ジョン・トハビ
ヨハネと彼のケルルトヴァの自画像。

ヨハネ・トハビ（グルジア語：იოანე თოჴაბი、ローマ字：ioane toẖabi、11世紀後半から12世紀初頭に活躍[ a ]）はグルジアの叙任された司祭、ヒエロモナコス[ 3 ]、イコン画家で、その作品は中世盛期にシナイ山の聖カタリナ修道院とその修道士共同体に寄贈され[ 4 ] [ 5 ]、もともと教会全体の装飾のために一緒に展示されていました。[ 6 ]

人生

ヨハネの初期の人生についてはほとんど知られていない。彼はグルジア語の文献で自らを「謙虚なヨハネ」[ 7 ]「みじめな老人」[ 8 ]「哀れな老人」[ 9 ]ギリシャ語で「修道士の中でみじめな者」[ 10 ] と呼んでいる。彼はカルケドン派キリスト教の信者であると宣言し[ 11 ]、自分の救済を非常に心配していた。 [ 12 ]ヨハネはイコンにグルジア語の碑文を多用した。イコンの碑文におけるギリシャ語とグルジア語のこのような組み合わせは、ヨハネがビザンチン文化に属していたことを示しているが、同時に彼は自分の国籍を強調していた。[ 13 ]彼はおそらくコンスタンティノープルの修道院の一つで活動し、教育を受け[ 14 ]、後に聖カタリナ修道院に移り住んだ。[ 15 ]彼の姓またはニックネームであるトハビの意味は不明である。他の資料には記録されていない。[ 16 ]

アイコン

12月、1月、2月の聖人を描いたカレンダー・イコン「メノロギウム」の詳細。11世紀のジョン・トハビ作、四連祭壇画。エジプトの聖カタリナ修道院に所蔵されている。[ 17 ]

ヨハネはイコン画の広範な伝統と遺産を残しました。彼のキリスト教連作『奇跡とイエスの受難』は、『聖母の生涯』と並んで、シナイ山に保存されているヨハネの6つのイコン（六つ祭壇画） [ 18 ]のうちの1つです。そのうち4つはメノロギウム（暦のイコン）を構成し、5つ目は再臨を描いています[ 19 ]。

ヨハネの暦イコンはすべて9本の横縞に分かれており、各縞には通常、テトラプティク（四連祭壇画）に10の小さな場面が描かれている。各イコンには1年のうち3か月の生活が描かれ、残酷な死を遂げる瞬間の殉教者全員が表されているが、その他の聖人は正面から等身大で描かれている。各聖人には名前のキャプションが添えられており、殉教か安らかな死かが明記されている。ヨハネの最後の審判のイコンは現在損傷しているが、その構成要素となっているモチーフはまだ特定できる可能性がある。[ 20 ] 6つのイコンすべての裏面には、 12音節[ 21 ]韻律で書かれたギリシャ語のエピグラムがあり[ 22 ] 、メノロギウムと最後の審判のパネルの個々の人物には、ジョージア語とギリシャ語のバイリンガルの碑文がある。 [ 23 ] [ 24 ]グルジア語は中世修道院の[ 25 ]ヌスフリ文字で書かれており、[ 26 ] 11世紀の特徴である。[ 27 ]イコンには、愛撫する立っている幼子と聖母マリアを表すブラケルニティッサと、ビザンチン首都のパラジウムであったホデゲトリアが含まれる。すべての碑文から、ヨハネがイコンの寄贈者でもあったことがわかる。[ 28 ] [ 29 ]ヨハネは、キリスト教の教義と神学的な考えとともに、イコンが人々のアイデンティティーを表現することを、彼の複雑なパネルで明示的に示したかった。[ 30 ]ヨハネが作成した画像の一部は、ティモテスバニ修道院の描写に似ている。[ 31 ]彼の人物の中には、地獄でターバンを巻いて描かれているものもある。[ b ] [ 34 [ 35 ]ヨハネはイエスの受難のイコンには描かれていないイエスの磔刑を描いたのではないかとも言われている。[ 36 ]

ヨハネのイコンには、平伏して祈るヨハネ自身の自画像が2つ[ 37 ]ある[38]。 [ 39 ]祈りはジョージアのヌスフリ文字で7行[ 39 ]書かれており、玉座に座る威厳あるキリスト[ 40 ]の下と最後の審判のイコンのヘトイマシアの上に配置されている。 [ 41 ] [ 42 ]

主イエス・キリストよ、再臨​​とあなたのすべての聖徒たちの象徴を熱心に作った私を、栄光の再臨の際、あなたの右に立つにふさわしい者にして下さい。不相応な司祭、イオアネ（すなわちヨハネ）・トハビより。アーメン。

添えられたグルジア語とギリシャ語の碑文を考慮すると、イコンはバイリンガルの修道士たちか、グルジア王国外のグルジアの修道院に向けられたものと考えられる。これらのイコンがいつシナイ山に現れたのか、誰が聖カタリナ修道院に寄贈したのかは不明だが、この修道院こそが、数世紀にわたってそこで活動していた大規模なグルジア人植民地にとって、イコンの本来の「目的地」であった可能性が非常に高い。 [ 43 ]後期古代から十分に記録が残っている。[ 44 ]シナイ山におけるグルジア人の存在を増やすことは、彼らの共同体の主要な聖域であった聖ジョージ礼拝堂の改修が行われた10世紀と11世紀には重要だったようだ。[ 45 ]ヨハネのイコンの寄贈そのものが、修道院における彼らのグループの地位を高めるのに役立った。[ 46 ]ヨハネの多翼祭壇画は、ダヴィド4世によるハフリ三連祭壇画の発注に影響を与えた可能性があり、これは後に彼の後継者であるデメトレ1世によって強化または完成されました。[ 47 ]

ヨハネは、玉座に座る神の母の足元にひざまずく崇拝者として描かれている。彼は、彼女の膝の上の幼子イエスに罪の赦しを懇願しているように見える。[ 48 ] [ 49 ]ヨハネのイコン「キリストの奇跡と受難」の上部詳細。シナイ山、聖カタリナ修道院。[ 50 ]

注記

  1. ^ビザンチン美術史家クルト・ヴァイツマンとマリア・ソティリオウはヨハネのイコンの年代を11世紀後半としているが、ドゥーラ・ムリキとニコレット・トラホウリアは12世紀前半としている。 [ 1 ] [ 2 ]
  2. ^ターバンは裕福なジョージア人とビザンチン帝国の市民がファッションとして。西洋美術ではターバンは主にイスラム教徒を表すために使われていましたが、タッセルが垂れ下がった白いターバンはユダヤ人を表すために使われました。 [ 32 ]ジョージアのグラチャニツァ修道院とティモテスバニにある最後の審判の像には、「火の湖」にいるターバンを巻いた人物像が見られます。 [ 33 ]

参考文献

  1. ^リドヴァ、80ページ
  2. ^カロピッシ・ヴェルティ、134ページ
  3. ^ル・ミュゼオン、407ページ
  4. ^ダンバートン、369ページ
  5. ^ル・ミュゼオン、403ページ
  6. ^リドヴァ（2011）、355ページ
  7. ^ル・ミュゼオン、404ページ
  8. ^バラ、154ページ
  9. ^リドヴァ、84ページ
  10. ^ル・ミュゼオン、405ページ
  11. ^ル・ミュゼオン、405-406ページ
  12. ^リドヴァ（2011）、350ページ
  13. ^ル・ミュゼオン、409ページ
  14. ^リドヴァ、85ページ
  15. ^リドヴァ（2011）、335ページ
  16. ^ル・ミュゼオン、408-409ページ
  17. ^リドヴァ、93ページ
  18. ^バラ、26ページ
  19. ^バラ、201ページ
  20. ^バラ、158ページ
  21. ^バラ、159ページ
  22. ^ル・ミュゼオン、401ページ
  23. ^リドヴァ、81ページ
  24. ^ル・ミュゼオン、402ページ
  25. ^リドヴァ、87ページ
  26. ^ダンバートン、370ページ
  27. ^バラ、157ページ
  28. ^カロピッシ・ヴェルティ、135ページ
  29. ^ル・ミュゼオン、406ページ
  30. ^ル・ミュゼオン、411ページ
  31. ^バラ、35ページ
  32. ^バラ、147ページ
  33. ^バラ、43ページ
  34. ^バラ、196ページ
  35. ^リドヴァ、88ページ
  36. ^リドヴァ（2011）、345ページ
  37. ^カロピッシ・ヴェルティ、136ページ
  38. ^リドヴァ、83ページ
  39. ^リドヴァ、86ページ
  40. ^バラ、200ページ
  41. ^ル・ミュゼオン、408ページ
  42. ^ダンバートン、385ページ
  43. ^ル・ミュゼオン、410ページ
  44. ^リドヴァ（2011）、336ページ
  45. ^バラ、156ページ
  46. ^バラ、184ページ
  47. ^リドヴァ（2011）、351-352ページ
  48. ^カロピッシ・ヴェルティ、137ページ
  49. ^リドヴァ、89-98ページ
  50. ^リドヴァ、94-95ページ

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Tohabi&oldid=1303691582」から取得