リンチの絵葉書
U.S. picture postcard depicting a lynching
1908年7月31日、ケンタッキー州ラッセルビルでヴァージル・ジョーンズ、ロバート・ジョーンズ、トーマス・ジョーンズ、ジョセフ・ライリーがリンチされる様子を描いたカラー絵葉書

リンチ絵葉書とは、リンチ（通常は人種差別的な憎悪を動機とする自警団による殺人）の写真が印刷された絵葉書で、配布、収集、または記念品として保管されることを意図して作られたものです。リンチ絵葉書には、人種差別的な文章や詩が書き込まれることが多かった。アメリカ合衆国ではリンチ絵葉書は50年以上にわたって広く発行されていましたが、1908年に郵便による配布は禁止されました。

説明

Part of a series on
Nadir of American
race relations
Engraving of a large group of men rioting and fighting
A French news illustration of the 1906 Atlanta race massacre
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人種的支配の誇示としてのテロリンチは、1880年代から1940年代にかけてピークを迎え、1970年代までは特に（ただし南部に限らないが）米国南部で頻度は低下した。[1]リンチは、南北戦争後の復興期以降、解放されたばかりのアフリカ系アメリカ人を脅迫するために広く使用され、 [2]その後は、あらゆる民族的背景を持つ有権者や公民権運動家[3]を脅迫するために使用された。ほとんどはアフリカ系アメリカ人[1]の男性、女性、子供が、服従の欠如またはビジネスでの成功のためにリンチされた。[4]その他の人々は、しばしば犯罪で告発され、自宅や刑務所から強制的に連れ出され[5]、適正手続きや無罪推定の原則なしに白人至上主義者の暴徒によって殺害された。[6]

観客は互いにポストカードなどのお土産を売り合った。[7]写真家が殺人犯の一人になることも多かった。[8]

典型的なリンチの絵葉書では、被害者が画面中央に大きく描かれ、笑顔の傍観者（多くの場合子供を含む）[7]が画面の端に集まり、カメラに向かってポーズをとって存在をアピールする。後悔、罪悪感、恥、あるいは後悔を示す表情はほとんど見られない[8] 。

文化的意義

購入者の中には、リンチの絵葉書を普通の絵葉書として使い、友人や親戚に無関係な出来事を伝える者もいた。また、利益を得るために転売する者もいた。[6]また、歴史的価値のある品や人種差別的な道具として収集する者もいた。絵葉書の製造と流通は白人至上主義文化の一部であり、「偏見に満ちたポルノ」に喩えられてきた。[9]

どのような用途で使われたにせよ、リンチの絵葉書のほとんどに込められた文化的メッセージは、人種的優越性に関するものでした。歴史家エイミー・ルイーズ・ウッドは次のように主張しています。

特定の地域においては、鑑賞者は写真とそれが表す実際のリンチを切り離して捉えることはなかった。その特殊性ゆえに、これらの写真は、黒人の獣性や残虐行為とされるものよりも、白人の文明的な道徳観という紛れもない「真実」を視覚的に証明するものとなった。 [9]

地域的な文脈を欠いた外部の視点から見ると、これらのポストカードは白人の権力をより一般的に象徴するものでした。白人市民は、無力な殺害された黒人犠牲者に対して勝利を収めたように描かれ、これらの写真は世俗的な図像の一部となりました。

タイム誌のリチャード・ラカヨ氏は2000年に次のように述べています。

ナチスでさえアウシュヴィッツの記念品を売るようなことはしなかったが、リンチの場面を描いた絵葉書は、絵葉書業界の急成長​​した一大産業となった。1908年までに、この取引は巨大化し、暴徒による殺人事件の犠牲者を描いた絵葉書を送るという行為は、あまりにも忌まわしいものとなったため、米国郵政長官はこれらの絵葉書の郵便配達を禁止した。[10]

2000年になっても、ジェームズ・アレンは、ひそひそ声で密かに売りさばいていたディーラーからリンチの絵葉書のコレクションを入手することに成功していた。[8]

合法性

20世紀初頭には、いくつかの町でリンチの写真が検閲されていましたが、全国的な検閲への第一歩は1908年に踏み出されました。 [11] 1873年のコムストック法は、「わいせつな内容の出版と郵便での流通」を禁じていました。[11] 1908年、コムストック法に第3893条が追加され、禁止対象は「放火、殺人、または暗殺を扇動する傾向のある」資料にまで拡大されました。[11]この法律はリンチの絵葉書自体を明確に禁止したわけではありませんでしたが、しばしば添えられていた人種差別的な文章を禁止しました。この文章は「リンチに常に暗黙のうちに存在していたものを、あまりにも露骨に表現していた」からです。[11]

改正にもかかわらず、リンチの写真や絵葉書の配布は続き、封筒や郵便の包みの中に隠された。[12] [13]

リンチのポストカード：素晴らしい日の証

2021年の短編ドキュメンタリー『リンチのポストカード：偉大な日の証』は、これらの記念品を記録している。[14] [15]

参照

参考文献

  1. ^ ab Wolters 2004、pp. 399–425。
  2. ^ 「アメリカにおけるリンチ：人種差別テロの遺産に立ち向かう」（第3版）。イコール・ジャスティス・イニシアチブ。2017年。 2020年6月15日閲覧。
  3. ^ Kaleem, Jaweed (2016年6月21日). 「黒人の投票登録を敢行したが、KKKが殺害：52年越しの事件は終結したが未解決」ロサンゼルス・タイムズ. 2017年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月15日閲覧。
  4. ^ 「読者の反応：白人が黒人経営者との競争を壊滅させるためにリンチを利用した経緯」ロサンゼルス・タイムズ、2018年4月28日。2020年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月15日閲覧。
  5. ^ Lartey, Jamiles; Morris, Sam (2018年4月26日). 「白人アメリカ人はいかにしてリンチを利用して黒人を恐怖に陥れ、支配したか」. The Guardian . 2021年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月15日閲覧。
  6. ^ ab Apel 2004より。
  7. ^ ab Young 2005、639–657ページ。
  8. ^ abc アレン＆リトルフィールド 2018.
  9. ^ ab Wood 2005、373–399ページ。
  10. ^ ラカヨ、リチャード (2000年4月2日). 「Blood At The Root」.タイム誌. 2008年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月6日閲覧。
  11. ^ abcd Kim 2012.
  12. ^ ラシュディ 2012、68～69頁。
  13. ^ Moehringer, JR (2000年8月27日). 「人々に理解してもらうための執拗な探求」ロサンゼルス・タイムズ. 2019年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月30日閲覧。
  14. ^ 第82回ピーボディ賞ノミネート発表
  15. ^ リンチのポストカード：「一日のためのトークン」（2021）|MUBI

出典

  • アレン、ジェームズ、リトルフィールド、ジョン（2018）[2000] 『聖域なき世界：アメリカにおけるリンチ写真』ツインパームズ出版社。ISBN 978-0-944092-69-9. 2019年2月7日閲覧。
  • アペル、ドラ（2004年） 『リンチのイメージ：黒人男性、白人女性、そして暴徒集団』ニューブランズウィック、ニュージャージー州；ロンドン：ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-8135-3459-6。
  • キム、リンダ (2012). 「意図せぬ結果の法則：リンチ写真に対する米国郵政公社の検閲」. Visual Resources . 28 (2). Taylor & Francis: 171– 193. doi :10.1080/01973762.2012.678812. S2CID  159670864.
  • オニー、スティーブ（2004年）『そして死者は蘇る：メアリー・ファガン殺害とレオ・フランクのリンチ』ニューヨーク、ニューヨーク：ヴィンテージ・ブックス。ISBN 978-0-679-76423-6。
  • ラシュディ、アシュラフ HA (2012). 『アメリカのリンチの終焉』 ニューブランズウィックおよびロンドン：ラトガース大学出版局. ISBN 978-0-8135-5292-7. JSTOR  j.ctt1bqzmzg.
  • ウォルターズ、ウェンディ (2004). 「聖域なきもの：証しを帯び、白さを帯びて」（PDF） .アドバンスト・コンポジション・ジャーナル. 24 (2): 399– 425. JSTOR  20866631.
  • ウッド、エイミー・ルイーズ (2005). 「リンチ写真と白人至上主義の視覚的再現」. 『19世紀アメリカ史』 . 6 (3. リンチ再考：暴徒暴力研究における新たな視点). Taylor & Francis : 373–399 . doi :10.1080/14664650500381090. S2CID  144176806.
  • ヤング、ハーヴェイ(2005). 「アメリカのリンチにおける土産としての黒人の身体」.シアター・ジャーナル. 57 (4): 639– 657. doi :10.1353/tj.2006.0054. JSTOR  25069734. S2CID  129940032.

さらに読む

  • リンチのポストカード：「素晴らしい日の証」。パラマウント・プラス。2021年。
  • IMDbのリンチのポストカード
  • 公式トレーラー
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