ナラ・ナラヤナ

ナラ・ナラヤナ
スワミナラヤン寺院アフマダーバードのナラナラヤナ神々の双子の姿
所属
住居バドリナート
両親ダルマ（父）、ムルティ（母）

ナラナラヤナ（サンスクリット語：नरनारायण、ローマ字：  Naranārāyaṇa）は、ヒンドゥー教における兄弟の聖者で、ナラ・ナラヤナとも表記される。彼らは一般的に、地上における守護神ヴィシュヌの部分的な化身（アンシャ・アヴァターラ） [ 1 ]とみなされている。 [ 2 ]ナラ・ナラヤナは、ダルマとムルティの息子とされている。[ 3 ]

ヒンドゥー教の聖典『マハーバーラタ』では、アルジュナはナラ、クリシュナはナラヤナと同一視されています。[ 4 ]ナラとナラヤナの伝説は、聖典『バガヴァタ・プラーナ』にも記されています。ヒンドゥー教徒は、この二人が彼らの最も重要な寺院があるバドリナートに居住していると信じています。

語源

左がナラヤナ、右がナラ。ウッタル・プラデーシュ州デオガル、西暦 5 世紀頃

「ナラ・ナラヤナ」という名称は、サンスクリット語の「ナラ」と「ナラヤナ」という二つの言葉に分解することができます。「ナラ」は「男性」を意味し、「ナラヤナ」は神ヴィシュヌの名を指します。[ 5 ]

モニエ・ウィリアムズ辞典は、ナラとは「太古の人間、あるいは宇宙に遍在する永遠の精神であり、常にナラヤナ（太古の人間の息子）と結び付けられている。叙事詩では、彼らはムルティ（不殺生）あるいはアヒンサー（非暴力）によるダルマの息子であり、ヴィシュヌの化身であり、アルジュナはナラ、クリシュナはナラヤナと同一視されている」と述べている。[ 6 ]

図像学

ナラとナラヤナは、仏像において共同で描かれることもあれば、別々に描かれることもあります。別々に描かれる場合、ナラは両手を持ち鹿皮をまとった姿で描かれ、ナラヤナはヴィシュヌの通常の姿で右側に描かれます。ナラは色白で、ナラヤナは褐色で描かれることが多いとされています。[ 7 ]

伝説

タパスを披露するナラとナラヤナ

誕生

ヴァーマナ・プラーナによれば、ナラ・ナラヤナはブラフマー神の息子ダルマとその妻ムルティ（ダクシャの娘）、つまりアヒンサーの息子たちであった。[ 8 ]

彼らは天の海撹拌で悪魔を倒すのを助け、ナラはインドラ神から守護の霊薬を授かった。[ 9 ]彼らはバドリナートに住み、そこで千年の間タパスを行った。 [ 5 ]

ウルヴァシの誕生

バガヴァタ・プラーナは、ナラ・ナラヤナ聖者からウルヴァシの誕生を物語っています。 [ 10 ]かつて、ナラ・ナラヤナ聖者はヒマラヤにあるバドリナートの聖地で瞑想していました。彼らの苦行と禁欲生活は神々を驚かせたので、神々の王インドラはカーマデーヴァ、ラティ、ヴァサンタ（泉）、そしてメナカやランバなどの様々なアプサラス（ニンフ）を遣わして、神々にエロティックな情熱を起こさせ、彼らの信仰を妨げました。[ 11 ]ナラヤナ聖者は花を一輪取り、太ももに置きました。するとすぐに、美しいニンフが湧き出しました。その魅力はアプサラスをはるかに上回り、神々は恥と苛立ちに満ちて天国に戻ってしまいました。ナラヤナはこのニンフをアプサラスと共にインドラに遣わしました。彼女は聖者の腿（サンスクリット語でŪru）から生まれたため、ウルヴァシと呼ばれました。アプサラスたちを送り返した後、聖賢たちは瞑想を続けました。[ 12 ] [ 13 ]

シヴァとの対立

マハーバーラタによれば、シヴァの三叉槍はダクシャのヤグニャ（儀式）を破壊した後、バダリカーシュラマへと旅し、苦行に励んでいたナラヤナの胸を貫いた。ナラヤナが発した「フム」という音の力によって、三叉槍は彼の胸から飛び出し、賢者を殺そうと決意したシヴァの元に戻った。ナラは地面から草の葉をむしり取って斧に変え、破壊神に向かって放ったとされている。シヴァはこの斧を折ったとされている。[ 14 ]シヴァの伝統では、賢者ナラヤナはバダリカーシュラマの聖地で大いなる苦行を行い、シヴァをなだめ、無敵になったとされている。[ 15 ]

バドリナート

バドリナート寺院

バガヴァタ・プラーナによれば、「バドリカーシュラム（バドリナート）において、ヴィシュヌ神はナラ聖者とナラヤナ聖者として化身し、太古の昔からすべての生命体の幸福のために苦行を行っていた」（3.4.22）。[ 16 ]マハーバーラタとプラーナには、人間の魂を象徴するナラと、神聖な主であるナラヤナがバドリナートのガンダマダナ山で苦行を行ったと記されている。バドリナート近郊のヒマラヤ山脈には、ナラ山とナラヤナ山という2つの山がある。[ 17 ]

バドリナート寺院の聖域では、ナラとナラヤナがバドリ・ナラヤナの隣にあります。 [ 17 ]

プラフラーダとの決闘

ナラとナラヤナの水彩画

アスラの王プラフラーダはかつて、軍勢を率いてナイミシャの聖なる神殿へ赴き、ヴィシュヌの姿を見ようとした。彼らはサラスヴァティー川の岸辺で狩りに出かけた。プラフラーダは、シャランガとアジャガヴァの弓を持った、もつれた髪をした二人の苦行者を見つけた。アスラ王は、苦行をしながらなぜ武器を持っているのかと彼らに尋ねると、二人の苦行者は、権力を持つ者は皆、正しい行いをしているのだと答えた。リシの一人が、三界の誰も彼らに決闘で勝つことはできないと王に保証した。プラフラーダは挑戦を受けた。ナラはアジャガヴァの弓で王に矢を放ったが、アジャガヴァは自身の金メッキの矢で彼を倒すことができた。プラフラーダは、ナラのナラヤナストラに対して、神聖なるブラフマーストラを用いた。空中衝突で無力化されたプラフラーダは、ナラヤナにメイスを振り下ろした。メイスは折れ、プラフラーダはもはや無力であることを悟り、ヴィシュヌに助けを求めた。ヴィシュヌは信奉者に、ナラ・ナラヤナ兄弟はヤマの息子であるため無敵であり、戦いではなく信仰によってのみ打ち負かすことができると告げた。王は摂政をアンダカに任せ、ナラ・ナラヤナを宥めるためにアシュラムを建立し、自らの愚行を詫びた。[ 18 ]

アルジュナ・クリシュナ

クルクシェトラのクリシュナ、アルジュナ。バガヴァッド・ギーターの説教をするクリシュナ。18 ～19世紀の絵画。フリーア・サックラー・ギャラリー所蔵。

アルジュナとクリシュナはマハーバーラタではナラ・ナラヤナと呼ばれることが多く、[ 19 ]また、デーヴィ・バガヴァタ・プラーナによると、それぞれナラとナラヤナの生まれ変わりとも考えられています。[ 20 ]

バンダルカルによれば、マハーバーラタが編纂された当時、ナラ・ナラヤナの神々は非常に人気があったに違いない。なぜなら、叙事詩を構成する様々なパルヴァ（巻）の冒頭で、この二人の神々に敬意が捧げられているからである。 『ヴァナ・パルヴァ』（12章46節、47節）において、クリシュナはアルジュナにこう告げる。「おお、無敵なる者よ、汝はナラであり、我はハリ・ナラヤナである。そして、我らナラ・ナラヤナの聖者は、この世に時宜を得た者となられたのだ。」同じ『ヴァナ・パルヴァ』第40章（第1節）において、シヴァはアルジュナにこう告げる。「前世において、汝はナラであり、ナラヤナを伴い、バダリで数千年にわたり苦行を積んだ。」[ 21 ]

マハーバーラタは、クリシュナ（全知全能の神ナラヤナ）、彼の友人であり男性の中でも最高位の存在であるアルジュナ、サラスワティ、そして雄弁家ヴィヤーサに敬意を表し、悪魔の憑依を滅ぼし、良心を征服することで、叙事詩マハーバーラタを朗唱すべきであると示唆している。[ 22 ]

崇拝

スワミナラヤン派では、ナラとナラヤナはナラ・ナラヤナ・デーヴァと呼ばれています。彼らはバダリカシュラムに住まい、すべての生き物の運命をそれぞれのカルマに応じて支配する主たる存在であると信じられています。ナラ・ナラヤナ・デーヴァは、アーメダバードのサバルマティ川沿いにあるナラヤナ・ガートに顕現したと信じられています。そのため、スワミナラヤンは彼らの像を、アーメダバード（インド） にある最初のスワミナラヤン寺院、スワミナラヤン・マンディルに安置しました。

参照

注記

  1. ^ www.wisdomlib.org (2013年5月15日). 「ナラ・ナーラーヤナの対話について [第5章]」 . www.wisdomlib.org . ハリのアンシャから生まれたナラとナーラーヤナという二人のリシ。 2022年10月11日閲覧。
  2. ^書籍、カウシキ (2021 年 7 月 12 日)。ガルーダ プラーナ: アチャラ カンダ パート 1: スロカスなしの英語翻訳のみ。カウシキブックス。 p. 13.
  3. ^ Satyamayananda, Swami (2019).古代の賢者たち. Advaita Ashram (Ramakrishna Math, Belur Math の出版部門). p. 132. ISBN 978-81-7505-923-8。
  4. ^ 「主の双子の化身」ザ・ヒンドゥー紙、2015年9月27日。ISSN 0971-751X。2021年6月28日閲覧。 
  5. ^ a bダラル・ロシェン（2010年）『インドの宗教：9つの主要信仰への簡潔なガイド』ペンギンブックスインド、262頁。ISBN 978-0-14-341517-6。
  6. ^ www.wisdomlib.org (2010年9月28日). 「Nara, Nārā, Narā, Ñaṟā, Naṟa, Naṟā: 41 definitions」 . www.wisdomlib.org . 2025年7月17日閲覧。
  7. ^ Satyamayananda, Swami (2019).古代の賢者たち. Advaita Ashram (Ramakrishna Math, Belur Math の出版部門). p. 132. ISBN 978-81-7505-923-8。
  8. ^ヴァマナプラーナによれば、第 6 章 - バンダルカール p.46
  9. ^ウィリアムズ、ジョージ・M. (2008). 『ヒンドゥー神話ハンドブック』オックスフォード大学出版局. p. 221. ISBN 978-0-19-533261-2。
  10. ^インドの女神：永遠の女性の5つの側面Devdutt Pattanaik著、2000年出版、Inner Traditions / Bear & Company、176ページ、 ISBN 0-89281-807-766ページ
  11. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「ナーラーヤナの物語」 . www.wisdomlib.org . 2022年10月11日閲覧。
  12. ^プラーナ物語マヘシュ・シャルマ著、pp.60-62、ダイヤモンド・ポケット・ブックス（P）社、 ISBN 81-288-1040-5
  13. ^ヴィジナナナンダ 2004、pp. 267–272
  14. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「奈良物語」 . www.wisdomlib.org . 2022年10月11日閲覧。
  15. ^ディネスチャンドラ・サーカー (1971). 『古代・中世インドの宗教生活の研究』 pp.  23– 24.
  16. ^ “ŚB 3.4.22” . vedabase.io . 2022年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年7月17日閲覧。
  17. ^ a bエック、ダイアナ・L. (2012). 『インド：聖なる地理』 ハーモニー/ローデール. pp.  339– 343. ISBN 978-0-385-53191-7。
  18. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「プラフラーダの物語」 . www.wisdomlib.org . 2022年10月11日閲覧。
  19. ^ 「マハーバーラタ 第1巻 アディ・パルヴァ 第1部」www.sacred-texts.com . 2021年1月11日閲覧。
  20. ^ヴィジャナナンダ 2004、250ページ
  21. ^バンダーカール 1995、33ページ。
  22. ^ “サンクシプト マハーバーラット Vol 1 Gita Press Gorakhpur” .

参考文献

さらに読む

  • ビアルドー、マドレーヌ (1991)。 「NARA ET NĀRĀYAṆA」。Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens [ウィーン南アジア研究ジャーナル] (フランス語)。35 : 75–108 . JSTOR  24006726。
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