメロヴィング朝時代まで見られない。[ 13 ]

参考文献

  1. ^ベック 2003 .
  2. ^ a bタキトゥス『ゲルマニア』2 。アルフレッド・ホルダー（p.7 ）が指摘する写本には異同もあるが、確実な復元図が存在する。
  3. ^ a bプリニウス『博物誌』4.14.99。異本を示したメイホフのラテン語版、ボストック訳、ラックハム訳を参照。
  4. ^ノイマン 2000 .
  5. ^メイホフのラテン語版を参照
  6. ^ゴファート 1983、114ページ。
  7. ^ゴファート 1983、115ページ。
  8. ^ゴファート 1983、98ページ。
  9. ^ワッデン 2016、27ページ。
  10. ^ゴファート 1983 .
  11. ^ Friedrich Maurer (1942) Nordgermanen und Alemannen: Studien zur germanische und frühdeutschen Sprachgeschichte、Stammes- u​​nd Volkskunde、ストラスブール: ヒューネンブルク。
  12. ^ Walter Pohl: Walter Pohl: Die Germanen、Oldenbourg Wissenschaftsverlag、2004、 ISBN 9783486567557（20/21ページ）。
  13. ^ Sebastian Brather: Zwischen Spätantike und Frühmittelalter: Archäologie des 4. bis 7. Jahrhunderts im Westen、Walter de Gruyter、2008、 ISBN 9783110200492（81～89ページ）

参考文献

現代の学問

  • Beck、Heinrich (2003)、「Rhein-Weser-Germanen § 1. Sprachgeschichtliches」、Beck、Heinrich;ゲエニッヒ、ディーター。 Steuer、Heiko (編)、Reallexikon der Germanischen Altertumskunde、vol. 24、De Gruyter、 532–533ページ 、土井: 10.1515/9783110906141、ISBN 3-11-017163-5、 2024年3月26日閲覧
  • ゴファート、ウォルター(1983). 「『フランク人』とされる国家表：編纂と研究」.フランク人国家研究( 『ローマの没落とその後』（ハンブルドン、1989年）に再録、pp. 133–166). 17 (1): 98– 130. doi : 10.1515/9783110242164.98 . S2CID  201734002 .
  • ジェイムズ、エドワード（1988年） 『フランク人 ヨーロッパ諸民族』オックスフォード大学出版、マサチューセッツ州ケンブリッジ：バジル・ブラックウェル社、ISBN 0-631-17936-4。
  • フリードリヒ・マウラー(1942) Nordgermanen und Alemannen: Studien zur germanische und frühdeutschen Sprachgeschichte、Stammes- u​​nd Volkskunde、ストラスブール: ヒューネンブルク。
  • Neumann、Günter (2000)、「Istwäonen」、Beck、Heinrich。ゲエニッヒ、ディーター。 Steuer、Heiko (編)、Reallexikon der Germanischen Altertumskunde、vol. 15 (2 版)、デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-016649-1
  • ワッデン、パトリック（2016年）「島嶼部史学におけるフランク諸民族表」『カンブリア紀中世ケルト研究』72巻1～ 31頁。

古い情報源

参照

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