リトアニアの神々と神話上の人物の一覧

リトアニアの神々の一覧は、数少ない文献と後期の民間伝承に基づいています。その多くは完全に創作されたものです。リトアニアは1387年にキリスト教に改宗しましたが、リトアニア神話の要素は19世紀まで生き残りました。外国人とキリスト教徒によって書かれた最も古い文献では、リトアニアの神々について簡単に触れられているだけです。16世紀初頭、異教は著述家からより多くの注目を集めましたが、その記述はしばしば混乱し、矛盾しており、様々な宗教的思惑に大きく影響されていました。民間伝承の収集と記録は19世紀に始まりましたが、その頃には異教の神話は断片化され、キリスト教の伝統と混ざり合っていました。古い神々の崇拝は、関連する儀式のない民間伝承（個別の物語、神話、歌など）に変化しました。データ入手の困難さから、リトアニアの神々の正式な一覧は存在しません。さまざまな著者が、リトアニアの神々の再構成について極めて矛盾した見解を提示している。

民間伝承の神話や伝説に由来する名前

このセクションには、リトアニアの神話、伝説、民間伝承、おとぎ話 に登場する神々、聖なる存在、悪魔的な存在、その他の人物の名前が含まれています。

神々と女神たち

• アシュヴィエニアイ、太陽の戦車を引いた神聖な双子（ヴェーダのヒンドゥー教のアシュヴィン）。
• アウシュリネ（Aušrinė）は明けの明星、女神であり、神（「ディエヴァイテ」）の娘である。彼女は朝の女神であった。また、アウシュラ（「暁」）とも呼ばれる。ヴェーダ・ヒンドゥー教ではウシャス（Ushas ）とされる。
• アウシュタラス（アウシュトラ）は北東の風の神であり、楽園の門に立ち、楽園へ向かう者たちの道を照らす。この灯台を照らすという彼の役割は、アウシュリネと類似しており、アウシュリネの従兄弟と考える者もいる。
• 海と嵐の神であるバンプティスは、ローマ神話のヤヌス神のように二つの顔を持っています。
• 運命と織物の女神、ダリア。
• デイヴス・ヴァルディトヨシュ（リトアニア語：支配の女神）は、人間の命から衣服を作る女神たちでした。彼女たちは7人の姉妹で、ヴェルピアンチョイ（命の糸を紡ぐ）、メタンチョイ（命の輪を投げる）、アウデヤ（織り手）、ガディントヤ（糸を切る）、セルゲトヤ（ガディントヤを叱り、人々の間に争いを扇動する）、ヌキルペヤ（命の布を切る）、イスカルベヤ（洗濯女）でした。彼女たちはギリシャ神話の運命の女神や北欧神話のノルンと類似点があります。デイヴス・ヴァルディトヨシュは、ダリアとライマと関連付けられていました。
• 最高神ディエヴァス（神）
• ディエヴァス・セネリス（「神なる老人」）。人々の教師であり、道徳の審判者。旅する老いた乞食のような姿をしている。ディエヴァス・セネリスは魔法と医学に精通している。ディエヴァスの異名。
• ガビヤは聖なる火の養育者であり、女神であり、ディエヴァスの娘（「ディエヴァイテ」）。
• 運命と妊婦の女神ライマ。
• Mėnuo、月、Dievas (「dievaitis」) の息子。
• ペルクーナス、雷、主な神。 (「ディエヴァティス」) (パルジャーニャ/ヴェーダヒンドゥー教のインドラ)。
• Praamžius、Praamžis、Pramšans、Pramžimas、Praamžimas、ディエヴァ（主神）の形容詞。おそらく、後の文学的な起源のものと思われます。^{[ 1 ]}
• サウレ、太陽の女神 (ヴェーダ ヒンドゥー教のスーリヤ)
• 宵の明星の女神、ヴァカリネ。
• 風の神であり、ダウソス（楽園）の支配者であるヴェヨパティス
• ジェミナ、女神、神格化された土地（トラキア語ではゼメレ、ペルシア語とヒンディー語ではザミンは「土地」の意味）。
• Žvaigždės (単数形: žvaigždė )、星。サウレ（太陽）が彼らの母親であり、時には月が父親であることもあります。最も重要な星の 1 つはアウシュリネです。他の星、アウシュリネの姉妹はそれほど重要ではありませんが、神話の物語にも時々登場します。特に注目に値するものは、ヴァカリネまたはヴァカレ（サウレのベッドを整える夕方の金星）、インドラヤ（インドラ、ヒンドゥー教の神）（木星）、セーリヤ（シャニ、ヒンドゥー教の神）（土星）、ジエスドレ（火星）、およびヴァイヴォラ（水星）です。

英雄とヒロイン

• パジャウタ、ケルナヴェの伝説の王女
• ユラテとカスティティスは、リトアニアの伝説の英雄です。この伝説は、主にマイロニスによる現代的な詩的解釈によって、後に広く知られるようになりました。琥珀の宮殿の女王ユラテは、この伝説における海の女神の化身とみなされるかもしれません。

地元の精霊と自然の精霊

• 湖の精霊、エジェリニス
• ジャヴィネは、納屋の穀物を守る家庭の女神です。
• 穀物を守る家の精霊、ジーヴァラス。ライ麦の収穫後、ジーヴァラスに供物を捧げる。女性たちは穀物を刈り取る際に、数房を刈り取らずに残し、後に三つ編みにする。また、三つ編みの下にパンと塩を置き、「ダヴェイ・マネイ、ゼメレ、ドゥオダメ・イル・タウ（母なる大地よ、あなたは私たちに与えてくださった。私たちもあなたのために与えます）」と唱え、土地がこれからも豊穣であり続けるよう祈る。
• クポレは、春の植物と花の精霊です。クポレの祭り（クポリネス）は、洗礼者聖ヨハネの祭り（ヨニネス）と結びついていました。この祭りでは、女性たちが聖なるハーブを摘み、踊り、歌を歌いました。クポリネスはラソスとも呼ばれています。ラトビア神話のジードゥ・マーテ、ポーランド神話のクパラ、ロシア神話のイヴァン・クパラと比較してみてください。
• Laukų dvasios（野の精霊）、野原を駆け巡る精霊。畑の作物が風に揺れるとき、人々はそれを精霊の仕業と見なしました。 Laukų dvasios には、Nuogalis、Kiškis (ノウサギ)、Meška (クマ)、Lapė (キツネ)、Katinas (雄猫)、Bubis、Babas、Bubė、Baubas、Babaužis、Bobas、Maumas (バガブー)、Raudongalvis (赤毛)、Raudongerklis (赤ノド)、ジャリアキス（緑の目）、パプレシュタキス、グダ、ディジカス、スマウグリス（ボア）、ルギニス（ライ麦の精）、パピオケ、ピパラス、ジェブリス、アークリス（馬）、ヴィルカス（オオカミ）。
• 川の精霊ウピニス

様々な下等な存在

• カウカス、レプラコーンに似た精霊。
• ラウメは妖精のような女性の生き物（ピクシー）です。空そのもののように白と青をしています。善良な霊で、大地や自然の神々と非常に友好的です。しかし、もし誰かが私利私欲のためにラウメを利用しようとした場合、厳しい罰が下されます。
• Nykštukas、ノーム。
• ヴェレス、死んだ人間の霊。

「悪魔的な」存在

• アイトヴァラスは幸運と不運をもたらす家庭の精霊である。
• バウバは、細長い腕、しわくちゃの指、赤い目をした邪悪な霊です。人を苦しめ、髪を引き裂いたり、窒息させたりします。子供たちにとって、バウバは英語圏のブギーマンに相当する存在です。行儀の悪い子供には、親が「いい子にしてなさい。そうしないとバウバが来て捕まえるよ」と注意するかもしれません。また、カーペットの下や家の暗い場所に住む、黒っぽい生き物として描写されることもあります。
• ギルティネ–死の女神、死神。別名はカウリニチャ、マラス（黒死病またはペスト）、マロ・メルゴス、コレラ、パヴィエトレ、カピニウ・ジュモグスなど。 ^{[ 2 ]}ギルティネの聖鳥はフクロウ。ギルティネはライマ（幸運）の姉妹とみなされることもあった。
• ラガナ、リトアニア語とラトビア語で魔女を意味する言葉。
• スログティスは、痛み、悲惨、悪夢を意味します。また、恐怖や悪い感情を意味することもあります。
• ピンチュカスまたはピンチュカス。この言葉はリトアニア語で文字通り「ピンスクの住人」（「ピンチューク」参照）を意味する。ブロニスラヴァ・ケルベリテは、リトアニアの民間伝承における「悪魔的な」存在の分類に関する著作の中で、しばしばよそ者が悪魔的な存在として見なされていたと述べている。特にベラルーシの「ピンチューク」はよそ者と見なされていた。彼女は、ある東リトアニアの伝説では、ピンチュカスがいたずら好きな存在として描かれていると記している。^{[ 3 ]}悪魔ピンチュカスは、カジス・ボルタの小説『バルタラギスの風車』によって広く知られるようになり、特にソ連初のロックオペラ兼ミュージカル映画『悪魔の花嫁』として映画化されたことで有名になった。そこでは、ピンチュカスは怠惰で、騙されやすく、復讐心に燃える滑稽な人物として描かれている。^{[ 4 ]}
• ジブリーニスは、燐光を発する骸骨の姿で現れる恐ろしい森の精霊です。

聖地と聖なるもの

• ダウソスあるいはダンガス（「天国」）は、善なる魂の住処である。ダウソスは、2本の川に挟まれた高い山（ラトビア語でデベスカルンス、北欧神話でヴァルハラ）にある。ギリシャのヘスペリデスの庭園のように、ダウソスの庭園には黄金のリンゴのなる木々がある。庭園の昼は永遠であるが、庭園の外は永遠の夜が訪れる。ダウソスの主は、リトアニア神話最古の神のひとりでもあるヴェヨパティス（風の神）あるいはヴェヤス（風）である。ヴェヤスは、ヒンズー教のヴァーユと同一の神である。アウシュタラスとヴェヨパティスは、ダウソス（ダウス・ヴァルタイ）の門番である。アウシュタラスは善なる魂の霊媒師として働き、ヴェヤス（ヴェヨパティス）は悪しき魂を吹き飛ばして忘却の彼方へと導く。

文献による名前

最古のルーシ年代記

リトアニア神話に登場する神々は、13世紀のキエフ・ルーシの年代記にもいくつか見られます。これらの神々は、洗礼を受けたリトアニア王ミンダウガスによって密かに崇拝されていました。ルーシの年代記は、貴族や軍人によって崇拝されていた古代リトアニアの神々に関する最良の情報源と考えられています。

• ギンタラス・ベレスネヴィチュスの研究によると、13世紀のルーシ年代記に登場するソヴィユスは、死後に遺体を焼くという異教の習慣を導入した人物だった。
• ズヴォルナ（ズヴォルナ）は、ローマ神話のディアナのような狩猟と森の女神の婉曲表現です。彼女の名前は野生動物と結び付けられています。年代記には彼女が雌犬であると記されており、動物学的には雌犬のような姿をしていることを意味します。
• メデイナ（Medeinė）は、狩猟と森の女神の婉曲表現です。16世紀にはJ.ラシツキによっても言及されています。彼女はミンダウガス王に崇拝され、戦士の軍事的関心を象徴していました。
• テリアヴェリス（Televelis）は、太陽を創造し、それを空に投げ上げた強力な鍛冶屋でした。この神話は20世紀初頭まで民話として語り継がれました。K . Būgaをはじめとする一部の学者は、Televelis が Kalvelis（リトアニア語で鍛冶屋の小称）と誤記されていることを証明しようとしました。テリアヴェリスはフィンランド語のIlmarinenと関連があります。
• アンダジュス（アンダジャス、アンドハスなど）は中世の年代記において最高神として言及されている。これはディエヴァスの婉曲表現である可能性もある。年代記には、戦士たちが戦いにおいてアンダジュスを召喚したという記述がある。
• ノナディエヴィス(ヌナディエヴィス、一部の学者はヌマディエヴィスと語源を推測) は、最高神の誤って書かれた名前、または単なる婉曲表現です。
• ペルクーナスは雷神であり、最も強力な神々の一人です。ペルクーナスは民間信仰や民話の中で20世紀まで生き残りました。
• ディヴィリクスはペルクーナスの婉曲表現の一つで、「神々の指導者」を意味すると考えられています。

マルティナス・マジュヴィダス

マルティナス・マジュヴィダスは、カテキズムサ・プラスティ・ザデイ（1547年）のラテン語の序文で、人々に異教の習慣を捨てるよう促し、次のような神々について言及した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

• Perkunas (Percuno) – 雷の神
• ラウコサルガス（ラウコサルグス） – 穀物やその他の農作物の神
• ゼメパティス（セメパテス） – 牛やその他の家畜の神
• アイトヴァラスとカウカス(エイトゥアロスとカウコス) – 悪霊

マチェイ・ストリコフスキ

マチェイ・ストリコフスキ（1547–1593） -ポーランド・リトアニア系の歴史家。『ポーランド、リトアニア、ジェマイティア、全ロシア年代記』の著者。この著作の中で、ストリコフスキは古プロイセンとリトアニアの2つの神々のリストを提示している。彼は16のリトアニアの神々を挙げている。^{[ 7 ]}

1. プラコリマス（プロコリモス）は最高神である。ストリコフスキは、人々がプラコリマスに白い雄鶏を供物として捧げていたことを詳述した。その肉は3つに分けられ、1つは農民に、もう1つは異教の司祭（リトアニア語：žynys）に、そして3つ目は燃やすために捧げられた。ストリコフスキは、プラコリマスがプロイセンの最高神オコピルマスに類似していると指摘した。
2. ルグティス（ルグチス） – 発酵と発酵食品の神
3. ジェミニンカス（ツィーメンニク） - 土地と農業の神。ジャルティス（草蛇）の信仰はジェミニンカスの信仰と関連している。
4. クルミネ(Kruminie Pradziu Warpu) –耳の神、作物の供給者
5. Lietuvonis (Lituwanis) – 雨の神
6. カウリラリス（チャウリラリ） - 戦争と軍馬の神。語源は不明である。ウラジミール・トポロフはリトアニア語の「kaurai」（毛皮）に由来すると提唱し、ヴィルヘルム・マンハルトは「karas」 （戦争）に由来すると主張した。^{[ 8 ]}
7. ストゥヴァラス（ソトワロス） – すべての牛の神
8. シャイモス・ディエヴァス（セイミ・デウォス） – 家族の神
9. ウピニス・ディエヴァス(ウピニス・デウォス) – 川の神
10. ブビラス– 蜂蜜とミツバチの神
11. ディディス・ラド（ジジス・ラド） - 偉大な神。彼を称える祭り、歌、踊りは5月25日から6月25日まで続いた。これが実在の神を表しているかどうかは疑問である。^{[ 9 ]}
12. グルビス（グルビ・ジェヴォス） – すべての人間の善なる精神、守護天使
13. ガニクリス（ゴニグリス・ジェヴォス） – 群れと羊飼いの神
14. シュヴェントパウクシュティニス（シフィエンチプンシニス）は、すべての家畜鳥と野鳥の神です。彼は自由な精神の持ち主であったため、人々は彼に犠牲を捧げませんでした。
15. Kelių dievas (Kielu Dziewos) – 道路、貿易、旅行の神
16. プシャイティスまたはプシュカイティス（プザイティス） – 土地の神、ニワトコの茂みに住み、地下の小人（バルストゥーカ）を統べる

ヤン・ワシツキ

ヤン・ワシツキ（ラシチュス）はポーランドのプロテスタント活動家であった。彼は偶像崇拝 に関する論文『ジェマイティア人、他のサルマティア人、そして偽キリスト教徒の神々について』（De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum、1582年頃に執筆、1615年に出版）を著した。この18ページの論文には、リトアニアの神々76柱のリストとその役割の簡潔な説明が掲載されていた。ワシツキは、情報の大半を、王室の土地測量士として働いていたポーランドの下級貴族ワシュコフスキから得た。リストには、日常の家財道具を象った非常にマイナーな神々が含まれていた。ワシツキはまた、リトアニアの文化や言語に精通していたわけではなかった。そのため、このリストに関する学術的な意見は、貴重な資料から、キリスト教の聖人を逆さ鏡でからかう悪ふざけに過ぎないとするものまで様々である。ヤン・ワシツキが言及した神々は以下の通りである: ^{[ 10 ]}

1. アウクシュテヤス（Auxtheias Vissagistis）は、最高神を表す婉曲表現。リトアニア語の「aukštas」（高い）に由来する。
2. ゼメパティス（ゼモパシオス）
3. Perkunas (Percunos) – 雷の神
4. 嵐の神アウドロス
5. アルギス
6. Aušra (Ausca) – 明けの明星 (金星)。彼女の別の名前はアウシュリネでした。
7. ベズレヤ（ベズレア）
8. ブレクシュタ（Breksta）は薄暮の女神。ヴァカレ（Vakarė）の婉曲表現とも考えられる。
9. リギチュス（リギチュス）
10. ダタヌス
11. キルニス（キルヌス） – 地元のチェリーの神
12. クレマタ– 豚の神^{[ 11 ]}
13. ピュジウス（ピツィオ） – 配偶者の神
14. メデイナ（モデイナ・エト・ラガイナ） – 森と狩猟の女神
15. ケルピチュスとシリニティス（キルピクズスとシリニクズス） – 森、苔、地衣類の神
16. タヴァラス（タヴァルス） - 肉体的な強さの神。ギンタラス・ベレスネヴィチュスは、この神は中世のテリアヴェリスと同一人物である可能性があると指摘した。
17. オルトゥス
18. エジェリニス(エゼルニム) – 湖の精霊または神。エジェラス（湖）に由来。
19. Sidžius、Simonaitis、Ventis Rekičionis (Simonaitem、Sidzium、Ventis Rekičionis) – 個々の貴族によって崇拝された精霊
20. カルヴァイティス・ライティニス（クルヴァイツィン・エライツィン） – 子牛と子羊の神^{[ 11 ]}
21. ガルドゥニティス（ガルドゥニティス） – 生まれたばかりの子羊の守護神^{[ 12 ]}
22. 陰茎炎（陰茎炎） – ささやき声が聞こえる
23. デリントハス（デルフィントス）
24. ベンティス
25. ラウクパティス（ラヴクパティモ）
26. プリパルシス（プリパルシス）
27. Ratainyčia (ラタイニツァ) – 馬の神^{[ 8 ]}
28. ヴァルギナ(Walgina) – 牛の神^{[ 11 ]}
29. クリシュタス(クリクストス) – 墓石の守護者^{[ 11 ]}
30. アピデーメ（アピドーム） – 住居が変化する神。この名は1573年の手書きの説教集からも知られている。^{[ 13 ]}
31. クリウキス（クルキス） – 豚の神
32. ラズドナ（ラスドナ） –ヘーゼルナッツの女神
33. ブビラス(バビロス) –ミツバチの家庭の神、アウステヤの夫
34. ジェミナ（ゼミナ） – 土地と農業の女神
35. アウステヤ（アウステイア） – 蜂の家の女神。ブビラスの妻として描かれることが多い。
36. デウオイティス
37. ウェトゥスティス
38. グボイとトヴェルティコス
39. Veliuona (Velona) – 死の女神
40. ワープリス
41. Salaus – Łasicki によって記録された機能はありません。
42. Šluotražis（シュロトラジス） - Łasicki には記録されていない機能。この名称はšluota（ほうき）に由来する。^{[ 14 ]}
43. ティクリス– ワシツキによって記録された機能はありません。
44. ベルジュリス（ビルズリス） - ワシツキによってその役割が記録されていない。語源に基づくと、白樺と白樺樹液の神である可能性がある。
45. Šeryčius (Siriczus) – Łasicki にはその役割は記録されていない。この名称はおそらくšerti (餌) に由来する。^{[ 14 ]}
46. Dvargantis (Dvvargonth) – Łasicki によって記録された機能はありません。
47. Klamals – Łasicki によって記録された機能はありません。
48. Atlaibas (Atlaibos) – Łasicki によって記録された機能はありません。
49. ヌメイアス
50. ウブラニチャ(ヴブラニチャ) – 物乞いの守護者^{[ 15 ]}
51. ドゥグナイ– 小麦粉の精霊
52. ペセイアス
53. Trotytojas kibirkščių (Tratitas Kirbixtu) – 火花、火の神
54. アラバティス
55. ポレンガビア
56. Užpelenė (Aspelenie)
57. ブディントハス（ブディンタイア）
58. マテルガビア
59. ラウゴ ジェメパティス(ラウグゼマパティ) – サワー種、パン種、発酵の神
60. ルイベゲルダス
61. ツィーメンニク
62. ヴァイジュガンタス(ワイズガントス) – 亜麻の神
63. ガビヤ（ガビー） – 家庭の火の女神
64. Smik smik per velėną (Smik Smik Perleuenu) – 存在というよりはフレーズ
65. エジアガリス（エザグリス） – 死の神
66. アイトヴァラス（アイトヴァロス）
67. カウカス（カウキエ）
68. Gyvatė (Giuoitos) – 黒い蛇 ( žaltysも参照)
69. シュルティスとミエフテレ– 絵の具と色の神々^{[ 14 ]}

マテウス・プレトリウス

マテウス・プレトリウス(1635–1704)が言及した神々は次のとおりです。 ^{[ 14 ]}

• Žalius (Zallus) – 不一致の神
• Žėlius (Zelus) – 草の神
• シュリニニス(Szullinnijs) – 井戸の神
• バンプーティス、ヴェジョパティス、ビチュビルビス、ギルティニ、ゴタ、ヤウジシュ・バウビス、カルヴァイティス、チョライティス、スカルサ、ビルジュリス / ベルジュリス、プリギルスティティス / ギリスティス、リギチウス / リゲジュス、ケリオ・ディヴァス / ケルキス
• ドレブクリシュとマギュラ - プロイセン・リトアニア語
• ガブジャウジャ（ガブヴァルタス）^{[ 16 ]}

テオドール・ナルブット

ポーランド・リトアニアの歴史家テオドル・ナルブットは、 1835年から1841年にかけて、全10巻からなる『リトアニア民族史』 （Dzieje starożytne narodu litewskiego）を著した。第1巻にはリトアニア神話の記述が含まれている。しかし、現代の歴史家たちは、ナルブットが史実を偽造し、憶測に基づいて記述したと非難している。そのため、ナルブットのみが言及し、他の文献では知られていない神々は、著者の創作物として扱われることが多い。

男性の神々

• プラムジウス（プラムジマス） – 最高神、人々、世界、そして他の神々の運命を決定する
• ウカピルマス（オッカピルマス） – 時代が遡り、彼の祭りは12月25日に祝われる。
• ヴィルシャイティス（Wirszajtos）は、保護された家庭の動物たち。ナルブットは、ワシツキが言及するアウクステヤス・ヴィッサギスティスやローマのサトゥルヌスに相当すると主張した。
• Perkunas (Perkunas) – 雷神
• コヴァス（カワス） – 戦争の神
• ラグティス– ビール、ウォッカ、ミードの神
• サントヴァラスまたはソトヴァラス（ソトワロス） – 昼の光、詩人、医師の神
• アトリンパス（アトリンポス） – 海と水の神
• ガルダイティス（ガルデオルディイス） – 風、嵐、船の守護神
• ポクリウス（ポクルス） – 死と冥界の神
• クリュキス（クルギス） – 鍛冶の神
• ジエミニンカス(ジエミエニカス) – 大地、収穫、そして闇の神
• パテラス（パテロ） – 天使に似た空飛ぶ神
• シュネイブラタス（シュネイブラート） – 鳥と狩猟の神
• キビライ（カビリ） – 三位一体

女神たち

カジミェシュ・アルチモヴィチ作「女神ミルダ」（1910年）、ワルシャワ国立美術館

• Praurimė (Praurime) – 神聖な火の女神、彼女はヴァイディルテスによって仕えられました。
• ラダ（ラド） - 偉大な女神、ラソス祭は彼女に捧げられる
• Budtė (ブドテ) – 知恵の女神
• ライマ(ラジマ) – 運命の女神
• ペレンシュ・ガビヤ(ポレンガビア) – 暖炉の女神
• Moterų Gabija (Matergabia) – パンとパン屋の女神
• Perkunaitėlė (Perkunatele) – ペルクーナスの妻
• ピルヴィテ（ピルウィテ） – お金、富、幸運の女神
• リエトゥヴァ（リエトゥア） – 自由、喜び、歓喜の女神
• ヴェリウオナ（ウェロナ） – 永遠と来世の女神
• ペルグルベ（Pergrubė） – 春、花、庭園の女神
• ミルダ– 愛と求愛の女神
• クルミネ(クルミネ) – 穀物、農業の女神
• Nijolė (Nijola) – 冥界の愛人、ポクリアスの妻
• アラバティス– 亜麻の女神
• Aušra (Ausssra) – 朝の女神
• ベゼレア– 夕方の女神
• ブレクスタ（ブレクスタ） – 闇と夢の女神
• クルオニス(Kronis) – 時間の女神
• Užsparinė (ウスパリニア) – 国境の女神
• ヴェルペヤ（Werpeja） – 生命の糸を織る者
• ゴンドゥ– 結婚式の女神
• ウピネ（ウピネ） – 川と泉の女神
• Ratainyčia (Ratajniczu) – 馬を守る女神
• ヴァルギネ（ワルギナ） – 家畜を守る女神
• ルオボ・ゲルダ(ラジベゲルダ) – 知識と噂の女神
• Mėšlų boba (Mahslu baba) – ゴミの女神
• ブディントヤ– 眠っている人を目覚めさせる精神
• Austėja (アウステヤ) – ミツバチの女神
• ラグティエン・パティ（ラグテナパティ） – ラグティスの妻
• ジェメス・モティナ（ゼムメス・マハティ） – 地下の女神、紛失物を担当する
• ガイラ（ガジュラ） - 人や動物を苦しめる霊
• ネリス– ネリス川のニンフ
• Dugnė (ドゥグナ) – 川のニンフ
• ラガナ– 木の女神
• ラズドナ– ヘーゼルナッツの女神
• メツィオイナ– 森の女神
• パジャウタ– 崇拝される女性、ケルニウス公の娘、ジヴィンブダスの妻
• ビルテ(ビルタ) – 崇拝される女性、ケーストゥティスの妻

その他の文献

このセクションには、歴史や哲学に関する古い論文で言及され、時には簡単な説明が添えられており、少数の独立した情報源から、または後の神話や物語のコレクションで異なる名前で対応するものから知られている、リトアニアとプロイセンの神々やその他の神話上の存在の名前が含まれています。

• ディムスティパティス（ヨクバス・ラヴィンスキスが言及）は男性神（genius loci）である。家庭の神であり、家の守護神であり、炉の世話人である。人々は雄鶏と黒鶏を神に捧げた。鳥は茹でられ、後に人々は釜の周りに集まり、鳥を食べた。骨は焼かれた。ディムスティパティスは主婦の神として再構築されることもあり、豚が犠牲にされた。ディムスティパティスはまた、火災から守る力を持つと考えられていた。^{[ 5 ]}
• ディルヴォリカ、ノソラス（1605年のイエズス会の報告書）^{[ 17 ]}
• パギルニス（1605年のイエズス会の報告書）^{[ 5 ]}
• バウクリス(クラジウ コレギホス) ^{[ 18 ]}
• ヴェリナス(コンスタンティナス・シルヴィダスによって言及) ^{[ 2 ]}
• Javinė (Jawinne by Jacob Brodowski ) ^{[ 17 ]}
• ライマ(ダニエル・クライン、1666 年) ^{[ 19 ]}

その他の名前

ここでは、リトアニア神話においてあまり重要でない人物、あるいは既存の資料からあまり知られていない人物の名前を挙げています。実際には、これらはリトアニア神話において主要な役割を果たさない精霊や地方の神々を指しています。

• ブリズグリス、雪の神。その名は「輝く者」を意味する。
• 戦争の女神ジュンダ
• 肉と牛の家庭神であるバウビス。
• ディウィティスは漁師の伝説に登場する神のような英雄です。海に出た漁師たちはディウィティスについて歌を歌いました。
• 船と船乗りの神（精霊？）であるガルダイティス。
• ジャガウビス、火と炉の家庭の精霊。
• クポレとカウポリスの娘、ラサ。夏の緑と花の女神。
• モカスは、人々に教える能力を持つ石であり、時には家族で見つかることもあります - 妻のモキエネと子供のモキウカ

参照

• 原インド・ヨーロッパ神話
• インド・ヨーロッパ語族の宇宙論
• ラトビアの神話
• リトアニア神話
• プロイセン神話
• ロムヴァ（寺院）

参考文献

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さらに読む

• リトアニアの宗教と神話ギンタラス・ベレスネヴィチウス著
• ユラテ・バラノヴァ他編 (2001). 「第4章：ギンタラス・ベレスネヴィチュスによるリトアニア神話」 .リトアニア哲学：人物と思想. リトアニア哲学研究, II . 文化遺産と現代的変化シリーズIVa、東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパ、第17巻. 価値観と哲学研究評議会. ISBN 1-56518-137-9. 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月7日閲覧。
• ギンタラス・ベレスネヴィチウスが時代区分とリトアニア神話の神々について語る。[1]
• アルギルダス・ジュリアン・グレイマス『神々と人間：リトアニア神話研究』インディアナ大学出版（1992年11月）
• コジェニアウスキエネ、レジーナ。 " Metaforinė ąžuolo kulto raiška lietuvių etnokultōroje: pagal žemaičių legendą "Baublys" " [リトアニアの民族文化におけるオーク崇拝の比喩的表現: サモギトの物語「Baublys」による]。掲載: Lituanistica 2012、Nr. 1、63–74ページ。ISSN 0235-716X。