モル・バー・サウマ修道院
モル・バー・サウマ修道院
モル・バール・サウマ修道院はトルコにあります
モル・バー・サウマ修道院
トルコ国内の場所
修道院の情報
設立5世紀半ば
廃止1675年/1676年以降
捧げるモール・バルサウモ
サイト
位置カプリ ダーイ、アドゥヤマン県、トルコ
座標北緯38度1分1秒 東経38度49分53秒 / 北緯38.01694度 東経38.83139度 / 38.01694; 38.83139
パブリックアクセスはい

モル・バール・サウマ修道院は、トルコのガルガルとマラティヤの間に位置し、シリア正教会の修道院であった。[ 1 ] [ a ]この修道院は11世紀から13世紀まで総主教の常駐地として機能し、最終的には17世紀に放棄された。 [ 5 ]この修道院からは5人の総主教と43人の大主教が輩出された。[ 4 ] 1074年から1283年の間に、修道院で数回のシノドスが開催された。[ 6 ]

歴史

起源

モル・バル・サウマ修道院は5世紀半ばに創設され、シリア正教会の信者に人気のあった聖人、モル・バルサウモにちなんで名付けられました。修道院には彼の右腕の聖遺物が所蔵されていました。 [ 7 ]教会史では、790年に総主教ベルタンのゲオルギオスが死亡し埋葬された場所として初めて言及されています。[ 8 ]修道院は9世紀に学問の中心地となりました。[ 9 ]イスラム教徒がこの修道院を訪れていたことが知られており、イスラム学者ヤクート・アル・ハマウィーは、修道院がここで誓願を立てたイスラム教徒に代わってローマ皇帝に年間1万ディナールを支払っていたと聞いたと記録しています。[ 10 ]

969年、ローマ皇帝ニケフォロス2世フォカスの招待により、多数のシリア正教徒がマラティヤとその後背地に移住し、[ 11 ]総主教ヨハネス7世サリグタ（在位 965年-985年）は近隣のバーリド修道院に住居を移した。[ 12 ]ヨハネス7世の後継者アタナシウス4世サルホヨ（在位 986/987年-1002/1003年）はバーリド修道院に総主教の住居を維持したが、モル・バール・サウマ修道院で亡くなり、古い教会の北側にあった聖具室に埋葬された。 [ 13 ]こうしてアタナシウス4世の後継者となったのは、モル・バール・サウマ修道院の修道士であったヨハネス8世バル・アブドゥンであった。 [ 14 ]

11世紀のシリア正教会の迫害により、ほとんどの総主教はローマ領外に住むことになったが、 1071年のマンジケルトの戦いでセルジューク朝が勝利してローマのこの地域に対する支配力が弱まり、モル・バル・サウマ修道院が教会の活動の中心地となった。[ 14 ]その結果、この修道院からはバシレイオス2世（在位 1074年–1075年）、ディオニュシウス5世ラザロ（在位 1077年–1078年/1079年）、アタナシウス6世バル・カモロ（在位 1091年–1129年）といったその後の総主教が輩出されたが、彼らは皆、以前この修道院の修道士であった。[ 15 ]総主教の住居として、修道院の図書館は、特にアタナシウス6世総主教のコレクションにより有名になった。[ 16 ]

十字軍時代

マラティヤとその周辺地域は1101年にダニシュメンド朝のガジ・ギュムシュティギンによって占領され、[ 17 ]その年、修道院の要塞は、北はトルコ領、南はアルメニアおよびフランク領の国境に位置していたため、潜在的な脅威に対する防御を強化しました。[ 14 ]しかし、エデッサ伯ジョスラン1世は、 1129年にアタナシウス6世が死去した後、総主教の奉献に必要な聖香と儀式用品を押収し、後継者選出の権限を確保しました。これらの品々は、ジョスラン2世が推していたエデッサ大司教候補を承認した後で、アタナシウス7世バル・カトラ（在位 1138/1139-1166）に返還されました。[ 18 ]

エデッサと首都の大半を失った後、ジョスラン2世は1148年に修道院を略奪し、修道院の財宝で財産を回復しようとし、修道士とその借家人から1万ディナールをゆすり取った。[ 19 ]その後、カイサムの大主教は、修道院を修復するためにシリア正教徒から5000ディナールを集めた。[ 19 ]それにもかかわらず、1155年1月にアタナシウス7世によってモル・バール・サウマ修道院で会議が開催され、聖油の準備方法が合意され、モル・マタイ修道院とティクリートの教区の合併が確認された。[ 20 ]

12世紀半ば頃、エデッサ陥落と修道院の略奪により、多くのシリア正教会の信者がアンティオキア公国に避難した。 [ 21 ]これにより、アンティオキア住民の間にモル・バルサウモの崇拝が広がり、1156年にはフランク人夫婦の支援によりこの聖人に捧げられた教会が建てられ、モル・バルサウマ修道院の修道士サリバがその初代院長となった。[ 22 ]アンティオキアの修道院と教会の結びつきは強いままで、修道院周辺地域から多くの難民が教会に通った。[ 23 ]

1162年から1163年にかけて、マルディン大主教ユハンナによって修道院に水道橋が建設され、1164年には要塞が強化された。[ 24 ] 1166年にアタナシウス7世が亡くなると、彼はアタナシウス4世とアタナシウス6世と共に古い教会の聖具室に埋葬され、モル・バル・サウマ修道院の修道院長であったシリアのミカエルが跡を継いだ。[25] 1180年以降、ミカエルの総主教座はモル・バル・サウマ修道院の元修道士であった反総主教テオドロス・バル・ワフブン（1193年没）によって争われた。[ 26 ] 1183年の火災で修道院は深刻な被害を受けたが、ミカエルは総主教区全体でいくつかのシノドスをこの修道院で開催し、図書館の写本コレクションを拡大した。[ 27 ]これに加えて、彼は1180年から1193年の間に新しい教会を建設し、後にそこに埋葬された。[ 28 ]ネムルート山頂の古代遺跡の資材は、1186年の新しい教会の円形天井の建設に使用された可能性がある。[ 14 ]ミカエルの後継者で、モル・バル・サウマ修道院の院長でもあったアタナシウス8世バル・サリビ（在位 1199-1207）は、修道院の元学生で反総主教の小ミカエル2世に挑戦された。[ 14 ]

衰退と終焉

モル・バール・サウマ修道院が総主教の住居として使われることは、13世紀に衰退した。これは、この修道院の元修道士であったイグナティウス3世ダヴィド（在位 1222-1252 ）が主にアルメニア人とフランク人の領土であるカルア・ルモイトとアンティオキアに住んでいたためである。[ 14 ]ディオニュシウス7世アングル（在位 1252-1261）はこの修道院に居住し、マフリア人のバール・ヘブライウスが少なくとも2回訪れている。[ 14 ]しばらくの間、修道院の支配権は修道院長ヤアクーブとその兄弟であるカルア・ルモイトの医師であり司祭でもあるシェムン、そして総主教イグナティウス4世イェシュ（在位 1264年-1282年/1283年）の間で争われていたが、兄弟たちは総主教の権威を認め、服従した。[ 29 ]

この修道院は、1284年から1285年の地震で大きな被害を受けたにもかかわらず、フィロクセノス1世ネムルド（在位 1283年～1292年）の通常の住居として機能していたようで、1288年にはバルサウモ・サフィーがマフリアンとして奉献されるために使用されました。 [ 14 ]修道院はクルド人に略奪され、総主教の権利を主張していたイグナティウス・コンスタンティンが1293年に殺害された後、すぐに放棄されたようです。[ 30 ]モル・バル・サウマ修道院は、その後、15世紀後半に再び占拠されました。[ 14 ]モル・バル・サウマ修道院の司教であるフナニアは、1583年にレオナルド・アベルによって修道院で証言されています。[ 31 ]修道院は少なくとも1675年から1676年までは運営を続け、その時点でバルサムという名のラバン（シリア語で司祭修道士）が修道院に任命されたことが証明されている。[ 2 ]

考古学

この修道院は、トルコのマラティヤとアドゥヤマンの間、カフタ・チャイ川上流域のカプリ・ダール南西端、標高1600メートルの山頂付近に位置するボルスン・カレシとして知られる遺跡とエルンスト・ホニグマンによって特定された。[ 32 ]修道院の遺跡は2000年と2004年に調査され、無秩序な発掘や遺跡の破壊が遺跡を脅かしており、憂慮すべき状態にあることが判明した。[ 33 ]

参考文献

注記

  1. ^ (アラビア語: دير مار برصوم、シリア語: ƕƝƪƐ ƕơƪƝ ƒƪƨƘơƐ、ローマ字表記:  Dayro d-Mor BarṣawmoまたはUmrō d-Morī Barṣawmō )。 [ 2 ] [ 3 ]城塞に似ていたため、一部の作家によって洞窟の修道院とも呼ばれました。 [ 4 ]

引用

  1. ^ Hillenbrand (2020)、p. ix; Fiey (1993)、p. 176。
  2. ^ a b Bcheiry (2010)、p. 28;高橋 (2011)、pp. 60-61。
  3. ^トーマス A. カールソン (2014 年 6 月 30 日)。「Mor Barṣawmo - ƕƝƪƐ ƕơƪƝ ƒƪƨƘơƐ」。シリア地名辞典。2024 年2 月 24 日に取得。
  4. ^ a b Barsoum (2003)、562ページ。
  5. ^カウホールド (2000)、p. 226; Barsoum (2003)、p. 562.
  6. ^カウフホールド（2000）、226ページ。
  7. ^ Barsoum (2003)、p. 11;ヒレンブランド (2020)、p. ix.
  8. ^バルスーム（2003）、369、562頁。
  9. ^ Barsoum (2003)、11ページ。
  10. ^ Tannous (2020)、473頁。
  11. ^ Honigmann & Faroqhi (1991)、230ページ。
  12. ^バルスーム（2003）、p.561;高橋（2011）、pp.60-61。
  13. ^シャボット（1905）、pp.467-468;高橋（2011）、pp.60-61。
  14. ^ a b c d e f g h i高橋（2011）、60-61頁。
  15. ^シャボット（1905）、pp.474-476;高橋（2011）、pp.60-61。
  16. ^ Barsoum (2003)、14ページ。
  17. ^ Honigmann & Faroqhi (1991)、231ページ。
  18. ^ MacEvitt (2010)、109ページ。
  19. ^ a bヒレンブランド（2020）、p.84n7。
  20. ^バルスーム (2008)、p. 26;イグナティウス ヤコブ III (2008)、77、79 ページ。
  21. ^ Weltecke (2006)、113ページ。
  22. ^ Weltecke (2006)、113–114 ページ。
  23. ^ Weltecke (2006)、116–117 ページ。
  24. ^バルスーム（2008）、p.27;高橋（2011）、pp.60-61。
  25. ^ Chabot (1905)、479ページ; Hillenbrand (2020)、73ページ。
  26. ^バルスーム（2003）、443頁。
  27. ^バルスーム（2003）、p.14;高橋（2011）、pp.60-61。
  28. ^カウホールド (2000)、225–226 ページ。
  29. ^バルスーム（2009）、p.127;高橋（2011）、pp.60-61。
  30. ^カウホールド (2000)、p. 227;高橋 (2011)、60–61 ページ。
  31. ^ Fiey（1993）、176ページ。
  32. ^カウホールド (2000)、p. 226;高橋 (2011)、60–61 ページ。
  33. ^ Badwii & Baroudi (2005)、p. 2.

参考文献

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