ナグプリア人

ナグプリア・サダン
総人口
約 400万[ 1 ] [ 2 ]
人口の多い地域
チョタ・ナグプール高原（ジャールカンド州、ビハール州、チャッティースガル州、オリッサ州、西ベンガル州）およびアッサム州
言語
ナグプリ
宗教
主に:
少数民族:
関連する民族グループ
サダン族と他のインド・アーリア人
*人口統計は、ナグプリ語またはサドリ語を母語とする人の概数よりも少ないです。これは、他の多くのドラヴィダ語族およびオーストロアジア語族の部族民族もこの言語を母語としているためです。この統計には、他の言語を母語とするサダン族が含まれていない可能性があります。

ナグプリ人、ナグプリ語、サダン語とも呼ばれるナグプリ人は、インド・アーリア語を話す民族言語グループであり、インドのジャールカンド州 、ビハール州、チャッティースガル州、オリッサ州のチョータ・ナグプール高原西部に居住している。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

名前

サダニ語/ナグプリ語の母語話者はサダンとして知られている。ナグプリ語でサダンは定住した人々、または家に住む人々を意味する。ナグプリでは、家鳩はサッド・ペルワ、森鳩はバン・ペルワと呼ばれる。同様に、サダンの人々は森に住むのではなく家に住む人々である。[ 7 ]サダン という言葉は、チョータナグプルの王ナグヴァンシの領地で使われていた。[ 8 ]イギリス統治時代には、チョータナグプルの地元のヒンズー教徒はスッドまたはスダンと呼ばれていた。[ 9 ]サダンの概念はナグヴァンシ朝の治世中に現れた。[ 10 ] [ 11 ]

コルタ語、パンチャパルガニア語、クルマリ語の話し手はサダン語としても知られています。ピーター・シャンティ・ナウランギ（1956）によると、サダンという語はおそらく北インドの民族を指すニシャダ語に由来していると考えられます。 [ 3 ]ビシェシュワール・プラサード・ケシャリによると、これらの言語の原形は異なるナグジャティ語派で発達したと考えられます。[ 12 ]

文学的伝統において、この言語はナグプリ語として知られている。[ 13 ]ナグプリ語の話者は、地元ではナグプリアまたはナグプリア・サマージとして知られている。[ 4 ] [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ]彼らはまた、ナグプリまたはナプリー・サマージとしても知られている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]ナグプリコミュニティは、共通の言語、音楽の伝統、口承文学と文学を共有し、多様な職業、出自、歴史、習慣、価値観を持つ様々なカーストが融合した異質なグループである。[ 6 ]

歴史

サダン人が最初にインド・アーリア語族をチョータナグプル高原にもたらしたと考えられています。[ 13 ]サダン人がチョータナグプルに到着した時期は特定されていません。おそらく、アーリア人が南アジアに到着した後のある時期にサダンがチョータナグプルに到着したと考えられます。人類学者によると、サダン人はアーリア人に起源を持ち、祭りや料理などの文化は部族民と共に暮らしていたため、部族民と類似しています。[ 19 ]学者によると、少数のオーストロ・アジア語族がインド・アーリア語族の言語と文化を取り入れました。[ 6 ]

先史時代

チョータナグプール高原地域からは中石器時代の石器やマイクロリスが発見されている。また、新石器時代の剥片石器、矢じり、ケルト人も見つかっている。[ 20 ]紀元前2千年紀には、銅器の使用がチョータナグプール高原地域で広まり、これらの発見物は銅の宝庫文化として知られ、黄土色陶器文化と関連している。[ 21 ]多くの歴史家によると、銅の宝庫の人々は初期インド・アーリア語話者であり、ヴェーダ・アーリア人よりも早く南アジアに来て、さらに東に広がった。[ 22 ] [ 23 ]ジャールカンド調整委員会（1989年）によると、サダン人は初期アーリア人（初期インド・アーリア語話者）であり、サダン人がバラモン教の慣習に厳密に従わなかった点で他のアーリア人と異なる。[ 24 ]

チョタナグプル地方で、紀元前2千年紀のインダス文明後期（紀元前1900～1300年）の銅器の埋蔵品が発見されました。

チョータナグプルでは、​​新石器時代から銅石器時代への移行期に作られた銅の装飾品、ケルト人、斧、斧のインゴット、容器、玩具、アンクレット、腕輪、鎖、男女の魔術像など、様々な銅器遺物が発見されました。また、カップ、イヤリング、アンクレット、腕輪などの青銅器も発見されました。これらの遺物は、ランチーの ナムクムやベロなどの場所で発見されました。銅の斧の塊は1915年にバシア、現在のグムラ県カムダラ、パラム県マフアダンル近郊のハミ（現在のラテハル）で発見された。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 鉄の滓、鎌、車輪で作られた陶器の炭素年代測定によると、鉄器や陶器の使用は紀元前1400年から800年の間にこの地域で広まった。 [ 28 ]鉄器時代は紀元前1200年のものとされている。[ 29 ]

古代

紀元前4世紀、この地域はナンダ王国によって支配されていました。マウリヤ朝時代には、この地域はいくつかの国家によって支配され、それらはまとめてアタヴィカ（森林）国家として知られていました。これらの国家は、アショーカ王の治世（紀元前232年頃）にマウリヤ朝の宗主権を受け入れました。現在のクンティ地区にあるサリドケルの古代遺跡からは、焼けたレンガの家、銅製のフック、ロッド、クシャーナ朝の銅貨、金のイヤリング、鉄の矢じり、鋤などが発見されています。これは、この地域におけるクシャーナ朝の影響を示唆しています。 [ 26 ]ブラフミー文字の碑文もサリドケルで発見されており、紀元前3世紀のものです。[ 30 ]クンジャラの遺跡の発掘調査では、粗い織物を使用した赤土製の陶器が発見されました。[ 31 ] クンティトラの壺埋葬地の発掘調査では、粗い布地が入った赤色の陶器、銅や鉄の道具が発見された。[ 32 ]

中世

中世には、ナグヴァンシとラムガル ラージがこの地域を統治していました。ナグヴァンシ王ガジガット・ライは、グムラ地区のハパムニ村のヴィクラム・サムヴァト 965 (西暦 908 年) にマハマヤ寺院を建立しました。12世紀、ナグヴァンシ王ビム・カーンはスルグジャのラクセルをこの地域に侵攻した際に破った後、首都をククラガルに移した。その後、ビム・カーンはスルグジャとパラムまでの領土を占領しました。

ブラフマンダ・プラーナ（紀元400年頃 - 紀元1000年頃）には、ナグヴァンシがサンカ・ドゥイプのナーガ王として言及されています。そこには5つのドゥイプ、すなわち土地の記述があり、その中にはナーガ王（ナグヴァンシ）の王国近くの丘からサンク川が流れ出るサンカ・ドゥイプが含まれており、宝石が産出されます。[ 25 ]

近代

1585年、ナグヴァンシー朝のマドゥ・カーン王の治世下、ムガル帝国がフフラガルに侵攻し、ナグヴァンシー朝の君主はムガル帝国の属国となった。ドゥルジャン・シャーはムガル帝国の捕虜から解放された後、ナブラタンガルを建設した。彼の後継者であるラム・シャーは1643年にカピルナート寺院を建立した。ラグナート・シャーは治世中にいくつかの寺院を建立した。彼はナグプリ語の最初の詩人として知られる。[ 34 ] [ 35 ]

ナブラタンガル砦

バルカガル王タクル・アニ・ナート・シャーデオは、1691年にジャガンナート寺院を建立した。 [ 36 ]ナグヴァンシ族は、ムガル帝国の弱体な統治下では独立していた。マニナート・シャー（在位1748-1762）は、近隣の小王国であるブンドゥ、シリ、バルウェ、ラヘ、タマルを征服し、チョータナグプルにおける権力を強化した。[ 37 ]

ブクサルの戦いの後、東インド会社はビハール州とベンガル州から税金を徴収する権利を獲得した。シンブム族やラムガル・ラージ族との紛争により、ドリプナート・シャーは東インド会社の朝貢国となった。イギリス東インド会社による課税により、様々な反乱が起こった。ゴーヴィンド・ナート・シャーの治世中、ナワーガルでジャギルダル・バイダナート・シャー率いる反乱が起こった。後に、グムラ出身の地主であるバフタール・サイとムンダル・シンが反乱に加わり、1812年にイギリス東インド会社による農民への課税に抗議して戦った。イギリス軍はコルカタで彼らを絞首刑に処した。[ 38 ] 1831年から1833年にかけて、ジャガンナート・シャー・デオの治世下、ソネプル・パルガナのマンキ族の処遇をめぐってコル蜂起が発生し、ムンダ族とホー族の反乱軍はシク教徒とティケダール族の家屋、そしてサダン族の村々を略奪し、焼き討ちに及んだ。この反乱はトーマス・ウィルキンソンによって鎮圧された。[ 39 ]

1854年、東インド会社の管轄下にあった南西辺境は、チョータ・ナーグプール管区と改名された。1857年の反乱では、タクル・ヴィシュワナート・シャーデオとパンディ・ガンパット・ライがイギリス東インド会社に対する反乱軍を率いた。[ 40 ]ティカイト・ウムラオ・シン、 シェイク・ビカリ、ナディル・アリ、ジャイ・マンガル・シンが1857年のインド大反乱で重要な役割を果たした。[ 41 ] 1857年のインド大反乱の後、イギリスはイギリス東インド会社の支配地域を直接統治した。[ 42 ] 1912年、チョータ・ナーグプール管区はビハール州とオリッサ州の一部となった。1936年、オリッサ州は言語的根拠に基づいてビハール州とオリッサ州から分離し、残りの地域はビハール州となった。

独立後

1947年、インドはイギリスの統治から独立し、ビハール州はビハール州となった。オリッサ州の分離以来、キリスト教部族からは別個の州を作るという要求があった。要求が出された初期の頃は、ディック（非部族民）に対する議論が会議の共通のテーマだった。部族団結の名の下に非部族民を差別したことで、部族民とサダン（少数民族）の間に不信感が生まれた。運動の指導者のほとんどがジャールカンド州の部族的側面を強調しすぎたため、部族民とサダン民の分裂につながった。[ 43 ]ジャイパル・シン・ムンダ率いるジャールカンド党は1955年に州再編委員会に南ビハール州の部族のための別個の州を作るための覚書を提出したが、その地域で共通言語がないこと、部族民が少数派であること、ヒンディー語が主要言語であること、ビハール州の経済に悪影響があることなどを理由に却下された。[ 43 ] [ 44 ]その後、ジャールカンド州の独立を求める声の中で、地域の言語と文化が重視されるようになった。後に、ラル・ランヴィジャイ・ナート・シャーデオ、ビノド・ビハリ・マハト、ビシェシュワル・プラサード・ケシャリ、ブネシュワル・アヌージ、ラル・ピングリー・ナート・シャーデオといったサダンの政治家、弁護士、作家、そして部族以外の人々も独立州の設立に関与した。 1989年、ラム・ダヤル・ムンダ、B・P・ケシュリ、ビノド・ビハリ・マハト、サントシュ・ラナ、スラジ・シン・ベスラからなるジャールカンド調整委員会（JCC）が結成され、中央政府にジャールカンド州の独立を勧告する覚書を送付した。中央政府は1989年にジャールカンド自治評議会の設立を勧告した。 [ 45 ] 1988年には、BJPもこの地域にヴァナチャル州を設立することを望み、1998年の選挙で独立州を設立すると約束した。その後、この地域で選挙に勝利した後、新しい州を設立することを決定した。[ 46 ]

2000年11月、チャッティースガル州とジャールカンド州がそれぞれマディヤ・プラデーシュ州とビハール州から分離独立しました。サダン組織の会長、ムルヴァシ・サダン・モルチャ・ラジェンドラ・プラサード氏によると、サダンの人々は留保権を持たないため、州内で疎外され、ジャールカンド州政府はサダンを欺いているとのことです。[ 47 ]

コミュニティ

チョタ・ナグプール高原のさまざまなサダン族コミュニティまたはジャティでは、アヒル語、ブイヤ語、ビンジャー語、ボーグタ語、バラモン語、チック・バライク語、ドム語、チャマル語、ガーシ語、ジョーラ/ケワット、クルミ語、クムハル語、 ローラ/ロハル語、マーリ語、ナグヴァンシ語、ラウティア語などのナグプリ語を話します。ソナー、テリ、トゥーリなど。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

学者によると、チク・バライクは初期のインド・アーリア語を話す入植者と考えられている。[ 51 ]サダンとも呼ばれるバラモンは、ナグヴァンシの治世中にこの地域に移住し、僧侶として雇われた。[ 49 ] [ 35 ]ナグヴァンシャヴァリによると、サカルドウィピヤ・バラモンはナグヴァンシの僧侶であった。[ 52 ]彼らによると、彼らは長い間この地域に滞在していた。[ 53 ]学者によると、バラモンは後期ヴェーダ時代以降に大マガダ地域に移住した。[ 54 ]

チョータナグプルのすべてのコミュニティは、カーストであれ部族であれ、ジャティとして知られている。[ 6 ]カーストと部族という言葉は、イギリス統治時代に使われ始めた。イギリスはカーストと部族を採用し、相続や土地譲渡の法律など、部族とカーストに関連する法律を制定した。[ 55 ] [ 56 ]サダンのコミュニティの中にはカーストとしてリストされたものもあれば、部族としてリストされたものもあった。1936年には、ボグタ、ブイヤ、チク・バライク、ガシ、ロハル、マリ、トゥリなど多くのサダンのコミュニティが、ビハール州チョータナグプル管区の後進部族リストに含まれていた。その後、いくつかは部族リストから削除され、いくつかは指定部族リストに残った。[ 57 ]サダン族の一部のコミュニティはその他の後進階級や指定カーストのリストに載っているが、チク・バライク（織工）、ローラ（鍛冶屋）、マーリ（竹細工）などの一部のカーストは指定部族としてリストされている。[ 58 ]

系譜

ナグプリ語を話す社会集団には、複数の血統が存在します。異なる血統間では結婚が認められますが、同じ血統内での結婚は禁じられています。チク・バライク、ガシ、ローラ、ラウティアといったナグプリ語を話す社会集団の中には、バゲル（虎）、バルハ（猪）、ビラ（鷹）、ダン（米）、ハティ（象）、インドゥアル（ウナギ）、カチュア（亀）、カンシ（カンス草）、ナグ（コブラ）、サンド（雄牛）、ソナ（金）といった血統を持つ集団もあります。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

血統を表すもう一つの言葉はゴートラで、これはもともとバラモンが使っていた言葉です。[ 63 ]その後、他のコミュニティにも採用されました。[ 64 ]ナグヴァンシにはカシヤップ・ゴートラがあります。[ 65 ]カシヤップ・ゴートラは、西暦1千年紀に、非ヴェーダの伝統を信仰し、ゴートラを忘れてしまった人々に授けられたため、多くの人々に採用されました。[ 66 ]

文化

ナグプリ文化には文学、祭り、民謡、舞踊などが含まれる。[ 67 ] [ 68 ]

言語と文学

サダンの人々は伝統的にナグプリ語を話し、これはサダニまたはサドリとも呼ばれる。[ 3 ]ジャールカンド州では正式にはナグプリ語として知られている。[ 4 ]ナグプリ語は主にチョタ・ナグプール高原地方の西部と中央で話されている。サダンに加えて、この地方の多くの部族グループ間の接続言語としても使用されている。[ 3 ]ナグプリ語はインド・アーリア語族のビハリ語族に属する。[ 69 ] [ 11 ] [ 70 ] ナグプリ語の文字の証拠は17世紀から見つかっている。[ 71 ]ナグヴァンシ王ラグナート・シャーとラムガル王ダレル・シングは詩人であった。[ 72 ] ハヌマーン・シング、ジャイゴヴィンド・ミシュラ、バルジュ・ラム・パタク、ガシ・ラム・マーリ、ダス・マーリは著名な詩人であった。[ 73 ]現代の著名な作家には、プラフル・クマール・ライ、ラル・ランヴィジェイ・ナス・シャーデオ、ビシェシュワル・プラサド・ケシャリ、 サハニ・ウペンドラ・パル・シン、ブネシュワル・アヌジ、ギルダリ・ラーム・ゴンジュ、シャクンタラ・ミシュラなどがある。[ 74 ]

フェスティバル

サダンの伝統的な祭りには、アシャディ・プージャ、カラム、ティージ、ジティヤ、ナワカニ、ソーライ/ディワリ、 スルジャヒ・プージャ、マカール・サンクランティ、ファグア、バード・パハリ、サルフルなどがあります。[ 49 ] [ 75 ]後に取り入れられた祭りには、ナヴラトリとチャットがあります。ナヴラトリ祭は18世紀にナグヴァンシによって取り入れられました。それ以前は、ナグヴァンシはシヴァ派の伝統を信奉していました。[ 76 ]チャットもサダンの伝統的な祭りではありませんが、後に一部の人々によって取り入れられました。[ 77 ] [ 78 ]

民俗音楽と舞踊

ナーグプリの民族舞踊には、ジュメール、マルダニ・ジュマル、ジャナニ・ジュマル、ドムカッハ、アングナイ、ファグア、ジャドゥル、マタ、ナトゥア、パイキなどがある。 [ 68 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 70 ]パイキは結婚式や行事で披露される武道的な民族舞踊である。[ 81 ]民俗音楽やダンスで使用される楽器には、ドール、マンダール、バンシ、ナガラ、ダク、シェナイ、ハルタル、ナルシンガなどがあります。[ 79 ] [ 82 ] [ 83 ]

テス・ナグプリは、ジュマール、パワス、ウダシ、ファグアなどの伝統的な民謡ラガに基づいた典型的なナグプリ音楽のジャンルです。[ 84 ]ナグプリの伝統と結びついています。[ 85 ]

服

サダンの伝統的な衣服は、ドーティ、サリー、クルタ、チャダルです。しかし、現代ではシャツ、ズボン、コートも用いられています。[ 49 ]伝統的なラル・パッドと呼ばれる衣服は、結婚式において儀式的な価値を持ちます。[ 86 ]人々は伝統的な祭りや行事でこれを着用します。[ 51 ]

結婚の伝統

チク・バライクのようなナグプリ語を話す社会集団の結婚式の儀式には、マドワ、バラート、パルガニ、シンドゥールダン、ビダイなどがある。[ 87 ] [ 59 ]結婚式の儀式ごとに異なる歌がある。サダンの結婚式ではドムカチという民族舞踊が披露される。 [ 88 ]ナグプリの結婚式で使用される楽器は、ナガラ、ダック、 シェナイである。[ 89 ]

宗教

サダンでは、アシャディ、ナワハニ、ソーライ、スルジャヒ・プージャ、ファグン、バード・パハリなどの祭りが行われます。 [ 49 ]これらの祭りでは断食と供犠が行われます。ほとんどの祭りでは太陽と祖先が崇拝されます。ソーライ祭ではガウレアに供犠が捧げられます。一家の長がこれらの神々を祀ります。[ 90 ] [ 59 ]カラム、サルフル などの村の祭りでは、村の祭司パハンとその助手プジャルによって儀式が執り行われます。[ 81 ] [ 91 ]

学者によると、ヒンドゥー教の聖典には登場しない地元の神々は、民間伝承の神々であり、非ヴェーダの伝統である。それは先史時代、つまりヴェーダが書かれる以前にまで遡る、ヴェーダ以前の伝統である。[ 92 ] [ 93 ]バラモン教の文献によると、マガダ国はヴェーダの宗教の範囲外であった。つまり、マガダ国の人々はヴェーダの宗教に従っていなかった。[ 54 ]ヴェーダ宗教/バラモン教の影響はナグヴァンシ王の治世中にチョータナグプル地域に及び、ナグヴァンシ王は治世中にいくつかの寺院を建設し、国中各地からバラモンを僧侶として招いた。 [ 35 ] [ 94 ]ナグヴァンシ王によって建設された寺院には、17世紀のナブラタンガルのカピルナート寺院やランチのジャガンナート寺院などがある。[ 95 ] [ 96 ] しかし、家庭と村の儀式はそれぞれ家長と村の司​​祭パハンによって行われます。[ 81 ] [ 91 ]

1989年、中央政府に対してジャールカンド州の独立を求める運動を主導したジャールカンド調整委員会（JCC）は、その論文の中で、サダンは最古のアーリア人集団である可能性があり、他のアーリア人集団とは異なり、厳密にバラモン教に従っていないため、ナガ族の下位分類に該当する可能性があると述べた。[ 24 ]

著名人

参考文献

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