宗渓庵
佐々木宗桂庵
タイトルロシ
私生活
生まれる佐々木 靖太1882年3月10日
日本
死亡1945年5月17日（63歳）
配偶者トメ・ササキルース・フラー・ササキ
子供たち塩子誠太郎​
教育帝国美術院（東京）カリフォルニア美術大学
宗教生活
宗教禅仏教
学校臨済
シニアポジション
教師総勝尺総円尺
拠点アメリカ仏教協会
前任者釈宗勝
後継なし
学生
Webサイトwww.firstzen.org/

曹渓庵 指月（そうけいあん しげつ）（1882年3月10日 - 1945年5月17日）は、佐々木 栄多（ささき えいた）として生まれ、 1930年にニューヨーク市でアメリカ仏教協会（現在のアメリカ第一禅研究所）を設立した日本の臨済宗の僧侶である。アメリカ合衆国における禅仏教の発展に影響を与えた曹渓庵は、アメリカに居住して教えを説いた最初の日本人師の一人であり、アメリカにおける直伝の最も重要な提供者であった。[ 1 ] 1944年にアメリカ人のルース・フラー・エベレットと結婚した。1945年5月に法嗣を残さずに亡くなった。彼の有名な弟子の一人はアラン・ワッツで、短期間曹渓庵に師事した。ワッツは1930年代後半に曹渓庵に弟子入りした。[ 2 ]

バイオグラフィー

宗慶庵は1882年、日本で佐々木衛太として生まれた。神職の父と父の妻に育てられたが、実母は父の妾であった。4歳の時から父は彼に中国語を教え、すぐに儒教の書物を読ませた。[ 3 ] 15歳の時に父が亡くなった後、彼は彫刻家の見習いとなり、東京の帝国美術院で日本の著名な高村光雲に師事した。 [ 4 ]学生時代から、彼は釈宗勝（釈宗演の法嗣）のもとで臨済禅の研究を始め、1905年に美術院を卒業した。[ 3 ]卒業後、彼は日本帝国陸軍に徴兵され、日露戦争中に満州国境で短期間従軍した。 1906年、戦争が終わると佐々木は除隊し、すぐに宗勝の同門の弟子であるトメと最初の妻になった。[ 5 ]新婚の二人は、その年、宗勝を追って14名の代表団の一員としてカリフォルニア州サンフランシスコに向かった。二人はすぐに第一子の慎太郎を授かった。カリフォルニアでは禅コミュニティを設立することを望み、一行はヘイワードでイチゴ栽培を始めたが、あまり成功しなかった。その後、佐々木はカリフォルニア美術大学でリチャード・パーティントンに師事し[ 3 ] 、そこで千崎如源と出会う。[ 4 ] 1910年までに代表団の禅コミュニティは成功しなかった。佐々木を除く最初の14名全員が日本に帰国した。[ 4 ] [ 5 ]

宗慶庵は、トメと慎太郎を離れてしばらくオレゴンに移り、ワシントン州シアトルで再会した（そこで妻は第二子の聖子[ 3 ]女の子を出産した）。シアトルでは額縁職人として働き[ 3 ] 、 『中央公論』や『北米新報』など日本の出版物に様々な記事や随筆を寄稿した。彼はオレゴンやワシントンの田舎を回り、『北米新報』の定期購読を販売した[ 3 ]。妻は再び妊娠し、子供たちを育てるために1913年に日本に戻った。その後の数年間、彼は様々な仕事をして生計を立て、1916年にニューヨーク・マンハッタンのグリニッチ・ヴィレッジに移り、そこで詩人で魔術師のアレイスター・クロウリーと出会った[ 6 ]。この間のある時、彼はアメリカ陸軍の面接を受けたが、日本への未練があったため徴兵はされなかった。[ 7 ]ニューヨークではマックスウェル・ボーデンハイムの用務員兼翻訳者として働き、また余暇には詩作も始めた。 [ 5 ] 1920年に日本に戻り、最初は釈宗演に、その後宗勝に師事して公案の研究を続けた。 [ 4 ] 1922年に再びアメリカに渡り、1924年か1925年に宗勝から在家導師の資格を得て、ニューヨーク市東58丁目のオリエンタリア書店で仏教の講演を始めた。 [ 1 ] 1928年に宗勝から臨済宗の「最終承認」となる印可を受けた。[ 4 ]その後、1930年5月11日、宗慶庵と数名のアメリカ人学生がアメリカ仏教協会を設立し、1931年に法人化されました[ 8 ]。場所は西70丁目63番地（当初は会員わずか4名）でした[ 9 ]ここで宗慶庵は参禅や法話を行い、また重要な仏典の翻訳にも取り組みました[ 5 ]彼は仏像の彫刻やティファニーの美術品の修復などで生計を立てていた。[ 10 ]

1938年、彼の将来の妻、ルース・フラー・エヴェレットが彼に師事し始め、仏名「恵龍」を授かった。彼女の娘エレノアは当時アラン・ワッツ（彼も同年宗慶庵に師事した）の妻であった。[ 11 ] 1941年、ルースはニューヨーク市東65丁目124番地にアパートを購入し、そこは宗慶庵の住居としても使用され、アメリカ仏教協会の新しい拠点となった（12月6日に開設）。真珠湾攻撃の後、宗慶庵は「敵国人」としてFBIに逮捕され[ 5 ] 、6月15日にエリス島に連行され、その後1942年10月2日にメリーランド州フォートミードの収容所に収容された（そこで彼は高血圧と数回の脳卒中を患った）。[2] 1943年8月17日、弟子たちの懇願により強制収容所から解放され、ニューヨーク市のアメリカ仏教協会に戻った。1944年、アーカンソー州リトルロックで数年間別居していた妻と離婚。その後まもなく、1944年7月10日、アーカンソー州ホットスプリングスでルース・フラー・エヴェレットと結婚した。宗慶庵は長年の健康状態の悪化の後、1945年5月17日に亡くなった。[ 5 ]遺灰はニューヨーク州ブロンクスのウッドローン墓地に埋葬されている。[ 12 ]アメリカ仏教協会は1945年の彼の死後、名称を変更し、アメリカ第一禅研究所となった。[ 13 ]

指導スタイル

宗慶庵の禅宗の教え方は主に参禅（さんぜん）、「師が弟子に公案を出す面談」[ 14 ]であり、法話はしばしば丁唱（ていしょう）の形で行われた。[ 15 ]宗慶庵はアメリカ仏教協会で坐禅の指導や接心会は行わなかった。彼は主に公案と参禅に焦点を当て、白隠流の教えに依拠していた。[ 16 ]メアリー・ファーカスによると、「宗慶庵は、人々に『我を忘れる』ことを目的とした厳格で規律正しい修行という日本の禅僧の特徴を再現することには関心がなかった。こうした施設では個性が押し潰され、修行僧は魚の群れのように集まり、あぐらをかいた姿勢を常に準備している棒で矯正される。」[ 17 ]宗慶庵は言った。「私は禅宗の徒です。私の専門は、禅の教えによって仏弟子を育成することです。今日、禅の師には様々な種類があります。例えば、ある者は哲学的な談話を通して禅を教え、別の者はいわゆる瞑想を通して教え、さらに別の者は魂から魂へ直接伝えます。私の教え方は、魂から魂へ禅を直接伝えることです。」[ 17 ] [ 18 ]

その他

ドワイト・ゴダード（『仏教聖書』の著者）は、宗慶庵を「独裁的でぶっきらぼうな『古い流派』の禅僧」と評している。[ 10 ]作家ロバート・ロペスによると、「宗慶庵は英語で禅と仏教について講義した。しかし、彼は仏陀の教えの真髄を、沈黙の中で、そしてかつて彼が言ったように『自然の摂理』によって得られる輝きの中で、ただ一人で存在することによって、そして日常生活において伝えた。」[ 5 ]アラン・ワッツは宗慶庵について、「私は彼が基本的に私と同じチームにいると感じた。彼は精神と俗世を橋渡しし、精神的に目覚めているのと同じくらいユーモラスで俗世間的な人だった。」と述べている。[ 11 ]ワッツは自伝の中でこう書いている。「彼が禅を教え始めた頃は、私の理解では、僧侶というよりは芸術家だったが、時が経つにつれて頭を剃り、『しらふになった』。でも、実際にはそうではなかった。というのも、ルースはよく彼のことを詫び、あまり文字通りにも真剣にも受け止めないようにと私たちに言っていたからだ。例えば、彼は『禅とは、人生は単なるナンセンスであり、人生以外の意味も、人生を超えた未来の目的もないと悟ることだ』と言った。重要なのはナンセンスを見抜くことだ。なぜなら、チベット人が言うように、真のヨギは笑い声でわかるからだ。」[ 19 ]大覚禅師は、「宗慶庵は西洋文化への深い理解と、その悟りを開いた視点が相まって、東洋の禅から西洋の禅へと繋がる信頼できる架け橋となっている。彼は『東』と『西』がもはや存在しない場所を見つけ出し、その叡智を生きとし生けるものすべてに見事に伝えている。真の菩薩である。」と述べています。[ 20 ]

著名な学生

参照

参考文献

  1. ^ 「禅と精神力の伝達」。
  2. ^シャンスキー、アルバート（2015年）『アメリカ人の仏教への旅』マクファーランド、214頁。ISBN 9780786484249。
  3. ^ a b c d e fスターリング、31-35
  4. ^ a b c d eフォード、66-67
  5. ^ a b c d e f gロペス
  6. ^インターナショナル [v12 #2 および 4、1918] 編。ジョージ・シルベスター・ヴィエレック
  7. ^佐々木「排除された日本人と排他的なアメリカ人」『アメリカ再発見』75ページ。
  8. ^プレビッシュ、10
  9. ^スミス、ノヴァック; 150-151
  10. ^ a bスターリング、20
  11. ^ a bトゥエティ語
  12. ^スターリング、253-254
  13. ^ミラー、163
  14. ^ラックマン、114
  15. ^スキナー・ケラー、638
  16. ^ワッツ、134
  17. ^ a bファーカス、1
  18. ^ 「禅と精神力の伝達 – チベット仏教百科事典」。
  19. ^ワッツ、135
  20. ^宗慶庵 佐々木紫月（1998年4月1日）『禅のピボット：仏教と禅に関する講義』ウェザーヒル、ISBN 0-8348-0416-6。
  21. ^ "Watts, Alan" . sweepingzen.com . 2015年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月18日閲覧。

参考文献

さらに読む

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