ムハンマド・バヒト・アル・ムティイ
ムハンマド・バキット・アル＝ムティイーمحمد بخيت المطيعي | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1271 AH = 1856 AD |
| 死亡 | 1354 AH = 1935 AD |
| 国籍 |  エジプト |
| 主な関心事 | アキダー、カラム（イスラム神学）、タウヒード、フィク（イスラム法学）、ウスル・アル・フィク、ハディース研究、タフシール、論理、哲学 |
| 注目すべき作品 | タシール・アル・フアド・ミン・ダナス・アル・アイティカド |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派 |
| 信条 | マトゥリディ |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
ムハンマド・バキト・アル・ムティイ（1854年または1856年 - 1935年）は、エジプトの大ムフティー、シャリーア法廷の裁判官、アル・アズハル学長であり、当時有数のハナフィー派-マトゥリーディー派の学者であった。彼はアル・アズハルで教育を受け、この大学で数年間教鞭を執った。1914年にムフティーに任命され、7年間その地位を保持した。彼はジャマール・ッディーン・アル・アフガニとムハンマド・アブドゥルが率いるイスラーム改革運動の最大の敵として知られていた。彼はまた、特定のファトワを発行するよう政府から圧力を受けるよりもムフティーの地位を失うことを選んだ敬虔な学者としても知られていた。[ 1 ]
バキトはアズハルで学び、1875年から1880年までそこで教鞭をとり、その後、カリュービーヤのカーディー（イスラム教裁判官）に任命され、その後、さまざまな地方の中心地、アレクサンドリア、カイロで裁判官を務めた。1914年12月21日にエジプトの大ムフティーに任命され、1921年までその職を務めた。彼はアズハルでのムハンマド・アブドゥルの改革に反対し、 1919年の革命の最中にボルシェビズム（おそらく政治的に扇動された暴力を意味する）に対してイスラム教徒に警告するファトワ（イスラム教の法的見解）を出し、コーランの翻訳、女性の権利、家族のアウクフの廃止などの問題では保守的な立場をとった。彼は大ムフティーの地位を退いた後、アリー・アブドゥル・ラーズィークの『イスラームと統治の原則』を激しく攻撃した。[ 2 ]
バイオグラフィー
彼はアシュート県アル・ムティア村に生まれた。 1865年から1875年までアズハルでハナフィー法を学び、カイロのムスキ地区でアル・アフガニの個人講義を聴講した。1880年にカーディーに任命され、1892年には司法省のシャリーア法監督官に任命された。翌年、アレクサンドリアのシャリーア裁判所（アル・マフカマ・アル・シャリーヤ）の長官に就任し、その後カイロ裁判所に移り、同裁判所の技術評議会の長官に就任した。彼は最終的にカイロのアル・マフカマ・アル・シャリーヤ・アル・ウリヤ総督に任命され、アブドゥッラー・ジャマル・アッディーンの後継者となった。ジャマル・アッディーン・はハスナー・アル・ナワウィーと共にアレクサンドリアのヘディーヴに赴任した。1915年には、新スルタン・フサイン・カーミルによってエジプトの大ムフティーに任命された。[注 1 ]
学生
彼の最も著名な生徒の中に「アブドゥッラー・アル・グマリ」がいた。[ 4 ]
本
彼はイスラム法と神学に関する数多くの論文を出版した。[ 5 ]
彼のよく知られた著作には次のようなものがあります。
- タシール・アル・フアド・ミン・ダナス・アル・イティカド（アラビア語: تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد）。
- アフサン・アル・カラム・フィマ・ヤタ・アラク・ビ・アル・スンナ・ワ・アル・ビダ・ミン・アル・アフカム（アラビア語: أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام）。
参照
注記
- ^ヤコブ・スコフガード＝ペテルセンによれば、この任命の理由は、ムハンマド・バヒトが1890年代に政府のシャリーア公証人（マズヌン）の役割の調査に始まり、1908年にはファティ・パシャ・ザグルルによるアル・マハキム・アル・シャリーヤ（イスラム宗教裁判所）の改訂（1909年と1910年の法律の基礎となった）の支援など、いくつかの政治的任務を遂行していたことに関係していると思われる。バヒトの貢献について、1915年の英国大使館の機密報告書には次のように記されている。「シェイク・ベヒトの特別な任務は、提案された規則が宗教法に準拠していること、または少なくともその根拠で異議を唱える十分な理由がないことを宗教党派に納得させることを支援することだった。」数年後、ムハンマド・バキットは反サラフィー主義、反イギリス主義の立場を表明し、1919年の蜂起の原動力となった。1920年6月にバキットがムフティの職を解かれた理由は不明である。アル・アフラム紙の死亡記事では、彼が引退年齢に近づいていたと説明されている。しかし、64歳だった彼は、実際には引退していなかった。もう一つの可能性は、 1919年の革命に彼が積極的に参加したことだ。4月の一般的な騒乱の間、16日にアル・アズハルで国民のさまざまなグループの代表者による会議が招集された。彼らは決議に同意、翌日から始まる全国ストライキを決定した。この歴史的な集会は、ムハンマド・バヒトが議長を務めた。ムハンマド・バヒトは積極的な政治的役割を果たし続けた。1921年11月、彼はサアド・ザグルルの独立要求の3周年を記念する大規模な式典で2,500人の代表者の前で演説を行った。次に、1922年4月6日、国王は彼を新憲法を起草する委員会のメンバーに任命し、この作業は1923年の憲法につながった。 1922年10月30日、彼はシェファーズ・ホテルで新政党「自由立憲主義者（アル・アフラール・アル・ドゥストゥリユン）」の設立式典で演説者の一人を務めた。この党は主に裕福な地主と数人の著名な知識人で構成され、その後10年間にわたりワフド党の最大のライバルとなる。その後数年間、バキットはターハ・フサインとアリー・アブド・アル＝ラーズィークによるとされる攻撃からイスラムを擁護する活動に従事し、 1926年にはカイロで開催されたカリフ制会議にも参加した。 [ 3 ]
参考文献
- ^ Luthfi Assyaukanie (2009). 『インドネシアにおけるイスラムと世俗国家』東南アジア研究所56ページ. ISBN 978-981-230-889-4。
- ^アーサー・ゴールドシュミット・ジュニア (2000). 『現代エジプト人名辞典』リン・リーナー出版社33ページ. ISBN 978-1-55587-229-8。
- ^ジェイコブ・スコフガード＝ピーターセン（1997年）『エジプト国家におけるイスラム教の定義：ダール・アル＝イフターのムフティとファトワ』ブリル出版社、 134～ 135頁。ISBN 978-90-04-10947-6。
- ^ 「アブダラ・ブン・アル＝シッディーク・アル＝グマリの略歴」 ayouby.com。2022年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月2日閲覧。
- ^アーサー・ゴールドシュミット・ジュニア (2000). 『現代エジプト人名辞典』リン・リーナー出版社33ページ. ISBN 978-1-55587-229-8。
外部リンク
- ムハンマド・バキット・アル・ムティイーの略歴—ダル・アル・イフタ・アル・ミスリヤ（アラビア語）
- ムハンマド・バヒト・アル・ムティイの略歴（アラビア語）
