ンガプヒ

ンガプヒ
マオリのイウィ（部族）
ノースランド半島
ローエ（地域）ノースランド
ワカ（カヌー）マラマリ、ガトキマタワオルア、マフフ、ルアカラメア、タイヌイ、マタワオルア
人口184,470 [ 1 ]
Webサイトhttp://www.ngapuhi.iwi.nz/

ガプヒ(ガプヒ ヌイ トヌまたはガー プヒとしても知られる) は、ホキアンガ、ベイ オブ アイランズ、ファンガーレイを中心とするニュージーランドのノースランド地域に関連するマオリのイウィです。[ 2 ] [ 3 ]

2023年のニュージーランド国勢調査によると、ンガプヒの推定人口は184,470人である。[ 1 ]これは、 2001年の125,601人、[ 4 ] 2006年の102,981人、[ 5 ] 2013年の122,214人、[ 6 ] 2018年の165,201人と比較される。[ 7 ]それは150のハプまたは亜部族と55のマラエから形成されている。[ 3 ]

このような多様性にもかかわらず、ンガプヒの人々は共通の歴史とアイデンティティを維持しています。カイコヘに拠点を置くテ・ルナンガ・ア・イウィ・オ・ンガプヒがイウィを管理しています。ルナンガはイウィを代表してニュージーランド政府との協議を行います。[ 8 ]また、1992年の漁業協定[ 9 ]による利益の公平な分配を政府と保証し、資源管理と教育活動を行っています。

歴史

ンガプヒの起源

ガプヒは、ほとんどのイウィと同様に、その前史をハワイキの地、おそらくライアテア島にまで遡ります。ガプヒという名前にはその起源について多くの逸話がある[ a ]が、最もよく知られているバージョンは、カレロアイキとして知られる、クペの何世代も前に住んでいたハワイキのアリキの物語に関連しています。カレロアリキは妊娠中、人間の心臓を食べることを切望していましたが、地位の高い女性として、彼女の要求は満たされました。別のアリキの心臓を食べた後、カレロアリキはプヒカイアリキ、プヒモアナアリキ、プヒタニファラウとして知られる3人の子供を産み続けました。 「Ngā Puhi」という名前は、文字通り、Ngā Puhiまたは「The Puhis」という意味で、これらの子供たちから取られたと言われています。よくある誤解として、 Ngāpuhiという名前は、ワカ・マタアトゥアのプヒとラーヒリの母方の祖父に由来しているというものがありますが、この主張を裏付ける証拠はほとんどありません。[ 10 ]

ンガープヒのクペのアオテアロア到着に関するコレロ（伝説／物語）も、他のイウィの記述とは異なっている。他のイウィの間でより一般的なバージョンは、クペがムツランギの巨大なペットのタコであるテ・ウェケア・ムツランギを追いかけて殺すというものである。彼は最終的にタコを追ってアオテアロアに到着し、クック海峡でタコを追い詰めて殺し、目をえぐり出して投げ捨て、兄弟諸島としても知られるンガーハトゥ（文字通り「目」）になった。 [ 11 ]しかし、一般的なンガープヒのバージョンでは、クペは殺人未遂と姦通の報復から逃れるためにハワイキから逃げたとされている。クラとしても知られるクラマロティニはホトゥラパという別の男性と結婚していたが、彼女はまだクペを望んでいた。クペとクラは密かに会うことになり、クラはタラメアの油を体に塗り、クペがその香りを嗅げるようにした。クラがホトゥラパへの愛を失い始めると、クペとホトゥラパは彼を殺す計画を立てた。クペはクラマロティニの父トトに、ホトゥラパと一緒に魚釣りと罠を仕掛けたいので、ワカで許可を求めた。トトが同意した後、クペとホトゥラパは漁場へ出発した。トトが錨を下ろすと、クペは錨が罠に掛かるように密かに呪文を唱えた。釣りが終わると、クペはホトゥラパに錨を引き上げる様に頼んだ。クペの呪文のせいでホトゥラパが引き上げることができないので、クペはホトゥラパに潜って錨が引っかかっている理由を調べる様に言った。錨を解放した後、ホトゥラパが水から上がった時には、クペは既にいなくなっており、ホトゥラパは取り残されて溺れていた。しかし、ホトゥラパは僧侶の王朝出身であったため、カラキアを唱えることでホトゥラパを岸に呼び戻すことができ、そこで彼はひっそりと暮らしていた。漁から戻ったクペは、ホトゥラパが海で遭難して溺死したと人々に告げ、後にクラと結婚した。しかし、後にホトゥラパが生き残ったという知らせが届くと、クペとクラは策略が発覚することを恐れ、クペのワカであるマタワオルアに乗って、マウイが釣り上げたとされる島、テ・イカ・ア・マウイへと急いで逃亡した。[ 11 ]

クペとクラはアオテアロアへの旅の後、ホキアンガに上陸し、そこでしばらく暮らしました。彼らがハワイキに戻るために出発したとき、彼らは二度とアオテアロアに戻ることはありませんでした。クペは息子のトゥプトゥプウェヌアをテ・プナ・オ・テ・アオ・マラマの泉（「光の世界の泉」）に残し、そこでこう言いました、「トゥプトゥプウェヌア、ヘイ・コネイ・ラー。エ・ホキ・アナ・テネイ、エ・コレ・ラー・ハウ・エ・ホキ・アンガ・ヌイ・マイ」そして私は二度と戻ることはありません」） 、したがって、テ・ホキアンガ・ヌイ・ア・クペ（クペの大帰還）という名前は、一般にホキアンガと短縮されます。[ 10 ] [ 11 ]

クペの子孫であるヌクタウィティ[ b ]も世界を旅して探検したいと考えていました。[ c ]彼はクペに、マタワオアルアの和歌を聞かせてくれないかと尋ね、クペは同意し、ヌクタウィティに彼の和歌を贈り、旅のアドバイスを与えた。ヌクタウィティは、和歌が水面下に沈んでいるのを見て、軽くするために和歌の名前を「Ngātokimatawhaorua 」 （「Re-adzed Matawhaorua」 ）に変更することにしました。ヌクタウィティが、ワカ・マーマリの船長であるルアヌイと一緒にワカに乗ってアオテアロアへ旅したとき、彼は旅を早めるために嵐と風を呼び起こすためにカラキアを与えました。このカラキアは現在、ンガプヒとテ・ララワに「エ・カウ・キ・テ・タイ・エ」（「海の上を泳ぐ」）として知られています。旅の間、彼は多くのタニファ、ニニワ（ニワまたはニウアとしても知られる）、およびアーライトウルを同行し、これらのタニファのうちの2人でした。[ 13 ]ヌクタウィティがホキアンガに到着すると、ニニワとアーライトウルに海藻を一束ずつ与え、二人に「カ [w]ハカコウハトゥンギア クルア エ ハウ ヘイ カイティアキ オ テ ホキアンガ」（「あなた方二人はホキアンガの管理人として石に投げ込まれるでしょう」）と言い、口の両端の名前がこのようになりました。ホキアンガ港の。北端にニニワ、南端にアーライトウル。[ 11 ]ヌクタウィティとその子孫は、彼の子孫であるラーヒリが生まれるまで数世代にわたってホキアンガに住み、その時に今日知られているイウィであるンガプヒが形になり始めました。[ 14 ]

基礎

ガプヒの主な創設祖先は、タウラモコとテ・ハウアンギアンギの息子であるラーヒリです。タウラモコは、マタワオルア出身のクペと、ガトキマタワオルア カヌーのヌクタウィティの子孫でした。テ・ハウアンギアンギは、プレンティ湾から北へ向かうマタアトゥアのカヌーの船長、プヒの娘でした。ラヒリはホキアンガのオポノニ近くのウィリア・パーで生まれました。ラヒリの子孫が率いる初期の部族は、ホキアンガ、カイコヘ、パウエルア地域に住んでいた。[ 16 ]

他のイウィとの婚姻や拡張主義的な土地移住を通じて、ラーヒリの子孫はノースランド半島全域に部族を形成しました。これらの行動は近隣のイウィとの結びつきも深めました。例えば、アウハ族とファカリア族はカイコヘとポウルアから東方への拡大を主導し、ベイ・オブ・アイランズ地域へと進出しました。その際、ンガーイ・タフフ族、ンガーティ・マナイア族、テ・ワヒネティ族、ンガーティ・ミル族を侵略し、しばしば婚姻関係を築きました。東部のこれらの部族は、ンガープヒという名称を最初に使用しました。東部と西部のグループが合併するにつれ、この名称はホキアンガとベイ・オブ・アイランズに定住したすべての部族を指すようになりました。 1700 年代後半から 1800 年代初頭にかけて、ガプヒ族はアイランズ湾南部を通って開けた海岸までさらに東に進み、ガーティ マヌ、テ カポタイ、テ ウリ オ ラタ、ンガレ ラウマティ、ガーティワイなどの部族を吸収しました。[ 16 ]

最初のキリスト教宣教団の受け入れ

ルアタラは1812年から1815年に亡くなるまで、ンガプヒ族の族長を務めました。1814年、彼はサミュエル・マースデン牧師を招き、ンガプヒの地にニュージーランド初のキリスト教伝道所を設立しました。これらの有力なパケハの存在により、ルアタラはヨーロッパの植物、技術、知識へのアクセスを確保し、それらを他のマオリに分配することで、自身のマナ（支配力）を増大させました。ルアタラの死後、彼の叔父であるホンギ・ヒカが伝道所の守護者となりました。

教会宣教師協会の宣教師であるトーマス・ケンドール、ジョン・キング、ウィリアム・ホールは、 1814年にベイ・オブ・アイランズのオイヒ湾（ランギホア湾の北東にある小さな入り江）に最初の宣教所を設立し、その後数十年間にわたってその地域に農場や学校を設立しました。[ 17 ] 1823年にヘンリー・ウィリアムズ牧師と妻のマリアンヌは、テ・コキの妻アナ・ハムが所有するパイヒアの土地に宣教所を設立しました。 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 17 ] 1826年にヘンリーの弟ウィリアムと妻ジェーンがパイヒアのCMS宣教に加わりました。マリアンヌとジェーン・ウィリアムズはンガプヒ族のために学校を設立しました。ウィリアム・ウィリアムズはCMS宣教師を率いて聖書やその他のキリスト教文献の翻訳を行いました。マオリ語聖書の最初の章は、 1827年にウィリアム・コレンソによってパイヒアで印刷されました。宣教師たちは、1830年にンガプヒ族の酋長ラウィリ・タイファンガ（1818-1874）が洗礼を受けるまで、一人のマオリも改宗させることに成功しませんでした。[ 21 ] [ 22 ]ルアタラとホンギ・ヒカ自身も宣教師たちの存在を歓迎しましたが、改宗はしませんでした。[ 23 ]ホネ・ヘケはケリケリのCMSミッションスクールに通い、ヘケと妻のオノは1835年に洗礼を受けました。[ 17 ]

マスケット銃戦争

19世紀初頭までに、ベイ・オブ・アイランズはニュージーランドの主要な港湾都市となっていました。ルアタラが主導したヨーロッパとの貿易拡大により、ンガプヒはマスケット銃を含むヨーロッパ製の武器へのアクセスを拡大しました。ヨーロッパ製の銃器を携えたンガプヒは、ホンギ・ヒカに率いられ、一連の拡張主義的な軍事行動を開始し、ノースランド全域、ワイカト地方、ベイ・オブ・プレンティ地方で甚大な虐殺を行いました。[ 24 ]

ニュージーランド部族連合と独立宣言

1835年10月28日、主にンガプヒ族のノースランドの酋長たちが、イギリス人居住者ジェームズ・バスビーとワイタンギで会見し、ニュージーランド独立宣言に署名し、ニュージーランド部族連合の樹立を宣言した。1836年、国王はウィリアム4世の下で部族連合の独立を承認した。1839年までに、ノースランドと北島中央部から52人の酋長が宣言に署名しており、その中にはンガプヒ族の酋長のほとんどと、ワイカト地方のタイヌイ族（イウィ）のアリキであるポタタウ・テ・ウェロウェロが含まれていた。[ 25 ]

旗竿戦争と旗竿の再建立

1840年、ンガプヒ族の酋長たちは全員、ワイタンギ条約に署名した。しかし、1845年から1846年にかけて、ンガプヒ族は条約紛争やヨーロッパ人の侵略と干渉をめぐってイギリス王室と戦った。マオリ軍はテ・ルキ・カウィティとホネ・ヘケに率いられ、彼らはコロラレカで旗竿を切り倒して戦争を扇動し、フラッグスタッフ戦争と呼ばれる戦争を引き起こした。イギリス軍は単独で戦ったわけではなく、ンガプヒ族の同盟者がいた。タマティ・ワカ・ネネは政府に対しンガプヒ族の善行を保証しており、ホネ・ヘケがフラッグスタッフ戦争を扇動したことで信頼を裏切られたと感じていた。

フラッグスタッフ戦争の帰結については議論の余地がある。この戦争はイギリスの勝利として広く称賛されたが[ 26 ] 、結果はやや複雑で、物議を醸すものであったことは明らかである。非常に物議を醸した旗竿は、植民地政府によって再建されなかった。ベイ・オブ・アイランズとホキアンガ島が名目上は依然としてイギリスの影響下にあったにもかかわらず、政府の旗が再建されなかったという事実は象徴的に非常に重要な意味を持っていた。この重要性はヘンリー・ウィリアムズにも理解されており、彼は1846年5月28日にE・G・マーシュに宛てた手紙の中で、「ベイ・オブ・アイランズの旗竿は依然として倒れており、ここは原住民が支配している。これは、名ばかりのイギリス人として統治できると考えていた多くの者にとって、屈辱的な事実である」と述べている[ 27 ] [ 28 ] 。

フラッグスタッフ戦争中のカウィティの反乱の遺産は、グレイ総督 とトーマス・ゴア・ブラウン総督の時代に、植民地行政官がホキアンガとベイ・オブ・アイランズで行動を起こす前にンガプヒ族の意見を考慮に入れなければならなかったことである。

フラッグスタッフ戦争後

ワイタンギ法廷は、1992年のテ・ロロア報告書（ワイ38）の中で、「北部での戦争後、政府の政策はンガプヒとオークランドの間にヨーロッパ人入植地の緩衝地帯を設けることだった。これは、ンガティ・ワトゥアがより多くの入植者と町、より豊富な交易品、そして彼らの伝統的な敵であるンガプヒからの保護を望んでいたことと一致していた」と述べている。[ 29 ]

現在コロラレカに立っている旗竿は、1858年1月、カウィティの息子マイヒ・パラオネ・カウィティの指示により、トーマス・ゴア・ブラウン総督への合図として建立されました。象徴的な行為として、旗竿の準備と建立に関わった400人のンガープヒ族の戦士は、カウィティとヘケの「反乱軍」、つまりタマティ・ワカ・ネネ（フラッグスタッフ戦争でイギリス軍の同盟者として戦った）のハプ出身のンガープヒから選ばれました。彼らは5本目の旗竿の建立には立ち会いましたが、参加はしませんでした。マイヒ・パラオネ・カウィティによる旗竿の修復は、1845年3月11日に旗竿を切り倒したンガープヒ族の自発的な行為であり、彼らはこの作業に他者が協力することを一切認めませんでした。[ 30 ]コロラレカに5本目の旗竿が政府の命令ではなく、旗竿戦争を指揮したンガープヒ族の戦士たちによって建てられたことは、植民地政府がンガープヒ族との更なる対立のリスクを冒したくなかったことを示しています。コロラレカの5本目の旗竿が今もなお象徴的な意味を持つのは、それがンガープヒ族の善意によって存在しているからです。

テ・ルキ・カウィティとホーネ・ヘケがガプヒに対する植民地政府の支配を押し戻した功績にもかかわらず、フラッグスタッフ戦争後の数年間で、ガプヒの土地の2,000平方キロメートル以上がマオリの支配から疎外されました。マイヒ・パラオネ・カウィティがコロラレカに5本目の旗竿を建てる一環として、彼はワイオミオの北にあるカレトゥとモエレワの間、そして南はルアペカペカ・パに至るまでのすべての土地を知事に提供した。タワイ・カウィティは、この土地の提供を、旗を休めるための「ワリキ」（またはマット）であると説明した。申し出は受け入れられましたが、支払われた金額は土地価格の半額でした。[ 31 ]

20世紀と21世紀

20世紀には、文化と経済の衰退の中、ンガプヒ・マオリがノースランドから北島の他の地域、主にオークランド、ワイカト、ベイ・オブ・プレンティへと着実に移住していった。この移住により、ンガプヒは地理的にも都市的にも大きな区分へと組織化されていった。[ 32 ]

キア・トゥ・ティカ・アイ・テ・ファレ・タプ・オ・ンガープヒ。（ガープヒの神聖な家が常にしっかりと立ち続けますように。）

— ンガプヒのモットー

オコリヒマラエのファレヌイは2003年に焼失した。[ 2 ]

ワイタンギ法廷 – テ・パパラヒ・オ・テ・ラキ (ワイ 1040)

2010年、ワイタンギ法廷は、ワイタンギ条約の署名において主権は放棄されなかったというガプヒ族の主張に対する審問を開始した。[ 33 ]法廷は、テ・パパラヒ・オ・テ・ラキ調査（ワイ 1040 年）で[ 34 ]、ヘ・ファカプタンガ・オ・テ・ランガティラタンガ / 1835 年の独立宣言およびテ・ティリティ・オ・ワイタンギ / 1840 年のワイタンギ条約に関するマオリと王室の理解を検討した。

使用された議論の多くは、ポール・ムーンの2002年の著書『テ・アラ・キ・テ・ティリティ：ワイタンギ条約への道』で概説されており、同書では、マオリ署名者に主権移譲の意図がなかっただけでなく、当時イギリス政府とジェームズ・バスビーも主権の取得を望んでおらず、現在の状態に至る経緯と正当化は後世の展開であったと主張している。[ 35 ]ンガプヒによる統一部族宣言の一般的な解釈は、イギリス政府は単にマオリの独立を認め、世界を牽制し、「太古の昔から」存在していた主権を再主張したに過ぎないというものである。[ 36 ]

テ・パパラヒ・オ・テ・ラキ第1段階の調査公聴会は、1840年の国王とテ・ラキ・マオリにとっての条約の意味と効果について結論を出すことを目的としていた。[ 37 ]公聴会は2010年5月に始まり、2014年11月14日にテ・ラキ第1段階の報告書の引き渡しがワイタンギのテ・ティ・マラエで行われた。

第一段階の報告書の主要な結論は、条約署名国が1840年2月に主権を放棄したわけではないというものでした。 [ 38 ] [ 39 ]「つまり、彼らは国民や領土に対する法律の制定と執行の権限を放棄したわけではない」。しかし、ランガティラは「イギリスと権力と権限を共有する」ことに同意しました。[ 40 ]

第一段階の報告書の調査結果の結果は、テ・ラキ第二段階の調査で検討され、法廷の公聴会では、ワイタンギ条約直後の状況、フラッグスタッフ戦争、国王の先買権（条約で取り上げられているマオリの土地を取得する国王の権利）などの問題が検討されました。

ハプーとマラエ

名前[ 2 ]タキワ[ 2 ]マラエ（集会所）[ 2 ]
コウハツタカNgāpuhi Hokianga ki te Rakiマンガムカ マラエ、テ アロハヌイ / マンガタイパ
マフレフレNgā Ng​​aru o Hokiangaマーフリ マラエ、モエハウ マラエ、アロハマウラ、オタタラ、ターヘケ、トゥヒランギ マラエ
Ngā Uri o Puhatahiテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイオマウリ
ンガイ・タワケガプヒ キ テ ハウウル、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガプケラタ・マラエ、タウワラ
Ngāi Tāwake ki te MoanaNgāpuhi Hokianga ki te Rakiモコヌイアランギ マラエ、プケタワ、タウラトゥマル
Ngāi Tāwake ki te TuawhenuaNgāpuhi Hokianga ki te RakiPiki te Aroha / Rāhiri
Ngāi Tāwake ki te WaokuNgāpuhi ki te Hauāuruカインガホア マタラウア、ガイ タワケ マラエ、パリパリ マラエ、テ フエウエ マラエ
ンガイ・トゥ・テ・アウルガプヒ キ テ ハウウル、西海岸プケラタ・マラエ
ンガレ・ハウアタタイアマイ キ テ マランガイ、ガプヒ キ テ ハウウルオロマホエ・マラエ
ンガーティ・ハオガープヒ ホキアンガ キ テ ラキ、テ タキワー オ ガープヒ キ ファンガーレイパレマタ マラエ、 ピキ テ アロハ / ラーヒリ、プケタワ、タウラトゥマル、ペヒアウェリ、ファカパラ
ンガーティハウテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイ、ガーンガル・オ・ホキアンガアケラマ、ガララトゥヌア マラエ、ペヒアウェリ、ファカパラ、テ ピティ / オマナイア
ンガーティ・ヒネテ タキワー オ ガーティ ヒネ、ガープヒ キ テ ハウウル、テ タキワー オ ガープヒ キ ファンガーレイホロマンガ マラエ、カイコウ、カウィティ マラエ、マタワイア、マウンガーロンゴ、ミリア マラエ、モヒヌイ、モータタウ、オティリア、パラカオ マラエ、タウ ヘナーレ マラエ、テ リト マラエ、ガーティ カフ オ トロンガレ、ガーティ コパキ、ガーティ ガーヘレヘレ、ガーティテ アラ、ガーティ テ タウェラ、テ カウ イ ムア、テ オレワイ、ガララトゥヌア マラエ、テ フルヒ、テレアワテア マラエ[ 41 ]
ンガーティ・ヒネイラテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガパラフェヌア マラエ、ラーウィティロア / テ アフアフ マラエ、タウハラ
ンガーティ・ヒネムトゥNgāpuhi ki te Hauāuruパリハカ、オコリヒ
ンガーティ・ホラヒアパコタイパラハキ、パラカオ マラエ、テ オルオル マラエ、テ タライ オ ラヒリ
Ngāti Kahu o Torongareテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイ、テ・タキワー・オ・ガーティ・ヒネNgāraratunua、Mohinui
ンガーティ・カイレワNgā Ng​​aru o Hokiangaマタイ アラヌイ マラエ、モーリア、パーテ アロハ マラエ
ンガーティ・カワテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガオロマホエ マラエ、テ ティ ワイタンギ、ワイタンギ アッパー マラエ
ンガーティ・ケレウェティNgā Ng​​aru o Hokiangaマタイ アラヌイ マラエ、モーリア、パーテ アロハ マラエ
ンガーティ・キリアヒテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガンガーワー・マラエ
ンガーティ・コパキTe Takiwā o Ngāti Hineオティリア
ンガーティ・コロフエテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガパラウェヌア・マラエ
ンガーティ・コロコロNgā Ng​​aru o Hokiangaコウコウイア / オマーペレ、パーカナエ、テ ファカマハラタンガ / ワイママク、ワイハタワタ / アオテア
ンガーティ・クラガプヒ キ テ ハウウル、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガコヘハタ、テ コタヒタンガ マラエ、マトゥアリ / テ タプイ
ンガーティクタTaiāmai ki te Marangaiテ・ラーウィティ / オマキウィ
ンガーティ・マヒアNgāpuhi ki te HauāuruTe Hūruhi、Ururangi Marae
ンガーティ・マヌTaiāmai ki te Marangaiカレトゥ・マラエ
ンガーティマウテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガNgāwhā Marae、Wharengaere
ンガーティ・ミルテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガマトゥアリ / テ・タプイ
ンガーティ・モーパコタイパラカオ マラエ、テ オルオル マラエ、テ タライ オ ラヒリ
ンガーティ・モエレワNgāpuhi ki te Hauāuruテ・フンガイティ、テ・マータ、テ・リンギ、マフフ・キ・テ・ランギ・マラエ
ンガーティ・モコテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガワイタンギ上部マラエ
Ngāti NgāherehereTe Takiwā o Ngāti Hineマタワイア
ンガーティ・パカウNgā Ng​​aru o Hokiangaマフリ・マラエ、タヘケ・マラエ
ンガーティ・パレTaiāmai ki te Marangaiワイカレ / テ・トゥルキ
ンガーティ・ラヒリテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガテ ティ ワイタンギ、オロマホエ マラエ
ンガーティ・ランギガプヒ キ テ ハウウル、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガカインガホア マタラウア、テ フンガイティ、テ マアタ、ガーワー マラエ
ンガーティ・ラウワウェNgā Ng​​aru o Hokiangaターヘケ・マラエ
ンガーティ・レーヒアテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガヒルハラマ ホウ マラエ、コロコタ、マトア、マウンガーロンゴ、ターコウ マラエ、タウハラ、ウィティオラ マラエ
ンガーティ・ルアマウエテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガ様々な
ンガーティ・タウタヒガプヒ キ テ ハウウル、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガパリハカ、テ コタヒタンガ マラエ、オコリヒ、ターコウ マラエ、テ ウェトゥ マラマ
Ngāti Tawake ki te Tuawhenuaテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガタウワラ
ンガーティ・テ・アラTe Takiwā o Ngāti Hineオティリア
ンガーティ・テ・ポウNgā Ng​​aru o Hokiangaコウコウイア / オマーペレ、マータイ アラヌイ マラエ、モーリア、パーテ アロハ マラエ、テピティ / オマナイア、テ ファカマハラタンガ / ワイママク
Ngāti Te RēingaNgāpuhi Hokianga ki te Rakiワイホウ / ワイミリランギ
ンガーティ・テ・リノパコタイマウンガーロンゴ、パラハキ マラエ、パラカオ マラエ、テ オルオル マラエ、テ タライ オ ラヒリ
ンガーティ・テ・タウェラTe Takiwā o Ngāti Hineモタタウ
ンガーティ・トキパコタイパラハキ マラエ、パラカオ マラエ、テ オルオル マラエ、テ タライ オ ラヒリ
ンガーティ・トレヒナテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガファレンゲア
ンガーティ・トロガープヒ ホキアンガ キ テ ラキ、ガー ンガル オ ホキアンガマタイタウア、モコヌイアランギ マラエ、パレマタ マラエ、 ピキ テ アロハ / ラーヒリ、プケタワ、ランガタヒ マラエ、モツキオレ、タウラトゥマル マラエ
ンガーティ・トゥアパンゴガーンガル・オ・ホキアンガ、テ・ルナンガ・オ・タウマーレレ・キ・ラカウマンガマンガマタフル パパカインガ、モーリア、パーテ アロハ マラエ、ターコウ
Ngāti UeoneoneNgāpuhi ki te Hauāuruオコリヒ
ンガーティ・ワイNgā Ng​​aru o Hokianga様々な
ンガーティ・ファカエケガプヒ キ テ ハウウル、テ タキワー オ ガーティ ヒネ、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガテ コタヒタンガ マラエ、マトア、ターコウ、パラハキ マラエ
Ngāti Whakaminengaパコタイテ・キオレ
ンガーティ・ワララNgā Ng​​aru o Hokiangaコウコウイア / オマーペレ、パーカナエ、ワイハタワタ / アオテア
パトゥケハTaiāmai ki te Marangaiカインガホア ラーフィティ、テ ラーフィティ / オマキウィ
タコト・ケNgāpuhi ki te Hauāuruコヘハタ、テ コタヒタンガ マラエ
テ・ヒクトゥNgā Ng​​aru o Hokiangaマタイ アラヌイ マラエ、モーリア、パーテ アロハ マラエ
テ・ホニホニNgāpuhi Hokianga ki te Rakiプケタワ、タウラトゥマルマラエ
テ・カポタイベイ・オブ・アイランズコロラレカ、ワイカレ / テ トゥルキ、ラーウィティロア / テ アフアフ マラエ、ワイカレ / テ トゥルキ
テ・カウ・イ・ムアTe Takiwā o Ngāti Hineマタワイア
テ・クムトゥパコタイパラハキ マラエ、テ オルオル マラエ
テ・マフレフレテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガテ・ラウクラ・マラエ
テ・ンガヘンガヘNgāpuhi Hokianga ki te Rakiモコヌイアランギ マラエ、ランガタヒ マラエ
テ・オレワイTe Takiwā o Ngāti Hineタウ・ヘナレ・マラエ
テ・パラワウテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイ、テ・タキワー・オ・ガーティ・ヒネガララトゥヌア、ペヒアウェリ、トゥエトー マラエ、コロコタ、マウンガーロンゴ、パラカオ マラエ、タンギテロリア マラエ
テ・パトゥハラケケテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイタカヒワイ
テ・ポポトガプヒ ホキアンガ キ テ ラキ、テ ルナンガ オ タウマーレレ キ ラカウマンガマンガランガタヒ マラエ、タウラトゥマル マラエ、ラーウィティロア / テ アフアフ マラエ
テ・ポウカNgā Ng​​aru o Hokiangaコウコウイア / オマーペレ、パーカナエ、ワイハタワタ / アオテア
テ・ラウウェラTaiāmai ki te Marangaiテ・ラウウェラ
テ・ウリ・カラカTaiāmai ki te Marangaiカレトゥ
テ・ウリ・マホエNgāpuhi Hokianga ki te Rakiマンガムカ マラエ、テ アロハヌイ / マンガタイパ
テ・ウリ・オ・ハワトテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガNgāwhā Marae、Kaikou
テ・ウリ・オ・フアNgāpuhi ki te Hauāuruコヘハタ、テ コタヒタンガ マラエ
テ・ウリ・オンガオンガTaiāmai ki te Marangaiワイマンガロ
テ・ウリ・タニファテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガNgāwhā マラエ、パラフェヌア マラエ、ラーウィティロア / テ アフアフ マラエ
テ・ウリロロイテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイ、テ・タキワー・オ・ガーティ・ヒネペヒアウェリ、トゥエトゥ マラエ、マウンガーロンゴ マラエ、タンギテロリア
テ・ファナウ・ウェロNgā Ng​​aru o Hokiangaマタイ アラヌイ マラエ、モーリア、パーテ アロハ マラエ
テ・ファナウウェロテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガパラウェヌア・マラエ
ウリ・オ・テ・タンガタテ・タキワー・オ・ガープヒ・キ・ファンガーレイテ コタヒタンガ マラエ オタンガレイ、テレンガ パラオア
ワナウタラテ・ルナンガ・オ・タウマーレ・キ・ラカウマンガマンガタウワラ

メディア

タウトコ FM はガプヒ ヌイ トゥヌの人々に放送し、1988 年 11 月 28 日に運用を開始しました。マンガムカの99.5 FMで放送しています。[ 42 ] 2015年5月18日にタウトコFMの建物が全焼し、マンガムカの小さなコミュニティへの電力が供給されなくなった。[ 43 ]

宗教

2018年の国勢調査データに基づくテ・ワタ・イウィの推定によると、ンガプヒの49.6%は無宗教であると自認している。ンガプヒの42.2%が宗教的所属を指定しており、これはマオリ全体で宗教的所属を指定している38.1%を上回っている。[ 44 ]

宗教的所属%
無宗教49.6
キリスト教徒33.70
カトリック8.6
英国国教会6.9
クリスチャンNFD6.2
末日聖徒4.5
ペンテコステ派のNFD1.8
長老派、会衆派、改革派1.5
メソジストNFD1.4
エホバの証人0.9
バプテストNFD0.4
福音派、生まれ変わり、原理主義0.4
セブンスデー・アドベンチスト0.4
その他のキリスト教徒0.4
マオリの宗教8
ラータナ6.8
リンガトゥ0.5
マオリの宗教、信仰、哲学nfd / nec0.7
心霊術とニューエイジ宗教0.5
ジェダイ教0.4
イスラム教0.2
仏教0.2
ヒンドゥー教<0.1
他の0.6
回答に異議あり8.2

著名なンガプヒ族

  • マラマ・デイビッドソン
    マラマ・デイビッドソン
  • パニア・ニュートン
    パニア・ニュートン
  • ウィリー・アピアタ
    ウィリー・アピアタ

参照

参考文献

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注記

  1. ^多くの口承伝承と同様に、異なるイウィの内外を問わず、様々な物語のバリエーションが存在します。ここで紹介する物語は、決定版や「正しい」バージョンではなく、他の物語と比較し、理解するための基礎となるものです。
  2. ^クペ族からヌクタウィティ族への繋がりの長さと性質については、諸説ある。ンガプヒ族の研究者ジュリアン・ウィルコックス氏のように、実際には複数のクペ族とヌクタウィティ族が存在し、時を経て統合されてきたと主張する者もいる。
  3. ^ヌクタウィティがハワイキを離れてアオテアロアに移住した理由についても、諸説ある。ホーネ・サドラーはテ・イカ・ア・マウイを見たいという願望が理由だとしているが、ジュリアン・ウィルコックスなど他の研究者は、気候変動や戦争といった別の説を唱え、ヌクタウィティによって異なる説が生まれたとしている（注B参照）。
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