山田耕雲

山田耕雲
タイトル	ロシ
私生活
生まれる	1907 二本松市、日本
死亡	1989年（81～82歳） 鎌倉、日本
パートナー	山田和枝妙園
子供たち	山田正道良雲軒
宗教生活
宗教	禅仏教
学校	三宝教団
シニアポジション
教師	朝比奈宗玄花本寛瑞原田大雲 安谷宗岳 白雲涼子
前任者	安谷白雲涼子

山田耕雲善心（やまだ こううん ぜんしん、1907-1989）は 、日本の仏教徒で、禅宗の三宝教団の指導者であり、師である安谷白雲良光（やすたに はくうん りょうこう）の法嗣である。山田は1967年、1970年、または1973年に三宝教団の指導者に任命され、師である安谷が行ったように、在家信者と出家者の区別をあまり重視しないことで、他の日本の禅の伝統と区別し続けた。山田はまた、キリスト教徒に禅の実践をもたらすことに尽力し、「山田の教師としてのキャリアの終わりまでに、彼の接心の参加者の約4分の1がキリスト教徒だった」という。^{[ 1 ] [ 2 ]}

バイオグラフィー

初期のキャリア

山田耕雲は1907年、福島県二本松市で山田喜雄三として生まれた。^{[ 3 ]}彼は東京の第一高等学校に中川宗円とともに通い、大学も彼と同時期に卒業した。^{[ 4 ]} 1941年、山田は満州炭鉱会社の労働監督官として働き始めた。同社は劣悪な労働条件で知られ、中国人農民、捕虜、犯罪者からなる奴隷労働力を搾取していた。1945年までに、彼は同社の総務部次長となった。^{[ 5 ]}

会社の監督として働いていたとき、彼の古い友人である中川宗円は、彼の師匠である山本玄峰に代わって、日本の戦争努力のために労働者の生産量を倍増するように奨励するために、新京（現在の吉林省長春）の鉱山会社の本部を訪れた。^{[ 5 ]}

禅の修行

『無門の門：禅の公案の古典』の序文によると、

山田は38歳で満州で禅の修行を始めた。3年後、日本に戻り、妻と3人の子供と共に鎌倉に定住した。禅の道を歩み始めた後、山田は飽くことなく目標を追い求めた。東京の大企業の専務取締役でありながら、朝比奈宗源老師のもとで毎日2回独参に通っていた。最初の見証を得た後、3年間公案の勉強に励み、その後花本観瑞老師のもとで学びを続けた。^{[ 4 ]}

1953年、山田は安谷白雲を鎌倉に招き、鎌倉白雲会を設立した。^{[ 4 ]}そして、スティーブン・バチェラーによれば、

1953年11月26日、鎌倉の日本人実業家、山田耕雲は妻と共に郊外電車で帰宅の途にありました。彼は禅宗の経典の中で、「心とは、山河大地、太陽月星に他ならないことを、私ははっきりと悟った」という一節に出会いました。8年間の坐禅の末、ついにこの言葉の意味を理解したことを悟り、彼は涙を流しました。^{[ 6 ]}

その夜遅く、山田は突然目を覚まし、同じ一節が脳裏に浮かび、その後、見証体験をしました。翌日、安谷は山田が体験したものが見証であったことを確認しました。^{[ 6 ]}

三宝教団継承

山田はこの経験の後も7年間安谷に師事し、1961年に安谷白雲の後継者となった。その1年後には、彼の下で約600の公案を修めた。^{[ 5 ] [ 6 ]}山田が三宝教団の指導者になった日付については、多少の混乱がある。

• ヴィクトリア大全の『禅戦争物語』によると、「1967年、山田は安谷が1953年に鎌倉に創設した独立した在家志向の禅宗派である三宝教団の指導権を継承した。」^{[ 5 ]}
• 『解放の真理の音』によると、「1970年に山田光雲は安谷老師の後継者として三宝教団の管長となった。」 ^{[ 7 ]}
• 最後に、ミシェル・スピューラーの著書『オーストラリア仏教の発展』によれば、「安谷の後継者である山田光雲善心（1907-1989）が1973年に三宝教団の指導者に任命された」とのことである^{[ 1 ]。}

しかし、チャールズ・S・プレビッシュが著書『ルミナス・パッセージ：アメリカにおける仏教の実践と研究』で書いているように、 その日付はおそらく1973年である。

中川宗演老師と安谷老師の祝福を受けて、山田光雲老師はダイヤモンドサンガの指導者に招かれ、1971年にハワイに移住した。 ^{[ 8 ]}

この日付は 1967 年や 1970 年ではないと思われます。なぜなら、山田氏がすでに校長を務めていたなら、ハワイに行くのに誰の祝福も必要なかったでしょうし、言うまでもなく 1973 年は安谷白雲氏が亡くなった年です。

法嗣のリスト

• ロバート・チョタン・ギョウン・エイトケン^{[ a ]}
• ニクラウス・ブランチェン^{[ 12 ]}
• ルーベン景雲軒習慣^{[ 13 ] [ 12 ]}
• ヴィリギス・イェーガー^{[ 14 ]}
• ヨハネス・コップ^{[ 15 ]}
• 久保田 朗^{[ 11 ]}
• ヴィクトル・レーヴ^{[ 12 ]}
• エレイン・マッキネス^{[ 11 ]}
• グンドゥラ・マイヤー^{[ 15 ]}
• アマ・サミー^{[ 15 ]}
• アナ・マリア・シュルーター^{[ 15 ]}
• ロゼリン・ストーン^{[ 12 ]}
• 山田 凌雲軒 正道^{[ 11 ]}

参考文献

• 山田光雲（2004年） 『無門の門：禅の公案集』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-382-6。
• 『禅：本物の門』ウィズダム出版 2015年、ISBN 978-1-61429-250-0。

参照

• 日本における仏教
• アメリカ合衆国における仏教
• アメリカにおける禅仏教の年表
• 安谷白雲系統図

注記

1. 山田は1974年にロバート・ベイカー・エイトキンを先生か老師と称した。この日付にも若干の混乱があり、著者のリチャード・シーガーはエイトキンが1974年に法の伝授を受けたと述べている。 ^{[ 9 ]}しかし、著者のデイビッド・W・チャペルは著書『仏教の平和活動：平和の文化の創造』の中で、「…1974年に[エイトキン]は鎌倉を拠点とする禅僧、山田光雲老師から先生（教師）に任命された。1985年に山田老師はエイトキンに独立した老師として伝授した」と述べている。 ^{[ 10 ]}教商ニュースレター第230号（1991年）には、「…1985年に山田光雲老師から師として完全な伝授を受けた」と記されている。 ^{[ 11 ]}

参考文献

1. Spuler、9-10
2. ハビト（1990）、235-236ページ
3. エイトケン 1990, p. 152
4. コウン、296
5. ビクトリア、96-97
6. バチェラー、209-211
7. キング、17歳
8. プレビッシュ、20
9. シーガー、94歳
10. チャペル、93
11. 京商No.宗教法人三宝教団ニュースレター230（1991）、三宝公龍会編。
12. 京商No.宗教法人三宝教団ニュースレター232（1991）、三宝公龍会編。
13. “バルタシウス、ルーベン景雲軒習慣” . 2008 年 4 月 8 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年3 月 23 日に取得。
14. 京商No.宗教法人三宝教団ニュースレター233（1992）、三宝公龍会編。
15. 京商No.宗教法人三宝教団ニュースレター231（1991）、三宝公龍会編。

出典

• エイトキン、ロバート（1990）『山田光雲老師を偲んで』『東方仏教徒新叢書23（1）』152-154
• バチェラー、スティーブン（1994年）『西洋の覚醒：仏教と西洋文化の出会い』パララックス・プレス、ISBN 0-938077-69-4. OCLC  30078996 .
• チャペル、デイビッド・W.（2000年）『仏教の平和活動：平和の文化の創造』ウィズダム出版、ISBN 0-86171-167-X。
• ハビト、ルーベン LF (1990)。追悼：山田耕雲老師（1907-1989、仏教・キリスト教研究 10、231-237）
• キング、サリー・B、ポール・O・イングラム（1999年） 『解放する真理の響き：フレデリック・J・ストレングに捧ぐ仏教とキリスト教の対話』ラウトレッジ、ISBN 0-7007-1121-X. OCLC  50518756 .
• プレビッシュ、チャールズ・S（1999年）『光明の道：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-21697-0。
• シーガー、リチャード・ヒューズ（1999年）『アメリカにおける仏教』コロンビア大学出版局、ISBN 0-231-10868-0. OCLC  40481142 .
• ミシェル・スプーラー（2003年）『オーストラリア仏教の発展：ダイヤモンドの面』ラウトレッジ、ISBN 0-7007-1582-7. OCLC  49952207 .
• ビクトリア、大善 (2003)。禅戦争物語。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-1580-0. OCLC  50518582 .
• 山田光雲（2004年） 『無門の門：禅の公案集』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-382-6。

外部リンク

• 三宝教団の略歴
• ロゼリン・ストーンの山月僧伽、青雲庵老師