カルパナ（想像力）

カルパナー（サンスクリット語：कल्पना）は、 kalpanama （कल्पनम्）+ नाという語源から派生し、「固定する」「解決する」「作る」「実行する」「行う」「形成する」「配置する」「飾る」「装飾する」「偽造」「工夫」「装置」を意味します。 ^{[ 1 ]}また、「何かを現実のものとして想定する」「架空の」という意味もあります。 ^{[ 2 ]}

Suresvaracharya は、彼のTaittirīyavārttika ( Taittirīya Upanişadに関するシャンカラの作品の注釈) (II.297) の中で、 kalpanāという用語を「劣った概念」を意味するものとして使用しました。^{[ 3 ]}ヴィシュヌ プラーナ(VI.vii.90) とナラディヤ プラーナ(lxvii.70) は、カルパナーを観想と観想される対象との区別である 2 項の関係として定義しています。^{[ 4 ]}

バダラヤナは、その著作『ブラフマ・スートラ』の中でカルパナーという言葉を一度しか使っていませんが、ヴェーダーンタ・スートラの注釈書であるバラデーヴァ・ヴィディヤブシャナのシュリ・ゴーヴィンダ・バーシャを翻訳する際に、シュリーサ・チャンドラ・ヴァスによってこの言葉は「思考、形成、創造（想像ではない）の創造力」と訳されました。この意味は、シュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッド（IV.5）に登場するアジャー（無生の実体）という言葉が指しているとされるプラダーナを説明する文脈にあります。バダラヤナは次のように述べています。

कल्पनोपदेशाच च、मध्वादिवदविरोधः |

「プラダナは主の創造物であると教えられているので、蜂蜜の場合のように、プラダナを創造物と非創造物の両方と呼ぶことに矛盾はありません（マドゥ・ヴィッディヤへの言及）」^{[ 5 ]}

ローアは、シャンカラのブリハダラニヤカ・ウパニシャッド注釈の翻訳において、カルパナーを「虚構の見解」、ウパディを「虚構の属性」と訳している。^{[ 6 ]}シャンカラはブラフマ・スートラ・バーシャの中で、このスートラを次のように 解釈している。

「そしてこれは蜂蜜などの場合と同じように、イメージの形をとった指示なので、矛盾はありません。」（スワミ・ガンビラナンダ訳）

アジャーという言葉は雌山羊の姿を示すものではなく、また、未誕生のものという派生的な意味でも使われていないことを説明する。シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドが述べているのは、動くものも動かないものも含めたすべてのものの物質的な源についての教えであり、雌山羊との類似性というイメージ表現（カルパナー）を用いている。^{[ 7 ]}

ディグナーガはプラマーナ・サムッチャの中で、対象に対する個別的な認識を持つプラティアクシャ（「知覚」）と普遍的な認識のみを持つアヌマーナ（「推論」）のうち、前者（「知覚」）はカルパナー、すなわち「概念構築」から自由であると説いている。^{[ 8 ]}カタ・ウパニシャッドは、アヴィディヤー（無明）により、仮想の対象はカルパナー・カーラ、すなわち想像の期間にのみ存在すると説いている。^{[ 9 ]}そしてパタンジャリによれば、カルパナー（「空想」）は錯覚や幻覚よりも主観的である。^{[ 10 ]}

人間は、知覚し、調整する マナス（心）を持っているため、考えることができます。このマナス（心）は自らを照らし、チェトナ（意識）とプラティヤクシャ（知覚）、チンター（思考）、カルパナー（想像力） 、プラヤトナ（意志） 、チャイタンヤ（高次の感覚と知性）の能力を与えます。^{[ 11 ]}ヴェーダの思想家たちは、宇宙は単なる観念、カルパナー（幻想）、つまり創造主の心の投影に過ぎないと考えました。ジーヴァによる生と死の経験さえも、無知によって生み出されたカルパナー（幻覚）です。 ^{[ 12 ]}精神的なカルパナーは、無知による誤った重ね合わせです。^{[ 13 ]}しかし、シッダは、自分自身でヨーガを達成することに専念し 、自立しているので、いかなる策略や計略もなしに自発的に生じる力（カルパナー）を獲得します。^{[ 14 ]}

参考文献

1. VSApte (2008年1月25日). 『実用サンスクリット語-英語辞典』 . 南アジアデジタル辞書. 548ページ. ISBN 9788122310078。
2. サンスクリット語辞典. Spokensanskrit.de.
3. タイティリヨパニシャッド・バシャヴァルティカム。ブリル。 1971年。 105.
4. パタンジャリのヨガ体系。モティラル・バナルシダス。 1973 年。 205.ISBN​ 9780879680831。
5. バーマン・ダス・バス (2007)。ヒンドゥー教の神聖な本。ジェネシス出版。173 ～ 174ページ 。ISBN 9788130705545。
6. E.ローア博士 (1856)。ブリハド・アランヤカ・ウパニシャッド。ベンガルアジア協会。72～ 73ページ 。
7. Brahma Sutra Bhasya of Sankaracarya . Advaita Ashram. p. 262. 2014年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月26日閲覧。
8. ベン＝アミ・シャーフシュタイン（1998年2月27日）『世界哲学の比較史』SUNY Press、501頁。ISBN 9781438418872。
9. Sury Pullat (2014年9月19日). Destined Encounters . Partridgeindia. p. 218. ISBN 9781482836394。
10. ディネシュチャンドラ・バッタチャリヤ (1984). 『パタンジャリのヨガ心理学』サンスクリット・カレッジ. p. 83.
11. カプール、スボード (2002)。インド百科事典 Vol.1。 p. 5839.ISBN​ 9788177552577。
12. 『ウパニシャッド』ハーパー社、1952年、155、318頁。
13. インド神秘主義入門ジェネシス出版 2000年 57頁ISBN 9788170209935。
14. ゲオルク・フォイアシュタイン (1998). 『タントラ：エクスタシーの道』 シャンバラ出版. p. 261. ISBN 9781570623042。