ニーラメガ・ペルマル寺院
| ニーラメガ・ペルマル寺院 | |
|---|---|
 寺院と寺院の池の眺め | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ナガパティナム |
| 神 | |
| 位置 | |
| 位置 | ティルカンナプラム、ティルマルガルブロック |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯10度52分06秒 東経79度42分15秒 / 北緯10.8684度、東経79.7042度 / 10.8684; 79.7042 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
ニーラメガペルマル寺院またはソーリラジャ ペルマル寺院は、南インドのタミル ナードゥ州ナーガパッティナム郊外の村、ティルカンナプラムにあるヒンズー教の寺院で、ヒンズー教の神ヴィシュヌを祀っています。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院は、西暦 6 世紀から 9 世紀にかけてのアルヴァル聖人の中世初期のタミル語正典、ディヴィヤ プラバンダで讃えられています。これはヴィシュヌ神に捧げられた 108 のディヴィヤ デサムの 1 つであり、ヴィシュヌ神はニーラメガ ペルマル (ニーラ メガルとも呼ばれる) として崇拝され、その配偶者ラクシュミはティルカンナプラ ナヤギとして崇拝されています。ヒンドゥー教の伝説によれば、主神は信者を救うためにかつら（現地ではソウリと呼ばれる）をかぶって現れたと信じられており、ソウリラジャ・ペルマル（ソウリラジャンまたはソウリラジャールとも呼ばれる）という名前が付けられました。
寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と7つの水場のうち3つを囲んでいます。寺院には7層のラージャゴープラム（寺院の入口となる塔）があり、その前には巨大な寺院池があります。この寺院はチョーラ朝によって建立され、後にタンジャーヴール・ナーヤク朝によって増築されたと考えられています。
寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が行われており、中でもタミル暦のヴァイカシ月（4月から5月）に行われるチャリオット祭が最も盛大に執り行われます。この寺院はテンカライ様式の礼拝法に従っており、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。
伝説
ヒンドゥー教の伝説によると、熱心な信者であり寺院の僧侶でもあったランガバッタは、遊女を通して毎日主神に花輪を捧げていました。遊女は僧侶に捧げる前に花輪を身につけていました。ある日、統治していた王は花輪の中に髪の毛が一本入っているのを見つけ、僧侶に尋ねました。僧侶は、それは主神自身の髪の毛だと言いました。王は僧侶が嘘をついていると考え、罰を与えようとしました。僧侶が主神を調べていると、ヴィシュヌ自身がソウリ（鬘）をかぶって現れました。ヴィシュヌがソウリと共に現れたため、寺院ではソウリラージャ・ペルマルと呼ばれています。[ 1 ]
パドマ・プラーナによれば、ヴァス王（ウパリシュラヴァスとも呼ばれる）は飛行能力を持っていました。彼は民衆を悩ませていた悪魔たちを退治していました。この地の上空を飛行中、彼は賢者たちを悪魔と間違えて襲撃しました。するとヴィシュヌが16歳の少年の姿で現れ、ヴァス王を倒しました。ヴァス王が変装していたヴィシュヌだと気づくまでには、少し時間がかかりました。彼はヴィシュヌに娘パドミニとの結婚を祈りました。彼の献身に感銘を受けたヴィシュヌは、パドミニとの結婚に同意しました。[ 2 ]
建築
寺院には高さ約 100 フィート (30 メートル) の 7 層のラージャゴプラムと、1.5 エーカー (0.61 ヘクタール) の広大な寺院施設があります。この施設は東西に 316 フィート (96 メートル)、南北に 210 フィート (64 メートル) あります。[ 3 ]主要門から近づく 2 番目の門の塔は、高さ 60 フィート (18 メートル) です。主宰神であるニーラ メーガルの像は聖域に安置されており、門とマハマンダパを通って近づきます。聖域にはまた、ニーラ メーガルの両側にシュリーデヴィとブデヴィ、ダンダカマハリシ 、ガルーダの像が安置されています。祭りの神であるサウリラジャ ペルマルの金属製の像も、シュリーデヴィ、ブデヴィ、パドミニ、アンダルの 4 人の配偶者とともに聖域に安置されています。サンタナ・クリシュナルとチャクラタールヴァルの金属像もあります。寺院の真向かいには寺院の池があります。[ 1 ]
聖域の前の広間はマハマンダパと呼ばれ、その北側はティルマンジャナ・マンダパムと呼ばれ、祭りの際には祭礼用の像に聖なる沐浴が行われる。パリアライは、祭りの際にはヴィシュヌ神とその配偶者の祭礼用の像が安置される神聖な部屋である。セーナイ・ムダリアー（ヴィシュヌ神の軍勢の将軍）、ナルダナ・クリシュナ、12人のアルヴァル、ラーマ、主宰神の配偶者、タイラプラ・ナヤギのための別々の祠がある。寺院には4つの寺院の水槽があり、最大のものは、寺院の向かい側に位置し、450フィート（140メートル）×415フィート（126メートル）の規模があるニティアプシュカラニである。[ 4 ]クシェラパティ・プシュカラニ、ブータヴァダン、ムタカラムは、寺院の他の3つの水槽である。[ 1 ]
伝説によると、当初の建造物は7つの区画に及び、海岸まで13マイル（約21キロメートル）にわたって続いていました。当時、チョーラ朝の統治者はヴィシュヌ派に反対し、寺院を破壊しようとしました。熱心な信者がヴィシュヌに現れ、統治者を滅ぼすよう懇願しました。ヴィシュヌは動じず、怒り狂った信者は円盤を像に投げつけ、傷跡を残しました。この傷跡は現代でも像に見られると信じられています。主神はチョーラ朝の軍勢を倒すために円盤を投げました。この主神の像は円盤を投げている姿で描かれています。[ 1 ] [ 3 ]
現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。[ 5 ]
宗教的な意味
この寺院は、7 世紀から 9 世紀のヴァイシュナヴァ聖典であるナライラ ディヴィヤ プラバンダムにおいて、ペリヤルヴァル、アンダル、クラセカラ アルヴァル、[ 6 ]ナンマルヴァル、ティルマンガイ アルヴァルによって崇拝されています。この寺院は、本で言及されている 108 のヴィシュヌ寺院の 1 つであるDivya Desamとして分類されています。この寺院は、ナライラ ディヴィヤ プラバンダムの主神に捧げられた賛美歌の数の点で、シュリーランガム ランガナータスワーミ寺院に次ぐものです。この寺院はディヴィヤ・カビ・ピライ・ペルマル・アイヤンガル著『108 ティルパティ・アンタティ』でも言及されている[ 1 ] [ 7 ] 。 TS ラジャゴパランによるティルカンナプラムの作品は、寺院の特徴を称賛しています。[ 1 ]
| パンチャ・カンナン寺院 | |
|---|---|
| ロガナサ・ペルマル寺院 | ティルカンナングディ |
| ガジェンドラ・ヴァラダ寺院 | カビスタラム |
| ニーラメガ・ペルマル寺院 | ティルカンナプラム |
| バクタヴァツァラ ペルマル寺院 | ティルカンナマンガイ |
| ウラガランタ・ペルマル寺院 | ティルッコビルル |
この寺院はパンチャカンナ（クリシュナランヤ）クシェトラムの一つで、5つの寺院の中で最も重要とされています。[ 1 ]カンナンはヴィシュヌの化身であるクリシュナを指し、パンチャは5、クシェトラムは聖地を意味します。5つの寺院のうち4つは、現在ではチョーラ・ナードゥ州のクンバコナムとナーガパティナム周辺の地域にあり、1つはナードゥ・ナードゥ州にあります。北インドにはパンチャ・ドヴァラカと呼ばれる同様の寺院が5つあります。クリシュナはどの寺院でも主祭神ではありません。行列の神であるクリシュナが、これらの場所の名前の由来となりました。[ 8 ]聖カンヴァが主祭神を崇拝していたと信じられています。[ 9 ]
ティルカンナプラムは、ティルパティ、シュリランガム、シュリムシュナム、ナグネリ、サリグラム、プシュカル、パダリカシュラムを含む、ヴァイシャナヴィズムにおける救済の聖地とされる8つの寺院の一つです。これらの寺院は、アシュタクシャラ・マントラ「オーム・ナモ・ナラヤナヤ」を象徴すると考えられており、それぞれの寺院はそれぞれ文字を表しています。この寺院は、ヴィシュヌが8つの寺院全て、つまり8つの寺院全てを合わせた8つの姿で現れたと信じられています。この寺院は、ブロカ・ヴァイクンタムとも呼ばれています。[ 1 ]
祭りと宗教的慣習
寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的に、ヴァイクシャナ・アガマ（Vaiksana Agama）に基づいたプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるヴァイシュナヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラム、午後10時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、ニーラメーガ・ペルマルとティルカンナプラ・ナヤギの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物） 、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、隔週、そして毎月の儀式が執り行われます。[ 7 ]
主要な祭りである12日間のブラフモツァヴァムは、タミル暦のヴァイカシ月（4月～5月）に祝われます。マシ・マホトサヴァムは、タミル暦のマシ月（2月～3月）に祝われるもう1つの10日間の祭りです。これらの祭りでは、パドマシニとソウリラルジャンの結婚の伝説が演じられます。伝説によると、漁師コミュニティの支配者であるウパラシラヴァスが倉庫から穀物を取り出そうとしたとき、番人がそれを阻止しました。その日の後ほど、同じ番人がヴィシュヌとして支配者に現れました。彼は喜んで、娘のパドマシニをヴィシュヌと結婚させました。祭りの偶像は、配偶者に手を差し伸べる姿で描かれています。祭りの間、祭りの神々の清めの際に使用される聖水が信者に配られます。祭りの期間中は、宗教的な講話、音楽の演奏、山車が催されます。クリシュナ ジャンマシュタミ、カルティガイ、タミル新年、マルガリ 10 日間祭り、サンクランティ、パングニ ウッティラム、ローヒニ ウツァヴァムなどの他のヴァイシュナ派の祭りも祝われます。 [ 1 ]
食べ物のお供え
ムナヨドラン・ポンガルは、毎晩の最後のプージャで神に捧げられる伝統的な食べ物です。これに関連する伝説が 2 つあります。1 つによると、ムナヨダランという信者が、米、レンズ豆、ギーで作った料理を寺院で毎日ヴィシュヌ神に捧げていました。ある夜、彼は捧げることができず、それを後悔しました。ヴィシュヌ神は彼の献身に喜び、夜中に彼の家に現れました。鐘が鳴り、明かりが輝き、彼の家から寺院までの道が示され、道中ずっと彼の捧げ物の匂いが漂っていました。別の伝説によると、チョーラ朝の封建領主であったムニヨダラン・ピライが、その地域の税金を徴収する責任を与えられていました。彼はヴィシュヌの熱心な信者であり、ティルカンナプラムに滞在していました。大洪水の間、彼は集めたお金をすべて人々の幸福のために使いました。王は憤慨し、ムニヨダランを逮捕しました。ヴィラガディボガムはムニヨダランを高く評価していた乙女で、ヴィシュヌ神に懇願しました。ヴィシュヌは王の夢に現れ、ムニヨダランを解放するよう命じました。ヴィラガディボガムがポンガルをヴィシュヌに捧げたと信じられており、そのためムニヨダラン・ポンガルとして知られるようになりました。[ 1 ]
参照
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu . Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp. 57– 65.
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp. 461–2 .
- ^ a bナップ、スティーブン（2008年）『スピリチュアル・インディアを巡る：寺院、聖地、祭り、伝統ガイド』iUniverse、 335～ 37頁。ISBN 9780595614523。
- ^ Sridhar, Lalitha (2004年8月6日). 「水上の魔法」 . Business Line . 2018年6月3日閲覧。
- ^ 1961年インド国勢調査：マドラス。インド出版管理局。総務局。1973年。483ページ。
- ^ A., Chidambaram (1947). 「CHERAMAN PERUMAL II ALIAS KULASEKARA, ALWAR ALIAS KULASEKARA PERUMAL III (730年生まれ、754年即位、798年退位、800年没)」.インド歴史会議議事録. 10.インド歴史会議. p. 271. JSTOR 44137144 .
- ^ a b “スリ・ニーラメガ・ペルマル寺院” .ディナマラール。2013 年9 月 9 日に取得。
- ^ T.、パドマヤ (2002)。南インドのクリシュナ寺院: タミル・ナードゥ州の歴史、芸術、伝統。ニューデリー：シャクティ・マリク。93 ～ 94ページ 。ISBN 978-81-7017-398-4。
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1982). 『南インドの神社：図解』 ニューデリー：アジア教育サービス. p. 534. ISBN 9788120601512。
外部リンク
フォトギャラリー
- 寺院のタンク
- 正面のマンダパ
- プラカラ
- 女神のヴィマーナ
- プラカラ
- プラカラ
- ゴプラ
