ユリウス・マルトフ
ユリウス・マルトフ | |
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| ユリー・マルトフ | |
 1910年のマルトフ | |
| 生まれる | ユーリ・オシポヴィッチ・ツェデルバウム （1873年11月24日）1873年11月24日 |
| 死亡 | 1923年4月4日（1923年4月4日）（49歳） |
| その他の名前 | L. マルトフ |
| 教育 | サンクトペテルブルク大学 |
| 知られている | メンシェヴィキの指導者 |
| 政党 | ロシア社会民主労働党 |
| 動き | マルクス主義、社会主義国際主義 |
| 親族 | リディア・ダン（妹） |
ユーリー・オシポヴィチ・ツェデルバウム(ロシア語: Юлий Осипович Цедербаум [ˈjʉlʲɪj ˈosʲɪpəvʲɪtɕ tsɨdʲɪrˈbaʊm] ; 1873 年 11 月 24 日 – 1923 年 4 月 4 日)、ジュリアス・マルトフ（Юлий Мартов [ˈmartəf]）としてよく知られています。ⓘ ）は、ロシアの革命家であり、ロシア社会民主労働党の少数派であるメンシェヴィキの指導者であった革命家としての活動初期にはの親友であり協力者で1903年の 第2回大会レーニン
コンスタンティノープルの中流階級のユダヤ人家庭に生まれたマルトフは、1890年代初頭にロシア帝国でマルクス主義活動家となった。1895年、レーニンと共に労働者階級解放闘争同盟を共同設立した。二人はその後まもなく逮捕され、シベリアに流刑された。流刑後、マルトフはレーニンとゲオルギー・プレハーノフと共に党機関紙『イスクラ』を創刊し、これがロシア社会民主主義人民共和国（RSDLP）の主要機関紙となった。第2回党大会では、レーニンの提案よりも広範かつ包括的な党員資格の定義に関するマルトフの提案が承認された。しかし、数人の代表が退席した後、レーニン派が党中央委員会の構成に関する投票で勝利し、レーニンのボルシェビキ（「多数派」）とマルトフのメンシェビキ（「少数派」）の歴史的な分裂につながった。
メンシェヴィキの指導者として、マルトフは独自の政治哲学を築き上げた。1905年のロシア革命において、彼はロシアは「ブルジョア革命」にのみ備えるべきであり、社会主義者は権力を掌握するのではなく、あくまで反対勢力であり続けるべきだと主張した。第一次世界大戦中は国際主義の先駆者として活躍し、戦争に反対するツィンメルヴァルト運動において重要な役割を果たした。1917年の二月革命後、彼はロシアに帰国したが、臨時政府への参加を拒否し、参加したメンシェヴィキの仲間を非難した。
十月革命後、マルトフはボルシェビキ政権に対する合法的な反対派の指導者となった。彼は赤色テロ、ロシア制憲議会の解散、民主的権利の抑圧を非難すると同時に、外国の介入とロシア内戦中の白軍運動に反対した。1920年に亡命を余儀なくされ、ベルリンで新聞「社会主義急使」（Sotsialisticheskii Vestnik）を創刊し、これは数十年にわたって亡命メンシェビキの出版物であり続けた。彼は生涯の大半を結核で重病を患い、1923年にドイツで亡くなった。伝記作家イスラエル・ゲツラーは、彼の知的才能、政治的誠実さ、そして決定的な瞬間における優柔不断とみなされた態度から、彼を「民主社会主義の ハムレット」と評した。
幼少期と革命の始まり（1873年～1893年）
ユーリー・オシポヴィッチ・ツェデルバウムは1873年11月24日、コンスタンティノープルの裕福でロシアに同化したユダヤ人家庭に生まれた。[ 1 ]祖父のアレクサンダー・ツェデルバウムはハスカラー（ユダヤ啓蒙主義）の著名人で、ロシアで最初のヘブライ語とイディッシュ語の新聞を創刊した。[ 1 ] [ 2 ]父のオシップは国際的なジャーナリストで、サンクトペテルブルクの複数の新聞のトルコ特派員やロシアの海運会社の代理店として働いていた。[ 3 ] [ 2 ]母はウィーン生まれで、マルトフは多言語の家庭で育った。[ 2 ]家族は1878年、マルトフが4歳のときにオデッサに移住した。[ 2 ]そこで彼は1881年のトラウマ的なポグロムを経験した。この事件と帝政ロシアの公式な反ユダヤ主義は、彼に既存の政治秩序からの深い疎外感を植え付けた。[ 4 ] [ 5 ]幼少期の骨折による足を引きずり、大家族の頻繁な転居が孤立感と不公平感を募らせたが、彼は兄弟と共に「プリリチェンスク」（「良識の領域」）と呼ばれる理想化された空想の世界を創造することでこれに対抗した。それは厳格な道徳律に支配された世界であった。[ 6 ] [ 2 ]妹で革命家仲間のリディア・ダンは、この幼少期の道徳的清廉さが彼の政治人生を形作ったと回想している。[ 7 ]
マルトフの家族は1881年にサンクトペテルブルクに移住した。学校では、公的および社会的な反ユダヤ主義に直面したが、彼とユダヤ人の友人は「辛辣な機知と警句」でこれに抵抗した。[ 8 ] [ 9 ]彼は貪欲な読書家となり、ロシアの古典や、ヴィサリオン・ベリンスキーやアレクサンドル・ゲルツェンの反体制的な著作を吸収した。[ 10 ] [ 11 ] 10代半ばの頃、父親のリベラルな友人やナロードヴォルツィ（人民の意志）のテロリストの話を通して、革命的な地下組織に足を踏み入れた。[ 12 ] [ 11 ] 1889年、ユダヤ人居住制限法によって家族が首都から追放されかけたことは、彼に永続的な印象を残した。[ 13 ] [ 11 ]
ギムナジウム在学中の晩年、マルトフは志を同じくする学生たちによる民主的なサークルを形成し、そこでカール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作、特に『共産党宣言』に触れた。彼は『共産党宣言』について、「強力な革命党の姿が私を魅了し、旧世界を破壊していくだろう」と述べている。[ 14 ] 1891年、祖父の縁故によりユダヤ人の入学資格免除を受け、サンクトペテルブルク大学に入学した。 [ 15 ]彼はすぐに自然科学の研究を放棄し、急進的な学生政治活動の「闘争仲間」となった。[ 15 ] [ 16 ]彼はナロードヴォルツィの信奉者となり、「革命の課題に関する原始的なブランキスト的概念」を発展させた。 [ 17 ] [ 16 ]
1892年初頭、彼は革命的な文献を配布していたため逮捕された。[ 18 ] [ 16 ] [ 19 ]彼は憲兵に逮捕された際に「美的満足」を感じ、革命家としての大人へのロマンチックな入門とみなしていたことを回想している。[ 18 ] [ 16 ]尋問中、彼は同志を密告することを拒否し、数ヶ月間投獄された。[ 18 ]獄中で判決を待つ間、彼はマルクスとゲオルギー・プレハーノフの著作を研究した。[ 20 ] [ 21 ]この研究と、 1891年の飢饉の後に起こったコレラの流行で農民が医師に対して暴動を起こすのを目撃した後の幻滅が相まって、彼は熱心なマルクス主義者になった。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]ジュール・ゲードの『集産主義』 （1893年1月）の翻訳序文である最初の政治著作で、マルトフはポピュリズムからマルクス主義社会民主主義へのロシア革命運動の歴史的軌跡を概説した。[ 23 ] [ 24 ]
ヴィルノとサンクトペテルブルク (1893–1900)
2年間の行政追放を宣告されたマルトフは、1893年5月にユダヤ人労働運動の中心地であったヴィルノ（現在のヴィルニュス）に行くことを選んだ。 [ 25 ] [ 26 ]そこで彼は、アルカディ・クレメルを含む熟練した社会民主主義活動家のグループに加わった。当初は進歩的なユダヤ人労働者の小さなグループに政治経済学を教える宣伝家だったマルトフは、すぐにその方法の限られた影響力に不満を抱くようになった。[ 27 ] [ 26 ]クレメルとともに、彼は運動が少数のための宣伝から労働者の日常的な経済的不満に基づいた大衆扇動へと転換する必要があると結論した。彼は1895年のメーデーの演説でこの新しい戦術路線の策定に貢献し、最も重要なのは、ロシア全土で「社会民主主義行動のハンドブック」となった非常に影響力のあるパンフレット『煽動について』（1894年）の編集者として活躍したことだ。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
マルトフはまた、ユダヤ人プロレタリアートが経済的搾取と民族的抑圧という二重の重荷に直面していると主張し、独立したユダヤ人社会民主党の思想的根拠を発展させた。社会主義者は国際主義者である一方で、抑圧された民族の市民権のために闘う義務があると彼は主張した。「劣等人種」としての運命を受け入れた労働者階級は、決して階級闘争を成功させることはできない。そのためには、ユダヤ人解放のための闘争を主導する、独立したユダヤ人労働者組織が必要だった。これらの思想は、1897年に設立されたユダヤ人労働組合の基礎を築いた。 [ 31 ]
1895年10月、亡命生活が終わり、マルトフはサンクトペテルブルクに戻った。[ 32 ]そこで、彼はウラジーミル・レーニンを含む少数の知識人とともに労働者階級解放闘争同盟を設立した。[ 33 ]この同盟は、ヴィルノの煽動方法を首都の大規模な工業プロレタリアートに適用することを目指し、特定の工場の不満に関連したビラを作成し、それを独裁政権に対するより広範な政治闘争に結び付けた。[ 34 ] 1896年1月、マルトフと同盟の他のほとんどの指導者が逮捕された。[ 35 ] [ 36 ]彼は1年以上獄中で過ごした後、北極圏のすぐ下にあるシベリアの辺鄙な村トゥルハンスクに3年間の流刑を宣告された。[ 37 ]
トゥルハンスクの孤立と厳しい気候は彼の健康を蝕み、おそらくは生涯を苦しめる咽頭結核に罹患した。[ 37 ]彼はジャーナリズム、書簡、そしてさらに南に追放されたレーニンとの深い知的友情によって生き延びた。亡命先での著作の中で彼は政治思想を発展させ続け、ロシア労働運動の歴史書『ロシアの赤旗』 （1899年）や、党内で高まる「経済主義」修正主義の潮流に対する批判を著した。 [ 38 ] 1899年、レーニンはアレクサンドル・ポトレソフと共に、修正主義と闘い党を復興するための政治的三頭政治を結成することを提案した。マルトフは熱心に同意し、1900年初頭に亡命生活が終わるとすぐに共同プロジェクトのための組織作りを開始した。[ 39 ] [ 40 ]
イスクラと第二次党大会（1900-1903年）
マルトフは、将来の新聞社のためのエージェントを集めるために南部へ赴くなど、人脈を築くためにロシアを歴訪した後、1901年4月にミュンヘンでレーニンとポトレソフに合流した。 [ 41 ] [ 40 ]スイスのロシア・マルクス主義の「古参」であるゲオルギー・プレハーノフ、パーベル・アクセルロッド、ヴェラ・ザスーリチらと共に、彼らは新聞『イスクラ』（火花）を創刊した。マルトフはこの新聞の指導的記者となり、経済主義、社会革命的「冒険主義」、ブンド主義的「分離主義」に反対する多数の記事を執筆した。[ 42 ]ミュンヘン時代、彼とレーニンの友情と協力は最高潮に達した。[ 43 ]しかし、1902年に編集委員会がロンドンに移転した後、緊張が表面化し始めた。最初の大きな亀裂は、党活動家の非倫理的行為に関する「バウマン事件」をめぐって生じた。マルトーフ、ザスーリチ、ポトレソフは調査を要求したが、レーニンとプレハーノフはこれを党の管轄外の個人的な問題として却下した。マルトーフはこの立場を党倫理違反とみなした。[ 44 ]マルトーフは早くも1897年に「労働者フィリズム」に反対する議論でレーニンの側に立ち、革命運動を知識階級が指導することが「独裁政権との直接闘争を最も迅速に実現するための戦略的方式」であると主張していた。[ 45 ]
くすぶっていた意見の相違は、1903年夏にブリュッセルとロンドンで開催された社会主義ドイツ労働者党（RSDLP）第2回大会で頂点に達した。党員資格を定義した党規約第1項の文言をめぐって対立が勃発した。レーニンは党員資格を党組織に個人的に参加した者に限定するという狭い定義を提案した。対照的にマルトフはより広い定義を提案し、党の綱領を受け入れ「いずれかの党組織の指導の下で」活動する者であれば誰でも党員資格を認めるとした。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]マルトフは、レーニンのモデルは過度に陰謀論的で、共感はするものの本格的な革命家になることができない多くの労働者や知識人を排除することになると主張した。[ 50 ]彼は「無意識のプロセスの意識的な表現」であり「党全体の活動を動かすフライホイール」である広範な党を構想したが、レーニンはプロの革命家による規律ある中央集権的な組織を求めた。[ 51 ] [ 52 ] [ 49 ]
マルトーフの方式は28対23の票数で可決された。[ 53 ] [ 47 ] [ 54 ]しかし、ブントとロシア社会民主党海外連合の7人の代表が自らの提案が否決された後、大会から退席したことで、勢力バランスは変化した。レーニンは新たに得たわずかな多数派を利用して、中央委員会とイスクラ編集委員への自身の候補者指名を通過させた。彼は委員を6人から3人（プレハーノフ、レーニン、マルトーフ）に減らすことを提案し、ベテランのマルクス主義者であるアクセルロッド、ザスーリチ、そしてポトレソフを事実上排除した。この「戒厳令」と同志的原則の侵害と彼が見なした事態に憤慨したマルトーフは、新しい委員を務めることを拒否し、敗北した少数派を野党に結集させた。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]この分裂からロシア社会民主主義の2つの派閥が生まれた。レーニンのボルシェビキ（bol'shinstvo「多数派」に由来）とマルトフのメンシェビキ（men'shinstvo「少数派」に由来）である。[ 58 ]
メンシェヴィキ指導者 (1904–1914)
第2回大会後、マルトーフとその支持者であるメンシェヴィキ（才能ある作家の大半と多くの熟練した活動家で構成される）は、党組織の支配権をめぐってレーニンと激しい闘争を繰り広げた。[ 53 ]プレハーノフはすぐにレーニンと決別し、権力を行使して旧編集長たちをイスクラ紙の編集委員会に復帰させた。マルトーフは事実上の編集長となり、レーニンの「官僚的中央集権主義」と、党内の「包囲状態」と彼が見なした状況を非難した。[ 59 ] [ 60 ]
1905年の革命とその後
1905年のロシア革命勃発時、各派は依然として分裂したままだった。マルトフは、他のメンシェヴィキと同様に、ロシアは「ブルジョア革命」が成熟するに至ったと考えた。彼は、社会民主主義者の役割は、新たなブルジョア政府に対して「極端な革命的反対勢力」となり、権力の掌握や参加を控えつつ、政府を左傾化させることだと主張した。後進国で権力を握れば、社会主義政党は自らの原則に反する行動をとらざるを得なくなり、最終的には旧体制の復活か、社会主義の信用を失墜させる「ジャコバン派」独裁のいずれかにつながると彼は考えていた。これは、レーニンが提唱した「プロレタリア階級と農民階級による革命的民主主義独裁」を主張したボルシェヴィキの見解とは著しく対照的であった。[ 61 ]
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マルトフは1905年10月、 「十月宣言」が発表された後、ロシアに帰国した。彼はサンクトペテルブルク・ソビエトの指導的人物となり、メンシェヴィキの立場を明確に示す新聞の創刊に尽力した。[ 62 ] 1905年後半には、ロシア全土に「革命的自治」機関のネットワークを構築し、最終的には中央政府への攻撃を開始するという広範な戦略を策定した。[ 63 ]新聞「ナチャロ」に所属する急進的なメンシェヴィキの同僚とは異なり、マルトフはロシアの発展に関する伝統的なマルクス主義的見解に固執し、ロシアがブルジョア革命の段階を飛ばす可能性があるという考えを容認しなかった。[ 64 ] 12月蜂起の敗北とそれに続く弾圧の波は、マルトフにとって慎重なアプローチの正しさを確証するものとなった。1906年2月に逮捕され、数ヶ月の投獄の後、再び国外追放された。[ 65 ]
反動と第二の亡命
西ヨーロッパへの二度目の亡命後も、マルトフはメンシェヴィキを率い続けた。1905年以降の反動期には、党は内部分裂に悩まされた。マルトフは、あらゆる非合法活動を放棄して合法的な活動に集中することを望む右派の「清算主義者」と、国家院（ドゥーマ）からの社会民主党議員の召還を要求する左派の「オツォヴィスト」（または「リコール主義者」）との二正面作戦を戦った。[ 66 ]彼は合法活動と非合法活動を柔軟に組み合わせ、ドゥーマを革命的プロパガンダの場として利用しつつ、党の地下組織を維持することを主張した。[ 67 ]また、ボルシェヴィキによる「収用」（革命活動資金のための武装強盗）に対して道徳的な憤りを表明し、党を腐敗させる犯罪行為として非難した。[ 68 ]
メンシェヴィキとボルシェヴィキは1907年にロンドンで開催された第5回党大会で正式に再統合したが、その統一は長くは続かなかった。1912年、レーニンはプラハで別の会議を開催し、純粋にボルシェヴィキ的な政党を設立し、分裂を正式に確定させた。[ 69 ]マルトフと彼の仲間のメンシェヴィキは、非ボルシェヴィキ社会民主主義者による「八月ブロック」を組織することでこれに対抗した。[ 69 ]マルトフはレーニンの組織手法に反対していたにもかかわらず、ボルシェヴィキとの統合は必要かつ可能であると信じ続け、この見解は他のメンシェヴィキとしばしば対立することとなった。[ 70 ]
第一次世界大戦とロシア革命（1914年～1917年）
1914年の第一次世界大戦勃発は第二インターナショナルを粉砕し、ロシア社会民主主義内部の分裂を深めた。パリからマルトフは直ちに強硬な国際主義的立場を表明し、戦争を帝国主義紛争として非難し、自国の政府を支持する社会主義者の「社会愛国主義」に反対した。[ 71 ] [ 72 ]彼は反戦運動の中心人物となり、レフ・トロツキーと共に国際主義新聞『ゴロス』 （声）を共同編集した。[ 73 ]彼は1915年にヨーロッパ全土から反戦社会主義者を集めたツィンメルヴァルト会議の主要組織者であった。ツィンメルヴァルト、そして後に1916年のキーンタール会議において、マルトフは「ツィンメルヴァルト・センター」を率い、徹底的な国防主義者と、帝国主義戦争を内戦に転化することを主張したレーニンの急進的な「ツィンメルヴァルト左翼」の間の中道路線をとった。 [ 74 ]マルトフは「併合や賠償のない民主的な平和」を求める大衆闘争を主張し、これが革命と国際社会主義の名誉を守る唯一の方法であると信じていた。[ 75 ]
1917年二月革命はスイスでマルトフを不意打ちした。彼はロシアへの帰国を切望していたが、連合国政府によって阻止された。亡命中の他の革命家たちと共に、「封印列車」でドイツ経由で帰国する計画を立てた。[ 76 ]彼はレーニンより1ヶ月以上遅れて、1917年5月9日にペトログラードに到着した。[ 77 ]彼は自身のメンシェヴィキ党が深刻な分裂に陥り、イラクリ・ツェレテリとフョードル・ダンに率いられた党の公式指導部が「革命的防衛主義」政策と自由主義ブルジョアジーとの連立政権への参加を表明したことを知った。マルトフはこれらの政策を強く非難し、革命の運命を帝国主義戦争に結びつけ、労働者階級の独立した声としての社会主義者の役割を放棄するものだと主張した。[ 78 ]
「メンシェヴィキ・インターナショナリスト」派の指導者として、彼は全面的な民主的平和と社会主義政党のみからなる政府の樹立のための即時闘争を主張した。[ 79 ] 7月事件の危機の後、マルトフはソビエトが権力を掌握し、すべての社会主義政党に基づく「民主主義政府」を樹立するという大胆な提案をしたが、メンシェヴィキの同僚たちはこれを拒否した。[ 80 ]数ヶ月間、彼は党内で少数派のままであった。しかし、臨時政府の失敗が積み重なり、戦争が長引くにつれて、彼の立場は支持を集めていった。1917年秋までに、マルトフの完全社会主義政府政策は民主会議で過半数を獲得した。[ 81 ] [ 82 ]しかし、この機会は逃された。十月革命の前夜、メンシェヴィキと社会革命党の指導者たちは、マルトフの反対を押し切って、アレクサンドル・ケレンスキーによる新たな連立政権の樹立に同意し、ボルシェヴィキに道を開いた。[ 83 ]
ボルシェビキへの反対（1917年～1920年）
1917年10月25日（11月7日）の夜、ボルシェビキが権力を掌握すると、マルトフは第2回全ロシア・ソビエト会議で演説を行った。彼は内戦を回避するため、ソビエト全党に基づく統一民主政府の樹立を訴えた。彼の提案は「熱烈な拍手」で迎えられたが、メンシェビキと社会革命党の大多数はボルシェビキのクーデターに抗議し、会議から退席した。トロツキーはマルトフとその同盟者を「歴史のゴミ箱」に投げ捨てたことで有名である。幻滅したマルトフは「いつか君たちも自分が加担している犯罪を理解するだろう」と宣言し、彼自身も退席した。[ 84 ]
クーデターには反対していたものの、マルトフはボルシェビキに対する武装闘争は血なまぐさい反革命を引き起こすだけだと信じていた。彼は短期間、全社会主義連合政権の樹立をめぐるヴィクジェリ交渉で主導的な役割を担ったが、交渉はレーニンと反ボルシェビキ右派の双方の強硬な姿勢により決裂した。[ 85 ] [ 86 ]この時点から、マルトフはボルシェビキ政権に対する合法的な反対勢力としてメンシェビキ党を率いた。ソビエト「議会」である全ロシア中央執行委員会（VTsIK）において、彼は政府に対する最も著名で勇敢な批判者となり、赤色テロ、新聞弾圧、ロシア制憲議会の解散、ブレスト＝リトフスク条約、そして政敵の迫害を非難した。[ 87 ] [ 88 ]彼は特に死刑制度の復活、アレクセイ・シュチャスヌイ提督の見せしめ裁判、そしてチェーカーによる即決処刑について痛烈に批判した。[ 89 ]
1918年6月、メンシェヴィキはVTsIKから追放され、新聞も廃刊となった。[ 90 ]ロシア内戦中、マルトフ率いるメンシェヴィキは「革命の敵ではなく、革命そのものに味方する」という政策を採用した。これは、ボルシェヴィキ政権への政治的反対を維持しながら、白軍に対してはソビエト国家を軍事的に支援することを意味した。 [ 91 ] [ 92 ]この複雑な立場は、彼らにほとんど味方を作らなかった。白軍の敗北後、ボルシェヴィキはメンシェヴィキへの迫害を再開した。1920年までに、党はほぼ半合法的な状態で活動し、その指導者や活動家は絶え間ない嫌がらせや逮捕にさらされた。[ 93 ]
最後の亡命と死（1920年～1923年）
1920年9月、健康状態が悪化したマルトフは、ハレで開催されたドイツ独立社会民主党（USPD）の大会に出席するため、ソビエト連邦から合法的に出国することを許可された。[ 95 ]ハレで彼は力強い演説を行い、USPDに対し共産主義インターナショナルへの加盟を控えるよう強く促した。マルトフは共産主義インターナショナルを、ヨーロッパの社会主義運動にボルシェビキの手法を押し付けるために設計されたロシア国家の道具だと非難した。彼の努力は失敗に終わり、USPDは分裂した。[ 96 ]
マルトフは亡命メンシェヴィキ党の新たな中心地となったベルリンに定住した。1921年2月、彼は新聞『社会主義クーリエ』 （Sotsialisticheskii Vestnik）を創刊し、死ぬまで編集を務めた。この新聞はその後40年間、メンシェヴィズムの主要な声となった。[ 97 ] [ 98 ]彼はまた、第二インターナショナルの改良主義とコミンテルンの権威主義の間の中道を模索した中道社会主義政党の同盟である国際社会主義政党労働同盟（「ウィーン」または「2.5インターナショナル」）の指導的人物にもなった。 [ 99 ]彼の晩年は、最年長の同志であるパベル・アクセルロッドとの痛ましい政治的決裂によって特徴づけられた。マルトフは反革命に直面して社会主義者は「より小さな悪」としてソビエト政権を支持しなければならないと主張したが、アクセルロッドはボルシェビキ独裁政権は民主社会主義の完全な否定であり妥協できないと主張した。[ 100 ]
マルトフは、1923年の『世界ボルシェヴィズム』などに収録された最後の著作の中で、ソビエト国家を詳細に批判した。歴史家レシェク・コワコフスキは、マルトフをカール・カウツキーやローザ・ルクセンブルクと並んで「革命直後のボルシェヴィキのイデオロギーと戦術に対する三番目の著名な批判者」と位置づけている。[ 101 ]コワコフスキは、ボルシェヴィキ体制は「社会主義は真実であり、したがってブルジョアジーに惑わされて自らの利益を理解できない大衆に押し付けられなければならない」という原則に基づいていたというマルトフの確信を強調している。[ 102 ]マルトフにとって、労働者階級の支配とは、階級そのものの支配を意味し、労働者階級を代表すると主張する政党によって生み出された「ブルジョア・イデオロギー」ではなかった。[ 103 ]
マルトフは、ボルシェビキの勝利はマルクス主義理論の勝利ではなく、戦争による荒廃の結果であり、労働者階級の「崩壊」と、真のプロレタリアではない「農村要素」への置き換えをもたらしたと主張した。[ 101 ]彼はボルシェビキ政権を正統マルクス主義とは対照的に「無政府主義・ジャコバン主義」の一形態と特徴づけ、レーニンの『国家と革命』は実践的な指針というよりはユートピア的な幻想であると主張した。[ 102 ]マルトフは「文化的継続性」の重要性を信じ、労働者階級が権力を掌握するには、自らの政治意識を発達させなければならないと主張した。「少数派の独裁」は旧秩序の復活にしかなりえないと彼は主張した。[ 104 ] [ 102 ]マルトフはまた、ロシアの新経済政策（NEP）も分析した。彼は、これは「ユートピア的」な社会主義を武力で押し付けようとする試みからの後退であり、新たな歴史的状況を生み出していると主張した。彼は、ロシアは「ボナパルティズムによる革命の歪曲」に陥っており、準資本主義的な経済基盤の上に成り立つ赤色独裁体制にあると結論付けた。彼は、これがボルシェビキ体制内部からの反革命的復活につながることを懸念した。唯一の選択肢は、ボルシェビキ政権を完全に民主的に清算し、立憲共和国を樹立することだと彼は主張した。[ 105 ]
マルトフは何年もの間重病を患っていたが、1923年4月4日にドイツのシェーンベルクの療養所で結核のため49歳で亡くなった。[ 98 ]
遺産
マルトフの政治的失敗は、ライバルのトロツキーを含む多くの人々によって、「ハムレット」のような優柔不断さと政治に対する過度に知的なアプローチに起因するものとされてきた。[ 106 ]伝記作家のイスラエル・ゲツラーは、マルトフは優れた理論家であり、道徳的に高潔な人物であったが、「意志の原動力を欠いた」消極的な指導者でもあったと主張している。[ 107 ]マルトフの政治的選択は、彼の正統派マルクス主義から派生した一貫した一連の原則によって導かれており、彼はそれが政治的に不利な場合でもそれを適用した。彼は、ロシアが社会主義を達成する前にブルジョア民主主義の段階を通過しなければならないという考え、そして党の任務は独立した政治意識のある労働者階級を作ることであるという考えに固執した。[ 108 ] [ 109 ]彼の政治観の3番目の重要な信条は、政治の道徳的側面に対する深い懸念であった。彼は社会主義の大義があらゆる行動を正当化するという考えを拒絶し、普遍的な倫理規範を主張した。[ 110 ]そのため、20世紀初頭のロシアの複雑な状況において、階級政党の指導者、民主主義革命家、そして社会主義国際主義者であることの相反する要求を両立させるのに苦労することがしばしばあった。ゲッツラーは、マルトフは富裕でありながら疎外されたロシア系ユダヤ人知識人の一員として、「プロメテウスに縛られた」革命家、つまり自らが創り上げた革命そのものによって破滅させられた革命家の悲劇を体現していたと結論付けている。[ 111 ]
作品
- 国家と社会主義革命（1938年、ニューヨーク）（1977年、ロンドン）、ハーマン・ジャーソン訳
- 「全ロシア社会民主党労働者・兵士代表の短縮憲法」。1904年1月25日、イスクラ第58号に初掲載。
- 「ロシアの出来事の教訓」 1907年12月29日、ル・ソシャリズム誌に初掲載。
- 「20世紀初頭のロシアにおける社会運動」全4巻、1909～1914年。ユリウス・マルトフ編。
- 「ソビエト労働者兵士代表第2回全ロシア大会決議」。初出：『ノーヴァヤ・ジーズン』第163号、1917年10月26日（11月8日）、3ページ。
- 「死刑廃止！」 1918 年 6 月または 7 月。 『Yu.O』誌に初掲載。 Martov (SV Tyutukin、OV Volobuev、I.Kh. Urilov 編)、Izbrannoe、モスクワ、2000 年、373 ～ 383 ページ。
- 「ロシア社会民主主義の歴史 ( Istoriia rossiiskoi sotsial-demokratii)」 1919 年。Geschichte der russischen Sozialdemokratieとしてドイツ語で初出版、1926 年ベルリン。
- 何をなすべきか？（1919年7月、メンシェヴィキ）。
- 「国家の崩壊か征服か」1919年。1923年にベルリンの『ミロヴォイ・ボルシェヴィズム』に初出。
- 「『ソビエト主義』のイデオロギー」。 1919年、ハリコフのMysl紙に初版掲載。1938年、ニューヨークのInternational Review誌に英語で初版掲載。
- 「世界ボルシェヴィズムの根源」。1919年にロシアで初版が出版された。
- 「世界社会革命と社会民主主義の目的。」1920年ロシアへの英国労働代表団報告書、1920年7月。
- 「矛盾。」1920年ロシアへの英国労働代表団：報告書、1920年7月。
- 「ロシアにおける重工業の発展と労働者運動 ( Razvitie krupnoi promyshlennosti i rabochee dvizhenie v Rossii)」 1923年。
- 「社会民主党員のメモ ( Zapiski sotsialdemokrata)」 1923 年。
- 「ロシア 1870 ～ 1905 年の社会的および知的傾向 (Obshchestvennye i umstvennye techeniia v Rossii 1870 – 1905)」。 1924年。
参考文献
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引用文献
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- ゲッツラー、イスラエル（1967年）『マルトフ：ロシア社会民主党員の政治的伝記』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。OCLC 446338 。
- ハイムソン、レオポルド・H. (1966) [1955]. 『ロシア・マルクス主義者とボルシェヴィズムの起源』ボストン：ビーコン・プレス. OCLC 1036924298 .
- コワコフスキ、レシェク（1978年）『マルクス主義の主流 第2巻：黄金時代』P.S.ファラ訳。オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 0-19-824569-6。
- ワイルドマン、アラン・K. (1967). 『労働者革命の形成：ロシア社会民主主義、1891-1903』シカゴ：シカゴ大学出版局. OCLC 460337 .
さらに読む
- フィゲス、オーランド著『民衆の悲劇：ロシア革命 1891-1924』（2017年）。
- サヴェレフ、P.Iu。ティウティウキン、SV (2006)。 「ユリー・オシポヴィチ・マルトフ（1873–1923）：その男と政治家」。ロシアの歴史研究。45 (1): 6–92。土井: 10.2753/RSH1061-1983450101。S2CID 153626069。1995 年のロシア語原書の翻訳。
- ハイムソン、レオポルド H.、ジヴァ・ガリリ、リチャード・ウォートマン『三人のロシア革命家の誕生：メンシェヴィキの過去からの声』（ケンブリッジおよびパリ、1987 年）。
外部リンク
