ナジュド

ナジュド نجد  (アラビア語)
アラビアの歴史的な地域
世界遺産のアトゥライフ地区 トゥワイク ハイルのシャマール山脈 リヤドのスカイライン アル・マスマク宮殿
アラビア半島中央部のナジュド地方の地図
座標:北緯25度、東経44度 / 北緯25度、東経44度 / 25; 44
国	サウジアラビア
最大の都市	リヤド
州	リヤド、アル・カシム、ハイル
人口  （2022年国勢調査）
• 合計	10,627,701

ナジュド^{[ a ] [ b ]}は、サウジアラビアの中央部の大部分を含むアラビア半島の歴史的な地域です。西はヒジャズ地方、北はジャウフのナフド砂漠、東はアハサーのアダーナ砂漠、南はルブ・アル・ハリーリー砂漠に囲まれていますが、歴史を通じて地理的・政治的な境界が変動したため、明確な境界線は存在しません。

行政上、ナジュド州は3つの主要州に分かれている。リヤド州には、ワディ・ハニーファ、トゥワイク断崖、1824年以来サウジアラビアの首都リヤドがある東部のヤママ地域^{[ 1 ]}、およびマジュマに首都を置くスダイリ地域がある。カシム州は、ワディ・ルンマ沿いの高地に広がる肥沃なオアシスとナツメヤシの果樹園で知られ、ナジュド州で2番目に大きな都市であるブライダに首都を置いている。北部のハイル州には、ジャバル・シャマル山脈とタイの首都ハイルがある。

ナジュド地域は、サウジアラビアの現代人口の約3分の1を占めています。ここはサウード家の本拠地であり、ディルイーヤ首長国時代からヒジャズとの統一を目指してきました。^{[ 2 ]}

地名学

ナジュド（アラビア語：نجد）という用語は、アラビア語で文字通り「高地」と翻訳されます。^{[ 3 ]}

歴史

古代史

マイニクスの碑文と2頭のアイベックスが刻まれた銘板（紀元前1世紀～紀元後1世紀）、カルヤト・アル・ファウ

ナジュド地方は、新石器時代の高度な先史文化であるアル・マガルの発祥地であり、その中心は現在のナジュド南西部にありました。アル・マガルは、この地域の気候変動による砂漠化以前に、広範囲にわたる農業と動物、特に馬の家畜化を実践した世界初の文化の一つであったと考えられています。^{[ 4 ]}アル・マガルで発見されたいくつかの遺物の放射性炭素年代測定は、約9,000年前の年代を示しています。^{[ 5 ]}

2017年11月、ハイル市の南西約370kmに位置するシュワイミスで、カナーン・ドッグに似た飼い犬と思われる犬が鎖につながれた狩猟風景が発見されました。これは現在から8000年前のものとされ、世界最古の犬の描写と考えられています。^{[ 6 ]}

アル・マガールで発見された、紀元前8100年に遡るウマ科の動物を描いた巨大な古代石彫刻。長さ86cm、厚さ18cm、重さ135kgを超えるこの彫刻は、馬の頭部、鼻先、肩、そして肩甲骨を描いたと思われる大きな彫刻片である。^{[ 7 ]}

西暦5世紀、北アラビアの諸部族はイエメンとシリア間の交易路にとって大きな脅威となった。シバのヒムヤル族は、中央アラビアと北アラビアを支配する属国を樹立することを決意した。ギリシャの文献ではチネダコルピタイ（ギリシャ語：Χινεδακολπιται ）として言及されているキンダ族は、その役割を果たすために力と勢力を増し、西暦425年にはヒムヤル族の王ハサン・イブン・アムル・イブン・トゥッバがフジュル・アキール・アル＝ムラール・イブン・アムルをキンダの初代王（フジュル）に任命した。彼らは中央アラビアのナジュドにキンダ王国を建国した。これはイエメンの組織化された国家とは異なり、王たちは強圧的な定住権力よりも個人的な威信によって、多くの関連部族に影響を与えた。彼らの最初の首都は、今日ではカルヤト・アル＝ファウとして知られるカルヤト・ダート・カーヒルであった。^{[ 8 ]}

ガッサーン朝、ラフミド朝、キンド朝はいずれもカーフナーニー王国とカーフナーニー王国であり、ナジュド地方で繁栄した。5世紀から6世紀にかけて、キンド朝は同盟を通じて中央アラビアのすべての部族を統一する最初の真の協調的努力を行い、ラフミド朝との戦争に注力した。キンド朝の王の中で最も有名なアル＝ハリス・イブン・アムルは、最終的に現在のイラク南部にあったラフミド朝の首都アル＝ヒラを占領することに成功した。 ^{[ 9 ]}しかしその後、529年頃にアル＝ムンドヒルが都市を奪還し、ハリス王とその家族約50人を処刑した。

525年、アクスム人がヒムヤルに侵攻し、これがキンダ族にも波及し、キンダ族はヒムヤル族の支援を失った。3年のうちにキンダ王国はアサド、タグリブ、カイス、キナーナの4つのグループに分裂し、それぞれキンダの王子が率いていた。これらの小公国はその後、530年代と540年代にナジュドとヒジャズのアドナニ部族による一連の反乱で倒された。540年、ラフミド族はネジドにあったキンダ族の居住地をすべて破壊し、その大部分をイエメンに移住させた。キンダ族とほとんどのアラブ部族はラフミド族との同盟に切り替えた。

イスラムの歴史

7世紀、ムハンマドはこの地域で軍事遠征を行いました。最初の遠征は、624年に行われたクライシュ族に対するネジド隊商襲撃です。交易で生計を立てていたサフワーン・イブン・ウマイヤ率いるメッカ人は、季節的な交易のために夏にシリアへ出発しました。ムハンマドは隊商のルートに関する情報を得ると、ザイド・イブン・ハリサに隊商の追跡を命じ、隊商は襲撃に成功し、10万ディルハム相当の戦利品を奪取しました。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ネジド侵攻は、ヒジュラ暦4年（西暦625年10月）のラビー・アト・サーニーまたはジュマダ・アル・アウワルに起こった。 ^{[ 11 ]}ムハンマドは、意図が疑わしい部族を追い払うために、戦士たちをネジドに率いた。^{[ 12 ]}一部の学者は、ダート・アル・リカの遠征はこの侵攻の一環としてネジドで行われたと述べている。 ^{[ 12 ]}

しかし、『サイフル・ラーマン・アル・ムバララクプリ』によると、最も信頼できる見解は、ダート・アル・リーカ作戦はハイバル陥落後に行われた（ネジド侵攻の一環としてではなく）というものである。これは、アブー・フライラとアブー・ムサ・アル・アシュアリーがこの戦いを目撃していたという事実によって裏付けられている。アブー・フライラはハイバル陥落の数日前にイスラム教に改宗し、アブー・ムサ・アル・アシュアリーはアビシニア（現在のエチオピア）から帰還し、ハイバルでムハンマドと合流した。ダート・アル・リーカ作戦においてムハンマドが守った畏怖の祈りに関する規則は、アスファン侵攻の際に啓示され、アル・ハンダクの後に行われたと、これらの学者は述べている。^{[ 12 ]}

カタン遠征はネジドでも行われた。バヌ・アサド・イブン・フザイマ族（バヌ・アサド族とは別）はクライシュ族と繋がりのある有力な部族で、ネジドのファイド近郊、カタンの丘の近くに居住していた。ムハンマドは彼らがメディナ襲撃を計画しているという情報を入手し、アブ・サラマ・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・アサド率いる150人の部隊を派遣し、この部族を奇襲させた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

リッダ戦争

預言者ムハンマドの死後、メッカからの移民であるムハージルンと、メディナからの改宗者であるアンサールの間で、それまで潜在していた緊張が高まり、ウンマ（イスラム共同体）の分裂の危機に瀕した。他のアラブ諸部族もまた、イスラム教から地元の指導者による指導への回帰を望み、メディナの支配から離脱した。一部の地域では、アル＝アスワド・アル＝アンシやムサイリマといった人々が預言者性を主張し、メディナに対抗する指導者層を築き始めた。^{[ 15 ]}

メディナの部族の指導者であるアンサールたちは、サキーファと呼ばれる広間または家に集まり、新しい指導者として誰を支持するかを議論しました。アブー・バクルはこの会合について知らされると、ウマル、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラー、そして他の数人が駆けつけ、アンサールが早まった決定を下すのを阻止しました。会合中、ウマルはアブー・バクルが新しい指導者であるべきだと宣言し、アブー・バクルへの忠誠を表明しました。続いてアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーも忠誠を誓い、こうしてアブー・バクルは初代カリフとなりました。

中央アラビアにおける背教と反乱は、肥沃なヤママ地方でムサイリマが主導した。彼は主に有力なハニーファ族の支援を受けていた。北中央アラビアのブザカでは、もう一人の預言者と称されるアサド族の族長トゥレイハが、ガタファン族、ハワジン族、タイ族といった同盟部族の支援を受けてメディナに対する反乱を主導した。ナジュドでは、マリク・イブン・ヌウェイラがタミム族を率いてメディナの権威に反抗した。^{[ 16 ]}

ハリド・イブン・ワリードによるアラビア征服のルートを詳細に示した地図

イスラム教徒の準備に関する情報を受け取ると、トゥレイハも戦闘の準備を整え、同盟部族の派遣隊によってさらに増強された。ハーリド・イブン・アル＝ワリードをトゥレイハに向けて進軍させる前に、アブー・バクルは、戦いが最大限の勝利の見込みをもって行われるよう、後者の力を削ぐ方法と手段を模索した。トゥレイハの背後にしっかりと立っていたバヌ・アサド部族とバヌ・ガタファン部族についてはなす術がなかったが、タイ族はトゥレイハへの支持がそれほど強固ではなく、またその族長のアディ・イブン・ハティムは敬虔なイスラム教徒であった。アディは、部族の長老たちと交渉し、彼らの派遣隊をトゥレイハの軍隊から撤退させるよう、アブー・バクルに任命された。交渉は成功し、アディは部族から500人の騎兵を引き連れてハーリドの軍隊を増強した。

ハリドは次に、別の背教部族であるジャディラへと進軍した。ここでもアディ・イブン・ハティムは、流血なく部族を説得して服従させるため、自らの協力を申し出た。ジャディラ部族は服従し、その1000人の戦士がハリドの軍に加わった。ハリドは、ジュ・キッサを去った時よりもずっと強くなり、ブザハに向けて進軍した。そこで、632年9月中旬、彼はブザハの戦いでトゥレイハを破った。トゥレイハの残存軍はブザハから20マイル離れたガムラに撤退し、 9月の第3週にガムラの戦いで敗北した。 ^{[ 17 ]}

ハリドの決定的な勝利の後、いくつかの部族がカリフに服従した。ブザカから南下したハリドは、6000人の軍勢を率いて10月にナクラに到達し、ナクラの戦いで反乱を起こしたバヌ・サリーム族を破った。10月の第3週、ハリドはザファルの戦いで部族の女族長サルマを破った。^{[ 17 ]}

その後、ムハンマドはナジュドへ移動し、反乱を起こしたタミム族とその首長マリク・イブン・ヌワイラに対抗した。ナジュドでは、ブザカの背教者たちに対するハーリドの決定的勝利の知らせを受け、タミム族の多くの氏族がハーリドのもとへ急いだが、タミム族の一派であるヤルブ族は、首長マリク・イブン・ヌワイラの指揮下で留まっていた。マリクは、戦士であり、寛大さで知られ、有名な詩人でもあった、かなり高名な族長であった。勇敢さ、寛大さ、そして詩は、アラブ人の間で最も称賛される3つの資質であった。ムハンマドの時代に、彼はタミム族の徴税官に任命されていた。マリクは、ムハンマドの死を聞くとすぐに、税金を部族民に返還し、「今やあなた方は自分の富の所有者だ」と言った。さらに、彼は反イスラムの預言者サッジャと協定を結んだため、起訴されることとなった。この協定には、まず地元の敵対部族に協力し、その後マディーナ州と対決するという内容が含まれていた。

騎兵たちはブッタの町でハーリドの軍に阻まれた。ハーリドはサッジャーとの協定締結について尋ねたが、彼らはただ恐ろしい敵への復讐のためだと答えた。ハーリドがナジュドに到着した時、敵軍はいなかった。彼は騎兵隊を近隣の村々に派遣し、出会った各部隊に アサーンを呼ぶよう命じた。

小隊長のジッラール・ビン・アズワールは、マリク一家を礼拝の呼びかけに応じなかったとして逮捕した。マリクはハリド軍との直接の接触を避け、信奉者たちに散り散りにするよう命じ、彼と家族は砂漠を越えて移動したとみられる。^{[ 18 ]}彼はザカート（喜捨）を拒否したため、礼拝とザカートは区別されている。しかし、マリクはメディナに対する反乱の罪で告発された。また、反イスラムの預言者サッジャと反カリフ同盟を結んだことでも告発された。^{[ 19 ]}マリクは一族と共に逮捕された。^{[ 20 ]}

マリクはハリドに罪について尋ねられた。マリクは「あなたの主人はこう言った、あなたの主人はああ言った」とアブー・バクルに言及して答えた。ハリドはマリクを反逆者と宣言し、処刑を命じた。^{[ 21 ]}ハリド・ビン・ワリードはマリク・イブン・ヌワイラを殺害した。

軍団司令官の一人、イクリマ・イブン・アビ＝ジャフルは、ヤママにいるムサイリマと連絡を取るよう指示されたが、ハリドが合流するまでは戦闘には参加しないように指示された。アブー・バクルがイクリマにこの任務を与えたのは、ムサイリマをヤママに足止めするためだった。イクリマが迫っている間、ムサイリマはイスラム教徒の攻撃を予期し、基地を離れることができなくなるだろう。ムサイリマがこのように尽力してくれれば、ハリドはヤママの干渉を受けることなく、アラビア北中部の背教部族と自由に交渉できるだろう。一方、アブー・バクルはシュルハビールの軍団をヤママのイクラマの援軍として派遣した。

しかし、イクリマは632年9月初旬にムサイリマの軍を攻撃し、敗北した。彼は自身の行動の詳細をアブー・バクルに書き送った。アブー・バクルはイクリマの軽率さと不服従に憤慨し、フダイファを助けるためにオマーンへ軍を進めるよう命じた。フダイファが任務を終えた後、マフラへ進軍してアルファジャを助け、その後イエメンへムハジルを助けるよう命じた。^{[ 22 ]}

一方、アブー・バクルはハーリドにムサイリマへの進軍命令を送った。ヤママに駐屯していたシュルハビールの軍団は、ハーリドの軍団を援軍することになっていた。さらに、アブー・バクルはメディナでアンサールとムハジリーンからなる新たな軍を編成し、ブタでハーリドの軍団と合流させた。ブタからハーリドはヤママへ進軍し、シュルハビールの軍団と合流した。アブー・バクルはシュルハビールに対し、ハーリドが到着するまでムサイリマの軍と交戦しないよう指示していたが、ハーリドの到着直前にシュルハビールはムサイリマの軍と交戦し、敗北した。

632年12月初旬、ハーリドはシュルハビールの軍団に加わった。1万3000人のイスラム教徒連合軍は、 12月第3週に行われたヤママの戦いでムサイリマの軍を破った。その週の後半に、要塞都市ヤママは平和的に降伏した。^{[ 22 ]}ハーリドはヤママに本部を置き、そこからアクラバ平原全体に部隊を派遣してヤママ周辺の地域を制圧し、抵抗する者をすべて殺害または捕らえた。その後、アラビア中央部はすべてメディナに服従した。アラビアのそれほど重要でない地域で残っていた背教は、5か月以内にイスラム教徒によって一連の綿密に計画された作戦で根絶された。

リッダ戦争後、10世紀まで

ムハンマドの信奉者たちは、イスラム支配の領土をアラビア半島を越えて急速に拡大し、西はイベリア半島から東は現代のパキスタンに至るまで、数十年の間に広大な領土を征服しました。カリフ制のペルシアおよびレバントへの拡大を支えた部族の大部分は、バヌ・タミムのようなナジュド派の部族で構成されていました。カリフ制はかつて反抗的だったこれらの部族を利用することで、アブー・バクルとウマルは、アル＝カカ・イブン・アムル・アル＝タミミのような百戦錬磨の兵士や経験豊富な将軍を、ペルシア人とビザンチン帝国と戦う最前線に迅速に配置することを可能にしたのです。

ナジュド地方は、イスラム世界の関心が半島の外側に移るにつれ、すぐに政治的に周縁化された地域となった。ナジュド地方を征服した部族の多くは、すぐにレヴァント地方、ペルシア地方、北アフリカへと移動し、カリフ制国家における将来の紛争で役割を果たし、統治者となり、アグラブ朝のような首長国を誕生させた。^{[ 23 ]}ナジュド地方からイラクやレヴァント地方への移住は数世紀にわたって続き、多くのナジュド地方の部族がホロサン地方やマグリブ地方にまで到達した。

近代史

16世紀、オ​​スマン帝国は紅海沿岸地域（ヒジャズ、アスィール、そしてアル＝アハサー）を帝国に編入し、内陸部の宗主権を主張した。これはポルトガルによる紅海（ヒジャズ）への攻撃を阻止する試みであった^{[ 24 ]。}

1810年頃のディルイーヤ首長国の短期的なピーク時の拡大

これらの土地に対するオスマン帝国の支配は、その後4世紀にわたり、帝国の中央権力の強弱の変動に応じて変化した。^{[ 25 ] [ 26 ]}後にサウード家として知られるサウード王家の出現は、1744年にアラビア中央部のナジュドで始まった。このとき、王朝の創始者であるムハンマド・ビン・サウードが、イスラム教スンニ派の厳格な清教徒的形態であるワッハーブ派運動の創始者^である宗教指導者ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブ^と力を合わせた。^{[ 27 ]}

18世紀に形成されたこの同盟は、サウジアラビアの拡大に思想的な推進力を与え、今日のサウジアラビア王朝統治の基盤となっている。^{[ 29 ]} 1744年にリヤド周辺に建国された最初の「サウジアラビア国家」は急速に拡大し、現在のサウジアラビアの領土の大部分を一時的に支配したが、1818年にオスマン帝国のエジプト総督ムハンマド・アリ・パシャによって滅ぼされた。^{[ 30 ]}

1824年、トルキー・ブン・アブドゥッラーによって、主にネジド地方に位置する、はるかに小規模な第二の「サウード王国」が建国された。^{[ 31 ]} 19世紀の残りの期間、サウード家は、後にサウジアラビアとなる領土の支配権をめぐって、別のアラブ系統治者であるラシード家と争った。1891年ま​​でにラシード家が勝利し、サウード家はクウェートに亡命した。^{[ 32 ]}

20世紀初頭、オスマン帝国は引き続き半島の大部分を支配、あるいは宗主権を有していた。この宗主権の下、アラビアは部族支配者によって寄せ集めのように統治され、^{[ 33 ] [ 34 ]} 、メッカのシャリフが優勢を占め、ヒジャズを支配していた。^{[ 35 ]}

1902年、アブドゥル・ラーマンの息子、アブドゥルアズィーズ（後に西洋ではイブン・サウードとして知られるようになる）はリヤドの支配権を奪還し、アル・サウードをナジュドに戻した。^{[ 32 ]}イブン・サウードは、ワッハーブ主義に影響を受けた部族軍であるイフワーンの支持を得た。イフワーンは1912年の創設後急速に成長していた。 ^{[ 36 ]}イフワーンの援助を受けて、イブン・サウードは1913年にオスマン帝国から アハサーを奪取した。

第三サウジアラビア王国の領土の進化（1902-1934年）

1916年、第一次世界大戦でオスマン帝国と戦っていたイギリスの励ましと支援を受けて、メッカのシャリフであるフセイン・ビン・アリーは、オスマン帝国に対する汎アラブの反乱を起こし、統一アラブ国家を樹立しようとした。 ^{[ 37 ]}この反乱は目的を達成できなかったが、第一次世界大戦における連合国の勝利は、オスマン帝国のアラビアにおける宗主権と支配の終焉をもたらした。^{[ 38 ]}

イブン・サウードはアラブ反乱への関与を避け、アル・ラシード家との闘争を続けた。後者の最終的な敗北後、 1921年にナジュド王国のスルタンの称号を授かった。イフワーンの支援を受けて、1924年から1925年にかけてヒジャズを征服し、1926年1月10日、イブン・サウードはヒジャズ国王を宣言した。 [ ^{39 ]翌年}、彼はナジュド王国の王の称号も授けた。その後5年間、彼は二重王国の二つの部分を別々の地域として統治した。^{[ 32 ]}

ヒジャズ征服後、イフワーン指導部はワッハーブ主義の領域をイギリス保護領であるトランスヨルダン、イラク、クウェートに拡大し、これらの地域を襲撃し始めた。これはイブン・サウードの反対に遭った。彼はイギリスとの直接衝突の危険性を認識していたからである。同時に、イフワーンはイブン・サウードの国内政策に幻滅し始めた。その政策は近代化と国内の非ムスリム外国人の増加を優先しているように見えた。その結果、イフワーンはイブン・サウードに反旗を翻し、2年間の闘争の後、1930年にサビラの戦いで敗北し、指導者たちは虐殺された。^{[ 40 ]} 1932年、ヒジャズ王国とネジド王国の2つの王国は現代のサウジアラビア王国として統一された。^{[ 32 ]}

地理

境界

ナジュドの正確な境界は、歴史を通じて地理的・政治的な制限が変化したため、正確に決定することはできない。^{[ 41 ]}ナジュドは、西はヒジャズ地域、北はジャウフのナフド砂漠、東は東アラビアのアハサーのダーナ砂漠、南は空の四分の一によっておおよそ囲まれている。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}

リヤドはナフド砂漠の中心、ナジュド高原の東部に位置しています。

中世イスラムの地理学者たちは、特にヒジャズとナジュドの正確な境界線について長い時間をかけて議論したが、一般的には西部の山脈と溶岩床が東に傾斜し始める地点をナジュドの西の境界線とし、東の境界線を現在のリヤドの東約100キロにあるアド・ダーナ砂漠として知られる赤い砂丘の細長い地帯とした。ナジュドの南の境界線は常に、今日ルブ・アル・ハリ（空白地帯）として知られる広大な砂丘の海に設定されてきた。一方、南西の境界線はワディ・ラニヤ、ワディ・ビーシャ、ワディ・タスリスの谷によって区切られている。

ナジュドの北限は時代とともに大きく変動し、中世の地理学者からはほとんど注目されていませんでした。イスラム初期には、ナジュドはユーフラテス川、より具体的にはイスラム教到来直前にササン朝がアラビアとイラクの障壁として建設した「ホスローの城壁」まで北に広がると考えられていました。現代の「ホスローの城壁」の使用法では、歴史的に必ずしもナジュドの一部とは考えられていなかったアル＝ヤママ地域も包含されていますが、過去数世紀の間にナジュドのより広い定義に組み込まれました。

地形

リヤドを横切る全長120キロのワディ・ハニファ渓谷にある湖

ナジュド高原は、標高762～1,525メートル（2,500～5,003フィート）で、西から東にかけて下る傾斜地である。東部（歴史的にはアル・ヤママとしてよく知られている）には、農業や交易が盛んなオアシス集落が点在し、残りの地域は伝統的に遊牧民のベドウィンがまばらに居住してきた。主な地形的特徴としては、北部ハイル近郊のアジャ山とサルマ山、ジャバル・シャマル高地、中心部を南北に走るトゥワイク山脈などがある。また、リヤド近郊のワディ・ハニーファ、南部のワディ・ナアム、北部アル・カシム県のワディ・アル・ルマー、ナジュド南端でナジュランとの境界にあるワディ・アド・ダワシルなど、さまざまな乾いた川床（ワディ）も重要である。ナジディ族の村や集落のほとんどは、ワディが乾燥した砂漠気候の中で貴重な雨水を保存する能力を持っているため、ワディ沿いに位置していますが、その他の村や集落はオアシスの近くにあります。

リヤド郊外のアン・ナフド砂漠と、その背後にジャバル・トゥワイクが見える

歴史的に、ナジュド州自体は、小さな町、村、集落からなる小さな州に分割され、各州は通常、一つの「首都」を中心としていました。これらの区分は今日でもナジュドの人々によって認識されており、各州は独自のナジュド語方言とナジュド語の慣習を保っています。これらの州の中で最も有名なのは、リヤドとサウジアラビアの歴史的な首都ディルイーヤを含むアル・アリド、ブライダを首都とするアル・カシム、アル・マジュマを首都とするスダイル、シャクラを首都とするアル・ワシュム、そしてハイルを首都とするジェベル・シャマルです。しかし、現代のサウジアラビアでは、ナジュドはハイル、アル・カシム、リヤドの3つの行政区に分割されており、合計面積は554,000 km ² (214,000平方マイル)である。

文化

建築

リヤドのカスル・アル・バディアの欄干にある胸壁（シュルファト）

ナジュド地方の建築は、地方特有の建築の一種である。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}この様式は、おおよそ13世紀から18世紀にかけて栄え、砂漠に適応した都市形態で知られ、低い輪郭の土造りの日干しレンガ造りの建物が特徴である。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}これらの建物は、三角形または長方形の開口部（フルジャット）や胸壁（シュルファット）などの要素や、正面（タルマ）から外側に突き出たのぞき穴によって特徴付けられる。^{[ 51 ]}中央の中庭とオープンスペースの存在も、この建築様式の特徴的な部分を形成している。^{[ 52 ] [ 53 ]}ナジュド地方の様式の影響は、クウェートやカタール内陸部などの近隣地域でも感じられる。^{[ 54 ]}

人口統計

社会および民族グループ

ヒジャズやティハーマとは異なり、ナジュドは辺鄙な地域であり、アッバース朝やオスマン帝国といった重要なイスラム帝国の支配下にはなかった。この歴史的な隔たりが、ナジュドとヒジャズの現在の相違点を大きく形作っている。^{[ 55 ]}

宗教

この地域は伝統的にハンバル派の拠点として知られており、18世紀以降はイスラム教の厳格な解釈で知られるようになり、一般的に宗教的保守主義の拠点とみなされています。サラフィー主義の創始者であるムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブは、ナジュド地方の村、ウヤイナで生まれました。^{[ 56 ]}

この地域の住民の大多数は、自らをサラフィー派ムスリムとみなしている。この名称は、「祖先」（サラフ）の伝統への回帰を主張することに由来する。祖先とは、イスラム教の「最も純粋な」形態を知っているとされる最初の3世代のムスリムである。これらの世代には、イスラムの預言者ムハンマドとその教友（サハーバ）、彼らの後継者（タビーウン）、そして後継者の後継者（タバー・アル・タビーイン）が含まれる。実際、サラフィー派は、ムスリムはクルアーン、スンナ、そしてサラフのイジュマー（合意）に依拠すべきであり、それらを後世のイスラム解釈の教えよりも優先させるべきであると主張している。^{[ 57 ]}

ハディースでは

サヒーフ・ブハーリーの2つの伝承によると、預言者ムハンマドはアッラーにビラド・アル＝シャーム（シリア）とイエメンの地域を祝福するよう求めました。彼の仲間が「我々のナジュドもだ」と言ったとき、彼はこう答えました。「地震と苦難が起こり、そこからサタンの頭の側面（つまり角）が出てくるでしょう。 」 ^{[ 58 ] [ 59 ]}同様の伝承で、ムハンマドは再びアッラーにメディナ、メッカ、シャーム、イエメンの 地域を祝福するよう求め、特にナジュドを祝福するよう求められた際には、地震、試練、苦難、そしてサタンの角について同様のコメントを繰り返しました。^{[ 60 ] [ 61 ]}

「アッラーよ、我らのシャームに祝福を授けたまえ。アッラーよ、我らのイエメンに祝福を授けたまえ。」人々は言った。「アッラーの使徒よ、我らのナジュドよ。」預言者（彼にアッラーの平安あれ）は三度目にこう言ったと思う。「ナジュドでは地震、試練、苦難が起こり、そこからサタンの角が現れるだろう。」

サウジアラビアのイスラム学者であり大ムフティーであるイブン・バズによれば、このハディースはサヒーフ（正しい）である。^{[ 62 ]}

言語

ナジュドの人々は、記録に残る歴史のほぼ全期間にわたって、何らかの形でアラビア語を話してきた。半島の他の地域と同様に、遊牧民のベドウィンの方言と定住都市住民の方言には相違がある。しかし、この差異は国内の他の地域ほど顕著ではなく、ナジュド定住方言はベドウィン方言の子孫であるか、または外国の影響から隔離された同様の状況のた​​め、関連方言として同様の孤立した特徴を共有している可能性がある。ナジュド方言は、ナジュド高原の孤立した位置と厳しい気候、および以前の言語からの基盤が明らかに存在しないことから、現代​​アラビア語方言の中で最も外国の影響が少ないと考える人もいる。実際、例えばサウジアラビア南部とは異なり、古代の南アラビア語でさえ古代のナジュドでは広く話されていたようには見えない。

ナジュド市内でも、各地域や町ごとに独特のアクセントや方言が存在します。しかし、近年ではこれらが大部分で融合し、他の地域や国のアラビア語方言の影響を強く受けるようになりました。特にリヤドでは顕著です。

経済

ブライダのナツメヤシの木

20世紀初頭、ナジュドでは粗い毛織物、ナツメヤシ、その他幅広い農産物が生産されていました。^{[ 63 ]}

大衆文化において

中東で開催されたコンテストにより、SNKプレイモアの有名ビデオゲーム『ザ・キング・オブ・ファイターズ XIV』に新たなキャラクターが登場しました。このキャラクターは「ナジュド」という名前です。^{[ 64 ] [ 65 ]}

参照

• ハドラマウト
• 大イエメン
• 東アラビア
• ヒジャズとナジュド王国
• ナジュドへの遠征 (1817–1818)
• アル・ドゥクル山とフンメル山

注記

1. /ナドʒd/^ⓘ、アラビア語:إقليم نجد、ローマ字:  Igleem Najd
2. Nejdとも表記される

参考文献

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60. 「アッラーよ、我らのメディナに祝福を授けたまえ。我らのメッカに祝福を授けたまえ。我らのシャムに祝福を授けたまえ。我らのイエメンに祝福を授けたまえ。我らの計量に祝福を授けたまえ（フィー・サアーイナー・ワ・ムッディナー）」。ある人が「アッラーの使徒よ、我らのナジュドに」と言ったところ、彼は背を向けて言った。「地震、試練、苦難が起こり、サタンの角が現れるだろう。」シュアイブ・アル＝アルナーウト「シャルフ・アス・スンナ」（14/206-207脚注2）
61. アッラーよ、我らのメディナに祝福を与えたまえ。アッラーよ、我らの測量に祝福を与えたまえ。アッラーよ、我らのシャムとイエメンに祝福を与えたまえ。」ある人が尋ねた。「アッラーの使徒ナジュドよ？」彼は言った。「そこからサタンの角が立ち上がり、試練と苦難が波のように押し寄せるであろう。」イブン・ウマルのハディースよりアト・タバラニー著『アル・アウサト』、アリー・イブン・アブ・バクル・アル・ハイサミ著『ムジュマ・アズ・ザワーイド』（3/305）より
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参考文献

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外部リンク

• ワハブ、ロバート・アレクサンダー (1911)。「ネジュド」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 19（第11版）。351～ 352ページ 。