諸葛亮

諸葛亮
諸葛亮
明代の諸葛亮の絵
蜀漢の宰相
在任期間229年 – 234年9月または10月 （229）
在任期間： 221年5月～228年5月 （228）
君主	劉備 ／劉禅
右将軍
オフィス228 ～229 （228） （229）
君主	劉禅
益州知事
在任期間：223年 - 234年9月または10月 （223）
君主	劉禅
後任	蒋婉（監察官）
家臣総監大佐
在任期間221年 – 234年9月または10月 （221）
君主	劉備 ／劉禅
前任者	張飛
事務局次長
在任期間221年 – 234年9月または10月 （221）
君主	劉備 ／劉禅
後任	蒋煥
個人情報
生誕	181 楊都、琅牙郡 （現在の山東省沂南県）
死亡	234年9月または10月（享年53歳）[ a ] [ 1 ] 五丈平原（現在は陝西省旗山市）
安息の地	陝西省、定君山
配偶者	黄夫人
関係	諸葛瑾（弟） 諸葛丹（従兄弟） 諸葛玄（いとこ）
子供	諸葛喬（養子） 諸葛瞻 諸葛懐 諸葛果
親	諸葛桂（父）
職業	政治家、軍人、学者、発明家
敬称	孔明（孔明）
諡号	忠武侯
爵位	武鄉侯​​
ニックネーム	「臥龍 /伏龍」

諸葛亮
繁体字中国語	諸葛亮
簡体字中国語	诸葛亮
転写 標準中国語 漢語ピンイン 諸葛亮 ウェイド・ジャイルズ式 楚^1 -ko ^3梁^4 IPA [ʈʂú.kɤ̀ ljâŋ] 呉語 ローマ字 蔡克梁 広東語： イェール大学ローマ字表記 聚得律 蔡英文 Zyu1-got3 Loeng6 IPA [tsy˥.kɔt̚˧ lœŋ˨] 閩南語 福建語POJ チュカット・リョン タイロ ツカット・リョン 中期中国語 中期中国語 *t͡ɕɨʌ kɑt̚ lɨɐŋ ^H
敬称
中国語	孔明
転写 標準中国語 漢語ピンイン 孔明 グォイェウ・ロマツィ 孔明 ウェイド・ジャイルズ式 K`ung ^3 -ming ^2 IPA [kʰʊ̀ŋmǐŋ] 広東語： イェール大学ローマ字表記 ホンミン 蔡英文 ホンミン 閩南語 福建語POJ コンビン 中期中国語 中期中国語 *kʰuŋ ^X mˠiæŋ

諸葛亮(発音^孔明（こうめい）（181年 - 234年9月もしくは10月） ^{[ a ]}は、中国の政治家、戦略家、発明家であり、後漢末期（年頃- 220年）から三国（220年 - 280年）にかけて活躍した。三国時代には、の蜀漢、宰相（または宰相）、その後223年から死去するまで摂政^{を務めた。 [ 1 ]}

諸葛亮は、その時代で最も優れた戦略家として知られています。彼は比較的隠遁生活を送っていたにもかかわらず、知的で教養のある学者としての名声を高め、「臥龍」（どちらも「眠れる龍」の意味）という異名を得ました。

諸葛亮の統治方法は、法家 [ 2 ] と儒教 [ 3 ] の両方に影響を受けていた^{。彼は商阳の法家思想を批判し [} 4 ^]、君主の信条^{として仁と}教養を説いた^。[ 5 ^]彼は管仲に自らを比喩し^{[ 2 ]}、蜀漢の農業と工業を発展させ、地方強国へと押し上げた。^{[ 6 ]}彼は沈不丙と韓非の功績を非常に重視し^{[ 3 ]}、地方の有力者に甘んじることなく、厳格かつ公正で明確な法律を制定した。彼の統治を偲んで、地方の人々は古くから彼の廟を建立してきた。^{[ 7 ]}

諸葛は、中国の珍しい二字熟語である。760年、唐の粛宗皇帝が蒋子牙を祀る廟を建立した際、蒋子牙の像の両脇に、諸葛亮、白起、韓信、李靖、李世徽、張良、司馬朗居、孫子、呉起、岳夷という10人の著名な歴史上の武将や戦略家の像を安置させた。^{[ 8 ]}

史料

張鋒の絵画（1654年）。諸葛亮がデイベッドに寄りかかっている様子を描いている

諸葛亮の生涯に関する最も権威ある史料は、『三国志』巻35に収められた伝記である。これは3世紀の歴史家陳寿（233-297）によって著された。陳寿は蜀漢の政府史局に勤務し、以前に諸葛亮の著作を選集としてまとめていた。^{[三国志 1 ]}この選集の範囲は、おそらく政府の公式文書に限られていたと思われる。^{[ 9 ] : 113}

5世紀、劉宋代の歴史家、裴松之（372-451）は、陳寿の原典に他の文献からの情報を取り入れ、独自の注釈を加えて『三国志』に注釈をつけた。『三国志』の注釈に用いられた代替文献には、以下のものがある。

• Xiandi Chunqiu (獻帝春秋;献帝年代記) by Yuan Wei (袁暐)
• Han Jin Chunqiu (漢晉春秋;漢と晋の年代記) by Xi Zuochi
• 襄陽記(襄陽記;襄陽の記録) by Xi Zuochi
• 魏書(魏書;魏の書)王晨、荀儀、阮記著
• 于歓著『魏略』​​
• 魏氏春秋（魏氏春秋） （孫勝著）
• Jin Yang Qiu (晉陽秋) by Sun Sheng
• Yuanzi (袁子) by Yuan Zhun (袁準)
• 蜀記(蜀記;蜀の記録)作：王隱
• Wu Shu (吳書; Book of Wu ) by Wei Zao
• Lingling Xianxian Zhuan (零陵先賢傳;霊陵の亡命者の伝記)

清朝時代、歴史家張澍（1776-1847）は、諸葛亮に関する多数の文献を編纂し、全11巻からなる『諸葛忠武侯文集』 （諸葛忠武侯文集）を著した。この文集には、張澍による序文、『三国志』所収の諸葛亮伝記、諸葛亮の著作、諸葛亮に下された勅旨、諸葛亮への評価などが含まれていた。 1960年、段熙仲と聞旭初が張曉の原著に注釈をつけ、再構成し、『諸葛亮集』というタイトルで中華書院から出版した。

家系

諸葛亮の祖先は、現在の山東省沂南県または沂水県付近の琳牙郡陽都県に住んでいました。^{[ 10 ]}彼の祖先の起源については、『吳書』と『風俗同義』 にも記述があります

『呉書』によると、彼の祖先の姓は葛（げ）であり、祖先はもともと諸縣（諸縣、現在の山東省諸城市南西部）の琅玖県出身で、その後楊都県に定住した。楊都県には彼らが来る前から別の葛家が存在していたため、地元の人々は新来者を「諸葛」（郡）と「葛」を合わせて「諸葛」と呼び、他の葛家と区別した。時が経つにつれ、諸葛亮の祖先は自らの姓を「諸葛」とした。^{[三国志 1 ]}

『封素同義』には、諸葛亮の祖先は葛嬰（かえい）であると記されている。葛嬰は秦王朝に対して大澤郷の反乱を率いた反乱軍のリーダー、陳勝に仕えた。陳勝は後に葛嬰を処刑した。^{[ 11 ]}前漢初期、文帝は葛嬰が不当に処刑されたと考え、葛嬰の孫に祝郡侯を封じ、葛嬰の栄誉を讃えた。時が経つにつれ、葛嬰の子孫は祝郡と葛を組み合わせて諸葛を姓とした。^{[三国志祝2 ]}

諸葛亮の祖先として知られている最古の人物は、諸葛豐（諸葛鋒）である。彼は前漢の官吏で、元帝（在位：紀元前48年～紀元前33年）の下で司隷校尉を務めた。諸葛亮の父である諸葛珪（諸葛珪）は、礼名は君貢（君貢）で、後漢末期の霊帝（在位：紀元168年～189年）の下で、台山郡（現在の山東省泰安付近）の官吏を務めた。^{[三国志 2 ]}

諸葛亮には兄と弟、そして二人の姉がいた。兄は諸葛瑾^{[三国志 3 ]}、弟は諸葛鈞 [ 三国志 4 ] である。^諸葛亮の二人の姉は、蒯祺（かいぎ）と快越（かいゆえ）の甥にあたる蒯祺と結婚した。^{[ 12 ]}妹は龐山民（ほうさんみん）と結婚した。龐山民は龐統（ほうとう）の従兄弟である。 ^{[三国志 3 ]}

容姿

元代の諸葛亮の絵画

諸葛亮の容姿に関する唯一の歴史的記述は『三国志』に記されており、そこには彼の身長は8尺（約1.84メートル）で、「壮麗な容姿」で同時代の人々を驚かせたと記されています。^{[三国志 5 ]}

後の史料では、北伐の際、諸葛亮は葛の麻で作った頭巾をかぶり、簡素な馬車に乗り、白羽の扇を持って三軍を指揮したと伝えられている。^{[ 13 ]}

モス・ロバーツによる14世紀の歴史小説『三国志演義』の翻訳では、諸葛孔明の外見は次のように描写されている。

孔明は異様に背が高く、翡翠のように輝く顔立ちで、頭には絹の編み帯を巻いていた。鶴の羽毛をまとった外套は、精神的に超越した者のような軽やかな雰囲気を漂わせていた。

小説の原文では、諸葛亮が綸巾（スカーフや帽子の一種）と鶴氅（道教の信者が一般的に着用するローブ）を着用していたと記されている。^{[ 14 ]}

幼少期（181～207年）

諸葛亮は幼い頃に孤児となり、父の従兄弟である諸葛玄に育てられました。 190年代半ば、諸葛玄が毗章郡（現在の江西省南昌付近）の郡守に任命されると、諸葛玄は毗章郡に同行しました。 ^{[三国志 4 ]}その後、漢の中央政府が朱昊を新しい郡守に任命すると、諸葛玄は毗章郡を離れ、諸葛亮と諸葛鈞を荊州（現在の湖北省と湖南省を含む）に連れて行き、古くからの友人であった州知事の劉表のもとで暮らしました。^{[三国志 6 ] [ 1 ]}

諸葛玄の死後、諸葛亮は南陽郡の鄧縣に移り、荊州の省都襄陽の西約20里にある隆中に定住した。^{[三国志 4 ]}隆中では農民の生活を送り、余暇を読書や旅に費やした。彼は梁父吟^{[三国志 7 ]}を朗唱することを楽しんだ。これは彼の先祖の故郷である山東省の周辺で流行していた民謡である。諸葛亮は司馬徽、龐徳公、黄承厳といった著名な知識人と親しい関係を維持した。[ 1 ]しかし、他^の地元の文人は、彼がしばしば自分を管仲や岳毅と比較していることを知り、彼を軽蔑した。崔周平（崔州平）、^徐叔、石柜（石韜）、孟建（孟建）^といった少数の者だけが^彼と仲良くし、彼が関忠や岳毅に匹敵すると認めた。^{[三国志 8 ] [三国志注 6 ]}

190年代後半から200年代初頭にかけて、諸葛亮は徐庶、石光元、孟公為らとしばしば共に学び、旅をしました。彼は読書をする際、要点だけを拾い上げて読み進めました。一方、彼の3人の友人は細部にまでこだわり、時には暗記することさえありました。^{[三国志注 6 ]}龍中での滞在中、彼は気楽な生活を送り、物事をゆっくりと進めました。彼はしばしば膝を抱えて座り、時折深く考え込み、ため息をつきました。ある時、彼は3人の友人に、もし君たちが政府に仕えるなら郡守か地方知事になるだろうと言いました。彼らに野望を聞かれても、彼はただ笑うだけで答えませんでした。^{[三国志注 7 ]}

劉備との会見（207–208）

司馬徽と徐庶の推薦

当時、軍閥の劉備は荊州太守の劉表の客として新野県に滞在していました。この時、隠者の司馬徽に会い、時事について相談しました。司馬徽は言いました。「儒学者や凡庸な学者が時事について何を知っているというのか？ 優れた人材だけが時事に通じている。この地方にはそのような人材が二人いる。臥龍と若鳳だ。」劉備が「臥龍」と「若鳳」とは誰かと尋ねると、司馬徽は「諸葛孔明と龐世遠だ」と答えました。^{[三国志 8 ]}劉備が高く評価していた徐庶も「諸葛孔明は臥龍です。将軍、会ってみませんか？」と諸葛亮を推薦しました。 ^{[三国志9 ]}劉備が徐庶に諸葛亮を連れて会いに行けるかと尋ねたとき、徐庶は諸葛亮に頼むのではなく、自ら諸葛亮を訪ねるよう勧めた。^{[三国志10 ]}

劉備の3度の訪問

絵画「孔明去山図」 （詳細、明代）は、諸葛亮（左、馬に乗っている）が田舎の隠れ家を出て劉備（右、馬に乗っている）に仕えるために入っていく様子を描いている。

『三国志』には、劉備が諸葛亮を三度^{[ c ]}訪ね、会見したこ​​とが一文で記されている。 ^{[三国志 11 ]}『紫禁同鑑』には、この会見は西暦207年に行われたと記されている。 ^{[ 15 ]}陳寿も、自らが編纂した回顧録に付された諸葛亮の伝記の中で、この三度の訪問について言及している。^{[三国志 12 ]}

非公式な会談の中で、劉備は諸葛亮に、強大な軍閥に対抗し、衰退しつつある漢王朝を再興する方法について助言を求めた。^{[三国志 13 ]}これに対し諸葛亮は、中国を劉備、曹操、孫権の3つの領土に分割する構想である龍中の計を提示した。この計によると、劉備は荊州（現在の湖北省と湖南省を含む）と益州（現在の四川省と重慶市を含む）をそれぞれの太守である劉表と劉璋から奪い、中国南部と西部に強固な足場を築くべきであった。その後、劉備は中国東部を支配する孫権と同盟を組み、中国北部と中国中部の漢王朝の政治的中心地を支配する曹操と戦うことになっていた。^{[三国志 14 ]}

会談後、劉備は諸葛亮と非常に親しくなり、多くの時間を共に過ごした。関羽と張飛はそれを非常に残念がった。劉備は彼らに「孔明を手に入れた今、私は水を得た魚のようだ。不快な発言はやめてほしい」と説明した。関羽と張飛はその後、文句を言わなくなった。^{[三国志 15 ]}

孫・劉同盟の形成（208～209）

劉氏の下口への避難

長坂の戦いの地図

208年秋^{[ 15 ]}、劉表が亡くなる少し前に、曹操は軍を率いて南下し、荊州を征伐した。曹操軍が荊州の都である襄陽に到着すると、荊州太守の職を継承していた劉表の次男、劉聡は曹操に降伏した。劉聡降伏の知らせを受けた劉備は、ただちに本拠地である樊城（現在の湖北省襄陽市樊城区）を撤退し、数千人の軍民を率いて夏口（現在の湖北省武漢市）に向かい、劉表の長男である劉奇と合流した。その途中で曹操軍に追いつかれ、長坂の戦いで彼らを破った。劉備はわずかな側近とともに脱出に成功し、下口に到着すると諸葛亮を代表として派遣し、孫権と会って曹操に対抗するための同盟について協議させた。^{[ 15 ] [三国志 16 ]}

孫権との会談

当時、孫権は柴桑（現在の江西省九江の南西部）にいて、荊州の情勢を注意深く観察していた。^{[三国志 17 ]}諸葛亮は孫権に会ったとき、こう言った。

天下は乱れています。将軍、汝は挙兵して江東を占領し、一方劉備は漢江の南に軍勢を集めています。汝ら二人は曹操と中国の覇権を争う準備を整えています。現在、曹操は内部の脅威を排除し、領土をほぼ平定し、南に軍を進め荊州を占領しました。天下はその威力に震え上がっています。武勇を示す機会を失った英雄、劉備はここに撤退しました。将軍、汝は自らの力を慎重に評価し、次の行動方針を決定することを望みます。呉と越の軍勢を率いて中央諸国に抵抗する決心をするのであれば、速やかに曹操との縁を切るべきです。抵抗できないのであれば、武器を捨て、鎧を脱ぎ、配下の身となり、曹操に仕えたらどうですか？将軍、外面では曹操に忠誠を誓う覚悟のようですが、内心では自由への思いを抱き続けておられます。この重要な局面で決断を下せないなら、すぐに破滅に直面することになるでしょう！^{[三国志 18 ]}

孫権がなぜ劉備が曹操に降伏しなかったのかと尋ねると、^諸葛亮はこう答えた^。

田衡は斉の武人に過ぎなかったが、忠誠を貫き、降伏を拒んだ。漢王家の末裔である劉備には、もっと多くのことを期待すべきではないだろうか。彼の英雄的行為と才能は天下に名を馳せ、君子も庶民も彼を敬愛し、称賛している。河が海に還るように、世の波乱万丈も、まさに天の御業である。どうして彼はそれを無視して曹操に仕えることができようか。^{[三国志 20 ]}

激怒した孫権は、呉の領土と人民を自分以外の誰にも統治させないと宣言した。孫権が諸葛亮に、長坂での敗北を踏まえて劉備が曹操に抵抗できる見込みはあるのかと尋ねると、諸葛亮はこう答えた^{[三国志 21 ] 。}

劉備軍は長坂で敗北を喫したかもしれないが、戦いで散り散りになっていた多くの兵が、関羽率いる精鋭海上部隊一万と共に、江夏から来た劉琦の少なくとも一万の軍勢と合流して帰還している。曹操軍は長距離を移動し、疲弊している。軽騎兵は劉備追撃のため、24時間で300里以上を進軍したと聞く。これは「力強い矢も、その果てには魯の絹布一枚を貫くことはできない」という諺に合致する。このような戦闘は軍略上避けるべきであり、「必ず将の敗北を招く」とされている。北方の人々は海戦にも慣れていない。荊州の民は曹操に降伏したが、それは無理強いされただけであり、真の忠誠を誓っているわけではない。将軍よ、もしあなたが猛将を率いて大軍を率い、劉備と目的を一致させ、力を合わせれば、曹操軍の敗北は確実です。敗北すれば曹操は北へ退却せざるを得なくなり、荊州と呉は銅釜の脚のように堅固になるでしょう。勝敗の分かれ目は、今日のあなたの決断にかかっています。^{[三国志 22 ]}

張昭の推薦

袁準の『袁子』には、諸葛亮が柴山にいた頃、張昭が劉備から孫権への忠誠を変えるよう勧めたが、諸葛亮は拒否したと記録されています。張昭が理由を尋ねると、諸葛亮は「孫権は優れた指導者だ。しかし、彼の性格から判断すると、私の能力は十分に活用されるものの、最大限には活用されないようだ。だからこそ、私は彼の下に仕えたくないのだ」と答えました。^{[三国志9 ]}

裴松之は、このエピソードが諸葛亮と劉備の特別で独特な関係をいかに異質に描いているかを指摘し、諸葛亮の劉備への忠誠心はあまりにも固く、たとえ孫権がその能力をフルに発揮したとしても、いかなる理由があっても孫権に寝返ることはないだろうと指摘した。さらに裴松之は、関羽が曹操に短期間仕えていた間、曹操から非常に寛大に扱われていたにもかかわらず、劉備への揺るぎない忠誠を貫いたという同様の例を挙げている。 ^{[三国志注 10 ]}

空砦の戦略

赤壁の戦いと曹操の撤退。戦場の位置は赤壁市付近に記されています。「赤壁の位置」をご覧ください。

諸葛亮の孫劉同盟の計画に対して当初は反対を唱えたが、将軍の魯粛と周瑜と協議した結果、孫権は同盟を進めることを決意した。^{[ 16 ]}彼は周瑜、程普、魯粛らに3万人の軍勢を率いて劉備と合流し、曹操の侵攻に抵抗するよう命じた。^{[三国志 23 ]} 208年の冬、劉備・孫権連合軍は赤壁の戦いで曹操軍に決定的な勝利を収めた。^{[ 15 ]}曹操は敗北後、鄴（現在の河北省邯鄲市）に撤退した。 ^{[三国志 24 ]}

荊州南部での奉仕（209–211）

赤壁の戦いの後、劉備は劉琦を荊州警に任命し、荊州南部の四郡（武陵（湖南省常徳近郊）、長沙（湖南省桂陽近郊）、零陵（湖南省郴州近郊））を占領するために軍を派遣した。四郡の長官たちは劉備に降伏した。^{[ 15 ]} 209年に劉琦が死去すると、魯粛の助言に基づき、孫権は荊州の領土を劉備に「貸与」し、劉琦の後継として荊州太守に任命することに同意した。^{[ 17 ]}

209年に荊州南太守に就任した後、^{[ 15 ]}劉備は諸葛亮を軍師中郎將に任命し、霊陵、貴陽、長沙の各郡から軍隊のために税を徴収する責任を負わせた。^[三国志^{25 ]}この間、諸葛亮は長沙郡の臨烝縣（現在の湖南省衡陽）に駐屯していた。^{[三国志 11 ]}

夷州の征服（211～214年）

211年、益州太守（現在の四川省と重慶市を含む）の劉璋は、劉備を招き、益州へ軍を率いて漢中郡の張魯に対抗するよう命じた。劉備が荊州に留まっている間、諸葛亮は関羽らと共に荊州に留まり、劉備の領土を守った。^{[三国志 26 ]}

212年、劉備が劉璋の領土を奪取することを決意すると^{[ 17 ]}、諸葛亮は張飛、趙雲らと共に荊州から軍勢を率いて益州へ進攻し、劉備の援軍とした。彼らは道中で多くの郡郡を征服し、最終的に益州の首都である成都を包囲して劉備と合流した。^{[三国志 27 ]}

214年に劉璋が劉備に易州の支配権を明け渡した後、^{[ 18 ]}諸葛亮は軍師將軍（しょうしゅうぐん）に任命され、当時の劉備の名目上の役職である左將軍（さいきょうぐん）の幕僚となった。 ^{[ d ]}劉備が軍事遠征に出征するたびに、諸葛亮は成都の警備にあたり、都市に十分な物資が供給され、防衛がしっかりしていることを確認した。^{[三国志29 ]}

劉備の戴冠式（214～223）

劉備が自ら王位を宣言する様子。北京の頤和園の長廊下に飾られた肖像画

曹操の死後数ヶ月、220年後半、その息子で後継者の曹丕は献帝から帝位を簒奪し、後漢王朝を滅ぼし、自らを皇帝として魏を建国した。この出来事は中国における三国時代の幕開けを象徴するものである。 ^{[ 19 ]}翌年、劉備の支持者たちは曹丕の正統性に異議を唱えるため、自ら皇帝を名乗るよう促したが、劉備はこれを拒否した。^{[三国志 30 ]}

諸葛は言った。

かつて、武漢、耿延らが光武帝に帝位に就くよう初めて勧めたとき、光武帝は計4回断りました。耿純は彼にこう言いました。「天下の勇士たちは息を切らし、何か望みを託す価値があることを願っている。もし皆の忠告に耳を傾けなければ、仲間たちは再び君主を探し始め、誰もあなたに従いたくなくなるだろう。」光武帝は耿純の言葉が深く正しいと感じ、帝位を受け入れました。今や曹家が漢を簒奪し、中国には君主がいません。劉の名族の殿下、^{[ e ]}は時代を乗り越えるために立ち上がられました。皇帝の地位に就くことが適切な行動ですあなた方の仲間たちも、小さな成功を期待して、多大な努力と苦労をしながら、長い間、殿下に従ってきたのであり、それはまさに耿春が語った者たちと同じである。^{[三国志 31 ]}

221年^{[ 19 ]} 、劉備は皇帝を称し蜀漢を建国した。彼は諸葛亮を丞相に任命した。

破産した一家の不幸により、我々は大いなる権威の座に就きました。この大事業に慎重に取り組み、決して安穏と安穏を装うことはせず、何よりも民衆の必要を第一に考えます。しかし、民衆に平和をもたらすことなどできないのではないかと恐れています。ああ！宰相諸葛亮は我々の意図を理解し、我々の欠点をたゆまず補い、慈悲の光明を広め、中国全土を照らすよう尽力されるでしょう。閣下、あなたにはそうしていただきたいのです！^{[三国志 32 ]}

諸葛亮はまた、帝国書記局の監督官である陸尚書事（錄尚書事）を追加任命し、皇帝の全権限を掌握した。221 年半ばの張飛の死後^{[ 19 ]} 、諸葛孔明は張飛が以前務めていた司隷校尉に追加任命した。 ^{[三國志 33 ]}

摂政への任命（223）

白帝城にある劉備が諸葛亮に息子を託す様子を描いた彫刻

222年の小亭の戦いでの敗北後、 ^{[ 19 ]}劉備は永安県（現在の重慶市奉節県）に撤退し、223年初頭に危篤となった。^{[三国志 34 ]}彼は成都から諸葛亮を召還し、こう言った。「殿、あなたは曹丕の10倍の才能があります。必ず天下に平和をもたらし、大業を成し遂げるでしょう。もし私の後継者が助けられるのであれば、助けてください。もし彼が無能であることが判明したら、あなた自身で判断してください。」^{[三国志 35 ]}

諸葛亮は目に涙を浮かべながら答えた。「私は全力を尽くし、死に至るまで揺るぎない忠誠を尽くします！」^{[三国志 36 ]。}劉備は息子であり後継者である劉禅に次のように指示した。「宰相と行動を共にする時は、父のように接せよ。」^{[三国志 37 ]。}そして劉備は諸葛亮を劉禅の摂政に、李延を副摂政に任命した。彼は223年6月10日、永安県で亡くなった。^{[三国志 38 ]}

20世紀の諸葛孔明を描いた作品。

劉備が諸葛亮に残した最後の命令は、上記のように直訳すると「君可自取」となるが、曖昧である。陳寿は、劉備が諸葛亮を心から信頼し、指導権を握るのを許していると述べている。易仲天は『三国志考』の中で、劉備のメッセージについて複数の解釈を提示している。ある者は、劉備の兄である諸葛瑾が東呉のために働いているため、諸葛亮の忠誠心を試すためにそう言っただけだと主張した。また、この曖昧な表現は諸葛亮が自ら帝位に就くことを許されたという意味ではなく、状況に応じて、劉雍や劉立など、劉備の生き残りの息子たちを劉禅に代えることを許されたという意味だとコメントした。

劉備の死後、劉禅が即位し、父の後を継いで蜀の皇帝となった。戴冠式の後、劉禅は諸葛亮を武鄉侯に封じ、彼を補佐する側近を置いた。後に諸葛亮は益州牧にも任命され、国政全般を自ら統括し、あらゆる政策決定の最終決定権を握った。^{[三国志 39 ]}

南蜀の南中地方で反乱が勃発した際、諸葛亮は劉備の死去直後であったため、反乱鎮圧のための軍事行動は直ちには行わなかった。223年後半、諸葛亮は鄧志を蜀の使節として東呉に派遣し、和平を成立させ、曹魏に対抗する呉蜀同盟の再構築を図った。^{[ 21 ] [三国志 40 ]}

諸葛亮は摂政時代、劉備の目標を引き継ぎ、蜀の目標を漢王朝の復興に定めた。彼は多数の地方有力者を下級官吏に任命し、劉備の征服官僚、地方有力者、そして蜀の人々の間の関係を改善した。^{[ 22 ] : 73}

魏への服従を拒否する（223–225）

摂政に就任して間もなく、華欣、王朗、陳群、許芝、諸葛璋といった魏の官吏たちから、魏に降伏し蜀を魏の属国とするよう求める書状が届いた。^{[三国志注 12 ]}いずれの書状にも返答せず、彼は「正議」（正しい行いを勧告する）という覚書を書き、次のように記した。

かつて項羽は徳を重んじず、華夏を支配し皇帝の座に就くほどの威力を備えていたにもかかわらず、死に、煮え湯にされた。彼の没落は幾世代にも渡る教訓となった。魏はこの例に学ばず、彼の轍を踏んだ。たとえ自らは災いを免れたとしても、その子や孫には必ず災いが降りかかるだろう。私に魏への降伏を求めた者たちの多くは、既に老齢に達し、僭称者に仕えるために書類を偽造している。

彼らは陳充と孫宋のごとく、王莽に媚びへつらい、帝位簒奪をも支持しながらも、自らの処罰を逃れようとしていた。光武帝が彼らの根絶を目指していた時、数千の弱体化した歩兵が奮起し、昆陽の外にいた王莽の40万の遠征軍を壊滅させた。道を守り、悪人を罰する時、数は無意味である。

曹操もまた、その狡猾さと力の全てにおいて同じだった。彼は延平で張郃を救うため、数十万の軍勢を率いた。張郃の力は衰え、選択は後悔の念を抱かせた。辛うじて脱出に成功した曹操は、勇敢な軍勢に恥辱を与え、漢中の地を劉備に明け渡した。この時初めて曹操は、帝権の神器は軽々しく奪えるものではないと悟った。帰路を終える前に、彼の毒気は彼を内側から蝕んだ。曹丕は悪事に長けており、帝位を簒奪することでそれを証明した。

仮に、私に降伏を求めた者たちが蘇秦や張儀のように雄弁で説得力があり、さらには桓斗のように天をも欺くような巧みな言葉遣いをしていたとしよう。もし彼らが唐帝を誹謗し、禹と侯季を貶めようとしたとしても、それはただ筆を酷使して無駄な墨を垂らすだけの無駄な能力の浪費に過ぎない。真の男、儒教の紳士なら決してしないようなことだ。

『軍令』には「一万人の死を覚悟すれば、天下を征服できる」とある。かつて黄帝が五万人ほどの軍勢を率いて各地を制圧し、天下を安定させたのなら、その十倍の兵力を持つ者が、正道を貫き、これらの罪人たちを制圧すれば、どれほどの偉業を成し遂げられるだろうか。^{[三国志注 13 ]}

南征（225～227年）

諸葛亮の南征

諸葛亮は、223年に勃発した反乱を鎮圧するとともに、そこに住む南満族を懐柔し、彼らの忠誠心を得るために、自ら蜀軍を率いて南下し、南中へ遠征しようとした。諸葛亮の侍従長である王廉は、あまりに危険すぎるとして上司の遠征参加に強く反対した。蜀における諸葛亮の重要な地位を考えると、そのような危険な冒険を行うべきではないと主張した。しかし、諸葛亮は、蜀の将軍の中に一人で反乱に対処できるほど有能な者がいないことを懸念し、自ら遠征を指揮することを主張した。^{[三国志 41 ]}諸葛亮の顧問である馬素は、通常の戦争よりも心理戦に焦点を当て、南中の人々の心を掴み、反乱の再発を防ぐことを提案した。諸葛亮は馬素の助言をすぐに受け入れた。^{[ 21 ]}

225年の春、諸葛亮は蜀軍を率いて南征した。彼らは反乱軍の指導者である雍闓、高定、朱褒を破り、建寧（雲南省曲靖付近）、越巂（四川省西昌付近）、牂柯（貴州省貴陽または福泉付近）の3郡を平定した。^{[ 21 ]}その後、彼らは反乱軍を支援する地元の指導者である孟獲に目を向けた。諸葛亮は孟獲が南中で南満州人や現地の漢人から人気があり尊敬されている人物であることを知っていたので、孟獲を生かしておくことにした。戦闘で孟獲を捕らえた後、諸葛亮は彼に蜀の陣営を案内して意見を求めた。孟獲は答えた。「これまでは貴軍のことを何も知らなかったため、敗北したのです。今、貴軍の陣営を案内していただいたおかげで、貴軍の状況は把握でき、容易に勝利できるでしょう。」諸葛亮は笑って孟獲を解放し、再び戦いに復帰することを許可した。この戦いは計7回繰り返された。7回目、孟獲は降伏し、諸葛亮に「主君、天の威光に抗えば、南の民は二度と反乱を起こすことはありません」と告げた。諸葛亮は勝利を収め、軍勢を率いて淀湖へと向かった。^{[三国志 14 ]}南中地方は225年秋までにほぼ平定された。^{[三国志 42 ]}

諸葛亮は南中から蜀の兵士全員を撤退させる前に、孟獲をはじめとする地方の指導者たちに、金、銀、牛、軍馬などで蜀政府に貢物を納めることだけを求めました。また、李慧や呂凱といった地方の人物を新たな郡守に任命し、地方の指導者や部族長には引き続きそれぞれの民族や部族を統治させました。^{[ 21 ]}南征後、南中は蜀軍の安定した資金と物資の供給源となり、蜀はより繁栄しました。諸葛亮の指示の下、蜀軍は兵士の訓練、武器や資源の備蓄などを行い、ライバルである魏との次の戦いに備えました。^{[三国志 43 ]}

北伐（227～234年）

楚世表の提出

四川省成都の武侯廟に刻まれた前楚世表

227年、諸葛亮は曹魏に対する大規模な軍事作戦の準備として、蜀全土の軍勢を動員し、漢中郡に集結するよう命じた。出発前に諸葛亮は「出征事標」と呼ばれる書を記し、劉禅に提出した。書には、諸葛亮が魏に遠征する理由や、劉禅への統治に関する個人的な助言などが記されていた。^{[三国志 44 ]}劉禅の承認を得た後、諸葛亮は蜀軍に綿陽（現在の陝西省綿県）に駐屯するよう命じた。 [^{三国志45 ]}

天水の反乱と街亭の戦い

蔣為が諸葛亮に降伏する。北京頤和園の長廊下に飾られた肖像画

明代の木版画。諸葛孔明が八卦真を立てている様子を描いている。

228年の春、諸葛亮は趙雲と鄧植に分遣隊を率いて冕谷に行き、斜谷を経由して梅県（郿縣、陝西省阜豊県の南東）を攻撃するふりをするよう命じた。彼らの任務は魏軍の注意をそらして引き留めることであり、その間に諸葛亮は蜀の主力軍を率いて祁山（甘粛省怡県周辺の山岳地帯）を攻撃した。祁山に到着すると、諸葛亮は軍を整然と配置し、明確で厳格な命令で指揮した。魏の支配下にあった3つの郡、南安（甘粛省隴渓県周辺）、天水、および安定（甘粛省鎮遠県周辺）は侵略に応じて蜀側に寝返った。蜀の侵略の知らせは関中地域全体に衝撃を与えた。^{[三國志 46 ]}

魏は蜀の侵攻を知り、驚愕した。劉備が223年に死去した後、蜀に対する警戒を緩め、それ以降蜀から何の連絡もなかったため、全く備えができていなかった。三郡の離反を知った魏は、さらに恐怖と衝撃を受けた。^{[三国志 15 ]}蜀の侵攻に対し、曹叡は首都洛陽から長安へ移動し、関中地方の防衛を監督し、援軍を派遣した。曹叡は張郃を斉山の諸葛亮攻撃に、^{[三国志 47 ]}曹真を冀谷の趙雲と鄧直攻撃に派遣した。^{[三国志 48 ]}

趙雲と鄧芝は冀谷の戦いで曹真に敗れた。諸葛亮は彼らに劣勢の兵士の指揮を任せ、自身はより優秀な部隊を率いて斉山を攻撃した。しかし、趙雲は撤退時に兵士たちを結集させ、堅固な守りを固め、損失を最小限に抑えた。^{[三国志 48 ]}一方、斉山では諸葛亮が馬蘇を先鋒軍の指揮官に任命し、敵と交戦させた。甘粛省秦安県東部の街亭（街亭）で、馬蘇は諸葛亮の指示に背いただけでなく、誤った行動を取り、蜀の先鋒軍は張郃率いる魏軍に惨敗を喫した。張郃はまた、この機会を捉えて攻撃し、魏の三郡を奪還した。^{[三国志 49 ] [三国志 50 ]}

孔明が馬蘇を処刑する際に涙を流す

蜀渓と街亭での蜀軍の敗北を知ると、諸葛亮は蜀軍を撤退させ、漢中郡へと撤退した。そこで、魏の支配下にあった西県（現在の甘粛省溪県）で捕らえた数千世帯を再び居住させた。これは228年の晩春に起こった。^{[ 23 ]}諸葛亮は命令不服従と民衆の怒りを鎮めるため、馬蘇を処刑した。^{[三国志 51 ]}その後、彼は戦役の失敗の理由を分析し、部下にこう語った。

斉山と冀谷の我が軍は、数では敵を上回っていたにもかかわらず、戦いに敗れました。これは兵力が不足していたからではなく、一人の男のせいです。今こそ、兵数と将校の数を減らし、軍の規律を高め、過去の過ちを反省し、未来に備え、適応していくべきです。これができなければ、いくら兵力を増やしても無駄です！今日から、国家について少しでも懸念があれば、私の過ちや欠点を指摘してください。そうすれば、より毅然とした態度で敵を倒し、勝利と成功へと近づくことができるでしょう。^{[三国志注 16 ]}

彼はまた、劉禅に弔辞を書き、街亭と冀谷での蜀の敗北の責任を全うし、彼の誤りと判断力の欠如を認め、懲罰として三等降格を要請した。 ^{[三国志 52 ]}劉禅はこれを承認し、象徴的に彼を宰相から右将軍に降格させたが、宰相代理として留任させ、以前と同じ職務を継続させた。^{[三国志 53 ]}

陳倉包囲戦

第一次および第二次北伐を示す地図

228年の晩春から初冬にかけて、^{[ 23 ]}諸葛亮は蜀軍の再編、規律の強化、そして次の遠征に備えて兵士の訓練に力を注いだ。^{[三国志朱 17 ]}この間、彼は蜀の同盟国である呉が228年9月頃、石亭の戦いで魏を破ったという知らせを受け取った。 ^{[ 23 ]}このことから、彼は魏が呉と戦うために最良の軍隊を東部戦線に動員したため、関中地域の魏の防衛線が弱まっているに違いないと推測した。^{[三国志朱 18 ]}

228年12月、諸葛亮は劉禅に二番目の『楚史表』を著し、魏との戦争を促したと伝えられている^{[三国志 19 ]} 。しかし、錢大昭などの歴史家は二番目の『楚史表』の信憑性に疑問を投げかけ、諸葛亮の著作とするのは誤りだと主張している。他の矛盾点としては、二番目の『楚史表』は最初の『楚史表』とは調子が大きく異なり、 『三国志』では趙雲が229年に亡くなったと記されているにもかかわらず、既に趙雲の死について言及している点が挙げられる^{[三国志 54 ]。}

228年から229年の冬、諸葛亮は第二次北伐を開始し、蜀軍を率いて三関（秦山脈の北、陝西省宝鶏市の南）から出撃し、魏の陳倉（宝鶏市の東）にある要塞を攻撃した。諸葛亮は、この遠征の前に陳倉が堅固な城塞であり、陥落が困難であることを知っていたため、現地に到着すると、その要塞の防御がさらに堅固であることに驚いた。実際、第一次蜀侵攻の後、魏の将軍曹真は諸葛亮が陳倉を攻撃することを予測し、関中で名声を博していた郝昭に陳倉の防衛と防備強化を任せた。^{[三国志 55 ] [ 24 ]}

諸葛亮はまず軍に陳倉を包囲するよう命じ、次に郝昭の旧友である金詳を遣わして郝昭に降伏を説得させた。郝昭は二度拒否した。[^{三国志朱 20 ]}郝昭は陳倉を守るためにわずか1000人の兵しか持っていなかったが、蜀の侵略者に対してうまく持ちこたえた。続く20日間の包囲戦で、諸葛亮は陳倉を攻撃するために攻城梯子、破城槌、攻城塔、地下道などさまざまな戦術を使ったが、郝昭はそれらを次々と撃退することに成功した。^{[三国志朱 21 ]}郝昭を出し抜いて陳倉を奪取することに失敗し、さらに魏の援軍が近づいていることを知ると、諸葛亮は軍を撤退させて本拠地に戻ることを決めた。^{[三國志 zhu 22 ]}魏の将校である王双は部下を率いて退却する蜀軍を攻撃したが、諸葛亮の待ち伏せによって殺害された。^{[三国志 56 ]}

建衛の戦い

建衛の戦いを示す地図

229年の春、諸葛亮は第三次北伐を開始し、陳石に蜀軍を率いて魏の支配する武都（現在の甘粛省成県付近）と陰平（現在の甘粛省温県）の郡を攻撃するよう命じました。魏の将軍、郭懐は軍を率いて陳石に抵抗しました。彼は諸葛亮が蜀軍を率いて建威（現在の甘粛省隴南）に向かったことを知ると撤退しました。その後、蜀軍は武都と陰平の郡を征服しました。^{[三国志 57 ] [ 23 ]}

諸葛亮が遠征から帰還すると、劉禅は第二次北伐で王爽を討ち、第三次北伐で武度郡と殷平郡を占領した功績を讃える勅旨を発し、諸葛亮を宰相に復帰させた。^{[三国志 58 ]}

孫権の皇帝即位を祝う

229年5月頃、^{[ 23 ]}蜀の同盟国である呉の君主孫権は皇帝を称し、蜀の劉禅と同等の地位についた。この知らせが蜀の朝廷に届くと、多くの官僚は孫権には皇帝の資格がないとして憤慨し、蜀政府に呉との縁を切るよう促した。^{[三国志zhu 23 ]}諸葛亮は孫権に正統性がないことに同意したものの、蜀の生存と長期的な利益のためには呉と蜀の同盟が不可欠だと考えていた。なぜなら、蜀は西の魏を攻撃する間、東の魏を占領し続けるために呉を必要としていたからである。蜀は呉と蜀の同盟を維持し、孫権を批判すべきではないと判断した後^{[三国志朱24 ]}、陳真を外交使節として呉に派遣し、孫権の即位を認めて祝福した^{[三国志朱25 ] 。}

子午戦役

230年8月^{[ 23 ]} 、曹真は長安から軍を率いて子午谷を経由して蜀を攻撃した。同時に、曹叡の命を受けた司馬懿率いる魏の別の軍は、荊州から漢江に沿って蜀へと進軍した。曹真と司馬懿の軍の合流地点は南鄭県（現在の陝西省漢中市）であった。他の魏軍もまた、斜谷または武威郡から蜀を攻撃する準備を整えていた。^{[三国志 59 ]}

諸葛亮は魏の動向を知り、李延に2万の軍勢を率いて漢中郡に進軍し、魏の侵攻を防がせるよう促した。李延は幾度もの説得の後、渋々ながらもこれを受け入れた。^{[三国志 60 ]}夏侯覇がこの遠征の先鋒として330kmの子午道を進んだ際、地元住民にその存在が知られ、蜀軍に報告された。主力軍の援軍が到着すると、夏侯覇は辛うじて撤退した。^{[三国志 26 ]}

諸葛亮はまた、魏延に軍を率いて敵陣の背後に進軍することを許可し、陽谿（現在の甘粛省呉山県の南西）に向かわせ、羌族を蜀漢に加わらせ、魏に対抗するよう促した。魏延は郭淮と費瑶の率いる魏軍を決定的に打ち破った。^{[三国志 61 ]}これらの出来事の後、戦いは小競り合いの少ない膠着状態が続いた。1か月以上も進軍が遅く、多大な損失と資源の浪費を恐れたため、ますます多くの魏の役人が遠征を終わらせるために嘆願書を送った。困難な地形と30日以上続いた激しい雨が状況を悪化させた。曹叡は遠征を中止することを決定し、230年10月に将校たちを召還した。^{[ 23 ] [三国志 62 ]}

斉山の戦い

斉山の戦いと五丈平原の戦いを示す地図

武北志の軍事作戦中に諸葛亮が用いた「八卦陣」の図^{[三国志 63 ]}

230年^{[ 25 ]}、諸葛亮は第四次北伐を開始し、祁山（現在の甘粛省溪県付近の山岳地帯）を再び攻撃した。彼は自ら発明した木製の牛という機械を使って、前線に食料を運んだ。^{[三国志 64 ]}蜀軍は天水郡を攻撃し、魏の将校である賈嗣（かし）と魏平（えひ）が守る祁山を包囲した。^{[金書 1 ]}祁山で、諸葛亮は鮮卑族の族長である柯嬨能を説得し、魏との戦いで蜀に味方するようさせた。柯嬨能は北陝郡（現在の陝西省中部付近）に行き、現地の民を結集して蜀を支援した。^{[三国志 27 ]}

当時、曹真元帥が病に伏していたため、曹叡は将軍司馬懿に長安へ移動し、魏の関中の防衛を指揮させ、蜀の侵攻に備えさせた。戦闘準備を整えた後、司馬懿は張郃、費瑶、戴陵、郭懐を部下に従え、魏軍を率いて玉麋県（現在の陝西省千陽県の東）へ進駐させた。^{[金書 2 ]}そして費瑶と戴陵に4,000の兵を率いて上邽県（現在の甘粛省天水）を守らせ、自身は他の兵を率いて斉山へ向かい、賈梓と衛平を助けた。^{[三国志注 28 ]}

諸葛亮は魏軍の接近を知ると、軍を二つに分け、一方を斉山に留め、他方を率いて上桂県を攻撃した。郭淮、費瑶、戴霊を戦いで破り、上桂県で収穫を集めるよう軍に命じた。これに対し、司馬懿は斉山から引き返し、上桂県に向かい、二日で到着した。その頃には、諸葛亮とその兵たちは小麦の収穫を終え、出発の準備を整えていた。^{[晋書3 ]}諸葛亮は上桂県の東方、漢陽で司馬懿と遭遇したが、戦闘には至らなかった。諸葛亮は軍に地形を利用して防御の態勢を取るよう命じた。司馬懿は軍に陣形を整えるよう命じ、牛瑾に軽武装の騎兵隊を率いて斉山へ向かわせた。諸葛亮と蜀軍が鹵城に撤退し、南北の丘陵地帯を制圧し、河を天然の防壁として利用したことで、この膠着状態は終結した。 [^{三国志29 ] [金蜀 4 ]}

部下たちは何度も敵への攻撃を促したが、司馬懿は山間の蜀軍の陣地の配置を見て躊躇した。しかし、賈思と魏平に嘲笑され、攻撃を拒否すれば笑いものになると言われたため、ついに攻撃を諦めた。^{[三国志注30 ]}司馬懿は張郃に王平に守られた南の蜀軍を攻撃させ、自身は他の部隊を率いて鹿城に正面攻撃を仕掛けた。^{[三国志注31 ]}これに対し諸葛亮は魏延、呉班、高襄に軍を率いて鹿城の外で敵と交戦するよう命じた。魏軍は3,000の兵と一部の装備を失い、この戦いで敗れた。^{[三国志注32 ]}

諸葛亮は勝利したものの、軍の兵糧が不足していたため、その勢いを敵への大規模な攻勢に活かすことができなかった。司馬懿は蜀軍に再び攻撃を仕掛け、諸葛亮の防衛線を突破することに成功した。『晋書』には、諸葛亮と蜀軍が夜陰に乗じて撤退する中、司馬懿が軍を率いて追撃し、敵に1万人以上の死傷者を出したと記されている。^{[晋書 5 ]}この『晋書』の記述は歴史家の間でも異論があり^{[晋書 6 ] [ 26 ]}、11世紀の歴史書『紫之同鑑』にも記載されていない。

いずれにせよ、『三国志』や『支之同鑑』によると、諸葛亮が蜀に撤退したのは敗北ではなく、兵糧不足のためであった。^{[三国志 65 ] [ 27 ]}張郃は軍を率いて撤退する蜀軍を攻撃したが、待ち伏せされて命を落とした。^{[三国志 65 ]}

魏延

清朝版の歴史小説『三国志演義』の挿絵。蜀軍が物資を輸送するために使用した木製の牛と流馬（木牛流馬）が描かれている。

234年春、諸葛亮は10万余りの蜀軍を率いて斜谷を脱出し、梅県（現在の陝西省扶豊県の南東）付近の渭河南岸、五丈平原に陣を敷いた。流馬を用いて前線への食料輸送を行っただけでなく、渭河南岸で民衆と並んで農作物を栽培するよう命じる屯田計画を実行した。また、民衆の農作物を奪うことも禁じた。 ^{[三国志 66 ]}

蜀の侵略に応じて、魏の将軍司馬懿は彼の軍と2万の援軍を率いて五丈平原に向かい、敵と交戦した。最初の小競り合い^{[ Jin Shu 7 ]}と蜀の陣営への夜襲^{[ Jin Shu 8 ]}の後、司馬懿は魏の皇帝曹叡から、地を守り、蜀軍と交戦しないよう命令を受けた。戦いは膠着状態となった。この間、諸葛亮は何度か司馬懿を誘い出して攻撃させようとした。ある時、諸葛亮は司馬懿を挑発するために女性の装飾品を送った。明らかに怒った司馬懿は曹叡に敵攻撃の許可を求めたが、拒否された。曹叡は、司馬懿が命令に従い陣営にとどまっていることを確認するために、辛丙を特別代表として前線に派遣した。諸葛亮は、司馬懿が怒ったふりをしていたのは、諸葛亮の挑発に屈しない姿勢を魏の兵士たちに見せつけ、兵士たちが戦闘態勢を整えていることを確認したかったからだと知っていた。^{[金書9 ] [三国志33 ]}

膠着状態の中、諸葛亮が使者を司馬懿に送った際、司馬懿は使者に諸葛亮の日常生活と生活環境について尋ねた。使者は諸葛亮が1日に3～4升の穀物を消費し、軽微な罪に対する処罰といった些細な問題を除き、ほとんどあらゆることを細かく管理していると答えた。これを聞いた司馬懿は「諸葛孔明がどうして長生きできるというのか。もうすぐ死ぬだろう」と呟いた。^{[金書 10 ] [三国志 34 ]}

死亡および死後事象（234）

清朝時代の「死んだ諸葛が生きている鍾大を追い払う」絵

五丈平原での膠着状態は100日以上続いた。^{[三国志 67 ]} 234年9月11日から10月10日の間、^{[ a ]}諸葛亮は重病に倒れ、陣中で亡くなった。享年54歳（東アジアの年齢計算による）。^{[三国志 68 ]}

孫勝の『晉陽秋』には次のような記述がある。

真っ赤に輝く隕石が北東から南西の方向に沿って諸葛亮の陣営に向かって落下し、地面に跳ね返って三度着地した。跳ね返るたびに大きさが大きくなり、着地するたびに小さくなった。諸葛亮は間もなく死亡した。^{[三国志35 ]}

『魏書』と『漢晋春秋』では、諸葛亮の死没場所について 異なる記述がある。前者には、膠着状態の中で兵糧が尽きたため、諸葛亮は憤慨して血を吐き、兵士たちに陣地を焼き払って谷に退却するよう命じたが、そこで病に倒れて亡くなったと記されている。^{[三国志注 36 ]}後者には、郭氏の邸宅で亡くなったと記されている。^{[三国志注 37 ]}裴松之は諸葛亮伝の注釈の中で、 『魏書』と『漢晋春秋』の記述は誤りであり、諸葛亮は実際には五丈平原の陣中で亡くなったと指摘し、さらに次のように反駁している。

「（五丈平原の戦いの）状況から見て、どちらが勝っていてどちらが負けているのかは不明瞭であった。『魏書』が諸葛亮が血を吐いたとするのは誇張である。孔明の才気を考慮すると、鍾大のせいで血を吐くことはあり得るだろうか？^{[ f ]}この誇張は、晋の元帝が書いた「諸葛亮は戦いに敗れ血を吐いた」という記録に由来する。『魏書』が諸葛亮を谷で死んだとしたのは、蜀軍が谷に入ってから諸葛亮の死を知らせたからである。」^{[三国志集 38 ]}

司馬懿は民衆から諸葛亮が病死し、蜀軍が陣地を焼き払って撤退したという知らせを聞き、軍を率いて追撃を開始した。蜀軍は楊易と姜維の命令で蜀軍を翻し、戦闘態勢を整えた。司馬懿は軍を撤退させ、撤退した。数日後、蜀軍の残骸を見渡した司馬懿は「なんと天才的な人物だったことか！」と感嘆した。^{[三国志 69 ]}蜀軍が慌てて撤退したのを見て、司馬懿は諸葛亮が確かに死んだと判断し、再び軍を率いて追撃を開始した。司馬懿は赤岸に到着すると、そこに住む民に諸葛亮のことを尋ね、当時流行していた諺「死んだ諸葛亮は生きている仲達を追い払う」を聞きました。^司馬懿は笑って言いました。「私は生きている人の考えは予測できますが、死んだ人の考えは予測できません。」^{[三国志39 ] [金書11 ]}

埋葬と死後の栄誉

四川省成都の武侯廟にある諸葛亮の彫像

陝西省宝鶏市、呉章平原の呉侯廟にある諸葛亮の像

諸葛亮は死の直前、定君山（現在の陝西省漢中市綿県）にできるだけ簡素に埋葬してほしいと願った。墓は棺が収まる程度の大きさで、死に際に着ていた衣服をそのまま着せ、装飾品や装飾品は不要とされた。^{[三国志 70 ]}劉禅は諸葛亮を弔い、弔う勅旨を発し、諡号として「忠武侯」を授けた。^{[三国志 71 ]}

諸葛亮はかつて劉禅に対して次のような追悼文を書き、死ぬまでその約束を守った。 ^{[三国志72 ]}

「（私は）成都に800本の桑の木と15粁の農地を所有しており、家族の食糧と衣服は十分に足りています。私が（成都を）離れて任務に就いている間も、余分な出費はありません。個人的な生活費はすべて公給に依存しています。収入を増やすために私営事業を営んでいません。もし私が死ぬ時に絹や財産を余分に持っていたとしたら、陛下を失望させたことになるでしょう。」^{[三国志 73 ]}

263年の春、劉禅は綿陽県（現在の陝西省綿県）に諸葛亮の祠を建てるよう命じた。 ^{[三国志 74 ]}当初、諸葛亮が234年に亡くなったとき、多くの人々は蜀政府に彼を称えるために祠を建てるよう望んだ。しかし、議論の後、政府は儒教の礼儀作法に反するとして建てないことを決定した。司馬光は著書の中で、漢の時代には寺院で崇拝されていたのは皇帝だけだったと述べている。^{[ 28 ]}諸葛亮を崇拝する公式な手段がなかったため、人々は特別な機会に私的に諸葛亮の追悼式を行った。しばらくして、成都に諸葛亮の祠を建てるのが適切だと指摘する人がいたが、蜀の皇帝劉禅は拒否した。習隆と項充という二人の役人が劉禅の追悼文を書き、綿陽県に記念堂を建てるよう説得した。^{[三国志注40 ]}

263年秋、魏が蜀を侵略した際、魏の将軍鍾会は道中、綿陽県にある諸葛亮の祠に立ち寄り、参拝した。また、定君山にある諸葛亮の墓の周辺では、農耕や伐採を控えるよう兵士たちに命じた。^{[三国志 75 ]}

郭充の5つの逸話

王隱の『蜀記』には、晋の初期の頃、扶風王の司馬鈞（232年 - 286年）が部下の劉豹、桓隰らと諸葛亮について議論した記録がある。彼らの多くは諸葛亮の否定的な点を挙げた。劉備の配下になったのは誤った選択だったこと、蜀の民に不必要な負担とストレスを与えたこと、野心が大きすぎたこと、自分の強みと能力の限界を認識していなかったことなどだ。しかし、郭沖という人物がこれに異論を唱え、諸葛亮の聡明さと知恵は管仲や顔英を凌駕していると主張した。そして、誰も聞いたことがないという諸葛亮に関する5つの逸話を語った。劉豫、桓熙らは五つの逸話を聞いて沈黙した。司馬鈞は郭充の五つの逸話を寛大に支持した。^{[三国志注41 ]}

裴松之は『三国志』における諸葛亮の公式伝記に注釈を加えた際、五つの逸話が信憑性に欠け、疑問視されるものと判断したが、それでも諸葛亮の伝記にそれらを収録し、それぞれの問題点を指摘した。^{[三国志注 42 ]}裴松之は結論として、4世紀の歴史家である孫勝と西左其は細部にまで注意を払っていたことから、三国時代を研究する中で郭充の五つの逸話に遭遇した可能性が高いと指摘した。そして、孫勝と西左其が自身の著作からこれらの逸話を省いたのは、彼らも裴松之と同様にこれらの逸話が信憑性に欠け、疑問視していたためだろうと推測した。^{[三国志注 43 ]}

厳しい法律

最初の逸話で、郭充は諸葛亮が益州（現在の四川省と重慶市を含む）で厳しく過酷な法律を施行したことで、民衆の反感を買ったと主張しました。劉備の顧問である法正は、厳しく過酷な法律が益州の人々と劉備の政府の間に亀裂を生じさせると考え、諸葛亮にそうすることを思いとどまらせようとしました。さらに彼は、一部の人々が劉備を軍事力で益州を占領した外国の侵略者と見なしていたため、当時の政府は民衆の支持と政治的正当性を欠いていたと指摘しました。そこで法正は諸葛亮に法律を緩和し、民衆に「息抜き」の時間を与えるよう促しました^{[三国之図 44 ]}これに対し諸葛亮は、易州の法と秩序を回復し、劉備政権が領土と人民に対する支配を強化するためには、厳しい法律が必要だと主張した。彼は、劉延の「軟弱な」統治と劉璋の無能さが易州に腐敗と堕落を深く根付かせたと非難した。また、事態を正す最善の方法は、法と秩序を回復し、民衆の間で名誉と特権の分配を規制することだと主張した。^{[三国之図 45 ]}

裴松之はこの逸話の3つの問題点を指摘している。第一に、法正と劉備が存命していた当時、諸葛亮はそのような政策を実行できるほどの権力を持っていなかった。そのためには益州牧になる必要があったが、彼が益州牧（および他の役職）に就いたのは劉禅の治世になってからである。第二に、諸葛亮は礼儀正しく謙虚で誠実な臣下として知られていたため、そのような政策を提唱し、法正に対してこのような無礼な対応をするのは全く場違いだった。第三に、諸葛亮が得意とする善政は、通常、厳しい法律とは結びつかない。^{[三国志 46 ]}

劉備暗殺未遂

二つ目の逸話では、郭充は曹操がかつて劉備を暗殺するために刺客を差し向けたと述べている。刺客は劉備と初めて出会った時、遠くからしか話せなかったため、劉備の注意を引き付け、近づく方法を思いついた。彼は曹操の領土の状況を分析し、劉備に攻撃方法を提案した。劉備は彼の提案に興味を持ち、近づくように言った。ちょうどその時、諸葛亮が会議室に入ってきて、刺客をパニックに陥れた。刺客の表情に気づき、不審に思った。刺客は便所に行かなければならないと言い、劉備は諸葛亮に「あなたの良き助手となる素晴らしい人物を見つけた」と言った。諸葛亮がその人物が誰なのか尋ねると、劉備は「さっき便所に行っていた男だ」と答えた。諸葛亮は深呼吸をして言った。「今、彼の顔には恐怖とパニックの表情が浮かんでいた。目を合わせようとせず、身振りも不器用な様子から、何か邪悪なことを企んでいるようだ。曹操が差し向けた刺客に違いない。」劉備は直ちに刺客の逮捕を命じたが、刺客は既に逃走していた。^{[三国志 47 ]}

裴松之はこの逸話の問題点を指摘した。もしこの事件が実際に起こったとすれば、暗殺者は劉備の注意を引くほどの優れた才能を持ち、劉備の考えでは諸葛亮の補佐官にふさわしい人物でなければならない。しかし、暗殺者は典型的に粗野で無作法な人物であり、任務遂行のためには命を犠牲にする覚悟もないため、これはあり得ない。また、そのような才能を持つ者が暗殺者になるのは、大将軍の顧問として働く方が都合が良いという場合、あまり意味がない。さらに、曹操は才能を重んじることで知られていたため、そのような才能を持つ者を危険な任務に送り込むことで自ら犠牲にするとは考えにくい。さらに、この事件の重要性を考えると、歴史に記録されるべきであるにもかかわらず、正史には何も記されていない。^{[三国志注 48 ]}

空の砦戦略

諸葛亮と息子の司馬昭、司馬師が司馬懿と対峙する様子を描いた絵画『空城のルセ』

郭崇の 3 番目の逸話は、諸葛亮が陽平で司馬懿に対して空砦戦略を使用したとされるものに関するものです。^{[三國志注 49 ]}

賛辞を拒む

第四の逸話では、郭充は、第一次北伐後、諸葛亮が成都に戻った際、数千の魏の家を捕らえ、姜維を蜀に亡命させた功績について、同僚から多くの賛辞を受けたと主張しています。しかし、驚いたことに、諸葛亮は厳粛にこう答えました。「天下の民は皆漢の民だ。今、漢はまだ復興しておらず、民は依然として戦乱に苦しんでいる。たとえ一人でも戦乱で死ぬ者が出れば、それは私の責任だ。民の悲惨の上に築かれた賛辞は、私は決して受け入れない。」蜀の民は、彼の目的が単に征服によって蜀の領土を拡大することではなく、魏を征服することにあることに気づきました。^{[三国志 50 ]}

裴松之は、諸葛亮が魏に完全勝利するという目標は第一次北伐以前から既に広く知られていたため、郭充が諸葛亮が第一次北伐から帰還した後に蜀の民がその目標に気づいたと述べるのは極めて奇妙だと指摘した。また、郭充は第一次北伐が全体的に失敗に終わったため、この逸話に記された「成功」は意味をなさず、称賛に値するものでもないと指摘した。その理由として、蜀は第一次北伐で魏との二度の戦闘に敗れ、最終的に三郡を征服できなかったこと、当時無名だった姜維の離反によって魏は失うものがなかったこと、そして数千の魏の家を捕らえただけでは、街亭と冀谷で蜀軍が被った損害を補うには不十分だったことを挙げた。^{[三国志 51 ]}

兵士の信頼を得る

郭充の5番目の逸話によると、第四次北伐の際、諸葛亮が蜀軍を率いて斉山を攻撃した際、魏の皇帝曹叡は蜀への反撃を決意し、自ら軍を率いて長安に向かった。そして、司馬懿と張郃に雍州と涼州から30万人の魏の精鋭兵を率いて蜀の領土深くへ秘密裏に進軍させ、戦略上の峠である江閣（現在の四川省江閣県）への隠密攻撃を命じた。当時、諸葛亮は交代制を導入し、常時、軍の20%（約8万人）を斉山に駐屯させ、残りの80%を後方に残していた。魏軍が斉山に近づき、蜀軍の陣地攻撃に備える中、諸葛亮の部下たちは交代制を中止し、蜀軍を結集させて数で優勢な魏軍に対抗するよう促した。諸葛亮はこう答えた。「私が軍を率いて戦場に出るのは、信頼に基づいて行う。古の時代でさえ、目的を達成するために他人の信頼を裏切ることは恥ずべきこととされていた。帰郷予定の兵士たちは荷物をまとめて出発の準備をせよ。妻たちは夫の帰宅を心待ちにし、日を数えている。今は困難で危険な状況にあるが、以前の約束を破るべきではない。」帰郷を許された兵士たちは、士気が急上昇し、帰国前に魏軍と戦う決意を新たにした。彼らは互いに語り合い、諸葛亮の恩義に報いるために命を捧げることを誓った。その後、戦いの中で彼らは激しく戦い、張郃を討ち、司馬懿を撤退に追い込んだ。諸葛亮は蜀兵の信頼を得ることに成功し、勝利を収めた。^{[三国志 52 ]}

裴松之は、この逸話が史書の記述と矛盾していると指摘した。第四次北伐の際、曹叡は確かに長安にいたものの、自ら魏軍を率いて戦闘に参加したわけではない。曹叡が司馬懿と張郃に30万の軍勢を率いて江葛を攻撃するよう命じたという記述については、裴松之は、そのような大軍が関中地方を通過し、諸葛亮の陣地である祁山を迂回し、全く気付かれずに蜀の領土に入ることは極めて考えにくいため、そのようなことは起こらなかったと主張した。また、蜀の遠征軍が魏の領土に入り、長期間そこに留まることは不可能であり、ましてや交代制を設けることなど到底不可能であるため、交代制に関する記述も事実ではないとした。^{[三国志注 53 ]}

家族と子孫

諸葛家系図
諸葛峰諸葛豐Shaoji少季 蔡峰蔡諷 龐德公龐德公 Zhuge Gui諸葛珪Jungong君貢 Huang Chengyan黃承彥 蔡夫人（名前不明） Zhang Zhao張昭Zibu子布 パン・シャンミン龐山民 諸葛孔明（名前不明） 諸葛仁諸葛瑾子瑜 諸葛潤諸葛均 諸葛亮諸葛亮孔明孔明 黄夫人（名前不明） 諸葛孔明（名前不明） クアイ・チー蒯祺 Zhang Cheng張承Zhongsi仲嗣 諸葛孔明（名前不明） 諸葛喬諸葛喬宝松伯松 諸葛柯諸葛恪袁訓元半分 諸葛栄諸葛融Shuchang叔長 諸葛果*諸葛果 諸葛淮*諸葛懷 Zhuge Zhan諸葛瞻Siyuan思遠 諸葛盤諸葛攀 諸葛中央諸葛綽 諸葛宋諸葛竦 諸葛建諸葛建 諸葛尚諸葛尚 諸葛敬諸葛京興宗行宗 諸葛孔明諸葛質 諸葛賢諸葛顯

武侯廟（五丈平原）にある黄月英を祀る月英殿

配偶者

諸葛亮は、漢江の南に住む隠遁した学者、黄承厳の娘と結婚しました。『襄陽記』には、黄承厳がかつて諸葛亮に「あなたは妻を探していると聞きました。私には黄色い髪と黒い肌の醜い娘がいますが、彼女の才能はあなたに匹敵します」と尋ねたと記録されています。その後、諸葛亮は黄承厳の娘と結婚しました。当時、彼らの村には「妻を選ぶときは孔明のようになってはいけない。彼は結局、黄承厳の醜い娘を妻にしてしまったのだ」という言い伝えがありました。^{[三国志 54 ]}彼女の名前は歴史に記録されていませんが、大衆文化では一般的に「黄月英」と呼ばれ、フィクションや民話では黄夫人と呼ばれています

子供

• 諸葛喬（ 204–228）は諸葛亮の甥であり養子である。諸葛亮には当初息子がいなかったため、兄の諸葛瑾の次男である諸葛喬を養子とした。諸葛喬は蜀で武官を務め、比較的若くして亡くなった。^{[三国志 76 ]}
• 諸葛瞻（227年 - 263年）は、諸葛亮の長男。蜀の将軍を務め、蜀皇帝劉禅の娘を娶った。263年、魏の蜀侵攻の際に戦死した。^{[三国志 77 ]}
• 諸葛懷（じゅうげ わい）は、諸葛亮の三男。1960年に出版された『諸葛亮集』に引用されている『諸葛氏譜』にのみ登場する。晋の時代、269年、武帝は漢代の高官（蕭何、曹神など）の子孫を朝廷に召集し、尊称を授けようとした。諸葛亮の子孫が現れなかったため、武帝は役人を派遣して探しさせた。役人は成都で諸葛懷を発見し、武帝のもとに連れてきた。諸葛懷は、当時既に所有していた土地と財産で満足しているとして、この栄誉を辞退した。武帝は喜び、諸葛懷に受け入れを強制しなかった。^{[ 29 ]}
• 諸葛果（諸葛亮）は、諸葛亮の娘である。彼女は1960年に出版された『諸葛亮集』と、明代の道教書『歴代神仙通鑑』（歷代神仙通鑑）にのみ言及されている。父は彼女に果（「成就する／実現する」、本来の意味は「果実／結果」）という名を授けた。これは、彼女が道教の魔術を学び、仙人になるという運命を全うすることを願っていたからである。^{[ 30 ]}

孫とひ孫

• 諸葛攀（諸葛喬の息子）。253年、諸葛攀（諸葛瑾の長男）とその家族が東呉のクーデターで滅ぼされた後、諸葛攀は養子縁組（諸葛亮の血統）から実子（諸葛瑾の血統）に戻り、東呉に赴いて諸葛瑾の家系を継承した。^{[三国志 78 ]}
• 諸葛尚（諸葛尚、263年没）、諸葛瞻の長男。263年、魏の蜀侵攻の際に父と共に戦死した。^{[三国志 79 ]}
• 諸葛京（じょうかつきょう）。諸葛瞻の次男。蜀滅亡後、264年に諸葛攀の子である諸葛顯（じょうかつせん）と共に河東郡に移り、後に269年4月頃に召し出されて晋の官吏となった。^{[三国志 80 ] [三国志 55 ] [金書 12 ]}
• 諸葛質（じゅうげし）は諸葛展の子である。1960年に出版された『諸葛亮集』に引用されている『雜記』にのみ言及されている。蜀が滅亡した後、劉禅の子である劉恂は父と共に洛陽へ行くことを望まなかったため、諸葛質を使者として孟獲の子である孟虬に会わせ、南蛮族との居住許可を求めた。孟虬は許可した。^{[ 31 ]}

その他

• 諸葛誕（諸葛亮、258年没）は、三国時代中期に曹魏の高位の武将として仕えました。257年から258年の間に、彼は寿春で魏の執権司馬昭に対して反乱を起こしましたが、敗北して殺害されました。^{[三国志 81 ]}

評価と遺産

中国の歴史における君主と臣下の間の忠誠心、誠実さ、そして儒教的な共同統治の理想的な例とされる劉備と諸葛亮の像^{[ g ]}

摂政として権力を握る

劉備の死後、劉禅が蜀漢の帝位に就いた。彼は諸葛亮に武鄉侯の爵位を与え、丞相の官職を創設した。間もなく諸葛亮は、蜀漢の領土の大部分を占める益州の太守に任命された。

諸葛亮は丞相（官僚を直接統括）と州知事（民衆を直接統括）を兼任していたため、宜州の行政と民衆、つまり民政全般が諸葛亮の手に委ねられていた。独立した丞相府とそれに付属する独立した部下の存在は、諸葛亮の権威が皇帝の権威から比較的独立していたことを意味していた。つまり、『三国志』に記されているように、蜀漢の政務は大小を問わず諸葛亮が直接管理し、皇帝劉禅は名ばかりの指導者に過ぎなかった。さらに、皇帝自身も諸葛亮の厳しい教育と監督を受けていた。この状況は諸葛亮の死まで続いた。

諸葛亮が劉禅に権力を返還しなかった理由については多くの説がある。易仲天は3つの理由を挙げている。^{[ 32 ]：第37章}

1. 諸葛亮は、前漢の時代と同様に、皇帝が間接的に国を統率し、宰相が皇帝の名の下に政務を執るというモデルを支持した。彼の考えでは、皇帝が直接政務を執れば、問題が生じても誰も責めることはないが、失敗の責任と罰は宰相が負うことになる。
2. 諸葛亮は頑固に、劉禅は国政を直接扱うには経験が足りず、間違いを犯すにはあまりにも重要な仕事だと考えていた。
3. 当時の蜀漢の状況は実に複雑で、綿密な計画に基づいた解決策が必要でした。経験の浅い劉禅にはこのような困難な問題に対処することは不可能でしたが、諸葛亮にはそれが可能でした。

経済改革

易州の裕福な家は、前任の知事の監視を受けず、庶民を自由に搾取し、贅沢な暮らしを送っていました。その結果、貧困が蔓延し、諸葛亮にとって経済・政治改革は最重要課題でした。蜀漢政権への人々の忠誠心を高め、将来の曹魏に対する遠征を適切に支援するためにも、強固な経済基盤が必要でした。そのため、諸葛亮は、自らの政策の中核となる価値観は民衆の生活の安定と向上にあることを明確にしました。^{[ 33 ]}

諸葛亮の新政策は劉備の治世に制定され、劉禅の時代まで継続された。彼は腐敗した官僚を粛清し、減税を行い、貴族による庶民への権力濫用を抑制した。農業活動への支障を避けるため、賦役と軍動員も削減・再配分された。また、曹操の屯田制による国営農業植民地制度も広範囲に実施され、食糧生産量の増加を図った。成都北部の諸葛堤防をはじめとする農業用堤防は、大規模な再建・修復が行われた。これらの改革により、蜀漢の農業生産は飛躍的に増加し、活発な軍隊を維持できるほどにまで達した。

蜀の三大産業である製塩、製糸、製鋼もまた諸葛亮の関心を集めた。劉備は諸葛亮の提案に従い、製塩と製鋼を管理する専門部局を設置し、当初はそれぞれ王廉と張儀が長官を務めた。また、専門の絹管理部局も設置され、絹の生産は飛躍的に成長し、成都は「絹の都」と呼ばれるようになった。蜀漢の統治下では、国庫に20万枚の絹が蓄積された。『三国志』によると、蜀漢の製塩は非常に盛んで、政府に多大な収入をもたらしていた。地元で著名な金属職人であった傅元は、諸葛亮によって冶金研究の任に就き、蜀漢軍の鋼鉄兵器の製造技術の向上に尽力した。

漢末期の政治的混乱により、貨幣制度は深刻な混乱に陥っていた。劉備と諸葛亮は益州に拠点を構えると、劉白の助言に従い、貨幣改革を成功させた。蜀漢の新しい貨幣は、国内で円滑に流通しただけでなく、隣接する荊州でも普及した。一方、曹丕、曹叡、孫権による同様の政策は、困難に見舞われ、成果は限定的なものにとどまった。^{[ 34 ]}

法と道徳の改革

諸葛亮は蜀漢において法治主義を強く支持した。易仲天は、「法治主義」と「君主の名ばかりの統治と宰相の親政」は諸葛亮の重要な遺産であるが、残念ながら多くの人々に忘れ去られていると述べている。^{[ 32 ] : エピローグ}

劉備が益州を占領した後、諸葛孔明は法正、劉備、李厳、李基とともに蜀漢の法典を書きました。^{[三国志 82 ]}

諸葛亮は、彝族の地方貴族の腐敗とそれに伴う堕落を抑制するため、厳格ながらも公正で透明性のある法による法家政策を制定し、富裕層の権力を制限した。諸葛亮は、李延のような高官や馬謖のような側近を処罰し、法秩序を維持するために自らを降格させることさえ厭わなかった。しかし、彼は刑罰の濫用を慎み、法執行においては極めて慎重であった。西左其は諸葛亮の法治政策を称賛し、「秦漢の時代以来、彼に匹敵する者はいなかった」と述べている。処罰された李延や廖立といった官吏でさえ、諸葛亮を高く評価しており、処罰が終わった後には必ず再任されるだろうと強く信じていた。^{[三国志 83 ] [ 33 ]}

諸葛亮もまた道徳を重んじ、自らも模範となる厳格で禁欲的な生活を送りました。過剰な財産を持たず、贅沢な浪費を控え、主に官給に依存していました。蜀漢の鄧直、費易、姜維、張儀といった奉行たちもこれに倣い、法と道徳を厳格に遵守し、蜀の政権は高い透明性と誠実さを維持しました。^{[ 33 ]}易仲天は蜀漢を三国志における「理性的な統治」の最高の模範と称賛し、諸葛亮とその側近たちの清廉潔白と透明性こそが、蜀漢が巨額の支出負担によって崩壊するのを防いだのだとしています。^{[ 32 ] : ch.42,48}

こうした法家政策に誰もが満足していたわけではない。郭充は諸葛亮の政策を「残酷」かつ「搾取的」と評し、「貴族から庶民まで皆が」憤慨したと主張した。裴松之はこれに反対し、諸葛亮の法執行は適切であり、搾取という主張を否定した。^{[三国志注 56 ]}郭充の見解は、陳寿の「厳格な法律にもかかわらず、憤慨する者はいなかった」という発言とも矛盾している。易仲天は、蜀の人々は諸葛亮の公平さと透明性に満足していたが、その厳格さに憤慨する者もいたため、この矛盾した評価はどちらも正しいと指摘した。さらに、諸葛亮の公平さと法治は必然的に地方貴族を抑圧し、彼らが権力を乱用して政治や世論を操作することを防いだ。そのため、多くの蜀の地方知識層は諸葛亮を尊敬していたものの、魏の蜀侵攻を暗黙のうちに支持した。^{[ 32 ] : 第42章、第48章、終章} このことは、張文^{[三国志84 ]}や孫権といった同時代の史料によって裏付けられている。晋の袁準もまた諸葛亮の統治能力と人望を高く評価しており^{[三国志注57 ]}、諸葛亮の死後数十年経った後も人々は彼を称え続けている^{[三国志注58 ] 。}

教育と才能の入学政策

諸葛亮は才能を高く評価し、蜀漢の官吏として有能な人材を育成・登用するため、教育に多大なる力を入れました。彼は勸斈從事（学問奨励從事）という役職を設け、喬周など多くの地元の有力な知識層にその職を与えました。喬周は長年この職を務め、大きな影響力を持っていました。陳寿も彼の弟子の一人です。後に諸葛亮は、儒教の文献を教科書とする教育施設である太斈府（大教育府）を設立しました。また、成都と北伐の陣地にも多くの「読書府」を設け、才能ある人材を発掘・登用する場として機能させました。蜀漢の広漢郡太守である姚田は、多くの才能ある人材を政府に推薦し、諸葛亮から惜しみない称賛を受けました。^{[ 35 ]}

諸葛亮はまた、「討議局」という機構を設け、特定の政策に関する議論を集約し、官吏が部下からの批判を受け入れ、職員全員の才能を活用して最善の決定を下すよう促した。諸葛亮は実力主義の昇進制度を採用し、名声や経歴ではなく、功績と能力に​​基づいて昇進・評価を行った。^{[ 35 ]}

軍事戦略

発明

諸葛亮は、中国の蒸しパン、地雷、そして「木牛流馬」（木牛流馬）と呼ばれる謎めいているが効率的な自動輸送装置（当初は穀物輸送に使用されていた）の発明者と考えられており、これは手押し車と同一視されることもあります

諸葛亮は、彼の名を冠した連射式クロスボウ「諸葛弩（諸葛弩）」の発明者としてしばしば称えられていますが、この半自動式クロスボウは戦国時代に初めて登場したモデルの改良版です。戦国時代のオリジナルの弓が半自動式だったのか、それとも複数の矢を一度に発射するタイプだったのかについては議論があります。いずれにせよ、諸葛亮の改良型はより遠く、より速く射出することができました。^{[ 36 ]}

諸葛亮はまた、白帝城の近くに超自然現象を起こすと言われる石積みの迷宮を建設したことでも知られています。軍事信号として使われた初期の熱気球、孔明灯も彼の名にちなんで名付けられました。^{[ 37 ]}これは、諸葛亮が平陽で司馬懿に捕らえられた際に発明されたと言われています。近くの友軍が灯籠の紙に書かれたメッセージを見て、諸葛亮を助けました。また、この灯籠が諸葛亮の頭飾りに似ていたことから、彼の名が付けられたという説もあります。^{[ 38 ]}

文学作品

諸葛亮の著作とされる書籍は、現在でもいくつか見受けられます。例えば、『三十六計』や『兵法』 （孫子の兵法とは別物です）などが挙げられます。易経に基づいた歩兵・騎兵の陣形戦術における彼の卓越した能力は、比類なきものだったと言われています。北伐前に書かれた彼の追悼書『諸葛亮誡子書』は、蜀への揺るぎない忠誠心を雄弁に物語っています。^{[ 39 ]}この追悼文は、一部の読者を涙で感動させました。さらに彼は『諸葛亮誡子書』を著し、意義深い人生を追求するために謙虚さと倹約を貫いたことを振り返りました。^{[ 40 ]}

諸葛は多くの中国文学作品の題材にもなっている。唐代の詩人として多作で高く評価された杜甫は、諸葛を偲んで詩を詠んだ。杜甫の時代、諸葛の揺るぎない献身の精神は忘れ去られていたようで、それは諸葛の寺院が放置されていたという描写から判断できる。そのような詩が2編、杜甫の高く評価されている『徽州詩集』に収められている。^{[ 41 ]}

蜀相（武侯祠）	蜀の宰相（武侯祠）
崇高なる宰相の神殿はどこにあるだろうか？ 絹の都の 外にある深い森の中 。 春の美しい風景が映し出され、 葉の間ではコウライウグイスが歌っている。 三度の訪問は彼に世界の重荷をもたらした。 二人の皇帝に心を一つにして仕えた。	杜甫のもう一つの詩も、 白帝城の寺で諸葛亮を讃えるために書かれたものである。

詠懷古蹟五首：五

古人の徳を偲ぶ五つの詠唱：五番目	Five chants on cherishing merits of the ancients: number five
諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。 三分割據紆籌策， 萬古雲霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。 運移漢祚終難復， 志決身殲軍務勞。	諸葛亮の名声は天下に轟き、 その高貴な像は今もそこにあり、 その才知で国を支え、 羽根のように時の霧の上に漂い、その力は易や陸 に匹敵し、その知恵は蕭や曹 に匹敵し、 運命は変わり、漢王朝は立ち直れなかったが、 それでも彼は困難を無視して心を込めて戦い続けた。

杜甫の四行詩「八陣圖」は諸葛亮の石陣迷宮を題材としており、 『三百唐詩』に収録されている。

注目すべき引用

『後楚世表』に出てくる「漢人と匪賊は共に立たず」（簡体字：汉贼不两立、繁体字：漢賊不兩立、ピンイン：Hàn zéi bù liǎng lì ）という一節は、悪と共に立つことのできない状況を断定するためにしばしば用いられます。特に、この一節は蒋介石総統が自身の反共産主義思想を正当化するために最も好んで引用した言葉でした。

『後楚史彪』の「敬虔と思慮深さは、死ぬまで決して終わらない」（鞠躬尽瘁、死而後已;鞠躬盡瘁、死而後已; jōgōng jìn cuì、sƐ ér hòu yƐ ）というフレーズも、最大限に努力する献身と忍耐を表すのによく使われます。

有名な詩の一節「大いなる夢から目覚めた最初の人は誰だ？いつものように、知っているのは私だ」。 (大梦谁先觉?平生我自知。 ;大夢誰先覺?平生我自知。 ; dà mèng shuí xiān jué ? píng shēng wƒ zì zhī ) も諸葛亮の作とされています。

三国志演義

清の諸葛孔明の描写

清朝時代の諸葛亮の絵

羅貫中による14世紀の歴史小説『三国志演義』は、三国時代以前と中の歴史上の人物や出来事をロマンチックに描いています。この小説の中で、諸葛亮は伝説的な才気と、有利な風を呼び起こしたり、魔法の石の迷路を考案したりするなど、奇想天外な能力を持つ戦略家として描かれています。

これらの物語が史実かフィクションかは大きな議論を呼んでいる。少なくとも空城作戦は史実に基づいているが、元々は諸葛亮の作とされていない。^{[ 42 ]}中国文化においては、諸葛亮は典型的な天才であり、その戦略は今も中国社会に影響を与えているため、この疑問はほぼ無関係である。孫子の兵法書と共に、諸葛亮の伝説は、軍人・民間人を問わず、現代中国の戦略思考の多くを支えている。^{[ 42 ]}

モス・ロバーツによるこの小説の翻訳では、諸葛孔明の外見は次のように描写されている。

孔明は異様に背が高く、輝く翡翠のような顔をしており、頭には絹の編み帯を巻いていた。鶴の羽毛をまとった外套は、精神的に超越した者のような軽やかな雰囲気を漂わせていた。^{[ 43 ]}

中国語の原文では、彼は綸巾（かんむり）という帽子と鶴氅（かっしょう）という道教の僧侶が着るローブを着ています。^{[ 14 ]}

三国志演義における諸葛亮に関する 物語については以下を参照してください。

• 波王の戦い。諸葛亮が劉備の指揮官として初めて名を馳せ、火を武器とした戦いである。
• 諸葛亮の江東外交使節
• 藁舟で矢を借りる物語。藁を詰めた囮の舟を使って曹操の弓兵から数千本の矢を盗む。この物語の初期のバージョンでは、孫権か周瑜が主人公の役割を演じ、後に諸葛亮が主人公となる。
• 諸葛亮は東風に祈る。赤壁で曹操の艦隊を滅ぼす炎を煽る風は諸葛亮の魔法によるものである。
• 孟獲は七回捕らえられ、釈放された。これは西左池の作品に伝わる物語をさらに彩ったものである。

諸葛亮の死前の出来事

諸葛亮は五丈平原の戦いで危篤に陥った際、寿命を12年延ばす術を試みた。しかし、敵の進軍を警告するために駆けつけた魏延によって術は妨害され、失敗に終わった。 ^{[ 44 ]}諸葛亮は死去前に『兵法二十四篇』を蔣衛に託し^{[ 45 ]} 、蔣衛は彼の遺志を継ぎ、曹魏との 11回の遠征を指揮した。

諸葛孔明崇拝

諸葛亮を記念して建てられた寺院や神社は数多くあり、一般的に武侯祠と呼ばれています。最も有名なものとしては、成都の武侯祠や白帝城の武侯祠などが挙げられます。

諸葛亮は、中国寺院や道教寺院では門の神として崇拝されることもあり、通常は魏の司馬懿と結び付けられます。

• 
  四川省成都の武侯廟
• 
  重慶市奉街白帝城の武侯廟
• 
  河南省南陽にある諸葛亮の故郷にある呉侯廟
• 
  陝西省旗山五丈平原の武侯廟
• 
  湖南省石谷の呉侯爵廟
• 
  陝西省綿の武侯廟

大衆文化において

諸葛亮は、道教のローブをまとい、鶴の羽で作られた扇子を持っている姿で描かれることが多い。^{[ 46 ]}諸葛亮は、現代の大衆文化において、『三国志演義』の登場人物や、現代の映画、テレビ、ゲームでの活躍を通して記憶されている。^{[ 47 ]}

映画とテレビ

映画やテレビで諸葛亮を演じた著名な俳優は次のとおりです

• アダム・チェン『伝説の宰相 – 諸葛孔明』（1985）
• 李法増（諸葛亮） (1985)
• 三国志演義（1994年）の唐国強
• 『三国志演義：龍の復活』（2008年）の浦存鑫
• レッドクリフ（2008～2009年）の金城武
• 三国志の呂儀(2010)
• レイモンド・ラム主演『三国志RPG』（2012年）
• 王洛勇主演『アドバイザーズ・アライアンス』（2017年）
• 向井理inパリピ孔明(2023)

ビデオゲーム

諸葛亮は、14世紀の歴史小説『三国志演義』を原作とした様々なビデオゲームにプレイアブルキャラクターとして登場します。最も有名なのは、コーエーテクモの『真・三國無双』シリーズ、『三國志演義』シリーズ、『無双OROCHI』シリーズ、『Dynasty Tactics』シリーズ、『決戦II』、『三国志光明伝』です。また、カプコンの『天下無双』、フィラクシスゲームズの『シヴィライゼーションIV 』および『シヴィライゼーションV』、レベルファイブの『イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン』、『デスティニー・オブ・スピリッツ』 、モバイルゲームの『パズル＆ドラゴンズ』および『Fate/Grand Order』に も登場します

カードゲーム

トレーディングカードゲーム「マジック：ザ・ギャザリング」の「ポータル三国志」と「統率者（2013年版）」セット には、「眠れる龍 孔明」というカードが存在します

諸葛孔明は、コレクターズ カード ゲームGenerals OrderのQun Xiong Zheng Ba (群雄争霸) とAo Shi Tian Xia (傲慢天下) セットにも登場しています。

諸葛孔明は、カードゲーム『三国志演義』の主人公でもある。

コミック

アラン・ムーアによるスーパーヒーローのパスティッシュ『シュプリーム』では、 若き諸葛亮が無限連盟のメンバーとして登場します

漫画『妖精の舞踏会』の主人公は高校生のリャン・ジェガル。妖精と、その仲間たち（そしてそれほど天国的ではない仲間たち）によって、彼の人生は一変します。リャン・ジェガル（またはアジア風の正式な表記ではジェガル・リャン）は、韓国語で「諸葛孔明」を意味します。

日本の漫画・アニメシリーズ『少年孔明！』では、諸葛孔明が現代の日本に生まれ変わり、音楽業界で戦略的スキルを活かします。

参照

• 諸葛村
• 西暦
• 伯陵の崔氏

注記

1. 『三国志』には、劉禅の治世、建興12年陰暦8月に諸葛亮が病に倒れ亡くなったと記録されている。^{[三国志 68 ]}今月は、グレゴリオ暦で 234 年 9 月 11 日から 10 月 10 日に相当します。
2. 崔周平は伯陵の崔氏一族の一員で、後漢の高官である崔烈（ 193年没）の息子で。 ^{[三国志5 ]}
3. 『三国志』には劉備が諸葛亮を三度訪れたと記録されているが、「三度」は比喩的に「複数回」を意味するとも解釈でき、中国のことわざ「一而再、再而三」のように、何かが繰り返し行われることを表すときに使われる。
4. 劉備は曹操を下邳の戦いで呂布を破った後、199年に漢の中央政府から左将軍に任命されました。 ^{[三国志28 ]}
5. 劉備は219年に漢中戦役に勝利した後、自らを「漢中王」と称した。 ^{[ 20 ]}
6. 「仲達」は司馬懿の敬称である。
7. 「魚水君臣」とは、 『三国志』の「君臣魚水」という用語を指し、劉備は諸葛亮に仕えることを「水を得た魚」のように表現している。 ^{[三国志 15 ]}

参考文献

三国志からの引用

• 陳寿（1959）[280年代または290年代] 『三国志』北京：中華書肆『三国志』として引用。

1. 陳とペイ 429、p. i
2. Chen and Pei 429 , 35 .911: "諸葛亮字孔明、琅邪陽都人也。漢司隷校尉諸葛豐後也。父珪、字君貢、漢末為太山郡丞。 "
3. チェンとペイ429、52、1231–1242。
4. Chen and Pei 429 , 35 .911: "亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。 "
5. チェンとペイ 429 , 35 .911: "亮少有逸眾之才、英霸之器、身長八尺、容貌甚偉、時人異縁。 "
6. Chen and Pei 429 , 35 .911: "會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。 "
7. Chen and Pei 429 , 35 .911: "玄卒，亮躬耕隴畒，好為梁父吟。 "
8. Chen and Pei 429 , 35 .911: "每自比於管仲、樂毅、時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友、言う為信然。 "
9. Chen and Pei 429 , 35 .912: "時先主屯新野。徐庶見先主、先主器之、曰く先主曰く：「諸葛孔明者、卧龍也、將軍豈願見之乎？」 "
10. Chen and Pei 429 , 35 .912: "先主曰く：「君與俱來。」姑曰く：「此人可就見，不可能屈致也。將軍宜枉顧之。」 "
11. Chen and Pei 429 , 35 .912: "由是先主逐参亮，凡三往，乃見。 "
12. チェンとペイ 429 , 35.930
13. Chen and Pei 429 , 35 .912: "因屏人曰く：「漢室傾頹，...君言う計將安出？」 "
14. Chen and Pei 429 , 35 .912: "亮荅曰く：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。 ...誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」 "
15. Chen and Pei 429 , 35 .913: "於是與亮情好日密。關羽、張飛等不恱、先主解之曰く：「孤之有孔明、猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 "
16. Chen and Pei 429 , 35 .914–915: 「會黃祖死、得出、遂為江夏太守。俄然表卒、琮聞曹公來征、使使降格。先主在樊聞之、率其衆南行、亮與徐庶並從、為曹公所追破、 ...先主至夏口，亮曰く：「事急矣，請奉命要求救於孫將軍。」 "
17. Chen and Pei 429 , 35 .915: "時權擁軍在柴桑、観望敗北。 "
18. チェンとペイ 429 , 35 .915: 「亮說權曰く：「海內大亂、將軍起兵據有江東、劉豫州亦收衆漢南、與曹並操爭天下。今操芟夷大難、略已平矣、遂破荊州、威震四海。英雄無所用武、故豫州遁ここに逃亡。」 "」
19. チェンとペイ 429 , 35 .915: "權発言：「苟如君言、劉豫州何不遂事之乎？」 "
20. チェンとペイ 429 , 35 .915: "亮曰く：「田橫，齊之壯耳士，猶守義不辱，况劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎！」 "
21. Chen and Pei 429 , 35 .915: "權勃然：「吾不能舉全吳之地，十萬之衆，受制於人。吾計決矣！非劉豫州莫可以當曹操者，然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」 "
22. チェンとペイ 429 , 35 .915: 「亮曰く：「豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。曹操之遠衆來疲労弊、聞追豫州、輕騎一日一夜行三百餘里、此処曰く『彊弩之末、勢不穿魯縞』者も。そして北方之人、不習水戰；又荊州之民附操者、偪兵勢耳、非心服也。 「」
23. Chen and Pei 429 , 35 .915: "權大恱、即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬、隨亮参拝先主、幷力倹曹公。 "
24. Chen and Pei 429 , 35 .915: 「曹公敗於赤壁、引軍歸鄴。」
25. Chen and Pei 429 , 35 .915–916: 「先主逐收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡、調其賦稅、以充軍實。」
26. Chen and Pei 429 , 35 .916: "建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主，使擊張魯。亮與關羽鎮荊州。 "
27. Chen and Pei 429 , 35 .916: "先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙雲等率衆泝江、分定郡縣、與先主共圍成都。 "
28. Chen and Pei 429 , 32 .874: "曹公自出東征、助先主圍布於下邳、生禽[呂]布。先主復得妻子、從曹公還許。表先主為左將軍。 "
29. Chen and Pei 429 , 35 .916: "成都平、為亮為軍師將軍、署左將軍府事。先主外出、亮常鎮守成都、足食足兵。 "
30. Chen and Pei 429 , 35 .916: 「二十六年、先主稱尊號、先主不許。」
31. チェンとペイ 429 , 35 .916: 「亮說言う：「昔吳漢、耿弇等初勸世祖即帝位、世祖辭讓、順數四、耿純進言言う：『天下英雄喁喁、冀有所望。如く不從議者、士大夫各歸求主、無為從公也。 「世祖感純言深至、遂然承諾之。今曹氏篡漢、天下無主、大王劉氏苗族、紹世而起、今即帝位、乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者、亦欲尺寸功純如言耳。」」
32. チェンとペイ 429 , 35 .916–917: 「先主於是即帝位、策亮為丞相曰く：「我拝家不造、奉承大統、兢兢業、不敢康寧、思盡百姓、懼未能綏。於戲！丞相亮其の随意、無怠輔吾之闕、助宣重照明、以天下、君其勖哉！」
33. Chen and Pei 429 , 35 .917: 「亮以丞相錄尚書事、假節。張飛卒後、領司隷校尉。」
34. Chen and Pei 429 , 35 .918: "章武三年春、先主於永安病篤、召亮於成都、屬以後事。 "
35. Chen and Pei 429 , 35 .918: "曰く亮曰く：「君才十倍曹丕、必能安國、終定大事。若嗣子可輔、輔君；その不才、可自取。」 "
36. チェンとペイ 429 , 35 .918: "亮涕叫び：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」 "
37. Chen and Pei 429 , 35 .918: "先主又為詔勑後主曰く：「汝與丞相從事，事之如父。」 "
38. Chen and Pei 429 , 32 .891: "先主病篤、託孤於丞相亮、尚書令李嚴為副。[章武三年] 夏四月癸巳、先主殂在永安宮、時六十三。 "
39. Chen and Pei 429 , 35 .918: 「建興元年、封亮武鄉侯、開府治事。頃之、また領益州牧。政事無巨細、咸決於亮。」
40. Chen and Pei 429 , 35 .918: "南中諸郡、並皆叛故亂、亮以新遇大喪、不便加兵、遣使聘吳、因結和親、遂為與國。 "
41. チェンとペイ 429 , 41 .1009–1010、王蓮の伝記: 「時南方諸郡不賣，諸葛亮將自己征之，連諌為為「此無毛之地，疫癘之鉉，不宜以一國之望，冒險而行」。
42. Chen and Pei 429 , 35 .919: " [建興]三年春、亮率衆南征、その秋徹底平。 "
43. Chen and Pei 429 , 35 .919: 「軍資所出、國以富饒、乃治戎講武、以俉大舉。」
44. Chen and Pei 429 , 35 .919–920: " [建興]五年、率諸軍北駐漢中、臨發、上疏言う：... "
45. Chen and Pei 429 , 35 .920: "遂行，屯在沔陽。 "
46. チェンとペイ 429 , 35 .922: " [建興]六年春、揚聲由斜谷道取郿、趙雲、鄧芝為疑軍、據箕谷、魏大軍曹真舉衆將。
47. Chen and Pei 429 , 35 .922: "魏明帝西鎮長安，命張郃僭亮。 "
48. チェンとペイ 429 , 36 .949、趙雲の伝記: " [建興]五年、隨諸葛亮駐漢中。明年、亮出軍、揚貲斜谷道、曹真遣大衆當之。
49. 陳と培 429 , 17 .526、張郃の伝記: 「諸葛亮出祁山。加郃位特進、遣督諸軍、將亮將馬謖於街亭。謖依阻止南山、不下據城。郃絕其汲道、擊、大破之。南安、天水、安定郡反応亮、郃皆破平之。」
50. Chen and Pei 429 , 35 .922: 「亮使馬謖督諸軍在前、與郃戰在街亭。謖違亮節度、舉動失宜、大為郃所破。」
51. Chen and Pei 429 , 35 .922: 「亮拔西縣千餘家、漢中に還還、殺害謖以謝衆。」
52. チェンとペイ 429 , 35 .922: 「上疏言う：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕」 「」」
53. Chen and Pei 429 , 35 .922: 「於是為右將軍，行丞相事，所總統如前。」
54. チェンとペイ 429 , 36 .950、趙雲の伝記: 「 [建興]七年卒。」
55. Chen and Pei 429 , 9.281 , Cao Zhen の伝記: 「 [曹] 眞以亮辛於祁山、後出必從陳倉、乃使將軍郝昭、王生守陳倉、治その城。明年春、亮果圍陳倉、既備ながら克勝できない。」
56. Chen and Pei 429 , 35 .924: 「冬、亮復出散關、圍陳倉、曹真倹之、亮糧盡而還。魏將王雙率騎追亮、亮與戰、破之、斬雙。」
57. Chen and Pei 429 , 35 .924: " [建興]七年、亮遣陳戒攻武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率衆欲擊戒、亮自出至建威、淮退還、逐平二郡。 "
58. チェンとペイ 429 , 35 .924: 「詔策亮曰く：「街之亭役、咎による馬謖、而して君愆、深自憂、重違君意、聽順所守。先耀師、馘斬王雙；今歲爰征、淮郭遁走；降集氐、羌、 「」
59. Chen and Pei 429 , 9.282、曹真の伝記: 「眞以八月發長安、從子午道南入。司馬宣王泝漢水、當會南鄭。諸軍または從斜谷道、または從武威入。」
60. Chen and Pei 429 , 40.999 , Li Yan の伝記: 「八年、遷驃曹騎將軍。以真欲三道向漢川、亮命嚴將二萬人赴漢中。亮表嚴子豐為江州都督督軍、典嚴後事。」
61. 陳沛 429、 40 .1002、魏延の伝記：「八年、使延西入羌中、魏後將軍費瑤、雍州刺史郭淮與延戰為陽谿、延大破淮等、遷為前軍師征西大將軍、假節、進封南鄭侯。」
62. Chen and Pei 429 , 9 .282、曹真の伝記: 「會大霖雨三十餘日、または棧道斷絕、詔眞還軍。」
63. "良性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意﹔推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .925.
64. Chen and Pei 429 , 35 .925: " [建興]九年、亮復出祁山、以木牛運。"
65. チェンとペイ 429 , 35 .925: 「糧盡退軍、與魏將張郃交戰、射殺郃。」
66. Chen and Pei 429 , 35 .925: "亮每苦糧不繼，使己志不申，是分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濵居民之間，而百姓安堵，軍無私含。 "
    Chen and Pei 429 , 35 .925: " [建興] 十二年春、亮皆大衆斜谷出、以流馬運、據武功五丈原、與司馬宣王對於渭南。 "
67. Chen and Pei 429 , 35 .925: 「相持百餘日。」
68. チェンとペイ 429 , 35 .925: 「其年八月、亮病、卒軍、時五十四。」
69. チェンとペイ 429 , 35 .925: "及軍退，宣王案行其營壘處所，曰く：「天下奇才也！」 "
70. Chen and Pei 429 , 35 .927: 「亮遺命葬漢中定軍山、因山為墳、冢足容棺、歛以時服、不須器物。」
71. チェンとペイ 429 , 35.927 : 「詔策言う：「惟君肉体資文武、明叡篤誠、受遺託孤、匡淡路躬、繼絕興微、志存靖亂；爰整六師、無歲不征、神武赫然、威鎮八荒、將建殊勲時漢、參伊、周之巨勳。どう弔うか、事臨垂克、遘疾」 「」
72. Chen and Pei 429 , 35 .927: 「及び卒、その通り。」
73. チェンとペイ 429 , 35 .927: 「初、亮自表後主曰く：「成都有桑八百株、薄田十五頃、子弟衣食、自有餘饒。至於臣在外任、無調度、隨身衣食、至仰於官、不別治生、長尺若。臣死之日、不用餘帛、外有財、負けて下る。」 "
74. チェンとペイ 429 , 35 .928: "景耀六年春，勅為亮立廟於沔陽。 "
75. Chen and Pei 429 , 35 .928: "秋，魏鎮西將軍鍾會征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得於亮墓所左右芻牧樵採。 "
76. チェンとペイ 429 , 35.931
77. チェンとペイ 429 , 35.932
78. チェンとペイ 429 , 35 .931–932
79. チェンとペイ 429 , 35.932
80. チェンとペイ 429 , 35.932
81. 陳と裴 429 , 28.769–774、諸葛丹の伝記
82. Chen and Pei 429 , 38 .971, Yi Ji の伝記: 「 [伊籍]與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造《蜀科》；《蜀科》之製、此五人萬。」
83. チェンとペイ 429 , 40 .1001 n. 2、李厳の伝記：「諸葛亮又與平[ie Liヤン]子豐教曰く：「吾與君父子殺害力獎漢室、此神聞、非但人知之也。表都護典漢中、委任君於東關者、不與人議也。曰く至心感動、終始可保、何圖中乖乎！昔楚卿屢絀、亦乃克復、思道則福、自然之數も。 「」
84. Chen and Pei 429 , 57 .1330、Zhang Wen の伝記: 「權既陰銜樱稱美蜀政、又嫌其聲名大盛、眾庶炫惑、恐終不為己用、思有以中傷之。」

『三国志』からの引用

• 陳寿（1977）[429]、裴松之編『三国志注釈』三國志注台北：丁文印刷
  • 孫勝（300年代）。金陽秋晉陽秋[晋の実録]
  • 孫勝（300年代）。魏氏春秋魏氏春秋[魏氏紀]（私史）
  • 王晨；荀彧;阮吉(250 年代頃)。 魏書[魏書]（正史）
  • 王隱（340）。蜀記蜀記[蜀の記録]
  • 魏昭、華和、周昭、薛英、梁広（270年頃）。魏昭（編） 吳書[呉書]（正史）
  • 西左其、漢晋春秋漢晉春秋[漢晋紀]（私史）
  • 習左池（300代）。襄陽七九季襄陽耆舊記[襄陽の長老たちの記録]襄陽紀として引用
  • 英紹(195 年頃)。フォンス・トンイ風俗通義[慣習と道徳の包括的な意味]（百科事典）
  • ユウ・フアン（265）。ウェイリュエ魏略[魏王朝略史]（私史）
  • 袁準（袁準）（200年代）。元子袁子。

1. 魏『武経』：「其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」陳・裴429、52、1232注1、諸葛瑾の伝記に引用
2. Ying, Fengsu Tongyi : 「葛嬰為陳涉將軍、有功為誅、孝文帝追錄、其孫諸縣侯、因巷氏年。此與吳書所說異。」 Chen and Pei 429 , 52 .1232 n で引用。 1、諸葛瑾の伝記。
3. Xi、Xiangyang Ji : 「 [龐]德公子山民、亦有令名、娶諸葛孔明小姊。 」 Chen and Pei 429、37.954 nで引用。 １、前ページからの続き、龐統の伝記。
4. Xi、Han–Jin Chunqiu :「李家在南陽之鄧縣、襄陽城西二十里、號曰く隆中。 」 Chen and Pei 429、 35 .911 nで引用2.
5. Cui Shipu : "州平、太尉烈子、均之弟。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .911 n. 3.
6. Yu, Weilüe : "亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游学、三務於精熟、而亮獨観其大略。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .911 n. 3.
7. Yu, Weilüe : 「每晨夜從容、常抱膝長嘯、而して三人曰く：「卿諸人仕進可至郡守刺史也。」三人問其所志、亮但笑而不言。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .911 n. 3.
8. Xi、Xiangyang Ji : "劉備訪世事於司馬德操。德操曰く：「儒生俗士、豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」備問為誰、言う：「諸葛孔明、龐士元也。」 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .913 n. 1.
9. Yuan, Yuanzi : "張子布当亮於孫權，亮不承諾留。人問其故，曰く：「孫將軍可言人主，然觀其度，能賢亮而為盡亮，吾是不留。」 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .916 n. 1.
10. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .916 n。 1: 「臣松之為為袁孝尼著文立論、甚重諸葛之為人、至如言則失之殊遠。観亮君臣相遇、可曰く希世一時、終始以分、誰能間之？寧有中違斷金、甫懷擇主，設使權盡其量，便當翻然去就乎？葛生行己，豈其然哉！關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可曰く能盡其用矣，猶義不背本，曾是孔明之不若雲長乎！」
11. Lingling Xianxian Zhuan : "亮時住臨烝。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .916 n. 2.
12. 陳寿、諸葛亮治: 「是歲、魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳羣、太史令許芝、謁射諸葛璋各有書與亮、陳天命人事、欲使國稱藩。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .918 n. 2.
13. 陳寿、諸葛孔明： 「亮遂不報書、作正議曰く：「昔在項羽、起不德、雖處華夏、秉帝者之勢、卒就湯鑊、為後永戒。魏不審鑒、今次矣；免身為幸、戒在子孫。而して二子各自耆艾之齒、承正指而進書、有若崇」 、竦稱莽之功、亦將偪在元禍苟免者邪！及び至孟巷，その譎勝之力，舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮苦悔、やがて自辣、辱其鋒銳之衆、遂に喪漢中地、深知神器不可思議捕獲、回転未到、感毒死。子桓淫逸、縱之篡。 「禹、稷、言う徒喪文藻煩勞翰墨者矣。夫大人君子之所不為也。また軍誡曰く：『萬人必死、橫行天下。』昔軒轅氏整卒萬、制四方、定海內、時為十萬之衆、據正道而臨有罪、可得干者哉！」 ChenとPei 429、35.918–919注2に引用
14. 習、漢・金春秋： 「亮至南中、所在戰捷。聞孟獲者、為夷、漢所服、募集生致之。旣得、使用於營陣之間，曰く：「此軍何如か？」獲對曰く：「向者不知虛實、故敗。今「蒙賜觀看營陣、若祇如此、即ち定易勝耳。」 明るい笑、縱更戀、七縱七禽、而猶猶遣獲。 " Chen and Pei 429 , 35 .921 nで引用。 2.
15. Yu, Weilüe : 「開始，國家以蜀中惟有劉備。備旣死，數歲寂然無聞，是略無備預；而卒聞亮出，朝野恐懼，隴右，祁山尤甚，故三郡同時往亮。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .922 n. 1.
16. 習、漢・金春秋： 「あるいは勸亮更新兵者、亮曰く：「大軍在祁山、箕谷、皆多於賊，而不破為為賊所破者，則此病不兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰」 」 「 Chen and Pei 429 , 35 .923 nで引用。 3.
17. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「於是考微勞、甄烈壯、引咎責躬、布所失於天下、厲兵講武、以為後圖、戎士簡練、民忘れ其敗矣。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .923 n. 3.
18. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「亮聞孫權破曹休、魏兵東​​下、關中虛弱。 」 Chen and Pei 429、 35 .923 nで引用3.
19. Xi、Han–Jin Chunqiu : "十一月、上言：「先帝θ漢賊不兩立、...非臣之明所能逆覩也。」於在散關之役。此表、亮集所無、出張儼默記。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .923–924 n. 3、引用された文章は陳寿の『諸葛孔明記』には登場せず、むしろ張燕の「メモ」から来ているというコメント付き。
20. Yu, Weilüe : "亮圍陳倉，使昭鄉人靳詳述於城外遙說之， ...詳述昭語告亮，また亮使詳重說昭，言人兵不敵，無為空自破滅。 ...詳細乃去。 " Cited in Chen and Pei 429 , 3.95 n. 4.
21. ユウ、ウェイリュエ： 「明自有眾萬、而昭兵才千人、又度東救不得、乃進兵攻昭、臨城往雲段衝車。昭於是火熱逆射其雲段、段然、段上人皆燒死。昭又繩連石磨壓その衝車、衝車折。 亮乃更為井闌百尺射城中、以土丸充填壍、欲直攀城、又昭於內築重牆。 「 Chen and Pei 429、3.95 nで引用。 4.
22. Yu, Weilüe : "晝夜相攻咢二十餘日、亮無計、救至、引退。 " Cited in Chen and Pei 429 , 3.95 n. 4.
23. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「是歲，孫權稱尊號，其羣臣以並尊二帝來告。議咸為為交之益，而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .924 n. 1.
24. Xi、Han–Jin Chunqiu : "亮曰く：「權有僭逆之心久矣、...權僭之罪、未宜明也。」 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .924 n. 1.
25. Xi, Han–Jin Chunqiu : "乃遣衞尉陳震慶權正號。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .925 n. 1（P.924から続く）。
26. Yu, Weilüe : 「黃初中為偏將軍。子午之役、霸召為前鋒、興勢圍に進入、曲谷中安營。蜀人望知是霸也、指下兵攻之。霸手戰鹿角間、賴救至、然後解。 」 Chen and Pei 429、 9.272 nで引用。 1、夏侯淵の伝記。
27. Xi、Han–Jin Chunqiu : "亮圍祁山、招鮮卑軻比能、比能等至故北地石城想亮。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .925 n. 1.
28. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「於是魏大司馬曹真有病、司馬宣王自荊州入朝、...乃使西屯長安、督張郃、費曜、戴陵、郭淮等。宣王維曜、陵留精兵四千守上邽、餘衆叢出、西救祁山。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .925n。 1.
29. Xi、Han–Jin Chunqiu : "亮分兵留攻、自逆宣王在上邽。郭淮、費曜等徼亮、亮破之、因大芟刈其麥、與宣王遇好上邽之東、斂兵依險、軍不得交、亮而還。宣王尋亮至鹵城。 " Cited in Chen and Pei 429、 35.925n。 1.
30. 習、漢・金春秋： 「張郃曰く：「彼遠來逆我，請戰不得，我利在不戰，欲以長計制之也。そして祁山知大軍以在近，人情自固，可止屯於此，分為奇兵，示其後，不宜進前不敢偪，坐失民宣王不從、故尋亮。 「 Chen and Pei 429 , 35 .925 nで引用。 1.
31. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「 [建興九年]五月辛巳、乃使張郃攻無當監何平於南圍、自案中道向亮。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .925 n. 1.
32. Xi、Han–Jin Chunqiu : "亮使魏延、高翔、吳班赴任、大破之、獲甲首三千級、玄鎧五千領、角弩三千一百張、宣王還保營。 " Cited in Chen and Pei 429 ,.925–926 n. 1.
33. 習、漢・金春秋： 「明至、挑戦戰。宣王表固請戰。尉尉辛治仗節を制之とする。姜維曰く、「辛佐治仗節に対し、不抗復出矣。」亮君：「本無戰情、所以固請請者、示武於其衆耳。將在軍、君命有為彼不受、苅能制吾、豈千里而請邪邪！」 「 Chen and Pei 429 , 35 .926 nで引用。 3.
34. 日、魏志春秋：「亮使至、其問寢食及其事之煩簡、不問戎事。使對曰く：「諸葛公夙興夜寐、罰二十以上、皆親擥然；所噉食不至數升。」宣王曰く：「亮將死矣。」 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .926n。 3.
35. Sun、Jin Yangqiu : 「有星赤而芒角、東北西南流、投了亮營、三投再還、往大還小。俄然亮卒。 」 Chen and Pei 429、 35 .926 nで引用。 4.
36. 王、魏の書：「亮糧盡勢窮、憂恚歐血、一夕燒營遁走、入谷、道發病卒。 」 Chen and Pei 429、 35 .926 nで引用4.
37. Xi、Han–Jin Chunqiu : 「亮は郭氏塢に卒。 」 Chen and Pei 429 , 35 .926 nで引用4.
38. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、 35 .926–927 n。 4: 「臣松之以為亮在渭濵、魏人衷、勝負之形、未可亡測量、而云歐血、蓋故光自而自誇大也。夫以孔明之略、豈為仲達」歐血乎？及び至劉琨喪師，與晉元帝票亦云「亮軍敗歐」血，此則引虛記為為言也。」
39. 習、漢・金春秋： 「曰く：「吾能料生、不便料死也。」チェンとペイ 429 , 35 .927 n. 5.
40. 習、襄陽記： 「亮初、所在各求為立廟、朝議以禮秩不聽、百姓遂因亡時節私祭之於道陌上。言事者或為可聽立廟於成都者、後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上の表の言葉：「臣聞周人懷召伯之德、甘棠為之不伐；越王思范蠡之功、鑄金保存其像。自漢興未来、小善小德而圖形立廟者多矣。 時候明德範遐邇、勳蓋季世、王室」之不壞，實斯人是賴，而蒸止於私門，廕像闕而莫立，用百姓巷祭，戎夷野祀，非所存念功，述追在昔者也。 「偪宗廟、此聖懷所疑也。臣愚為為宜因其墓近，立之於沔陽，所親屬時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。其私祀，以崇正禮。」於始まる。 「 Chen and Pei 429 , 35 .928–929 n. 1で引用
41. 王秀吉：​「晉初，扶風王駿鎮關中，司馬高平劉寶，長史熒陽桓隰諸官屬士大夫共論諸葛亮，時譚者多譏亮託身非所，勞困難蜀民，力小謀大，不能度金城郭沖為為亮權智英略，有踰管，晏，功業未濟，論者惑乱，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。 " Chen and Pei 429、35 .917 nで引用。 1.
42. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .917 n。 1: 「臣松之以為亮之異美、誠所願聞、然冲之所說、皆疑可、謹慎事難之左如。」
43. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .926 n。 2: "孫盛、習鑿齒搜求異同，罔有所遺，而並不載沖言，知其乖剌多矣。 "
44. Wang, Shu ji、Guo Chong の言葉を引用: 「其一事曰く：亮刑法峻急、刻剥百姓、自君子小人咸懷怨歎、法正論曰く：「昔高祖入關、約法三章、秦民知德、今君假借威力、據一州、初有其國、未垂惠撫；及び客主之義、宜相降下、願緩刑弛禁、其慰望。」チェンとペイ 429 , 35 .917 n. 1.
45. Wang, Shu ji、郭崇の諸葛孔明の言葉を引用: 「亮荅言う；「君は其の一つを知っており、其の二つを知らない。秦無道、政苛民怨、匹夫大呼、天下土崩、高祖因之、弘告可。劉璋闇弱、自然來有蓄積世之恩、文法羈縻、相互相承奉、德政不舉、威刑不腅。土人士、專權「」」 Chen and Pei 429 , 35.917 n. 1に引用
46. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .917 n。 1: 「難言い：案法正在劉主前死、今稱法正諫、則劉主在也。諸葛職為股肱、事歸元首、劉主之世、亮又未領益州、慶賞刑政不出於己尋問所曰く、亮荅、專自有能、異人臣自處之宜。」
47. Wang, Shu ji、Guo Chong の言葉を引用: 「其二事曰く：非常に曹公遣刺客見劉備、方得交流、開論伐魏形勢、偶合備計。稍欲親近、刺者尚未得便會、旣而入、魏客神色失策。亮故観察之、亦知客。須臾、如厠、備言亮曰く；「向得奇士、足為君補益。」 亮問在、備発言：「起者其人も。」 明徐歎曰く：「客色動而神懼、視低而遠、交形外漏、邪心內藏、必曹氏刺客也。」 追従、すでに更々走って来た。 " Chen and Pei 429、35 .917 nで引用。 1.
48. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .918 n。 1 (前のページからの続き): 「難曰く：凡為刺客，皆暴虎馮河，死而無悔者也。劉主有知人之鑒，而も此客，則此客必一時之奇士也。又語諸葛君云「足以助補益」，則亦諸葛その流亞も。凡如諸葛之儔、鮮有為人作刺客矣、時主亦當惜し其器用、必投之死地も。そして此人不死、要想顯達為魏、竈は誰乎？」
49. チェンとペイ 429 , 35.921注5
50. Wang, Shu ji、Guo Chong の言葉を引用: 「郭沖四事曰く：亮出祁山、隴西、南安二郡雄時降、圍天水、拔兾城、Ω姜維、驅略士女數千人還蜀。人皆賀亮、亮顏色愀然有友好、謝辞：「普天」 「以下、莫非漢民、國家威力不舉、百姓於犲狼之首。一夫有死、皆亮之罪、以此相賀、能不為愧。」於是蜀人咸知亮有吞魏之志、非惟拓境而已。 " Chen and Pei 429 , 35 .922 nで引用。 2.
51. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、 35 .922–923 n。 "​​
52. Wang, Shu ji、Guo Chong の言葉を引用: 「郭沖五事曰く：魏明帝独立蜀、幸長安、遣宣王督張郃諸軍、雍、涼勁卒三十餘萬、潛軍密進、規方向劒閣。亮時在祁山、旌旗利器、守在險」要、十二、在者八万。 時魏軍開始陳、旗兵適交、參佐咸以反衆彊盛、非力不制、宜權停下兵一月、并聲勢。 亮曰く：「吾統武行師、以大」 「信為本、得原失信、古人所惜し；去者終裝待期、妻子鶴望而計日、雖臨難、義所不廢。」 皆使令去。相曰く：「諸葛公之恩、死猶猶不報也。」臨戰之日、莫不拔刃爭先、一十、殺張郃、却宣王、一戰大剋、此信之由也。 「 Chen and Pei 429 , 35 .926 n. 2で引用
53. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .926 n。 2: 「難言い：臣松之案：亮前出祁山、魏明帝身至長耳、今年不復自來。そして亮大軍在關、隴、魏人何由得越亮徑向劒閣？
54. Xi、Xiangyang Ji : "黃承彥者、高爽開列、為沔南名士、いわゆる諸葛孔明曰く：「聞君擇婦；身有欠点女、黃頭黑色、才我慢相配。」孔明許、即載之。時人為為笑樂、鄉里為之諺曰く：「莫作孔明擇婦、止得阿呆女。」 Chen と Pei 429、35 .929 nで引用。 2.
55. Jin Taishi qiju zhu : 「詔勅：「諸葛亮在蜀、盡其心力、其子瞻臨難而死義、天下之善一也。」其孫京、隨才署吏、後為郿令。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .932 n. 2.
56. Pei Songzhi、 Chen and Pei 429、35 .917 n。 1: 「臣松之以為為亮之異美、誠所願聞、然沖之所說、實皆可疑、謹隨事難之如左：其《一事》曰く：亮刑法峻急、刻剝百姓、自君子小人咸懷怨歎、法正諌：「昔高祖入關、約」 「法三章、秦民知德、今君假威力、據一州、初有其國、未垂惠撫；及び客主之義、宜相降下、願緩刑禁、慰慰其望。」 明答辞；「君知其一、未知其二。民怨、匹夫大呼、天下土崩、高祖因之、弘任可。 「」」
57. Yuan、Yuanzi : "亮之治蜀、田疇辟、倉廩實、器利、或饒、朝會不華、路無醉人。 " Cited in Chen and Pei 429 , 35 .934–937 n. 1.
58. 袁、Yuanzi : 「亮死まで今數十年、國人歌思、周人之思召公也、孔子曰く「雍也可南面」、諸葛亮有縁。」 Cited in Chen and Pei 429 , 35 .934–937 n. 1.

『晋書』からの引用

• 方玄陵;ら、編。 （1974年）[648]。晋の書晉書北京：中華書肆金書として引用

1. 晋の書 648、巻。 1: 「明年、諸葛亮寇天水、圍將軍賈嗣、魏平於祁山。」
2. 晋の書 648、巻。 1: "乃使帝西屯長安、都督雍、梁二州諸軍事、統車騎將軍張郃、後將軍費曜、征蜀護軍戴淩、雍州刺史郭淮等討亮。 ...逐次進軍隃麋。 "
3. 晋の書 648、巻。 "​​
4. 晋の書 648、巻。 "​​
5. 晋の書 648、巻。 1: 「帝攻拔其圍，亮宵遁，追擊破之，俘斬萬計。」
6. 晋の書 648、巻。 1: "縱其後出，不復攻城，當求野戰，必在隴東，不西也。 "
7. 晋の書 648、巻。 "​​
8. 晋の書 648、巻。 1: "會有長星秋亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，五斬百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。 "
9. 晋の書 648、巻。 1: "時朝廷以亮僑軍遠寇、利在急戰、每命帝持重、其候。亮數挑戦、帝不出、故遺帝巾幗婦人之飾。帝怒、表請決戰、天子不許、乃遣骨鯁臣衞尉辛毗杖節為軍師制之。 "
10. 晋の書 648、巻。 1: "先是，亮使至，帝問曰く：「諸葛公起居何如，食可幾米？」 對曰く：「三四升。」次問政事，曰く：「二十罰了上皆自省覽。」 帝王答辞：「諸葛孔明その能久乎！」 "
11. 晋の書 648、巻。 1: 「與之對壘百餘日、會亮病卒、諸將燒營遁走、百姓奔告、帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴皷、若將距離帝者」帝以窮寇不之逼，於是楊儀結陣而去。 ...追到赤岸，乃知亮審死問。時百姓為之諺曰く：「死諸葛走生仲達。」帝聞と笑えば曰く：「吾便料生，不便料故死也。」
12. 晋の書 648、巻。 3: 「 [泰開始五年]二月、....己未、诏蜀相葛亮孙京随才署吏。 」太史5 年の 2 月には吉為の日はありませんでした。この月は、ユリウス暦で 269 年 3 月 20 日から 4 月 18 日までに相当します。

その他の引用

1. de Crespigny (2007)、p. 1172
2. ディロン（1998）、389ページ。
3. 郭と郭 (2008)、p. 38.
4. (老子は危険に長続きし、危険にさらされることはありません。商人は処理法に長続きし、教化することはできません。尾生は守信に留まり、不可思議。 王嘉は君に会いに、不可思議な主。）諸葛孔明記、巻。 2.
5. (故に君道、教令は先、誼は後、不教然、谓弃之。 )諸葛孔明記、巻。 3.
   (君臣之政、其犹天地之象、天地之象明、君臣之道具矣君。以下適用以仁、臣以事上是。二心不可事君、疑政不可授臣。下礼、民易、上下、君臣の道具。）諸葛孔明記、巻。 3.
6. 鄧銀科（2007年）『中国史』マーサ・エイブリー訳、岳潘訳。中国大陸出版社、65頁。ISBN 978-7508510989。
7. Auyang (2014)、290ページ
8. 欧陽秀、宋斉編(1060)。『第15巻 礼楽論第5』新唐書新唐書。 上元元年，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣列於左，漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕晶國君樂毅列於右，以良為配
9. クネヒトゲス, デイヴィッド・R. (2010). 「陳寿」. デイヴィッド・R. クネヒトゲス; 太平・チャン (編). 『古代・初期中世中国文学：参考図書』 第1巻. ブリル社. pp.  112– 116. ISBN 9789047444664。
10. クネヒトゲス (2014)、2329ページ
11. 史記、第48巻：「葛嬰至東城，立襄彊為楚王。嬰後聞陳王已立，因殺襄彊，還報。至陳，陳王誅殺葛嬰。」
12. Xi Zuochi、襄陽季九事vol. 2: " [蒯]欽從祖祺婦、卽諸葛孔明之大姊も。 "
13. • 裴啟（ペイチー）[中国語]裴子語。 諸葛武侯與宣王在渭渭樂，將戰，宣王戎服蒞事；使人觀武侯，乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍
    • 李芳編（984）「第687巻：服章部四」『太平遊覧』 《蜀書》曰：諸葛武侯與宣王在渭渭氇戰，宣王戎服涖事，使人視武侯，乘素輿，葛巾、毛扇指麾三軍，皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：「可謂名士矣。」
14. (玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。 )三国延易第38章
15. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 65.
16. ド・クレスピニー (2010)、p. 270.
17. 子治同建 (1084)、巻。 66.
18. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 67.
19. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 69.
20. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 68.
21. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 70.
22. J. Michael Farmer (2019). 「3. 蜀漢」. ディエン, アルバート・E.、ナップ, キース・N. (編).ケンブリッジ中国史第2巻：六朝, 220–589 . ケンブリッジ大学出版局. pp.  66– 78. doi : 10.1017/9781139107334 . ISBN 9781139107334。
23. 『紫之同鑑』（1084年）、第71巻
24. (大和中，魏遣將軍郝昭築城陳倉城。適訖，會諸葛亮來攻撃。亮本聞陳倉城惡，及び至，怪其整頓，聞知昭在其中，大驚愕。 30.
25. Zizhi Tongjian (1084)、vol. 72.
26. (時宣王等糧亦盡) Huayangguo Zhi vol. 7.
27. Zizhi Tongjian 1084、vol. 72：「六月、亮以糧盡退軍」
28. (及秦非笑圣聖人荡灭典礼,务尊君卑臣,故是天子之外無敢营宗庙者。 ) Song Wen Jian (宋文鉴; Siku Quanshu edition), vol. 76 およびChuan Jia Ji (传家集; Siku Quanshu版)、vol. 79
29. (《諸葛氏譜》：晋泰始五年己丑、王覽爲太傅、勅錄故漢名臣子孫蕕、曹、鄧、吳等後、皆赴闕受秩。懷辭曰く：「臣家成都、有桑八百株、薄田十五頃、衣食自有餘饒。材同欞櫟、國無補、請得歸老牖下、實隆賜也。」晋主悅而從之。）諸葛孔明記、具志巻。 1.
30. (澉案：忠武侯女名果、見《仙鑒》、其奉事禳鬥故之法、後必仙果、名曰く果も。鶴山非妄想語者、乘雲上升、不爲爲爲爲矣。 1.
31. (澍案：《雜記》云：後帝赴洛，洮陽王恂不忍北去，與關索定策南奔，衛瓘発鐵騎追至，得霍弋，呂凱攻，方退，諸葛質爲使，入蠻邦結好，時孟虬爲王，祝融夫人曰く：「却之不仁。」虬從母命、回報洮陽王、住永昌。《雜記》所雲諸葛質、瞻子も、然雲霍弋、呂凱合攻、誤矣。）諸葛孔明記、具志巻。 1.
32. 易中天（2010年）『三国志の分析』品三国第2巻（ベトナム語版）。人民公安出版社。
33. 陳文徳著。孔明諸葛亮大物語。ベトナム語訳：グエン・クオック・タイ。労働出版社。2018年。第27章：農業と法家主義
34. de Crespigny (2010)、256–57 ページ。
35. 陳文徳.孔明諸葛亮名言集. ベトナム語訳：グエン・クォック・タイ. 労働出版社. 2018. 第28章 人材の育成.
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46. 「古代の修行物語：諸葛亮の修行」 ClearHarmony.net 、法輪大法、2005年7月28日。 2023年8月2日閲覧。
47. ディロン、マイケル（2016年12月1日）『中国史百科事典』テイラー＆フランシス、p.834、ISBN 978-1-317-81716-1。

その他の出典

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• クレスピニー、ラフ（2010年）『帝国の軍閥：曹操伝記 155-220年』ライデン：ブリル社。256-257ページ 、 270ページ。ISBN 978-90-04-18830-3。
• 鄧銀科（2005年）『古代中国の発明』。汪平星訳。中国大陸出版社。ISBN 978-7-5085-0837-5。
• ディロン、マイケル編（1998年）『中国：文化史辞典』心理学出版、ISBN 0700704396。
• 郭素建、郭宝剛編（2008年）。『調和のとれた社会を求めて』（イラスト入り版）。レキシントン・ブックス。ISBN 978-0739126240。
• ヘンリー、エリック（1992年12月）「同時代人の目から見た梁楚子」ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ。52 ( 2 ) : 589–612。doi : 10.2307 /2719173。JSTOR 2719173 
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• 西左池（4世紀）。襄陽耆舊記（襄陽耆舊記）。
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• ニーダム、ジョセフ、イェーツ、ロビン DS (1994) [1954]、『中国の科学と文明』第5巻 化学と化学技術、第6部 軍事技術：ミサイルと包囲網、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521327275

参考文献

• 諸葛亮、劉備（1989）[1370年代]。クリアリー、トーマス（編）『兵法の極意』ボストン：シャンバラ出版。ISBN 978-0-87773-513-7 OCLC  19814956

外部リンク

• 諸葛亮の号・孔明- 諸葛亮とその著作の歴史。諸葛亮ゆかりの中国史跡ガイド付き（2012年4月10日アーカイブ）
• プロジェクト・グーテンベルクにおける諸葛孔明の作品
• インターネットアーカイブにある諸葛亮の著作または諸葛亮に関する作品