マラバルのラテンカトリック教徒
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マラバル・ラテン・カトリック教徒
മലബാർ റോമൻ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർ
1542年にフランシスコ・ザビエルが地元のパラヴァ族を改宗させる様子を描いたもの
総人口
約1,000,000
人口の多い地域
インド（主にケーララ州、バンガロール、ムンバイ、デリーなどの主要都市にも相当数の移民人口が存在）、アラブ首長国連邦（ドバイ）、オマーン、クウェート、アメリカ合衆国（ニューヨーク都市圏、シカゴ、ヒューストン、ダラス、タンパ、デトロイト、アトランタ、フィラデルフィア、ニュージャージー、ロサンゼルス、サンフランシスコ・ベイエリア）、ヨーロッパ- イギリス（ロンドン、バーミンガム）、オランダ（アムステルダム）、カナダ（トロント、エドモントン、ホワイトホース）
言語
方言:マラヤーラム語、コーチン・ポルトガル語クレオール 語 典礼語:ラテン語、フランス語、マラヤーラム語
宗教
主にカトリック教会（ラテン教会）
関連する民族グループ
マラヤル人、エジャヴァル人、ナダル（カースト）、ディーバラ人、聖トーマスキリスト教徒、ポルトガル語、ルソ・インド人

マラバル海岸のラテン・カトリック教徒、 マラバル・ラテン・カトリック教徒またはケーララ州ラテン・クリスチャン（マラヤーラム語: മലബാർ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർまたはമലബാർ ലത്തീൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ) は、マラバルにあるラテン教会のローマ典礼の典礼実践を固守するケーララ州の多民族の宗教団体です。海岸、インドの南西海岸。教会的には、彼らはカリカット、ベラポリ、トリヴァンドラムの教区を構成している。[ 1 ]彼らは主にマラヤリ人で、マラヤーラム語を話すが、ポルトガル系インド人の一部はコーチン・ポルトガル語クレオール語を話す。彼らの起源は、主にフランス人とポルトガル人からなるドミニコ会、フランシスコ会、イエズス会、カルメル会の宣教師によるマラバル海岸の福音伝道に遡る。[ 2 ] [ 3 ]

歴史

ケーララ州のラテンカトリックの守護聖人、フランシスコ・ザビエル。

初期のミッション

インドにおけるラテン・カトリックの起源は、モンテ・コルヴィーノのヨハネス率いるフランシスコ会のアジア宣教団に遡る。ポルデノーネのオドリック修道士は1321年にインドに到着した。彼はマラバル諸島を訪れ、パンダラニ（コイランディ）（カリカットの北20メートル）、クランガノール、キロン（コーラム）に立ち寄り、そこからセイロン島へ、そしてマドラス近郊のミラプルにある使徒聖トマスの聖地へと向かったとみられる。彼は聖トマスが埋葬された場所を発見したと記している。[ 4 ]

1321年から1322年にかけて、フランス人ドミニコ会宣教師ジョルダヌス・カタラーニ神父がローマに赴任しました。彼はインド西海岸のどこかから、殉教した4人の修道士をキリスト教の埋葬で埋葬したことをローマに報告したようです。ジョルダヌスは1329年に東洋の驚異を記した『ミラビリア』で知られています。彼はインドの地域とキリスト教徒、その産物、気候、風俗、慣習、動植物について、中世ヨーロッパ人の中で最高の記述を残しており、マルコ・ポーロの記述さえも凌駕すると考えられていました。

コーラムに本部を置くキロン主教区は、南アジアと極東における最初のラテン教区であり、1329年8月9日に最初に設置され、1886年9月1日に再建された。1329年、アヴィニョンで捕囚されていた教皇ヨハネス22世は、ペルシアのスルタン大司教区の属司教として、インド全域で最初のキロン主教区を設置した。その管轄区域はインド亜大陸、東インド、極東全域に及んだ。[ 5 ]同じ教皇は、別の勅書「ヴェネラビリ・フラトリ・ジョルダーノ」によって、1329年8月21日にフランス人ドミニコ会修道士ジョルダヌス・カタラニ・デ・セヴェラックをキロンの初代司教に任命した。 1347年、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリは現在のマドラス近郊にある聖トマスの聖地を訪れ、その後、サバ王国と呼ばれる地域へと向かった。この王国は聖書のシバ王国と同一視されているが、様々な点からジャワ島であった可能性が示唆されている。ヨーロッパへ向かう途中、マラバル島へ再び船で向かった彼は、激しい嵐に遭遇した。

ポルトガル人の到着

1453年、小アジアにおけるキリスト教の拠点であったコンスタンティノープルがイスラム教のオスマン帝国に陥落したことで、東ローマ帝国またはビザンチン帝国は終焉を迎え、ヨーロッパとアジアの陸路による貿易関係は断たれた。キリスト教世界へのこの大打撃により大航海時代が促進され、ヨーロッパ人は既存のキリスト教国との同盟関係構築を目指しつつ、海路による東方への代替ルートを模索した。[ 6 ] [ 7 ] 15世紀後半にマラバル海岸に到達したポルトガルの先駆的な長距離航海者とともに、インドにラテンカトリック教会を紹介したポルトガル人宣教師がやって来た。彼らは、当時東方キリスト教の慣習に従い、現在もシリア典礼に従い、東方教会の管轄下にあったケーララ州の聖トマス派キリスト教徒と接触した。

インドにおけるポルトガル人宣教師の歴史は、1498年5月20日、既存のキリスト教国との反イスラム同盟を模索していたポルトガル人探検家ヴァスコ・ダ・ガマと共にコーリコード近郊のカッパドに到着した新使徒たちから始まります。 [ 8 ] [ 2 ]利益の大きい香辛料貿易は、ポルトガル王室にとってさらなる誘惑でした。[ 3 ]ヴァスコ・ダ・ガマとポルトガル人宣教師たちが到着したとき、インドにはキリスト教徒は一人もいませんでした。ただ、マラバル諸島に住む聖トマス・キリスト教徒は全人口の2%にも満たず[ 9 ]当時インド最大のキリスト教会でした。[ 8 ]キリスト教徒たちは当初ポルトガル人宣教師たちに友好的で、贈り物を交換したり、共通の信仰を喜んだりしました。[ 10 ]

第二次遠征では、ペドロ・アルバレス・カブラル船長率いる13隻の船と18人の司祭からなるポルトガル艦隊が、1500年11月26日にコーチンに停泊した。カブラルはすぐにコーチン王の好意を得た。彼は4人の司祭に、コーチンとその周辺に散在する初期キリスト教コミュニティの間で伝道活動を行うことを許可した。こうしてポルトガル人宣教師たちは1500年にポルトガル伝道団を設立した。初代ポルトガル総督ドン・フランシスコ・デ・アルメイダはコーチン王から2つの教会建築物、すなわちサンタ・クルス聖堂（1505年創設）と聖フランシス教会（1506年創設）を建設する許可を得たが、当時は前代未聞のことだった。というのも、王宮や寺院以外の目的でそのような建造物を建てることに対して地元の偏見があったからである。

歴史的に、ケーララ州のラテン・カトリック教徒はポルトガル、オランダ、フランス、イギリスの保護下にあった。ラテン・カトリック教徒は「我らがキリスト教徒」と呼ばれていたが、聖トマス・シリア・キリスト教徒はポルトガル統治下で抑圧された。[ 11 ]

サブグループ

ケーララ州のラテン・カトリック教徒は、様々なカーストや出身者からなる多民族の宗教共同体を形成している。ラテン・カトリック教徒の大多数は、インドでポルトガル人宣教師パドローアドによって改宗した人々である。[ 12 ] [ 13 ]多くの後進ヒンズー教徒、特にエザヴァル、ナダル、ヴィシュワカルマ、ヴェッララ／ヴィラッキタラ・ナイル、そしてムックヴァル、アラヤン、ヴァラン、ディーヴァルといった様々な漁業コミュニティのカーストは、15世紀以降、ケーララでポルトガル人宣教師によってキリスト教に改宗した。[ 14 ]多くの聖トマス・シリア人キリスト教徒の家族も、特にコーチンとキロンでラテン教会に加わった。

ラテン典礼のローマ・カトリック教徒（ラテン派（ラテンカル）とも呼ばれる）は、シリア典礼のローマ・カトリック教徒であるシリア・ローマ人とは区別される。ラテン・カトリック教徒は、それぞれ異なる起源を持つ複数のサブグループから構成される。18世紀以降に確立された伝統的な区分によれば、これらのグループの中でも、アンジューティッカー（五百人）、エズンヌーティッカー（七百人）、ムヌーティッカー（三百人）が重要な位置を占める。各グループはそれぞれ、他よりも優れた起源と社会的地位を主張している。これらのグループ間の激しい分裂と相互敵意は、しばしば教区の境界が重なり合い、どちらかのグループが支配する傾向を生み出すことにつながってきた。[ 15 ]

アンジュッティカル/アンジュッティカルは、ムックヴァル、ディーヴァル、パラヴァル、ヴァラン、アラヤンなどの様々な漁業共同体で構成され、他のグループとは区別されています。アンジュッティカル（漁業共同体）は、ケーララ州のラテンカトリック共同体の45%を占めています。[ 16 ] [ 17 ]主にティルヴァナンタプラム、コーラム、アレッピー、エルナクラム県の沿岸地域に集中しています。エルナクラム県に住むアンジュッティカルはコチッカ、アレッピー、コーラム、ティルヴァナンタプラム県に住むアンジュッティカルはコーラムカルとして知られています。[ 18 ] [ 19 ]

エズヌオティッカール/エズヌティッカールとして知られる2番目の主要なサブグループは、エザヴァス、ティイヤス、ヴィシュワカルマス、およびナイル族のいくつかの下位サブカーストのようなさまざまなカーストの出身でした。エズヌオティカールの下層は、プラヤルやパラヤルなどの不可触民カーストで構成されています。[ 18 ] [ 20 ] [ 21 ]伝説によると、エズヌオティッカールはカリカットのザモリン（サムーティリ）との戦いを指揮したためにポルトガル人 によって改宗させられたコーチン王国のラテン系兵士700人 の子孫である。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

ポルトガル人の兵士、商人、権利を与えられた奴隷たちは原住民と結婚し、その子孫はムンヌッティッカー/ムヌーティッカー（ポルトガル系インディアン/アングロ・インディアン）として知られるようになり、ケララ州のラテン・カトリック教徒の間で同族婚のサブグループを形成している。彼らは帽子をかぶり、他の西洋風の衣服を使用していたことから、トパスまたはトッペシス/トゥパシスとも呼ばれていた。[ 18 ] [ 27 ]多くのトパスはオランダ、フランス、イギリスの植民地軍で兵士として従軍した。例えばポルトガル語を使用するなど、彼らの強いヨーロッパへのルーツは、先住民の改宗者との意識の違いを生み出し、ほとんどの場合、植民地当局に直接依存したままだった。この点で、オランダ人は彼らとオランダ人の間に明確な区別を設けた。ムンヌティッカーは、ポルトガル人男性とナイル/ナンブディリ バラモン女性の子孫である白ムンヌティッカーと、下層カーストの女性の子孫である黒ムンヌティッカーの2つの宗派に分かれています。ムンヌティッカーは、ポルトガル人男性とナイル/ナンブディリ バラモン女性の子孫である白ムンヌティッカーと、下層カーストの女性の子孫である黒ムンヌティッカーは、ポルトガル人男性と下層カーストの女性の子孫である。ムンヌティッカーは、カナノール、テリチェリー、カリカット、コーチン、アレッピー、クイロンなどのケーララ州の海岸沿いの町に多く見られます。[ 28 ]

4番目の伝統的な分派は、ラテンカトリック教徒の中の同族婚制の宗派であるアルヴァティナルッカル/アラヴァトナルッカル（「64」）で、ナンブディリ・バラモン、ナイル、プシュパカ・バラモン、アンバラヴァシなどのサヴァルナ上位カーストの子孫であると考えられています。[ 29 ]アルヴァティナルッカルは数的には他のサブグループより少ないですが、富、財産所有、識字率では他のサブグループをリードしています。

ラテン・カトリックに改宗した聖トマス・シリア人キリスト教徒は、聖トマス・ラテン・カトリック教徒として知られ、厳格な同族婚制を実践し、結婚は聖トマス・ラテン・カトリック共同体とのみ行われます。彼らは、エルナクラム（ヴァラパザ、ヴィピーン、北パラヴール、マッタンチェリー、 ヴェンドゥルシー）、トリシュール（コドゥンガルール、マチラカム）、アレッピー（プラカド）、そしてキロンの各地区に広がっています。[ 1 ]伝承によると、聖トマス・ラテン・カトリック教徒は、 1599年にクーナン十字架の誓いを拒否し、ラテン・カトリック教会に入信した400のシリア人キリスト教徒の子孫です。

ナダール・ラテン・カトリック教徒は、マラバル諸島のラテン・カトリック教徒の重要な部分を占めている。ラテン・ナダールは、他のラテン系サブグループよりもヒンドゥー教徒のナダールとの婚姻関係を好む。彼らは、パラサラ、ネヤンティンカラ、ヴェッララダ、カッタッカダ、コバラム、マラインキーズなどのトリヴァンドラム県の南部および東部地域に集中している。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] 19世紀のトラヴァンコールでは、ナイル族以下のカーストに属する女性は上半身を覆うことを禁じられていた。南トラヴァンコール（トリヴァンドラムおよびカニャークマリ）のナダール・ラテン・カトリック教徒の女性は、1813年から1859年まで、上半身露出の強制に反対して反乱を起こした（チャンナールの反乱）。 [ 33 ]最終的に1859年にトラヴァンコール王は、トラヴァンコールのすべての女性が体を覆う権利を宣言した。[ 34 ] [ 35 ]

ケーララ州北部、主にカセルゴード（カサラゴド）、カンナノール（カンヌール）、テリチェリー（タラセリー）、コーチン（コーチン）に、コンカニ・ラテン・カトリック教徒の小規模な集団が生息している。[ 36 ] [ 37 ]彼らは、ティプー・スルタンの迫害を逃れるために1780年代にカナラ地域（カルナタカ州沿岸部）からケーララ州に移住したコンカニ・マングロリア・カトリック教徒の子孫である。コンカニ・マングロリア・カトリック教徒はゴアでキリスト教を受け入れ、 16世紀と17世紀にカナラに移住した。これらのコンカニ・カトリック教徒には、バモン（サラスワト・バラモン、パディエ、ダイヴァドニャなどのコンカニ・バラモンのサブカースト）、チャルド（クシャトリヤ）、ガウド（ヴァイシャ）など多くのサブグループがある。 [ 38 ]

ケーララ州のローマカトリック教徒またはラテンカトリック教徒は、積極的差別によって「その他の後進階級」に分類されている。[ 39 ] [ 27 ]

ケーララ州のラテンカトリック教徒は極めて外婚主義的なコミュニティであり、厳格な同族婚を実践する聖トマス・シリア派キリスト教徒とは異なり、他のヒンドゥー教カーストと結婚する傾向がある。[ 40 ] [ 41 ]

社会文化的および宗教的アイデンティティ

芸術

チャヴィトゥナダカム

ケーララ州のラテンカトリック教徒の芸術は、ポルトガル人と現地のケーララ文化の影響を強く受けました。

ヨーロッパ・オペラから貸与されたチャヴィトゥナダカムは、ケーララ州のラテン・カトリック教徒が演じる最も人気のある芸術形式の一つです。16世紀にフォート・コーチで生まれ、エルナクラム地区とアレッピー地区のケーララ州ラテン・カトリック教徒の間で広く親しまれています。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

デヴァスタ・ヴィリは、ケーララ州のラテンカトリック教徒が50日間の四旬節に伝統的に行う儀式芸術です。少人数のグループが祈りとしてラテン語の聖歌を唱えるものです。リーダーは巨大な木製の十字架を持ち、儀式的に祈りを唱えます。デヴァスタ・ヴィリの起源は、15世紀にフランシスコ・ザビエルがコーチンで先住民に福音を伝えた。 [ 45 ]

服装

ラテンカトリック教徒の服装は、彼らの間で様々な階級によって異なっていました。[ 1 ]ポルトガル系インド人は、大きく異なるポルトガルの服装をしていました。[ 46 ]ラテンキリスト教を受け入れた聖トマス・シリア人キリスト教徒は、以前から着用していた伝統的なチャッタユム・ムンドゥムとムンドゥを着用し続けました。[ 47 ]

宗教と儀式

ケーララ州のラテン・カトリック教徒は、ローマ典礼、カルメル会、フランシスコ会、そしてカプチン修道会の典礼法に従って礼拝を行っており、ローマ典礼が最も多く用いられています。ミサの一部はラテン語で歌われます。聖ミサはしばしば「聖クルバナ」と呼ばれ、これは聖トマス派のキリスト教徒が東シリア典礼の聖体礼儀に用いる名称です。 [ 1 ]

婚約、結婚、葬儀の儀式など、マラバル・ラテン・カトリック教徒のいくつかの慣習は、マラバル・コミュニティのシリア・カトリック教徒やケーララ州のいくつかのヒンドゥー教カーストの慣習と似ています。[ 48 ] [ 49 ]

料理

ヴィンダルー（ポルトガル風カレー）

ケーララ州のラテンカトリック教徒の料理は、主にシーフードとポルトガル料理の影響を受けたものです。ヴィンダルー（カルネ・デ・ヴィーニャ・ダリョスをベースにした肉料理）、チキンシチュー、フィッシュ・モレ（インド・ポルトガル風魚カレー）、ピガドシ（牛乳とバナナで作るデザート）、そして様々なシーフード料理が最も人気です。

豚肉、牛肉、酢、ニンニク、パプリカ、ミント、黒コショウ、タイム、ローズマリーはすべて、ケララ州のラテンカトリック料理の重要な要素です。

ラテンカトリック料理では、赤唐辛子、ターメリック、コリアンダーといったスパイスは使われておらず、ポルトガルの影響で黒コショウに置き換えられています。また、ラテン料理ではパンなどの焼き菓子の消費量も高いです。[ 50 ]

教会建築

ヴァッララパダムの聖マリア大聖堂は、ラテンカトリック教徒にとって最も重要な巡礼教会のひとつです。

初期のラテンカトリック教会は、ルネサンス様式のファサードと長い身廊、そしてイタリア・バロック様式の装飾を備えたポルトガル植民地様式で建てられました。当初はラテライトブロックに石灰漆喰（チュナム）を塗って建てられました。その後、オランダとイギリスによる征服を経て、インドにおけるイギリスの影響により、今日では近代英国国教会建築に似たものとなっています。また、ケーララ州のシリア教会と同様の様式で建てられた教会もあります。

著名なラテンカトリック教会は以下のとおりです。

著名なマラバル・ラテン・カトリック教徒

人口統計

ケーララ州のラテンカトリック教徒は、同州のキリスト教徒の13.2%を占める。ケーララ州全体の人口の2.37%を占める。[ 54 ]このコミュニティは、ティルヴァナンタプラム、コーラム、アレッピー、エルナクラム県の沿岸地域に集中している。ティルヴァナンタプラム県のキリスト教徒の65% 、コーラム県のキリスト教徒の36% 、エルナクラム県のキリスト教徒の24% 、アレッピー県のキリスト教徒の23%を占め、トリバンドラム、アレッピー、ネヤンティンカラ、パラサラ、プナル、キロン、ヴェラポリ、ヴィピーン、カリカット、カンナノール、コーチンにもかなりの人口がいる。

参照

参考文献

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参考文献

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