ジョン・フォスター（印刷業者）

ジョン・フォスター
生まれる1648
マサチューセッツ州ドーチェスター
死亡1681年9月9日（32～33歳）
埋葬地ドーチェスター北墓地
教育学士号
母校ハーバード大学（1667）
職業印刷工、彫刻家
注目すべき作品アメリカで印刷された地図と肖像画の最初の版画
両親）ホープスティルとメアリー（ベイツ）フォスター
サイン

ジョン・フォスター（1648年 - 1681年9月9日）は、初期のアメリカの木版画家および活版印刷業者で、マサチューセッツ湾植民地がまだ揺籃期にあった時代にボストンで印刷所を経営していた。彼は、イギリス領アメリカで最初の肖像を印刷したとされており、ピューリタンの牧師リチャード・マザーを彫った木版画[ a ]から印刷したとされている。また、植民地で最初の地図も、やはり彼が彫った木版画から印刷した。フォスターはハーバード大学を卒業したが、木版画においては独学でアメリカ版画制作の先駆者となり、ボストンの印刷業者マーマデューク・ジョンソンからタイポグラフィの技術も学んだ。その後、マサチューセッツ州の当時の著名な宗教家の作品を多数印刷し、数年間、年鑑を印刷・出版した。彼の木版画は、植民地政府が使用するマサチューセッツ湾植民地の公式印章の印刷にも使用された。

若いころ

フォスターはマサチューセッツ州ドーチェスター（のちにサウスボストンの一部となる）で生まれた。彼はホープスティルとメアリー（ベイツ）・フォスター夫妻の次男で第4子であった。1648年12月10日、ドーチェスターにて、1635年にイギリス植民地に到着したピューリタンの牧師リチャード・マザーにより洗礼を受けた。フォスターの父親はビール醸造家で、マサチューセッツ議会の一員であった。フォスターは ハーバード大学に入学し、1667年のクラスで学士号を取得して卒業した。[ 8 ]それは彼が故郷で英語、ラテン語、作文を教え始めてから2年後のことである。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]彼の卒業クラスにはわずか7人の学生がいた。[ 12 ]卒業後、大学院に進んだが、ハーバード大学の記録によると、彼の名前は5年ごとのカタログに載っておらず、コースを修了していない。 1669年10月、フォスターはハーバード大学卒業生のホープ・アザートン牧師に代わってドーチェスターの学校の教師となり、年俸25ポンド（後に30ポンドに昇給）の給与を受け取った。[ 13 ]彼は1674年後半までドーチェスターで教鞭を執った。[ 12 ]

かつてマサチューセッツ州ケンブリッジの公認印刷工であったサミュエル・グリーンの調査によると、フォスターは生まれながらの素描とスケッチの才能を持ち、若い頃から木版画の芸術に魅了されていたことが明らかになっています。必要な道具を手に入れた後、彼は余暇を木版画の習得に費やしました。彼の作品の粗雑さから、おそらく独学であったと考えられますが、造幣局長のジョン・ハルや、1665年にはボストンにいた著名な彫刻家エドワード・バッドの影響もあった可能性があります。 [ 2 ]

印刷業のキャリア

フォスターの印刷工としての経歴については、17世紀半ばの印刷工にはよくあることであるが、詳細はほとんど知られていない。フォスターの伝記作家サミュエル・アボット・グリーンによると、彼の私生活と職業生活について詳細な伝記を書くことは難しいという。フォスターはイギリス領アメリカで最初に登場した版画家であり、この芸術の先駆者、革新者とみなされている。フォスターの時代、植民地アメリカでは様々な工芸や職業が発展途上であり、専門化されていなかった。未開の地での快適な生活を維持することを優先し、これらのことに費やす時間はほとんどなかったからである。[ 14 ] [ 10 ]

フォスターは1671年に「趣味として彫刻を始めた」（つまり版画制作を始めた）ため、植民地アメリカにおける最古の版画家となった。リチャード・マザーの死後、息子のインクリース・マザーはリチャードの伝記を執筆し、1670年にケンブリッジのサミュエル・グリーンとマーマデューク・ジョンソンによって印刷・出版された。その表紙にはフォスターによるマザーの木版画の版画が印刷されていた。[ 2 ] [ b ] これはアメリカ植民地で制作された最初の印刷画像と考えられている。[ 10 ] [ 17 ] [ 18 ] [ c ]

数年後、フォスターはマーマデューク・ジョンソンが1674年に亡くなる直前に設立した印刷所を未亡人から買い取った。ジョンソンから活版印刷の高度な技術と印刷機の使い方を学んだ。[ 21 ]ジョンソンと同様に、フォスターもボストンに印刷所を開設・運営するために免許を取得する必要があった。[ 8 ]翌年初頭、フォスターはマーマデュークの印刷所の経営権を握り、「鳩の印の向かい側」で印刷業務を開始し、ボストンにおける最高峰かつ先駆的な印刷業者となった。また同年、フォスターは科学と黄道十二宮に関する年鑑「キリスト教紀元のための天体運動年鑑」の発行を開始した。年鑑には年号が記されており、初版は1675年、最終版はフォスターが夭折した1681年であった。[ 22 ] [ 23 ]彼の暦には、木版画から作られた占星術やその他の印刷物が数多く含まれています。[ 24 ] [ d ]版画史家のリチャード・ホルマンは、1675年にケンブリッジ出身の印刷業者サミュエル・グリーンがフォスターの暦に印刷した印刷の質の悪さにフォスターが不満を抱き、グリーンを印刷業者として試してみることにしたと説明しています。ホルマンは、「おそらくフォスターは表紙を見て、優秀なハーバード出身者ならもっと良い印刷ができるだろうと判断したのだろう」と付け加えています。 [ 26 ]

フォスターのマサチューセッツ湾地域の地図。木版画から印刷されている。[ 27 ] [ 28 ]ホワイトヒルズ地図と呼ばれる2つの例のうちの1つ。または、インディアン語の「Winne」に由来するワインヒルズ（写真）と綴られる。（地図の上部は西を向いている）[ 29 ]  参照：  ホワイトヒルズの綴りの地図
フォスターによるリチャード・マザー牧師の木版画。イギリス領アメリカで最初に制作された版画である[ 30 ] [ e ]

1672年、フォスターはマサチューセッツ湾植民地の印章を木に彫りました。これはイギリスで作られたオリジナルの銀印をモデルにしており、 1629年にエンディコット総督に送られました。フォスターの印章は公式文書や、サミュエル・グリーンが印刷した『マサチューセッツ植民地の一般法と自由』などの植民地法に使用されました。[ 32 ]異なる版の法律に見られるように、この印章の彫刻には違いがあり、フォスターがいくつかの別々の印章を彫ったに違いないことを示唆しています。[ 33 ] [ 34 ]フォスターの木版画は1675年から1678年の間に頻繁に使用され、 1686年のアンドロス政権まで様々な公式文書に登場しました。1678年以降、フォスターの木版画は多くの植民地文書に登場し、その日以降、ほぼすべての公式印刷契約が彼に渡ったことを示しています。[ 35 ]フォスターのマサチューセッツ植民地の印章の例は、1676年に出版されたインクリース・マザーの著作「ニューイングランドにおけるインディアンとの戦争の簡潔な歴史」にも登場しています。[ 36 ]

ジョン・エリオットの作品の他に、フォスターは1677年にイプスウィッチの牧師ウィリアム・ハバードの著書『ニューイングランドにおけるインディアンとのトラブルの物語』も出版している。収録されている地図（このセクションに掲載されている）はフォスターの版画からのものである。彼はアメリカ植民地で初めて印刷された地図の作者とされており、この地図はハバードの1677年の著作に掲載されている。[ 37 ]彼は、ホワイトヒルズ地図として知られるニューイングランドの地図を印刷するために使用された木版を切り出した。[ 38 ] [ 29 ] [ f ]フォスターの地図には2つのバージョンが存在し、もう1つはイギリスのロンドンで作成されたため、19世紀半ば以来歴史家を困惑させ、魅了してきた。ボストンで印刷された地図ではWhite Hillsと綴られているが、ロンドンで印刷された地図では同じ山岳地帯をWine Hillsと綴っている。また、使用されている文字や一部の図像にも違いがある。[ 39 ]どちらの地図が先に作られたのか、またフォスターが両方を彫ったかどうかは論争の的となっており、ロンドンで使用された2枚目の木版画を実際に彫ったのがフォスターだったのかどうかという疑問が生じます。地図作成の専門家であるデイビッド・ウッドワードは、ワインヒルズの版木はイギリスで、フォスターのオリジナルの版画をモデルにした別の彫刻家によって作られたと主張しており、この版画家はフォスターのオリジナルの版面を下にして版木に貼り付けてコピーを作成したため、一部の文字を解読できなかったためにスペルが異なっていると主張しています。彼が様々な名前に馴染みがなかったことも、スペルが異なる要因の1つです。[ 40 ] [ 41 ]

インクリース・マザーの作品に見られるフォスターの木版画の例、1676年[ 36 ]

フォスターはまた、ロジャー・ウィリアムズ、トーマス・サッチャー、サミュエル・ノーウェル、エレアザー・マッチャー、アン・ブラッドストリート、ウィリアム・アダムス、ジェームズ・アレン、サミュエル・ウィラードの作品や、いくつかの新聞のチラシも印刷しました。[ 42 ] [ 43 ]

1678年、彼は新しい活字を手に入れ、その後最高の作品を生み出した。印刷業の訓練は受けていなかったが、ケンブリッジの工房でサミュエル・グリーンが働く様子を観察することで、その仕組みを知った。グリーンは、植民地時代のアメリカで初めて英語で印刷された聖書を印刷したのである。[ 44 ] [ g ]アメリカ古物協会 の歴史家マット・B・ジョーンズは、「グリーンとフォスターが友好的なライバルではなかったことは十分に明らかだ」と説明している。このライバル関係には、ケンブリッジの印刷所に資金を提供した植民地総督、ピューリタンの牧師インクリース・マザーとジョン・エリオット、そして最終的にフォスターに多くの作品を提供した他の人々からの印刷依頼をめぐる二人の印刷業者間の競争が含まれていた。[ 47 ]フォスターの印刷業は1675年から1681年に早世する直前まで続いたため、現存する彼の作品は約50版と非常に希少である。[ 10 ] [ 48 ]

フォスターはインクリース・マザー[ h ]から多くの印刷依頼を受け、原稿を継続的に提供された。これにより、フォスターはボストンで評判の高い印刷業者としての地位を確立することができた。また、フォスターはマザーの著作をニューイングランド植民地全体に配布する手助けもした。これらの著作は、ニューイングランドの摂理的な歴史を概説し、詳細に記述していた。[ 49 ]

もう一つのアメリカにおける先駆的な出来事として、フォスターはニューイングランドの著名な詩人ベンジャミン・トンプソンの作品『ニューイングランドの危機』 [ 50 ]を買い取り、印刷した。これは1676年にボストンで印刷されたもので、インディアン戦争に関わる一連の詩から成っている。版画史家のローレンス・ロスは、これらの詩は「現在のアメリカ合衆国で印刷された最初のアメリカ詩集」とみなされていると述べている[ 51 ]。

フォスターが印刷した作品集

アルマナック、ジョン・フォスターとサミュエル・グリーンによって印刷・出版、1675年

フォスターは年刊暦のほかに、インクリーズ・マザー、レナード・ホア、サミュエル・ウィラードなど当時の様々な宗教家による多くの宗教書を出版しており、その一部を以下に示します。[ 52 ]

  • 人の時は神の手の中にある。1697年、船員もろとも爆破された事件をきっかけに行われた説教
  • ジョージ・フォックスは、1672年の最後の夏に、14の提案に対する論争の申し出を、彼のバロウズから掘り出した。
  • 悪人の分。1674年1月18日、ボストンで行われた二人の男の処刑に関する講演における説教。
  • 国民の幸福。1675年ボストン選挙説教
  • ニューイングランドにおけるインディアンとの紛争の物語、1607年の最初の植林から現在1677年まで
  • 1614年から1675年にかけてニューイングランドでインディアンのせいで起こった騒乱に関する記録
  • ニューイングランドの住民に神の声に耳を傾けるよう熱心に勧める
  • ニューイングランドの住民への熱心な勧告。
  • イエス・キリストの屈辱と苦難の聖なる歴史における福音書の調和、1678年。
  • 機知と学識に富み、喜びに満ちた数々の詩集
  • 1680年5月12日にボストン（北東）で開かれた教会会議で承認された信仰告白
  • 神との契約を更新した人々の義務、1680
  • 教会規律綱領など、1681年
  • ニューイングランドのアナバプテストの物語に関する短い反論、1681年
  • ミルドメイ夫人の死に関する二つの説教。T.フリントがブリジット・アッシャー夫人に献呈、1681年

最後の日々と遺産

フォスターは7ヶ月間結核と闘った後、 1681年9月9日に33歳という比較的若い年齢で結核で亡くなり、 [ 53 ] [ 30 ]ボストンは印刷業者を失った。印刷業者ではなく判事であったサミュエル・セウォールは、ボストンで高い評価を得ていた人物で、議会からフォスターが残した印刷事業の管理と継続を委ねられた。フォスターはリチャード・マザーの墓からそう遠くないドーチェスター・ノース墓地に埋葬されている。[ 54 ] [ 30 ]

1879年、ボストンの歴史家ジョン・アレン・ルイスはフォスターについて次のように述べた。

しばらくして、私はフォスターを、その偉大な時代の偉人の一人とみなすようになった。学者であり、思想家であり、印刷工であり、彫刻家であり、化学者であり、マザー家の愛、友情、そして称賛に値する人物だった。もしフォスターがフランクリンと同じ年齢まで生きていたなら、フランクリンは「第二のフォスター」と呼ばれていたかもしれない。[ 1 ]

フォスターは、体が「衰弱し衰弱していた」ものの、まだ正気を保っていたため、遺言状を作成し、1681年7月18日に署名した。遺言状の中で、ボストンの店の印刷機と製品を売却し、負債と葬儀費用を返済し、「立派な墓石一組」を買うための20～30シリングを調達するよう指示した。ドーチェスターの自宅は、未亡人となった母に遺贈され、母は彼の唯一の遺言執行者であった。死去時の彼の財産は100ポンド強であった。[ 10 ]

フォスターの遺言では、財産の大部分は母​​と兄弟姉妹に遺贈されたが、親友である牧師ジョン・エリオット、インクリース、コットン・マザーにはそれぞれ20シリング（1ポンド）ずつ残された。歴史家たちは、フォスターが医師としても働いていたと考えている。これは、アメリカ植民地時代初期、医師がほとんどいなかった時代に、フォスターのような教育を受けた人物にとって珍しいことではなかった。[ 53 ]

フォスターによるリチャード・マザーの肖像画は、米国郵政公社の1998年発行の「アメリカ美術の4世紀」シリーズの切手に採用された。 [ 19 ] [ 55 ]

参照

注記

  1. ^様々な歴史家はフォスターの木版画を「木版画」、あるいは単に「彫刻」と呼んでおり[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]、フォスターを単に「彫刻家」と呼ぶことも多い[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
  2. ^マザーを描いた似たような油絵（おそらくフォスターが描いたと思われる）がアメリカ古物協会に所蔵されており、この木版画はこの絵画に基づいている可能性がある。 [ 15 ] [ 16 ]
  3. ^マザーの貴重な版画は、サラ・キャサリン・マザー（1840–1924）が長年所有していたが、彼女は作業かごの底にしまい込んでいたのを発見した。版画は、リチャード・マザーの直系の子孫で、プリンストン大学で美術史の教授を務めた甥のフランク・ジュエット・マザー・ジュニア（1868–1953）に受け継がれた。フランクは1953年に亡くなり、後に未亡人がプリンストン大学図書館に寄贈した。 [ 19 ] [ 20 ]
  4. ^占星術への信仰はピューリタンの宗教的信仰や神への崇拝と矛盾しなかった。彼らは占星術を神の働きをさらに解釈する方法と見なしていたからである。 [ 25 ]
  5. ^フォスターの版画は5点が現存しており、アメリカ古物協会、ハーバード大学、マサチューセッツ歴史協会、プリンストン大学、バージニア大学に所蔵されている。 [ 31 ]
  6. ^この地図は2種類印刷されており、1つはもう1つよりもわずかに小さく、文字、綴り、画像にいくつかの違いがあります。 [ 29 ]
  7. ^あらゆる言語で印刷された最初の聖書は、 1661年から1663年に印刷されたエリオット・インディアン聖書でした。 [ 45 ] [ 46 ]
  8. ^リチャード・マザーの息子であるインクリース・マザーは、マサチューセッツ湾植民地のニューイングランド・ピューリタンの牧師であり、ハーバード大学の学長を20年間務めた。 [ 49 ]

引用

  1. ^ a b Roark, 2003 , p. 19
  2. ^ a b cリトルフィールド、1907年、第2巻、4ページ
  3. ^ a bグリーン、1909年、3-20ページ
  4. ^マローン、1932年、第6巻、549ページ
  5. ^ハミルトン、1953年、177ページ
  6. ^ロアーク、2003年、37ページ
  7. ^ハミルトン 1963、pp. xxiii-xxiv、1
  8. ^ a bリトルフィールド、1907年、第2巻、3ページ
  9. ^グリーン、1909年、4ページ
  10. ^ a b c d eパルトシッツ;マローン (編)、1932 年、v. 6、p.549
  11. ^ロアーク、2003年、22、24ページ
  12. ^ a bリトルフィールド、1900年、89ページ
  13. ^リトルフィールド、1907年、第2巻、3-4ページ
  14. ^グリーン、1909年、3～4ページ
  15. ^ハミルトン、1958年、1ページ
  16. ^バーカー、1951年、30ページ
  17. ^ロアーク、2003年、22、32ページ
  18. ^グリフィン、1959年
  19. ^ a bエッセイ、プリンストン大学図書館
  20. ^プリンストン大学図書館クロニクル、1954年、167ページ
  21. ^リトルフィールド、1907年、第1巻、269ページ
  22. ^ロアーク、2003年、20、32ページ
  23. ^グリーン、1909年、20、24、95ページ
  24. ^ロアーク、2003年、30ページ
  25. ^ロアーク、2003年、31ページ
  26. ^ロアーク、2003年、19～32ページ
  27. ^グリーン、1909年、9ページ
  28. ^ウッドワード、1967年、55ページ
  29. ^ a b cグリーン、1909年、16～17ページ
  30. ^ a b cプリンストン大学、ファイアストン図書館
  31. ^ノーマン、2022年、「情報の歴史」、記事
  32. ^ハミルトン、1958年、p. xxiv
  33. ^リトルフィールド、1907年、第2巻、6ページ
  34. ^レックス、2011年、90ページ
  35. ^レックス、2011年、73ページ
  36. ^ a bマザー、1676年、表紙
  37. ^ウッドワード、1967年、52ページ
  38. ^ハミルトン、1963年、177ページ
  39. ^ウッドワード、1967年、56-57ページ
  40. ^ロアーク、2003年、29-30ページ
  41. ^ウッドワード、1967年、50-61ページ
  42. ^ハバード、1865年
  43. ^リトルフィールド、1900年、92ページ
  44. ^トーマス、1874年、第1巻、107ページ
  45. ^フランクリン V. (1980)、230ページ
  46. ^ Wroth, 1938 , p. 17
  47. ^ジョーンズ、1934年、13ページ
  48. ^グリーン、1909年、24ページ
  49. ^ a bマザー『インクリース』（1639–1723年）。インクリース・マザーの文書：ハーバード大学所蔵目録、2004年
  50. ^トンプソン、1894 [1676]、表紙
  51. ^ Wroth, 1938 , p. 258
  52. ^トーマス、1874年、第2巻、320～323ページ、342ページ
  53. ^ a b Roark, 2003 , p. 33
  54. ^トーマス、1874年、第1巻、86ページ
  55. ^スミソニアン国立郵便博物館

参考文献

さらに読む

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