プラボディニ・エカダシ

プラボディニ・エカダシ
シュリーデヴィとブデヴィの隣のシェーシャの上に横たわるナラヤナの像（ラクシュミの姿）
別名	デヴァ ウッタナ エカダシ、デオサン、カルティカ シュクラ エカダシ
観察者	ヒンズー教徒、特にヴァイシュナヴァ派
タイプ	ヒンズー教
意義	チャトゥルマシャの終わり
観察事項	ヴィシュヌ神へのプージャを含む祈りと宗教儀式
日付	太陰暦で決まる
2025年	11月1日
頻度	年間
関連	シャヤニ・エカダシ

プラボディニ・エカダシ(サンスクリット語: प्रबोधिनी एकादशी、ローマ字:  Prabodhinī Ekādaśī )、デーヴァ ウッタナ エカダシ(サンスクリット語: देव ) としても知られています。उत्तान एकादशी、ローマ字:  Deva Uttana Ekādaśī ) は、ヒンズー教のカルティカ月の明るい二週間 (シュクラ パクシャ) の太陰暦 11 日目 (エカダシ) です。これは、ヴィシュヌ神が眠っていると信じられている4 か月のチャトゥルマーシャ期間の終わりを意味します。ヴィシュヌ神はシャヤニ・エカダシの日に眠り、この日に目覚めると信じられている。^{[ 1 ]}

結婚が禁じられるチャトゥルマシャの終わりは、ヒンドゥー教の婚礼シーズンの始まりを意味します。^{[ 2 ]}プラボディニ・エカダシの後にはカルティカ・プルニマ が続き、この日はデーヴァ・ディーパヴァリ（神々のディーパヴァリ）として祝われます。^{[ 3 ]}

この日はヴィシュヌとラクシュミの象徴的な結合、またはトゥラシ・ヴィヴァハも祝われます。 ^{[ 4 ]}

命名法

この行事は、プラボディニ エカダシ (11 番目の目覚め)、ヴィシュヌ プラボディニ (ヴィシュヌの目覚め)、ハリ プラボディニ、デーヴァ プラボディニ エカダシ、ウッタナ エカダシ、デオサンなど、さまざまな名前で知られています。

この日はネパールではThulo Ekadashi（最大のEkadashi）として知られています。^{[ 5 ]}

祝賀会

プラボディニ・エカダシには断食が行われ、トゥルシー・ヴィヴァハが祝われる。トゥルシー・ヴィヴァハでは、黒い化石またはシャリグラム（ヴィシュヌの姿を表わす）がトゥルシー（ラクシュミの姿を表わす）の横に置かれる。これは、両神が結婚によって結ばれる象徴的な行為である。^{[ 4 ]}夕方には、信者がゲルペースト（赤土）と、伝統によっては米ペーストで床の装飾を準備する。ラクシュミとヴィシュヌの像もそこから作られる。夕方にはラクシュミ・プージャとヴィシュヌ・プージャが行われ、サトウキビ、米、乾燥赤唐辛子が供えられ、パンディット（学者たち）に渡される。^{[ 6 ]}

パンダルプル・カルティキ・フェア

マハラシュトラ州では、プラボディニ・エカダシはヴィシュヌ神の化身であるヴィトバ神と結び付けられています。この日、ヴァールカリ巡礼者たちがパンダルプルのヴィトバ寺院に集まります。パンダルプルでの祝祭は満月の日（カルティカ・プルニマ）まで5日間続きます。^{[ 7 ]}プラボディニ・エカダシの日には、マハラシュトラ州の首相または大臣がマハラシュトラ州政府を代表して礼拝の儀式を行います。この礼拝形式はサーカリ・マハプージャとして知られています。^{[ 8 ]}

ギルナール山

グジャラート州では、80万人以上の巡礼者が2日間かけて32kmのリリ・パリクラマ（ギルナール山の周回巡礼）を行います。これは、山に集まった神々への感謝のしるしとして行われます。^{[ 9 ]}

プシュカルフェア

プスカル・メラ、2006年

ラージャスターン州プシュカルでは、プシュカル祭り（プシュカル・メーラ）がこの日から始まり、満月の日（カルティカ・プルニマ）まで続きます。この祭りは、プシュカルに寺院が建つブラフマー神を称えるために開催されます。祭りの5日間、プシュカル湖で沐浴を行うと、救済に導かれると信じられています。サドゥー（修行僧）たちはここに集まり、エカダシから満月の日まで洞窟に滞在する。約20万人の人々と2万5千頭のラクダがプシュカルに集まるこの祭りは、アジア最大級のラクダ祭りの一つです。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

儀式

サトウキビの収穫

プラボディニ・エカダシはサトウキビの収穫の始まりを告げる日でもある。農民は畑でプージャ（祈祷）を行い、儀式的にサトウキビを刈り取る。刈り取ったサトウキビの一部を畑の境界に置き、バラモンの僧侶、鍛冶屋、大工、洗濯屋、水運びに5本ずつ分け、自宅にも5本ずつ持ち帰る。自宅では、木の板に牛糞とバターを使ってヴィシュヌ神とその妃ラクシュミの像を描く。サトウキビは先端を束ねて板の周りに並べる。綿花、ビンロウの実、レンズ豆、菓子などをヤグナ（火の供儀）とともに供える。プラバティヤ（神に目覚めを祈る歌）が歌われる。その後、サトウキビは折られ、ホーリー祭で燃やされるまで屋根から吊るされる。 ^{[ 15 ]}

スワミナラヤン派

プラボディニ・エカダシは、スワミナラヤン派において重要なエカダシとされています。この日は、1800年10月28日にスワミナラヤンが師であるラマナンド・スワミからディクシャ（宗教的入門）を受けたことを記念する日です。 ^{[ 16 ]} また、この日は1801年11月16日にラマナンド・スワミからスワミナラヤンに権威が委譲されたことを記念する日でもあります。 ^{[ 16 ]} スワミナラヤンの信者は断食を行い、神々に新鮮な野菜を供えます。^{[ 17 ]}

参考文献

1. www.wisdomlib.org (2018-05-03)。「プラボディ、プラボディ、プラボディ: 5 つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年 11 月 23 日に取得。
2. アグラワル、プリティ（2010年11月5日）「神の結婚式」タイムズ・オブ・インディア。
3. 「バラナシ、デーヴ・ディパワリ祭りに向けて準備万端」タイムズ・オブ・インディア、2010年11月10日。
4. ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典』（第1版）. ニューヨーク: ローゼン・パブリッシュ・グループ. pp.  713– 714.
5. "英語: तुलसीको विवाह गर्ने 「」。意味 : 言語 : 言語 : 言語दिन 。2022年10月17日閲覧。
6. インドの断食と祭り マニッシュ・ヴァーマ著 p.58
7. モカシ、ディガンバル・バルクリシュナ;エンブロム、フィリップ C. (1987)。パルキ: パンダルプールへの巡礼 - マラーティー語の本 Pālakhī から翻訳。アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。 34 ～ 50 および 263 ～ 278 ページ。ISBN 0-88706-461-2。
8. Pathak, Dr. Arunchandra S. (2006). 「Pandharpur」 . マハラシュトラ州政府地名辞典局（初版1977年） . 2008年7月14日閲覧。
9. インドガイド グジャラート アンジャリ・デサイ著 p.74
10. インドのフェアとフェスティバル SP Sharma、Seema Gupta著 p 133-34
11. プシュカルのナグヒルにはサドゥーが溢れている、2009年10月27日、タイムズ・オブ・インディア
12. インドの州および連邦直轄領の土地と人々：全36巻、第1巻 SC Bhatt、Gopal K. Bhargava著 p.347
13. ビューファインダー：素晴らしい旅行写真を撮るのに最適な場所100選 著者：キース・ウィルソン p.18-9
14. Frommer's India ピッパ・デ・ブリュイン、キース・ベイン、ニルーファー・ヴェンカトラマン、ショーナー・ジョシ著 p. 440
15. インド社会の祭り（全2巻）ウシャ・シャルマ著 p.190
16. キム・ハンナ（2001年）『スワミナラヤンであること：グジャラート系ディアスポラの構築における信仰の存在論と意義』ミシガン州アナーバー：ベル＆ハウエル・インフォメーション・アンド・ラーニング・カンパニー、288頁。
17. ウィリアムズ、レイモンド（2001年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  143、ISBN 0-521-65279-0。