カンギュル

カンギュル
チベットのセラ寺で経典を印刷する若い僧侶たち
チベット名
チベット語བཀའ་འགྱུར།
転写
ワイリーbka' 'gyur

チベット仏教の経典は、チベット仏教の様々な宗派によって認められた聖典集であり、カンギュル（経典）とテンギュル（経典）から構成されています。カンギュル（経典）は仏陀の教えを記録（または「言葉の翻訳」）したもので、テンギュル（経典）は偉大な導師による仏陀の教えの注釈（または「論説の翻訳」）です。

康熙帝の祖母である孝荘皇太后の命により1669年に完成した、いわゆる康熙康熙像。国立故宮博物院
金墨でカンギュルを模写する書家、ティンプー（2021年）

チベット仏教の経典

チベット経典には、初期仏教宗派による基礎的な仏教経典、主に説話経典と大乗経典に加え、タントラ経典も含まれています。タントラ経典は必ずしも他の分野と明確に区​​別されているわけではなく、タントラ経典には、般若心経[ 1 ]やパーリ経典[ 2 ]など、他の伝統では通常タントラとは考えられないような内容が含まれることもあります。

チベット人は正式に体系化された大乗経典を持たなかったため、独自の体系を考案しました。「仏陀の言葉」と、後に注釈書となるカンギュル（経典）とテンギュル（経典）という二つの大まかなカテゴリーです。テンギュルは14世紀にブ・ストン（1290-1364）によって最終的に編纂されました。ブ・ストンがツァルパ・カンギュルの収集と編纂にも関与したという証拠はありませんが、1351年にツァル・グンタンを訪れた際にこのカンギュルの写本を奉納しています（Eimer 1992:178）。[ 3 ]

サキャ・ムチョルダン（1428-1507）によれば、ブスーンがカンギュル（経典）を編纂したとされているが、どの経典かは不明である。「カンギュルは通常100巻または108巻、テンギュルは225巻から成り、両者を合わせると4,569編の作品が収録されている。」[ 4 ]

カンギュルは、律蔵、般若経、その他の経典（大乗経75%、小乗経25% ）、そしてタントラの章に分かれています。律蔵、僧侶の戒律、形而上学、そしてタントラに関するテキストが含まれています。[ 5 ]般若波羅蜜多の哲学を説くものもあれば、様々な菩薩の徳を称えるもの、三身説とアーラヤ・ヴィジュニャーナの教義を説くものもあります。[ 6 ]

カンギュルという用語が最初に使われたのはいつかは不明です。チベットの第6代王ティソン・デツェン（在位755年から797年）の時代には、スピティに既に正典仏教経典集が存在していました。

カンギュルに含まれるテキストの正確な数は決まっていません。各編集者は、偽造とみなしたテキストを削除し、新しい翻訳を追加する責任を負います。現在、カンギュルには約12のバージョンが存在します。これらには、デルゲ版、ラサ版、ナルタン版、コーン版、北京版、ウルガ版、プドラク版、ストグ宮殿版が含まれ、それぞれ印刷された物理的な場所にちなんで名付けられています。さらに、タボ寺と敦煌でいくつかの正典テキストが発見されており、これらはカンギュルに含まれるテキストの初期の典型となっています。現存するすべてのカンギュルは、旧ナルタン寺カンギュルに由来すると思われます。カンギュルの系譜は、特にヘルムート・アイマーによって十分に研究されてきました。

カンギュルの内容

それぞれの経典は異なる構成をしていますが、チベット経典の最初の完全な目録は、1934年に出版されたデルゲ・カンギュルとデルゲ・テンギュルに基づく東北目録でした。[ 7 ]これは現在、カンギュルの様々な印刷版とデジタル版の目録作成と整理の標準として使用されており、次の構造になっています。

  1. ヴィナヤ('dul ba) — すべてサンスクリット語のMālasarvastivāda Vinayaに由来します。
    1. ヴィナヤヴァストゥ（トーハ 1）僧侶の行動のさまざまな側面を詳述する 17 章。
    2. Vinayavibhaṅga（トーハ 2～5）僧侶（2＆3）と尼僧（4＆5）向けに体系化された僧院の規則とその注釈。
    3. Vinayakṣudrakavastu（トー。6）ヴィナヤヴァストゥで扱われていない事柄に関するさまざまなトピックの集まり。
    4. Vinayottaragrantha （トーハ 7）僧院の戒律をさらに説明する、もともと独立した 10 冊のテキスト。
  2. スートラ（mdo）
    1. 般若経（シェール・フィイン）（東方8-30）長いものから短いものまで様々な般若経を収録。 [ 8 ]
      1. 六人の母（すべての短いテキストの源であると信じられている）
        1. Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā (塔 8)
        2. Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā (トー。9)
        3. Aṣṭādaśasāhasrikā Prajñāpāramitā (トー。10)
        4. Daśasāhasrikā Prajñāpāramitā (トー。11)
        5. Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (トー。12)
        6. Prajñāpāramitā Ratnaguṇa Sañcaya Gāthā (トー。13)
      2. 11人の子供たち
        1. スヴィクランタヴィクラミンの質問（トーホ14）
        2. Pañcaśatikā Prajñāpāramitā (塔。15)
        3. ヴァジュラチェディカー（トーホ16）
        4. Prajñāpāramitānaya Śatapañcaśatika (トー。17)
        5. Bhagavatī Prajñāpāramitā Pañcāśatikā (トーハ。18)
        6. Kauśika Prajñāpāramitā (塔。19)
        7. Pañcaviṃśatikā Prajñāpāramitā Mukha (トー. 20)
        8. Bhagavatī Prajñāpāramitā Hṛdaya (トー21)
        9. Svalpākṣara Prajñāpāramitā (塔 22)
        10. Ekākṣarī Mātā Prajñāpāramitā (トー 23)
        11. Saptaśatikā Prajñāpāramitā (塔 24)
      3. 六つの短い般若経（東坡25～30）
    2. 十三後訳経典（トーハ31～43）は、14世紀にタルパリンでチベット人とシンハラ人の僧侶の共同作業によって翻訳された、パーリ派の経典のチベット語訳である。カンギュルに収載された最後の経典であるため、「後訳」経典と呼ばれている。これらの経典の一つである『ヴィムッティマガ』は、実際には経典ではないが、理由は不明であるものの『一般経典』の章（トーハ306）に収録されている。このコレクションの中で最も長いテキストは『ジャータカニダーナ』（トーハ32）であるが、これもパーリ派の伝統では経典とはみなされていない。アーニャーナティヤ・スートラ（第33章）とマハーサマヤ・スートラ（第34章）は、タントラの章で保護のための「マハースートラ」としてチベット語に翻訳された2つのサンスクリット語のスートラに相当します（第656章と653章）。[ 9 ]
    3. 『華厳経』 （東方44）。華厳経 のチベット語訳45章を収録。[ 10 ]
    4. ラトナクータ集（トー45-93）。マハラトナクータ集の一部とみなされる様々な経典のチベット語版を収録。これらの経典は 独立した経典としても流通していた。[ 11 ]この集に含まれる主要な経典には以下のものがある。
    5. 総経典（東方94-359）。 サンスクリット語と中国語から翻訳された他のすべての経典を収録。
      1. 大乗経典（東方94-286）には、他のコレクションには含まれていない主要な大乗経典のほとんどが含まれており、最もよく知られているものも含まれています。
      2. 舎利弗経（トーホ、287-359）には、大乗に属さないと考えられている様々な長めの経典が含まれていますが、その帰属についてはしばしば議論があります。有名な経典には以下のものがあります。
  3. タントラ（rgyud）
    1. タントラコレクション ( rgyud 'bum )新派 ( Sarma ) によって実践された「後世に広まった」タントラの翻訳。
      1. 無上瑜伽／瑜伽尼留多羅タントラ（トーハ書 360–478）これらはタントラの最高峰であり、「内タントラ」とみなされ、しばしば「非二元タントラ」、「母タントラ」、「父タントラ」に分けられ、後者の二つは六つの主要な神々の系統に分けられる。これらのタントラの目的は、瞑想者と神の絶対的な非二元性を悟り、内在する智慧を悟ることである。歴史的に見ると、これらは8世紀以降に発展し始めた最後のタントラである。
        1. 非二元タントラ（トーホ360–365）
        2. 76の母タントラ（東方366–441）
          1. 六家平等の章（トーホ366-367） –二つのハキニジャラシャムヴァラタントラ
          2. ヘルカ家(東 368–427)
            1. 略称 Śaṃvara Tantra（トーハ 368）
              • 釈迦牟尼タントラの解説タントラ（トーホ369-382）
              • ラリタントラと呼ばれる解説タントラ（トーホ383–415）
              • マハーカーラタントラ（トーハ416）
            2. 二部ヘーヴァジュラ根源タントラ（トーホ417–418）
              • ヘヴァジュラタントラの解説タントラ（トーホ419–422）
              • ヘーヴァジュラ果報タントラ（トーホ423）
            3. Buddhakapāla Tantra (Tōh. 424)
            4. マハーマーヤタントラ（トーホ425）
            5. Vajrārali Tantra (Tōh. 426–427)
          3. 毘盧遮那家（東寺428-434）
            1. 毘盧遮那根本タントラ、カトゥピタタントラ（トーハ428）
              • 毘盧遮那根タントラ解説タントラ（東経429-430）
            2. Caṇḍamahāroṣaṇa Tantra (Tōh. 431)
            3. 不動明王タントラ(塔 432–434)
          4. ヴァジュラースーリヤ家 (Tōh. 435) – Vajrāmṛta Tantra
          5. パドマ卿一族（東方436～437年）
            1. Kulalokanāthapañcadaśaka Tantra (Tōh. 436)
            2. クルクルラ・タントラ（トーハ437）
          6. アシュヴォッタマ家（東方438～440年）
            1. 二十一品讃歌におけるターラーの讃歌（トーハ438）
            2. 金剛般涅槃根源タントラ断片（トーハ439）
            3. マハーカーラのタントラ(Tōh. 440)
            4. Tārāyoginī タントラ (Tōh. 448-449)
          7. Vajradhara Family (Tōh. 441) –カーサマ タントラ
        3. 37 父タントラトー。442–478)
          1. アクショビヤ家（東方442～465年）
            1. Guhyasamāja Tantra (Tōh. 442)
              • グヒヤサマージャの解説タントラ（トーハ443–453）
              • ターラーヨーギニータントラ（トーハ448～449）は、実際にはマザータントラアシュヴォッタマファミリーに属すると考えられています。
            2. Vajrapāṇi Tantras (Tōh. 454–457, 463–464)
          2. 毘盧遮那家（東大寺466-475）
            • Māyājāla Tantra (Tōh. 466)
            • ヤマリ /ヤマンタカおよびヴァジュラバイラヴァ タントラ。
          3. ラトナサンバヴァ家（チベット語では現在は存在しない）
          4. 阿弥陀如来一門（トーハ476） – Ekajaṭta Tantra
          5. アモガシッディ家族(チベット語には存在しない)
          6. ヴァジュラダラ家
            1. Candraguhyatilaka Tantra (Tōh. 477)
            2. ラクタヤマーリ タントラ(Tōh. 478)
      2. ヨーガタントラ（トーハ479-493）は、「外タントラ」の中でも最も高位のタントラです。これらの瞑想タントラは方便と智慧を重視しますが、五仏一族が揃い、大日如来が統べるマンダラに基づく「外的」な修行も伴います。自らを神として観想し、神との不可分性を悟ることを目指します。これらのタントラは主に7世紀に遡り、高位タントラよりも広く伝承されました。
        1. 八つの方便タントラ（東方479-486）
        2. 7 つのタントラ（東方 487 ～ 493）これらは般若波羅蜜陀のタントラのサブコーパスです。
          • シュリーパラマーディヤ二部作（トーハ487–488）[ 12 ]
          • Prajñāpāramitānayaśatapañcaśatikā (Tōh. 489)
          • Vajramaṇḍālaṁkāra Tantra (Tōh. 490)
          • Pañcaviṃśatikā Prajñāpāramitā Mukha (Tōh. 491)
          • Guhyālaṃkāravyuha Tantra (Tōh. 492)
          • 具山尼経（トーハ493）
        3. 他の体系では、マンジュシュリーナマサンギーティ（トーハ 360）とマーヤージャラタントラ（トーハ 466）がヨーガタントラと考えられています。
      3. チャリヤー・タントラ（トーハ494-501）これらの「実践」級タントラは、儀式と瞑想の組み合わせを通して解脱を目指します。三つの系統があります。
        1. 如来一族（東方494-495）
          1. 大日如来菩提(Tōh. 494)
          2. Acalamahākrodharaja Kalpa (Tōh. 495)
        2. パドマ家（デルゲには登場しない）
        3. ヴァジュラファミリー（トーホ496–501） –6つの短いヴァジュラパーニタントラ
      4. クリヤー・タントラ（トーハ書 502–808） 308の「行為」タントラからなるこれらのタントラは、シッディ（力）の獲得、障害の克服、幸運の獲得のための外的な儀式を強調しています。これらの実践において、人は従順な態度で神を崇拝します。これらのタントラは7つのグループ（超世俗的家族3つ、世俗的家族3つ、その他1つ）に分かれています。
        1. 如来一族（東方502～673）
          1. 次のような家族の主神を扱ったテキスト:
            • 薬師如来タントラ（東佛502-505）
            • 他仏タントラ（東方五十六～五十一三）
            • 縁起とその真言（東方典礼書519-521）
            • Prajñāpāramitā 般若心経(塔 530–531)
            • 108の仏名（東大佛532）
            • 釈迦牟尼陀羅尼 (Tōh. 533)
            • 毘盧遮那陀羅尼（トーハ534）
          2. 同族の「転輪師」マンジュシュリー（東方 543-552）に関する 10 冊のテキスト（マンジュシュリーヤムーラカルパを含む） 。
          3. 家族の「母」に関する37のテキスト（東方553-589）
          4. 如来のウシュニーシャに関する13のテキスト（トーハ590–603）
          5. 10 怒神に関するテキスト（東方604–613）
          6. 男神と女神の使者に関する20のテキスト（トーホ614-633）は、疫病や病気の克服に焦点を当てています。ヴァイシャリプラヴェーシャ・マハースートラ（トーホ628）を含む。
          7. 19 如来家菩薩に関するテキスト（東方 634–652）– 菩薩の名前を列挙するテキストと、菩薩の資質を利用して道を発展させるテキストが含まれています。
          8. 21 浄土の神々に関するテクスト (トーホ 653–673) – さまざまな富と守護の神々に関するテキストと、いくつかのマハースートラが含まれています。
        2. パドマ家（東方674～742年）
          1. 家神を祀る6冊の文書（東国674～680年）
          2. 輪廻の神、観音菩薩（トーハ681-723）に関する43のテキスト
          3. 家族の「母」であるターラ（トーラー724-732）に関する9つのテキスト
          4. 4つの厭世家系図（東国733-736年）
          5. 家中の男神と女神に関する6つのテキスト（東国737-741）
        3. 金剛家（東大寺743～763）
          1. 主神である阿含菩薩に関するテキスト1冊（東方743年）。
          2. 金剛般若経（トーハ744-751）
          3. 家族の「母」であるヴァジュラージターナラプラモハニーに関するテキスト1点（トーハ751）
          4. 家中の怒れる男神と怒れる女神に関する3つのテキスト（東国753-755）
          5. 8つのテキスト（東大寺756-763）
        4. 財神家（東国764～771）
        5. 家族を増やす (Tōh. 772) – Mekhalā Dhāraṇī
        6. 世俗の家族（トーハ773） –マハーシュヴァーサ・ダーラニー
        7. 雑文ダーラニス（トーホ774–804）
          • 巡拝用（東大寺775-776）
          • 清めの供物用（東大寺777-778）
          • 平伏用（東方779）
          • 衣服を探すため（東国780）
          • 他人を喜ばせるために（東方781）
          • 下界を浄化するために（東方782）
          • 病気の治療に（東方783–4, 798–803）
          • 魅力的になるために（東方791-792）
          • 成功のために（東方793-794）
          • 束縛から逃れるために（東方796）
          • 鬼を威嚇するために（東国797）
      5. プラニダーナ（トーハ。809–827） – 奉納の祈りと吉兆の表現、主にさまざまなマンガラ ガター。
    2. 古タントラ（ニンマ派）古流派（ニンマ派）が実践した「初期に広まった」タントラの翻訳。[ 13 ]
      1. アティヨガ(Tōh. 828) –菩提心タクラヤージャ
      2. アヌヨーガ（東方829～831年）
        1. サマージャサルヴァヴィディヤスートラ(法. 829)
        2. Jñānāścaryadyuticakra (Tōh. 830)
        3. Vajrakulatantrapiṇḍārthavidyāyogasiddha (Tōh. 831)
      3. マハーヨーガ（東方832–844）
        1. タントラ (トー、832–837) – Māyājāla Corpus
          1. 第22章グヒャガルバ（トーハ832）
          2. Vajrasattvamāyājālaguhyasarvādarśa (Tōh. 833)
          3. 第80章愚蔵菩薩（トーハ834）
          4. 虚空蔵菩薩の解説文であり灌頂を強調した経典（東大寺835-837年）
        2. 成就方便（東方838-844） – 瞑想の神々に関するテキスト：
          1. 梵語雁行録（東方838年）について– 本文
          2. ハヤグリーヴァ・アシュヴォッタマについて(トー. 839) – スピーチ
          3. シュリーヘルカについて(トー. 840) – 心
          4. ヴァジュラームリタについて（トーハ841） – 性質
          5. ヴァジュラキーラについて（トーハ841A） – 活動
          6. 三世俗タントラ（東方842-844）
    3. Kālacacra Tantra Commentary ( dus 'khor 'grel bshad ) (Tōh. 845)
  4. Dhāraṇī ( gzungs )
    1. ダーラニーサングラハ集（トーハ846-1108） 250点のダーラニーの集成。[ 14 ]
    2. プラニダーナ（トーハ、1094–1108年）有名なバドラチャリャー・プラニダーナ（トーハ、1095年）のような願望と献身の祈りを集めた集成。これらのほとんどはカンギュルの他の箇所に重複して見られる。
  5. カンギュル目録（トーフ4568）シトゥ・パンチェン・チョーキ・ジュンネによって作成された、デルゲ・カンギュルの解説目録で、コレクションの歴史と翻訳の説明が付いています。

ボン・カンギュル

チベットのボン教にも、カンギュルとテンギュルと呼ばれる二つの部分に分かれた正典があり、これらは外国語から翻訳されたと言われていますが、その数と内容はまだ完全には分かっていません。ボン教が文学的な形を取り始めたのは、仏教がチベットに入ってきた頃のようです。ボン教のカンギュルには、ボン教の伝統的な開祖であるトンパ・シェンラブ（ワイリー：gShen rab ）の啓示が収められています。 [ 15 ] [ 16 ] 1993年から1997年にかけて、その版が出版されました。[ 17 ]中国の三蔵経『中華大蔵経』のチベット語部分のボン教の伝統も2022年に出版されました。[ 18 ]

脚注

  1. ^コンツェ『般若波羅蜜多文学』
  2. ^ピーター・スキリング『マハスートラ』第1巻、1994年、パーリ・テキスト・ソサエティ[1]、ランカスター、24ページ
  3. ^アイマー、ヘルムート。 Ein Jahrzehnt Studien Zur Überlieferung Des Tibetischen Kanjur。ウィーン: チベットと仏教に関する研究、ウィーン大学、1992 年。
  4. ^スタイン、RA『チベット文明』（1962年）。初版英語版 - JEステイプルトン・ドライバー訳（1972年）。再版（1972年）：スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード。ISBN 0-8047-0806-1（布製）; ISBN 0-8047-0901-7（紙）
  5. ^トゥッチ、ジュゼッペ『チベットの宗教』（1970年）。初版英語版、ジェフリー・サミュエル訳（1980年）。再版：（1988年）、カリフォルニア大学出版局、p. 259, n. 10。ISBN 0-520-03856-8（布製）; ISBN 0-520-06348-1（pbk）。
  6. ^ハンフリーズ・クリスマス著『仏教大辞典』104ページ（1962年）アルコ出版、ロンドン。
  7. ^宇治、白寿。鈴木宗忠金倉、円祥。多田東観（1934年）チベット仏教正典 (Bkaḥ-ḥgyur および Bstan-ḥgyur) の完全なカタログ。仙台：東北帝国大学。
  8. ^ザケッティ、ステファノ (2015). 「般若般若経」.ブリル仏教百科事典第1巻. ライデン: ブリル. pp.  171– 209.
  9. ^スキリング、ピーター（1993年）「チベット語訳上座部文学」パーリ語テキスト協会誌19：66-201。
  10. ^ファン・デル・クイプ、レナード・WJ「チベットにおけるブッダヴァタンサカスートラに関する考察」ホリー・ゲイリー、アンドリュー・クイントマン編『生きた宝物：ジャネット・ギャツォを記念した仏教とチベット研究』（インド・チベット仏教研究）サマービル：ウィズダム・パブリケーションズ、2023年。
  11. ^シルク、ジョナサン。「マハーラトナクータ伝統の起源と初期の歴史：ラトナラーシスートラと関連資料の研究による大乗仏教の伝統」ミシガン大学博士論文、1994年。
  12. ^アストリー＝クリステンセン、イアン。理趣経: 150 偈から成る日中タントラ プラジニャーパラミター(アモーガヴァジュラ版)。ブッディカ ブリタニカ、シリーズ コンティヌア III。トリング：仏教研究所、1991年。
  13. ^シェーファー、カーティス・R.、レオナルド・WJ・ファン・デル・クイプ共著『初期チベット仏教文献概説：『チベット仏教の諸相』の『チベット仏教の諸相』』ハーバード・オリエンタル・シリーズ、ケンブリッジ（マサチューセッツ州）およびロンドン：ハーバード大学出版局、2009年。
  14. ^ヒダス、ゲルゲリー.『保護の力：ダーラニサングラハ・コレクションにおける呪文の仏教的伝統』 （ 『境界を超えて：宗教、地域、言語、そして国家』第9巻）ベルリンおよびボストン：de Gruyter、2021年。
  15. ^トゥッチ、ジュゼッペ『チベットの宗教』（1970年）。初版英語版、ジェフリー・サミュエル訳（1980年）。再版：（1988年）、カリフォルニア大学出版局、213ページ。ISBN 0-520-03856-8（布製）; ISBN 0-520-06348-1（pbk）。
  16. ^スタイン、RA『チベット文明』（1962年）。初版英語版 - JEステイプルトン・ドライバー訳（1972年）。再版（1972年）：スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード、pp. 241, 251。ISBN 0-8047-0806-1（布製）; ISBN 0-8047-0901-7（紙）
  17. ^ “苯教《大藏经》の形成及びその公開展" . 2022-11-20 のオリジナルからアーカイブ。2010 年 5 月 23 日に取得。
  18. ^《中华大藏经·本教甘珠尔》 （1—108卷）震撼面世

さらに読む

  • アイマー、ヘルムート、ジェルマーノ、デイヴィッド編 (2002) 『チベット仏教の諸規範：国際チベット学会第9回セミナー議事録』（ライデン、2000年）。国際チベット学会チベット研究シリーズ 第2巻/第10巻。ライデン：ブリル社。ISBN 978-90-04-12595-7。
  • ハリソン、ポール (1994)、「チベット語 bKa' 'gyur の源泉を探る：偵察報告」、クヴェルネ・ペル編『チベット研究』、国際チベット研究協会第6回セミナー議事録、ファーゲルネス 1992、第1巻、オスロ：人間文化比較研究所、pp.  295– 317
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