クリシュナデヴァラヤ
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クリシュナデヴァラヤ
マハラジャディラジャ カンナダ ラージャ ラーマ ラマナアーンドラボージャダクシナサムドラディーシュワラ ムオール ラヤラ ガンダ[ 1 ]アビナヴァ ボージャ[ 2 ]ガウブラフマナ プラティパラカ
チャンドラギリ博物館にあるクリシュナデーヴァラヤとその妻たちの彫刻
ヴィジャヤナガル皇帝
治世1509年7月26日 – 1529年10月17日[ 3 ]
戴冠式1510年1月23/24日[ a ]
前任者ヴィラナラシンハ・ラヤ
後継アチュタ・デーヴァ・ラーヤ
生まれる（1471-01-17）1471年1月17日ヴィジャヤナガラ、ヴィジャヤナガラ帝国（現在のインド、カルナータカ州ハンピ）
死亡1529年10月17日（1529年10月17日）（58歳）ヴィジャヤナガラ、ヴィジャヤナガラ帝国（現在のインド、カルナータカ州ハンピ）
配偶者ティルマラ デヴィチンナ デヴィアンナプルナ デヴィ
問題
  • ティルマルンバ（ティルマラ・デヴィより）
  • ベンガランバ（チンナ・デヴィより）
  • ティルマラ・ラヤ（ティルマラ・デヴィより）[ 5 ]（1524年に6歳で即位したが、1525年に亡くなった[ 6 ]）
王朝トゥルバ
父親トゥルヴァ・ナラサ・ナヤカ
母親ナガラ・デヴィ
宗教シュリー・ヴィシュヌ派
サインクリシュナデヴァラヤの署名
軍歴
忠誠ヴィジャヤナガル帝国
勤続年数1509–1529
紛争
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クリシュナ・デーヴァラヤ（1471年1月17日 - 1529年10月17日）は、1509年から1529年までヴィジャヤナガル帝国の皇帝であり、トゥルヴァ王朝の第3代皇帝であった。インド史上最も偉大な統治者の一人として広く認められ、帝国の政治的・文化的絶頂期を統治し、多くのインド人に象徴的な人物として記憶されている。[ 7 ]デリー・スルタン朝の衰退後、彼は在位中にインド最大かつ最強の帝国を統治した。[ 8 ]

クリシュナ・デーヴァラヤの治世は、軍備の拡大と政治的統合によって特徴づけられました。彼はビジャープル、ゴルコンダ、バフマニ朝、そしてオリッサのガジャパティ朝のスルタンを破り、インド半島の支配者となり、インド史上最も強力なヒンドゥー教の君主の一人となりました。[ 1 ]彼の治世中の主要な遠征には、1512年のライチュール・ドアブの征服、1514年のオリッサの征服、そして1520年のビジャープルのスルタンに対する決定的な勝利が含まれます。彼は何度も戦闘計画を急遽変更し、劣勢だった戦いを勝利に転じました。

ムガル帝国の皇帝バーブルはインドの統治者たちを視察した際、クリシュナ・デーヴァラヤが最も強大で、亜大陸で最も広大な帝国を統治しているとみなした。[ 8 ]彼の宮廷を訪れたポルトガル人旅行家ドミンゴ・パエスとドゥアルテ・バルボサは、彼を有能な行政官であり、自ら戦役を指揮し負傷兵の手当てをした卓越した軍司令官と評した。詩人ムック・ティンマナは彼を「トルコの破壊者」と称えた。[ 9 ]クリシュナ・デーヴァラヤは、信頼する宰相ティムマルースに導かれ、彼を自身の王位継承の立役者と認めていた。また、機知に富んだ詩人テナリ・ラーマクリシュナからも助言を受けていた。

彼の治世はテルグ文学の黄金時代とも称えられ、芸術と学問の著名なパトロンでもありました。クリシュナ・デーヴァラヤ自身もテルグ語の詩作『アムクタマリャダ』を著し、その文学的価値と信仰的価値で高く評価されています。彼の宮廷には、アッラーサニ・ペッダナやムック・ティマナを含む、アシュタディガジャ（伝説的なテルグ語詩人8人）が住んでいました。彼の庇護の下、テルグ語だけでなく、サンスクリット語、カンナダ語、タミル語の文学活動も盛んになり、彼の宮廷は当時の主要な文化の中心地となりました。

クリシュナデーヴァラヤには、アーンドラ・ボージャ（「アーンドラのボージャ」）、カルナータカラトナ・シムハサナディーシュワラ（「カルナータカの宝石の玉座の主」）、ムール・ラヤラ・ガンダ（「三人の王の主」）、カンナダ・ラージャ・ラーマ・ラマナ（「カンナダ王国の主」）、ゴーブラフマナ・プラティパラカ（「牛とバラモンの守護者」）など、いくつかの尊称が授けられました。

若いころ

クリシュナデーヴァラヤはトゥルヴァ・ナラサ・ナヤカ[ 10 ] [ 11 ]とその王妃ナガマンバ[ 12 ] [ 13 ]の息子であった。トゥルヴァ・ナラサ・ナヤカはサルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤに率いられた軍司令官であり、サルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤは後に帝国の崩壊を防ぐために実権を握り、ヴィジャヤナガル帝国のトゥルヴァ朝を建国した。彼は異母兄弟ヴィラナラシンハの死後、王位に就いた。[ 14 ]彼はシュリーランガパトナの王女ティルマラ・デーヴィとコーダグ出身の王室の踊り子チンナ・デーヴィと結婚した。[ 14 ] 彼はティルマランバ（ティルマラ・デーヴィ出身）、ベンガランバ（チンナ・デーヴィ出身）、ティルマラ・ラーヤ（ティルマラ・デーヴィ出身）の父である。彼の娘たちはヴィジャヤナガルのラーマ・ラーヤ王子とその兄弟ティルマラ・デーヴァ・ラーヤ王子と結婚した。[ 14 ]

軍歴

彼の主な敵は、バフマニー・スルタン国、デカンスルタン国、サルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤの統治以来絶えず紛争を繰り広げてきたオリッサ州のガジャパティ家、そして海上貿易の大部分を支配する台頭する海洋大国ポルトガルであった。[ 15 ]

デカン高原での成功

デカン高原のスルタンによるヴィジャヤナガルの町や村への襲撃と略奪は、ラーヤ朝の統治下で終結した。1509年、クリシュナ・デーヴァラヤの軍隊が彼らと衝突し、スルタン・マフムードは重傷を負い敗北した。[ 16 ]ユースフ・アーディル・シャーは殺害され、ライチュル・ドアブは併合された。この勝利に乗じて、ラーヤ朝はビーダル、グルバルガ、ビジャープルをヴィジャヤナガルに再統合し、スルタン・マフムードを解放して事実上の支配者にすることで「ヤヴァナ王国の建国者」の称号を得た。[ 17 ]ゴルコンダのスルタン、クトゥブ・シャーは、クリシュナ・デーヴァラヤの宰相ティムマルースに敗北した。[ 18 ] 1513年、クリシュナデーヴァラヤはパンガルにおいてゴルコンダのスルタン、クトゥブ・シャーと直接交戦した。ヴィジャヤナガル軍はゴルコンダ軍に敗北し、パンガル砦はヴィジャヤナガルから奪取された。その結果、ラーヤは撤退を余儀なくされた。[ 19 ]

カリンガとの戦争

ハンピのクリシュナ寺院にあるクリシュナ・デーヴァラヤの 1513 年のカンナダ語碑文には、オリッサのガジャパティ王国に対する彼の勝利が記されています。

オリッサのガジャパティ朝はベンガル、アーンドラ、オリッサの一部を含む広大な地域を支配していた。[ 20 ]クリシュナデーヴァラヤのウンマトゥアでの勝利は、ガジャパティ朝の王プラタパルドラ・デーヴァの支配下にあったアーンドラ沿岸地域への遠征を行うために必要な推進力となった。ヴィジャヤナガル王国軍は1512年にウダヤギリ砦を包囲した。[ 21 ]この遠征は1年間続いたが、ガジャパティ王国軍は飢餓のために壊滅した。[ 22 ]クリシュナデーヴァラヤはその後、妻のティルマラ・デーヴィとチンナマ・デーヴィと共にティルパティで祈りを捧げた。 [ 23 ]その後、ガジャパティ王国軍はコンダヴィードゥで迎え撃った。ヴィジャヤナガル王国軍は数ヶ月に渡って包囲した後、多数の死傷者を出したため撤退を始めた。[ 24 ]ティムマルスは砦の無防備な東門への秘密の入り口を発見し、夜襲を仕掛けた。この攻撃は砦の占領と、プラタパルドラ・デーヴァの息子であるヴィラバドラ王子の投獄に繋がった。[ 25 ]その後、ヴァシレッディ・マリカルジュナ・ナーヤカがコンダヴィードゥの知事に就任した。[ 26 ]

クリシュナデーヴァラヤはカリンガ侵攻を計画したが、プラタパルドラはこの計画を知り、カリンガナガル砦でこれを撃破する独自の計画を練った。ティムマルスはプラタパルドラの部下だったテルグ人の脱走兵を買収することでプラタパルドラの計画を突き止めた。ヴィジャヤナガル帝国が侵攻すると、プラタパルドラはガジャパティ王国の首都カタックに追いやられた。[ 27 ]プラタパルドラは最終的にヴィジャヤナガル帝国に降伏し、娘のジャガンモーヒニ王女をクリシュナデーヴァラヤに嫁がせた。[ 28 ]クリシュナデーヴァラヤはヴィジャヤナガル帝国がクリシュナ川の北で占領していたすべての領土を返還し、これによりクリシュナ川がヴィジャヤナガル王国とガジャパティ王国の境界となった。[ 29 ]

クリシュナデヴァラヤは1510年にゴアでポルトガル人と友好関係を築きました。[ 30 ]皇帝はポルトガル商人から銃やアラブ馬を手に入れました。[ 31 ] [ 32 ]彼はまた、ポルトガルの専門知識を活用してヴィジャヤナガルの首都への給水を改善しました。[ 33 ]

最終的な衝突

ハンピ近郊のアナタサヤナグディにあるアナタサヤナ寺院にあるクリシュナ・デーヴァラヤの1524年カンナダ語碑文。この寺院は彼の亡き息子を偲んで建てられた。

帝国と五つのデカン高原スルタン国との複雑な同盟関係により、彼は絶えず戦争を強いられていた。ある遠征では、ゴールコンダを破り、その司令官マドゥルル＝ムルクを捕らえ、ビジャープルとそのスルタンであるイスマイール・アーディル・シャーを滅ぼし[ 34 ]、バフマニー朝をムハンマド・シャー2世の息子に復位させた[ 35 ]。

彼の征服のハイライトは1520年5月19日、ヴィジャヤナガル王国の兵士1万6000人が戦死する困難な包囲戦の末、イスマイール・アーディル・シャーからライチュール砦を奪還したことであった。ライチュールの戦いにおけるペンマサニ・ナヤックの軍司令官ペンマサニ・ラーマリンガ・ナユドゥの功績は、クリシュナ・デーヴァラヤによって高く評価され、称賛された。[ 36 ] 70万人の歩兵、3万2600人の騎兵、そして550頭の象が投入されたと言われている。[ 37 ]クリストヴァン・デ・フィゲイレド[ 39 ]率いるポルトガル軍[ 38 ]は火器を用いて要塞の制圧に貢献した。

クリシュナデーヴァラヤはライチュールのバフマニ族の将軍たちに対して残忍な仕打ちをした。多くのバフマニ族の将軍たちが領地を失った。他のイスラム王たちは彼の成功を聞いて皇帝に使者を派遣したが、尊大な返答を受けた。王は、もしアーディル・シャーが彼のもとに来て敬意を表し、足に接吻すれば領地を返還すると伝えた。しかし、結局その屈服は実現しなかった。クリシュナデーヴァラヤは軍を率いて北のビジャープルまで進軍し、そこを占領した。[ 40 ] [ 41 ]彼はアーディル・シャーに捕らえられていたバフマニ王朝の元王の息子3人を投獄し、長男をデカンの王に即位させた。[ 42 ]

ついに彼は最後の戦いで、バフマニー王国の初期の首都であったグルブルガの要塞を破壊した。

その後の人生と死

1524年、クリシュナデーヴァラヤは息子のティルマラ・ラーヤをユヴァラジャ（皇太子）に任命した。王子はその後まもなく毒殺され、長くは生きられなかった。[ 43 ]クリシュナデーヴァラヤはティムマルースを疑い、彼の目を潰した。[ 44 ]同時に、クリシュナデーヴァラヤはアーディル・シャーの領地であったベルガウムへの攻撃の準備を進めていた。この頃、クリシュナデーヴァラヤは病に倒れ、1529年10月17日に亡くなり、弟のアチュタ・デーヴァ・ラーヤが後を継いだ。[ 45 ]

内政

音楽柱とホイサラ様式の多角形基部を持つヴィッタラ寺院ハンピ

その治世中、彼は大臣たちを厳しく統制し、不正行為を行った大臣には厳しく対処した。[ 46 ]彼は結婚料などの不快な税金を廃止した。[ 46 ]歳入を増やすために、彼は新しい土地を開墾し、一部の地域の森林伐採を命じ[ 46 ]また、ヴィジャヤナガル周辺の灌漑用水を得るための大規模な事業に着手した。[ 47 ] [ 48 ]ヴィジャヤナガルを訪れたパエス、ヌニェス、バルボサなどの外国人旅行者は、彼の統治の効率性と治世中の人々の繁栄を高く評価した。[ 46 ]

帝国の統治は、彼の『アムクタマリャダ』に示された方針に沿って行われた。彼は、王は常にダルマに目を向けて統治すべきだと考えていた。彼の民衆の福祉に対する関心は、彼が毎年帝国全土を巡り、あらゆる事柄を自ら研究し、民衆の不満を解消し、悪事を働く者を罰しようと努めたことからも明らかである。クリシュナ・デーヴァラヤは、民衆の経済的発展の促進について次のように述べている。

王国の広さは富を得るための手段である。[ 49 ]したがって、たとえ土地の広さが限られていたとしても、貯水池や運河を掘り、低いアリとコルで土地を貸すことによって貧しい人々の繁栄を増しなさい。そうすれば富を得ると同時に宗教的な功徳も得られるであろう。[ 49 ]

芸術と文学

ハンピのヴィルーパークシャ寺院の入り口にある、クリシュナデーヴァラヤの戴冠式を描いたカンナダ語の碑文
シュリーランガムのランガナータスワーミ寺院にあるランガナヤカ（ランガナータ）の彫刻。

クリシュナデーヴァラヤは多言語帝国を統治しながらも、言語的に中立であったことで知られています。彼は詩人を庇護し、カンナダ語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語など様々な言語で碑文を制作したことで知られています。クリシュナデーヴァラヤ自身も多言語話者であり、カンナダ語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語に堪能でした。ヴィジャヤナガル朝の公用語はカンナダ語でした。[ 50 ]

クリシュナデーヴァラヤは様々な言語の文学を後援した。クリシュナデーヴァラヤの治世は多くの言語で文学が豊かに創作された時代であったが、特にテルグ語文学の黄金時代として知られている。テルグ語、カンナダ語、サンスクリット語、タミル語の詩人たちが、多言語に堪能であった皇帝の庇護を受けた。[ 51 ] [ 52 ]国王自身もテルグ語の叙事詩『アムクタマリャダ』を著した。サンスクリット語の作品には『マダラサ・チャリタ』、『サティアヴァドゥ・パリナヤ』 、 『ラサマンジャリ』、『ジャンバヴァティ・カリャナ』などがある。

テルグ語の詩人ムック・ティマンナは彼を偉大な将軍と称え、次のように述べた。

「ああ、クリシュナラヤよ、ライオンの男よ。あなたはその偉大な御名の力のみで、遠くからトルコ軍を滅ぼしました。ああ、象の王の主よ、あなたを見ただけで、多くの象が恐怖に駆られて逃げ去りました。」[ 9 ]

テルグ語文学

クリシュナデーヴァラヤの宮廷のアシュタディガジャス。

クリシュナデーヴァラヤの治世は、テルグ文学の黄金時代として知られています。8人のテルグ語詩人は、彼の文学集成の8つの柱とみなされ、アシュタディガジャ（Ashtadiggajas ）として知られています。クリシュナデーヴァラヤ自身もテルグ語の叙事詩『アムクタマリャダ』を著しました。[ 53 ]

クリシュナデーヴァラヤの治世下、テルグ文化と文学は栄えました。この偉大な皇帝自身も、アムクタマリャダを作曲したことで著名な詩人でした。[ 54 ]古代には、8頭の象が地球を8つの異なる方向から支えていると信じられていました。「アシュタディガジャ」という称号はこの信仰を称えるものであり、そのため宮廷はブヴァナ・ヴィジャヤム（直訳すると「世界征服」 ）とも呼ばれました。この帝国の時代は、質の高いプラバンダ文学を生み出したことから、「プラバンダ時代」として知られています。 [ 54 ]

– Raghavapandaveeyamuは、テキストに二重の意味が組み込まれており、ラーマーヤナとマハーバーラタの両方を説明しています。
–カラプルノダヤム（「芸術の満開」）は、テルグ語文学における最初の独創的な詩的小説と考えられている。

他の有名な詩人には、『カビカルナ・ラサヤナ』を書いたサンクサラ・ヌリシマ・カビ[ 54 ] 、『ラダマダヴァヴィラサ』と『ヴィシュヌマヤヴィラサ』を書いたチンタラプディ・エラヤ、 『ラーマーヤナ』の版を書いた詩人モーラ[ 54 ]、『ニランクソパキヤナ』を書いたカムサリ・ルドラカビ[ 54 ]、アダムキなどがいる。ガンガダーラは『タパトルサンヴァラナ』[ 54 ]と『バーシャヴァプラーナ』を書いた。マヌマンチ・バッタは、「ハヤ・ラクシャナサラ」と呼ばれる獣医学に関する科学的著作を執筆しました。[ 54 ]

カンナダ語文学

彼は数人のカンナダ語詩人をパトロンとした。その中には、Veera-shaivamruta、Bhava-chinta-ratna、Satyendra Chola-katheを書いたマラナリヤ、 Bhagavathaを書いたチャトゥ・ヴィッタラナータ、そしてKrishna Raya Bharataで王の賛美を書いたティマンナ・カヴィがいる。[ 55 ] [ 56 ] マイソール出身の有名な二元論の聖者（マドヴァの伝統）であるヴィヤーサティルタは、皇帝のラージャグル（王家の導師）だった。[ 57 ]カンナダ語で書かれたKrishna Deva Rayana Dinachariは最近発見された作品である。[ 58 ]この記録はクリシュナデーヴァラヤの個人的な日記で当時の社会を強調している。しかし、この記録が王自身によって書かれたかどうかはまだ明らかではない。

カルナータカ音楽の父と広く考えられているプラ​​ンダラ・ダーサは、帝国と密接な関係がありました。彼は作曲の中でマドワ哲学を称え、皇帝のラージャグル（王）の弟子でした。サンバムーティによると[ 59 ]、彼はシュリニヴァーサとして生まれ、1525年頃、40歳ごろにヴィヤーサティルタから正式な灌頂を受け、プランダラ・ダーサの名を授かりました。プランダラ・ダーサは南インドを広く旅し、プランダラ・ヴィッタラ神を讃える曲を作曲し、演奏しました。晩年はハンピで過ごし、クリシュナ・デーヴァラヤの宮廷で作曲を披露しました。

タミル文学

クリシュナデヴァラヤのタミル語碑文、セヴェラプーンディ

クリシュナデーヴァラヤはタミル詩人ハリダサを支援し、年月が経つにつれてタミル文学はすぐに繁栄し始めました。 [ 60 ]

サンスクリット文学

ヴィヤーサティルタはサンスクリット語で、『Bhedojjivana』、『Tatparyachandrika 』 、『Nyayamrita』 （アドヴァイタ哲学に反する作品）、および『Tarkatandava』を書きました。クリシュナデーヴァラヤ自身も優れた学者であり、『マダラサ チャリタ』、『サティヤヴァドゥ パリナヤ』 、『ラサマンジャリとジャンバヴァティ カリヤナ』を執筆しました。[ 55 ] [ 61 ] [ 62 ]

宗教と文化

ナラヤナギリの丘のシュリヴァリ・パダルから見たティルマラ寺院とヴァイクンタム・キュー・コンプレックス（前景の半円形の建物）
ヴィジャヤナガル帝国の銅製ジタル貨幣。クリシュナ・デーヴァラヤ王の治世中に鋳造され、表面にはガルーダのモチーフが描かれている。
インド郵政は、クリシュナ・デーヴァラヤ王の戴冠500周年を記念するミニチュアシートを発売した。

クリシュナデーヴァラヤはヒンズー教のすべての宗派を尊重した。彼は様々な宗派とその礼拝所を奨励し、支援したことで知られている。[ 63 ]彼はヴィルパークシャ寺院と他のシヴァ寺院を再建した。彼はティルマラ、シュリーシャイラム、アマラヴァティ、チダンバラム、アホビラム、ティルヴァンナーマライの寺院に土地を与えた。[ 63 ]彼はティルマラヴェンカテーシュワラ寺院に、ダイヤモンドをちりばめた王冠から黄金の剣、9種類の貴重な宝石まで、値段のつけられないほど価値のある多くの品々を惜しみなく贈った。[ 64 ]クリシュナデーヴァラヤはヴェンカテーシュワラを自身の守護神とした。 [ 65 ]彼はこの寺院を7回訪れた。[ 65 ]ティルマラ・デーヴァスタナムによって出版された約1,250の寺院碑文のうち、229がクリシュナデーヴァラヤに帰せられている。[ 65 ]クリシュナ・デーヴァラヤとその二人の妻の像は、ティルマラ寺院群にあります。[ 66 ]これらの像は、今でも寺院の出口で見ることができます。彼はまた、シュリーサイラム寺院群の一部の建設にも貢献し、そこにマンダパを建立しました。[ 67 ]

シュリー・ヴァイシュナヴァ派は、クリシュナデーヴァラヤ自身がシュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統に正式に参入したため、タミル語の女性シュリー・ヴァイシュナヴァ聖者アンダルについてテルグ語の著作『アムクタマリャダ』を著したと主張している。 [ 65 ]シュリー・ヴァイシュナヴァ派のヴェンカタ・タタチャリヤがクリシュナデーヴァラヤのラージャグルであり、影響力があったと彼らは主張している。[ 65 ]しかし、マドヴァの聖者ヴィヤーサティルタの伝記であるマドヴァのテキスト『ヴィヤーサヨーギチャリタ』では、彼がクリシュナデーヴァラヤのクラグルであったと述べている。マドラス東洋写本図書館の写本で、クリシュナデーヴァラヤ自身が書いた本からのもので、その中でクリシュナデーヴァラヤ自身がヴィヤーサティルタをラージャグルであると書いている。[ 68 ]

参照

注記

  1. ^ハンピの寺院の碑文によると、クリシュナ・デーヴァラヤの戴冠式は1431年シャカ・サムヴァット月14日に行われた。しかし、このティティ（太陰日）は1510年1月23日と24日の両方に当たる。 [ 4 ]

参考文献

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出典

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  • スミス、ヴィンセント、オックスフォードインドの歴史、第4版、pp.306-307、312-313。
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