マハーボディ寺院

マハーボディ寺院
マハーボディ寺院
地図
マハーボディ寺院のインタラクティブマップ
別名マハーボディ・マハーヴィハーラ
位置ブッダガヤ、ビハール州、インド
地域マガダ
座標北緯24度41分46秒 東経84度59分29秒 / 24.6960°N 84.9913°E / 24.6960; 84.9913
タイプ仏教寺院
長さ240メートル（800フィート）
幅490メートル（1,600フィート）
エリア12ヘクタール（30エーカー）
歴史
ビルダーアショーカ
設立紀元前3世紀頃からの礼拝の場。現在の寺院は紀元5～6世紀頃に建てられた。
サイトノート
考古学者アレクサンダー・カニンガム
所有ビハール州政府
パブリックアクセスはい
正式名称ブッダガヤのマハーボディ寺院群
基準文化: i、ii、iii、iv、vi
参照1056
碑文2002年（第26回）
エリア4.86ヘクタール

マハーボディ寺院（文字通り「大覚醒寺院」）またはマハーボディ・マハーヴィハーラは、ユネスコ世界遺産に登録されている、インド・ビハール州ブッダガヤにある古代の仏教寺院で、釈迦が悟りを開いたとされる場所を示す修復された寺院です。[ 1 ]ブッダガヤはガヤから15km（9.3マイル） 、パトナから約96km（60マイル）離れています。この場所には、釈迦がその下で悟りを開いた菩提樹の子孫であると信じられている木があり、2000年以上にわたって仏教徒の主要な巡礼地となっています。ブッダガヤのマハーボディ寺院は、世界中の仏教徒にとって最も神聖で尊敬されている巡礼地です。[ 2 ]

遺跡の一部はアショーカ王（紀元前 232年頃没）の時代に遡ります。現在地上に見えるものは紀元6世紀、あるいはそれ以前のもので、19世紀以降に行われた数回の大規模な修復工事によるものです。しかしながら、この構造物には、おそらく紀元2世紀または3世紀に遡る、それ以前の作業の大部分が組み込まれている可能性があります。[ 3 ]遺跡からの考古学的発見は、この場所が少なくともマウリヤ朝時代から仏教徒の崇拝の場であったことを示しています。[ 4 ]特に、寺院内にあるヴァジュラサナは紀元前3世紀のものとされています。[ 5 ]

最も古い彫刻要素の多くは寺院に隣接する博物館に移設され、本堂周囲の彫刻が施された石の欄干壁など、一部はレプリカに置き換えられています。本堂の残存状況は特に印象的です。なぜなら、本堂は主にレンガ造りで、漆喰で覆われており、石材に比べて耐久性がはるかに劣るからです。しかし、オリジナルの彫刻装飾はほとんど残っていないと考えられています。[ 3 ]

寺院群には、直線的な側面を持つ2つの大きなシカラ塔があり、最大のものは高さ55メートル（180フィート）を超えています。これはジャイナ教寺院やヒンドゥー教寺院に現代まで受け継がれてきた様式的特徴であり、パゴダなどの形態で他国の仏教建築にも影響を与えています。[ 3 ]

歴史

仏陀

ブッダガヤにあるアショーカ王のマハーボディ寺院と金剛頂座。 紀元前250年頃に建立。チャイティヤのアーチの間には「バガヴァト・サカムニノ/ボッドー」 、すなわち「聖なるサカムニ（釈迦牟尼）の菩提樹の周りの建物」と刻まれている。また、これらの仏教文献では「バガヴァー」という言葉が仏陀を指して使われていることも興味深い。[ 6 ] 象冠を戴いたアショーカ王の柱（現在は失われている）が見える。バールハット・フリーズ（紀元前 100年頃）。

伝承によると、紀元前589年頃[ 7 ] 、ゴータマ・シッダールタは、世界の苦しみを目の当たりにし、それを終わらせたいと願った若い王子で、インドのガヤ市近郊のパルグ川の森林に覆われた岸辺にたどり着きました。そこで彼は、後に菩提樹として知られるようになる菩提樹（フィカス・レリギオーサまたは聖なるイチジク）の下で瞑想を続けました。仏典によると、シッダールタは3日3晩の修行の後、悟りを開き、苦しみから解放されました。その場所に、紀元前260年頃、アショーカ王によってマハーボディ寺院が建立されました[ 8 ] 。

釈迦はその後7週間、近隣の7つの異なる場所で瞑想し、自らの体験を考察しました。現在のマハーボディ寺院には、この7週間にまつわる伝承に関連する場所がいくつかあります。[ 8 ]

  • 最初の一週間は菩提樹の下で過ごしました。
  • 二週目の間、仏陀は立ち止まり、途切れることなく菩提樹を見つめ続けました。この場所は、マハーボディ寺院の北東に位置するアニメシュローチャ・ストゥーパ（瞬きしない仏塔、または祠）によって示されています。そこには、菩提樹に視線を固定した仏像が立っています。
  • 釈迦牟尼はアニメシュローチャ・ストゥーパと菩提樹の間を往復したと伝えられています。伝説によると、この道沿いには蓮の花が咲き乱れ、現在では「ラトナチャクラマ」、つまり「宝石の道」と呼ばれています。
  • 彼は4週目を北東側のラトナガル・チャイティヤの近くで過ごした。
  • 彼は6週目を蓮池の隣で過ごしました。
  • 彼は7週目をラジャトナの木の下で過ごした。[ 8 ]

マハーボディの木

ブッダガヤにある現在の菩提樹は、ゴータマ・ブッダが悟りを開いたと信じられている木の子孫であると言われています。

ブッダガヤの菩提樹は、歴史上の仏陀、ゴータマ・シッダールタが悟りを開いた際にこの下で瞑想した菩提樹の直系の子孫であると言われています。寺院は菩提樹のすぐ東側に建てられました。[ 8 ]

仏教の神話によれば、もしその場所に菩提樹が生えていない場合、菩提樹の周囲の地面は一王カリサの距離にわたって一切の植物が枯れてしまう。菩提樹の周囲の地面は、象でさえも通ることができない。[ 9 ]

ジャータカによれば、地球のへそはこの場所にあり[ 10 ]、他のいかなる場所も仏陀の成就の重みを支えることはできない。[ 11 ]また、仏教の別の伝承では、劫の終わりに世界が滅びるとき、菩提曼陀は最後に消える場所であり、世界が再び存在するようになるときに最初に現れるとされている。また、伝承では、そこに蓮の花が咲き、新しい劫の間に仏陀が生まれると、蓮の花は生まれると予想される仏陀の数に応じて咲くとも言われている。[ 12 ]伝説によると、ゴータマ・ブッダの場合、彼が生まれた日に菩提樹が生えた。[ 13 ]

マウリヤ朝の確立

紀元前250年頃、アショーカ王によって建てられたダイヤモンドの玉座が発見されました。
現在の形のダイヤモンド玉座。

紀元前250年頃、釈迦が悟りを開いたと言われてから約200年後、マウリヤ朝のアショーカ王がブッダガヤを訪れ、今日では消滅している聖地に寺院と神社を建立した。 [ 8 ]

しかし、菩提樹の根元に彼が建立した金剛座は残っています。 [ 14 ]金剛座、またはヴァジュラサナは、紀元前250年から233年の間にマウリヤ朝のアショーカ王によって建てられたと考えられており、[ 15 ]釈迦が悟りを開いた場所に建てられました。[ 16 ]今日では崇拝されており、寺院の多くの祭りの中心となっています。

菩提樹を守るための初期の寺院構造の表現は、紀元前25年頃のサンチーの第1ストゥーパのトラナと、初期シュンガ時代（紀元前185年頃 - 紀元前73年頃）のバールハットのストゥーパの欄干のレリーフ彫刻に見られます。 [ 17 ]

スンガ構造

ブッダガヤにあるスンガ時代の柱の復元図。考古学的調査（左）と美術レリーフ（右）に基づいている。紀元前1世紀のものと推定される。復元はアレクサンダー・カニンガムによって行われた。[ 18 ]

壺型の土台を持つ柱

スンガ朝によって、さらなる建造物がもたらされました。特に、ダイヤモンド玉座の周囲には壺型の基部を持つ柱が発見されました。これらの柱は、スンガ朝末期の紀元前1世紀に遡ると考えられています。マハーボディ寺院のブッダズ・ウォークにおける考古学的調査で発見されたこれらの柱は、門の柱に発見されたレリーフに描かれた柱と非常に正確に一致しています。[ 14 ]

手すり

ブッダガヤのマハーボディ寺院を囲む欄干は古い​​ものである。これらはスンガ朝時代の紀元前150年頃の古い砂岩の柱である。彫刻されたパネルやメダリオンがあり、同時代のバーハット（紀元前150年）やサーンチー（紀元前115年）のスンガ朝の欄干の場面と多くの場面が似ているが、サーンチー第2ストゥーパのレリーフが最も古いと考えられている。[ 19 ] [ 20 ]欄干はその後の世紀、グプタ朝末期（7世紀）まで拡張され、精巧な葉の装飾や小さな人物像、ストゥーパで飾られた粗い花崗岩が使用された。 [ 21 ]最初の欄干の多くは解体され、現在はコルカタのインド博物館などの博物館に収蔵されており、石膏の複製に置き換えられている。

ブッダガヤのスンガの欄干
オリジナルの手すり
手すりの初期の写真（ヘンリー・ベイリー・ウェイド・ギャリック、1880年）
  • ブッダガヤのスンガ柱
    ブッダガヤのスンガ柱
  • ブッダガヤのスンガの手すり
    ブッダガヤのスンガの手すり
  • ブッダガヤのスンガの手すり
    ブッダガヤのスンガの手すり
  • ブッダガヤのスンガの手すり
    ブッダガヤのスンガの手すり
  • ブッダガヤのスンガの手すり
    ブッダガヤのスンガの手すり
  • 1903年の写真
    1903年の写真
カルカッタの インド博物館にある手すりの残骸
  • ブッダガヤのオリジナルの手すり、インド博物館、カルカッタ
    ブッダガヤのオリジナルの手すり、インド博物館、カルカッタ
  • ブッダガヤのオリジナルの手すり、インド博物館、カルカッタ
    ブッダガヤのオリジナルの手すり、インド博物館、カルカッタ
  • 手すりの支柱
    手すりの支柱
  • もう一つの手すり
    もう一つの手すり
信仰の場面
  • 菩提樹の彫刻
    菩提樹の彫刻
  • 菩提樹の彫刻
    菩提樹の彫刻
  • 法輪
    法輪
  • メダリオン
    メダリオン
  • 菩提樹の崇拝
    菩提樹の崇拝
動物
  • 象
    象
  • ケンタウロス
    ケンタウロス
  • 馬
    馬
  • 翼のあるライオン
    翼のあるライオン
  • 子牛を育てる牛
    子牛を育てる牛
  • ブル
    ブル
ストーリー
個々の要素
ブッダガヤの現在の手すり（主に石膏の複製）
  • オリジナルのスンガ手すりの石膏模写と復元
    オリジナルのスンガ手すりの石膏模写と復元
  • 手すり
    手すり
  • ポストレリーフ（石膏模写）
    ポストレリーフ（石膏模写）
  • 法輪の礼拝（石膏模写）
    法輪の礼拝（石膏模写）
  • 金箔で飾られた花のデザイン
    金箔で飾られた花のデザイン
  • 装飾された手すり
    装飾された手すり

グプタ朝

西暦150～200年頃のマハーボディ寺院。銘板の最近の画像[2]
マハーボディ寺院：頂上に円形の仏塔がある階段状のピラミッド[ 23 ]

アショーカ王がマハーボディ寺院の創建者と考えられているが、現在のピラミッド型の構造は5世紀から6世紀のグプタ朝時代に遡り、後のレンガ造りのヒンドゥー教寺院建築に影響を与えた。[ 8 ]

しかし、これは2世紀または3世紀の初期の作品の修復を表している可能性があります。クムラハルで発見された西暦150年から200年の銘板には、日付の記されたカロシュティー語の碑文とフヴィシュカ硬貨の組み合わせに基づいて、階段状の切頂ピラミッドと頂上に頂華のある小さな半球形の仏塔を備えた現在の形のマハーボディ寺院がすでに描かれています。[ 24 ]これはブッダガヤの考古学的発掘によって確認されています。[ 23 ]

ピラミッド型の寺院は、ガンダーラで発展した階段状の仏塔のデザインに由来すると考えられています。[ 23 ]マハーボディ寺院は、ジャウリアンの仏塔に見られるように、階段状の仏壁龕とギリ​​シャ・ローマ様式の柱が交互に並び、その上に仏塔を載せるガンダーラ様式のデザインを採用しました。[ 23 ] [ 25 ]構造は、頂部に頂華頂のある半球形の仏塔の形状で覆われており、階段状のガンダーラ仏塔を論理的に延長したものです。[ 23 ]

この切頂ピラミッド型のデザインは、仏舎利崇拝に捧げられた無象徴的な仏塔から、仏陀と菩薩の複数の像を安置した象徴的な寺院への進化を象徴するものでもありました。 [ 23 ]このデザインは、後のヒンドゥー教寺院の発展に大きな影響を与えました。[ 26 ]頂上近くにアマラカを備えた「シカラ」塔は、今日ではヒンドゥー教寺院のより特徴的な構造であると考えられています。[ 3 ]

後援

マハーボディ寺院は、その歴史を通じて様々な人々から庇護を受けてきました。5世紀の法顕は、寺院の周囲に3つの僧院が建てられ、僧侶が住んでいたと述べています。これらの僧侶は地元の人々から食料やその他の必需品の提供を受け、支えられていました。庇護者はインド国内外から来ていました。マハーボディ寺院境内から発見された膨大な数の奉納仏塔や彫刻が、このことを証明しています。6世紀のスリランカ人僧侶マハナーマンの寄進記録には、ボディマンダに寺院が建てられたことが記されており、マハーボディ寺院とスリランカのつながりを証明しています。[ 27 ]

1033年に宋の真宗皇帝の代理として到着した懐文のブッダガヤの中国碑文

11世紀以降、チベット、中国、スリランカ、ビルマといった国々からの支援が増加した。この時期に、キャンシッタ王は最初のビルマ遠征隊をマハーボディ寺院に派遣した。14世紀までにさらに3回の遠征隊が派遣された。これらの遠征隊の目的は、寺院の修復を行うとともに、楽器などの贈り物を送ることだったようだ。寄付は王族以外からも寄せられた。これまでに、11世紀の中国人僧侶による贈り物を記録した5つの中国語の碑文が寺院の敷地内で発見されている。これらの僧侶の一人は、碑文の中で、宋の皇帝に代わって送られたと述べている。ブッダガヤに拠点を置いていたマガダ国のピティパティ族のような地方の政治勢力も、寺院の支援に役割を果たした。[ 27 ]

衰退

マハーボーディ寺院の最後の近代以前の住職、舎利弗（1335-1426年）の壁画

仏教は、フナ族の侵略や、ムハンマド・ビン・カシムなどの初期のアラブ・イスラムの侵略の後、それを後援していた王朝が衰退すると衰退した。インド亜大陸の北東部（寺院がある場所）のパーラ朝の下で、力強い復興が起こった。大乗仏教は、 8世紀から12世紀の間にパーラ朝の下で栄えた。しかし、パーラ朝の崩壊後、仏教の地位は再び低下し始め、インドではほぼ消滅した。[ 28 ] 12世紀には、ブッダガヤと近隣地域は、デリー・スルタン朝のクトゥブ・アルディーン・アイバクとバフティヤール・ヒルジーの率いるイスラム教トルコ軍の侵略と破壊を受けた。この期間中、マハーボディ寺院は荒廃し、大部分が放棄された。[ 8 ]チベット僧ダルマスヴァミンは1234年後半にブッダガヤを訪れ、寺院の状況を詳細に記録しています。その中で、寺院の聖域にある仏像は「トゥルシュカ」から守るために僧侶によって遮断されていたと述べています。しかし、金剛坐像やその他の物品はトルコ人によって放置され、彼らの関心を引かなかったようです。[ 29 ]ダルマスヴァミンはまた、この寺院にはスリランカの影響がかなり残っており、スリランカの僧侶だけが中庭で寝泊まりし、礼拝を行うことが許されていたと述べています。[ 30 ]

13世紀にビルマの仏教徒は、元のマハーボディ寺院をモデルにした同名の寺院を建てました。 [ 31 ]

マハーボディ寺院の最後の住職は舎利弗（シャーリプトラ）で、14世紀後半にその職に就き、トルコによって破壊された寺院の数々の修復を行いました。これには、破壊された寺院のガンドーラ（梵語）も含まれています。舎利弗は最終的にインドを離れ、15世紀にネパールへ旅立ちました。 [ 32 ]

復元

  • 修復前の寺院
    修復前の寺院
  • 近代修復前の仏塔、189​​7年
    近代修復前の仏塔、189​​7年
  • 1880年代に修復された直後の1899年当時の寺院
    1880年代に修復された直後の1899年当時の寺院
  • 修復後の寺院の内部
    修復後の寺院の内部

13 世紀と 19 世紀に、ビルマの支配者たちは寺院群と周囲の壁の修復に着手した。[ 33 ] 1880 年代、当時のインドのイギリス植民地政府は、サー・アレクサンダー・カニンガムとジョセフ・デイヴィッド・ベグラーの指揮の下、マハーボディ寺院の修復を開始した。 1884 年には、パーラ朝時代の大きな仏像が、おそらく早い時期に寺院の聖域からマハントの住居に移されたものが、復元された。[ 34 ]当時、仏像のプリス (柱頭) が復元され、奉納碑文の一部が現在の位置に挿入された。[ 35 ]碑文には、13 世紀にピーティパティ・ジャヤセナが仏像を再奉納したことが記録されている。 1886 年、サー・エドウィン・アーノルドが現地を訪れ、ヴェン・カーン・カーン師の指導の下、マハーボディ寺院を修復した。ウェリガマ・スマンガラは、仏教徒の注意をブッダガヤの悲惨な状況に向けさせる記事をいくつか発表した。[ 36 ] [ 37 ]彫刻はその後修復され、塗装と金箔が施され、聖域で盛んに崇拝されている。

建築様式

ブッダガヤの四輪馬車レリーフ、柱の間を走る太陽神スーリヤの像（手すりの柱の詳細）、紀元前2～1世紀

マハーボディ寺院はレンガ造りで、インド東部に現存する最古のレンガ建築の一つです。インドのレンガ造りの優れた例とされ、後の建築様式の発展に大きな影響を与えました。ユネスコによると、「現在の寺院は、グプタ朝時代（西暦300～600年）に建てられた、レンガ造りで最も初期かつ最も印象的な建造物の一つです」[ 8 ] 。マハーボディ寺院の中央塔は高さ55メートル（180フィート）で、19世紀に大規模な改修が行われました。中央塔は、同じ様式で建てられた4つの小さな塔に囲まれています。

マハーボディ寺院は、四方を高さ約2メートルの石の欄干で囲まれています。欄干には、様式と材料の両方において2つの異なる種類が見られます。砂岩で作られた古いものは紀元前150年頃のもので、磨かれていない粗い花崗岩で作られた他のものはグプタ朝時代のものと考えられています。古い方の欄干には、ヒンドゥー教/仏教の富の女神ラクシュミが象に沐浴される場面や、ヒンドゥー教の太陽神スーリヤが4頭の馬に引かれた戦車に乗る場面などが描かれています。新しい方の欄干には、ストゥーパ（舎利殿）とガルーダ（鷲）の像が描かれています。蓮の花の像もよく見られます。

この遺跡の画像には、観音菩薩（パドマパニ、カサルパナ）、ヴァジュラパニ、タラ、 マリチ、ヤマンタカ、ジャンバラ、ヴァジュラヴァーラーヒが含まれます。[ 38 ]

サイトの管理

ヨーロッパ人によって再「発見」される以前、何世紀にもわたってこの寺院はシヴァ派とヴィシュヌ派の活発な礼拝の場でした。1891年、ヒンドゥー教のマハント（王）の反対を押し切って、寺院の管理を仏教徒に返還することを求める運動が開始されました。『アジアの光』の著者であるエドウィン・アーノルド卿は、寺院の修復と仏教徒の管理下への返還を訴え始めました。[ 39 ] [ 40 ]アーノルドはこの運動にウェリガマ・スリ・​​スマンガラ・テーラから指導を受けました。[ 41 ] [ 42 ] 1891年、アナガリカ・ダルマパラは、修復されたばかりのマハーボディ寺院への巡礼の途上でした。[ 43 ]そこで彼は、寺院がシヴァ派の僧侶の手に渡り、仏像がヒンドゥー教の象徴に変えられ、仏教徒の礼拝が禁じられていることに衝撃を受けました。その結果、彼は抗議運動を開始しました。[ 44 ]

コロンボのマハーボディ協会は1891 年に設立されましたが、その事務所は翌年の 1892 年にすぐにカルカッタに移転しました。その主な目的の 1 つは、4 つの古代仏教聖地の最高峰であるブッダガヤのマハーボディ寺院を仏教の管理下に復帰させることでした。 [ 45 ] [ 46 ]この目的を達成するために、ダルマパーラは、何世紀にもわたってその場所を支配してきたバラモン僧侶に対して訴訟を起こしました。 [ 45 ] [ 46 ]長期にわたる闘争の後、この訴訟はインド独立 (1947 年) 後、ダルマパーラ自身の死 (1933 年) から 16 年後にようやく成功し、1949 年にその場所の一部がマハーボディ協会の管理下に復帰しました。[ 45 ] [ 46 ]この運動は1949年に部分的に成功し、管理権がヒンドゥー教のマハントからビハール州政府に移り、州政府は1949年のブッダガヤ寺院法に基づいてブッダガヤ寺院管理委員会（BTMC）を設立した。[ 47 ]この委員会は9人の委員で構成され、委員長を含めその過半数は法律によりヒンドゥー教徒でなければならない。[ 48 ]この管理委員会の下でマハーボディの最初の住職となったのは、マハーボディ協会の活動的な会員であったベンガル人のアナガリカ・ムニンドラであった。

2013年、ビハール州政府は1949年のブッダガヤ寺院法を改正し、非ヒンドゥー教徒が寺院委員会の長になることを認めた。[ 47 ]また、2013年には、1000人のインド人仏教徒がマハーボディ寺院で抗議活動を行い、寺院の管理を仏教徒に移すよう要求した。[ 49 ] [ 50 ]これらの仏教徒には、バンテ・アナンド（影響力のある僧侶団体であるアキル・バーラティヤ・ビクシュ・マハサンガの会長）やブッダガヤ・ムクティ・アンドラン・サミティの会長などの指導者が含まれていた。[ 51 ] [ 52 ]さらに、日本生まれのスライ・ササイがインドの重要な仏教徒指導者として浮上し、彼とバンテ・アナンドはともに、寺院をヒンドゥー教徒の支配から解放する運動の最も有名な指導者の2人となった。[ 53 ]

現状と管理

修復中の寺院（2006年1月から）

インドが独立した際、ビハール州政府が寺院とその資産の保護、管理、監視の責任を引き受けた。1949年のブッダガヤ寺院法に基づき、こうした責任はブッダガヤ寺院管理委員会[ 54 ]と諮問委員会が分担する。委員会の任期は3年で、法律により仏教徒4名とヒンズー教徒4名の代表で構成され、サンカラチャリヤ・マート寺院の長が当然のヒンズー教徒メンバーとして含まれる。[ 55 ] 2013年のブッダガヤ寺院管理法改正により、ガヤ県知事はヒンズー教徒でなくても委員会の委員長になれる。[ 56 ]諮問委員会はビハール州知事とその他20～25名で構成され、その半数は外国の仏教国出身者である。

2002年6月、マハーボディ寺院はユネスコの世界遺産に登録されました。[ 55 ] [ 54 ]この地域で発見されたすべての宗教的遺物は、1878年の宝物発掘法によって法的に保護されています。

寺院の住職である比丘ボディパラは、マハーボディの枝を定期的に切り倒し、外国人に高額で売却していたとして告発され、2007年に辞任した。ある新聞は、裕福なタイ人バイヤーが寺院管理委員会の幹部の協力を得て枝を購入したと報じた。[ 57 ]寺院の広報担当者は植物学者が枝を剪定したと述べたが、ビハール州の内務大臣は木の検査を命じた。[ 58 ]ボディパラは刑事告訴され、有罪判決を受けた場合、少なくとも10年の懲役刑が科せられる。

2007年9月に委員会の任期が終了した後、ビハール州政府は新しい委員会の任命を遅らせ、任命されるまで地区知事が寺院の管理を行った。[ 55 ]最終的に、2008年5月16日、政府は新しい寺院管理委員会の任命を発表した。[ 59 ]

2017年6月現在、この寺院の住職はチャリンダ比丘であった。[ 60 ]

最近の出来事

金メッキプロジェクト

ストゥーパのピラミッド構造の頂上にある金メッキの頂華。[ 61 ]

2013年初頭、タイの主催者は寺院の上部の頂部/尖塔を金でメッキするための資金調達と計画イニシアチブを開始しました。この作業を進めるにはインド当局の許可が必要であり、プロジェクトには約200kgの金が必要になると見積もっています。[ 62 ]

2013年8月、ビハール州のニティーシュ・クマール首相は、インド考古学調査局（ASI）が条件付きでマハーボディ寺院のドームを金で装飾する提案を受け入れたと述べた。 [ 63 ]その後の報道によると、このプロジェクトはASIの監督下で、タイからの金の寄付を使用して実施される。寄付された金の総量は289kg（見出しでは「約300kg」と端数が出ていることが多い）と広く報じられており、タイ国王とタイの信者からの寄付も含まれている。ある報道では280kgとされていた。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]ヒンドゥスタン・タイムズの報道によると、高さ180フィートの建造物の上部18フィートのみが、準備段階の化学処理後に金で覆われる予定だという。[ 65 ] [ 67 ]

2013年の攻撃

2013年7月7日、寺院敷地内で10発の低強度爆弾が爆発し、5人が負傷した。爆弾1発は仏像の近く、もう1発はマハーボーディ樹の近くにあった。不発弾3発も発見され、処理された。爆発は午前5時30分から午前6時の間に発生した[ 68 ] [ 69 ]。本堂は無傷だった。[ 68 ]。インド情報局は、爆破事件の約15日前に政府当局に脅威の可能性を警告していた可能性がある。[ 70 ] 。 2013年11月4日、国家捜査局はイスラム過激派組織「インド・ムジャヒディーン」が爆破事件の犯人であると発表した。 [ 71 ] [ 72 ]

レプリカ

タイ、チョンブリー県、ワット・ヤンサンワララムのブッダガヤ仏塔レプリカ

マハーボディ寺院は、巨大な建物とミニチュアの両方で最も複製された仏教建築の一つです。[ 73 ]

参照

注記

  1. ^ 「世界遺産の日：インドの必見スポット5選」 。2015年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ Sharma, Yashraj. 「仏教の聖地でヒンドゥー教徒による神社の『支配』をめぐる抗議活動が勃発」アルジャジーラ. 2025年5月23日閲覧。
  3. ^ a b c dハール、201;ミシェル、228–229
  4. ^フォーゲリン、ラース（2015年）『インド仏教の考古学的歴史』オックスフォード大学出版局、195頁。ISBN 9780199948239。
  5. ^ヴァン・シャイク、サム、デ・シモーネ、ジョージ・ヒダス（2021年）『ダイヤモンド玉座の貴重な宝物：仏陀の悟りの地からの出土品』大英博物館出版局、p.76、ISBN 9780861592289。
  6. ^ルーダース、ハインリヒ (1963)。コーパス碑文インディカルム Vol. 2ポイント2 バルハット碑文。 p. 95.
  7. ^ジョシ、ニキル（2019年9月23日）『ブッダガヤのマハーボディ寺院：聖なる場所性の構築と1895年の「大事件」の解体』ラウトレッジ、ISBN 978-1-000-73251-1。
  8. ^ a b c d e f g h「ブッダガヤのマハーボディ寺院群」。ユネスコ。2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年1月6日閲覧。
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  15. ^仏教建築、Huu Phuoc Le p. 240
  16. ^『建築の世界史』フランシス・DK・チン、マーク・M・ジャーゾンベック、ヴィクラマーディティヤ・プラカシュ、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、2017年、570頁以降
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