ニゲラティ

ウォレス・サーマン

ニゲラティとは、ウォレス・サーマンがハーレム・ルネッサンス期の若いアフリカ系アメリカ人芸術家や知識人のグループを指して、意図的に皮肉を込めて使った呼称である。「ニゲラティ」は「ニガー（nigger）」と「リテラーティ（literati ）」を組み合わせた造語である。彼が住み、そのグループがしばしば集まっていた下宿屋も同様にニゲラティ・マナーと名付けられた。^{[ 1 ]} このグループには、ゾラ・ニール・ハーストン、ラングストン・ヒューズ、そしてサーマンの雑誌『FIRE!!』（1926年に1号のみ発行）の創刊メンバー、リチャード・ブルース・ニュージェント（同誌副編集長）、ジョナサン・デイヴィス、グウェンドリン・ベネット、アーロン・ダグラスなどが含まれた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

アフリカ系アメリカ人ブルジョワジーは過去の奴隷制から距離を置き、社会的平等と人種的統合を模索した。ニガーラティ自身は、性別、肌の色、そして背景の多様性に比較的満足しているように見えた。資金不足で失敗に終わった『FIRE!!』を創刊した後、サーマンはニガーラティを説得して新たな雑誌『 Harlem』を創刊させた。これもまた1号しか発行されなかった。^{[ 2 ]}

起源

サーマンは自伝的小説『春の幼子』の中で、ハーレムの知識階級を「ニガーラティ」と呼んだ。彼は彼らの自尊心をしばしば偽物だと考え、彼らの業績をしばしば二流と見なしていた。（小説の中で、実在のハーストンをモデルにしたスウィーティー・メイ・カーは、実在のアラン・ロックをモデルにしたパ​​ークス博士が芸術家のサロンを開設したハーレムの下宿屋を「ニガーラティ・マナー」と名付ける。これはサーマン自身の下宿屋が実在したのと同じである。）サーマン自身は、若いボヘミアン層には人気があったものの、こうした知識階級の間では悪名高かった。サーマンは、自らが「社交界のニグロ」と呼ぶ人々を拒絶した。彼自身も他の多くの文人と同様に、土曜の夜にパーティーを開いていた。ラングストン・ヒューズは『大海原』の中で、その様子を「ウォレス・サーマンのところでは、ハーレムとヴィレッジの両方のボヘミアンに出会う」と述べている。ニゲラティ・マナーの時代を回想して、テオフィラス・ルイスは次のように記している。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ニゲラティ・マナーが町中の噂になっていた頃だった。屋敷の浴槽には常にサワーマッシュが詰まっていて、すべての蛇口からジンが流れ出し、トイレの便器にはニードルビールが詰まっているという噂が広まった。屋敷の住人たちは、夜な夜なタフト狩りや平原の街の娯楽に興じ、昼な夜なピンク・エレファントから逃げ惑う恍惚とした日々を送っていたと言われていた。[...] 言うまでもなく、噂は全くの根拠がないわけではなかった。煙があれば火がある、というものだ。ニゲラティ・マナーの場合、屋敷の火災の大きさからすると、窓から出る煙の量ははるかに多かった。

— テオフィラス・ルイス^{[ 4 ]}

ヒューズ、ハーストン、サーマンの3人は皆、自らを「ニガーラティ」と呼ぶことの衝撃的な価値を楽しんでいた。ハーストンの伝記作家ヴァレリー・ボイドは、この呼称を「自嘲と自賛を同時に含み、堅苦しい黒人ブルジョワジーに衝撃を与えるであろう、素晴らしい呼び名」と評した。実際、この呼称を作ったのはハーストンだった。ヘレン・ジョンソン、カウンティー・カレン、オーガスタ・サヴェージ、ドロシー・ウェスト（当時教師）、ハロルド・ジャックマン、ジョン・P・デイヴィス（当時法学生）、そして取り巻き、友人、知人からなる、非常に機知に富んだ集団の中で最も機転が利くハーストンは、自らを「ニガーラティの女王」と称した。サーマンとヒューズが共に住んでいた西136丁目267番地の下宿屋「ニゲラティ・マナー」に加え、ニゲラティの会合はハーストンのアパートでも開かれていた。ストーブの上に鍋が置かれ、参加者はそこにシチューの材料を持ち寄ることが求められていた。彼女はオクラやフロリダウナギのフライも調理していた。^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ヒューズ、ハーストン、サーマンは「ニガー・ヘブン」という呼称に抵抗はなかったが、そうでない者もいた。例えばカレンはカール・ヴァン・ヴェクテンの小説『ニガー・ヘブン』を非常に不快に感じ、14年間もヴェクテンと話すことを拒否した。しかしハーストンは、他人の感性に反する言葉遣いに抵抗はなかった。彼女はハーレム・ルネッサンスに関わった裕福な白人リベラル派を「ニグロタリアン」（ロータリアン参照）と呼んだ。^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]}

火！！

1926年に創刊された文芸誌『Fire!!』の創刊号であり唯一の号。

『FIRE!!』は、ニガーラティの美的フラストレーションを象徴する雑誌だった。1926年11月に発行された1号のみで、アラン・ロックの『ニュー・ニグロ』が出版された翌年だった。『ニュー・ニグロ』はニガーラティから、彼らの才​​能を人種的プロパガンダに利用しようとする巧妙なプロパガンダと見なされていたのに対し、『FIRE!!』は「若い黒人芸術家に捧げられた」雑誌として、ニガーラティ自身によって編集、費用負担、出版された。純粋に美的表現を追求しつつ、黒人文学評論家の怒りを煽ることを意図していた。雑誌のタイトルは、ヒューズが書いた詩に由来しており、それは黒人霊歌風の罪人の嘆きであった。ハーストンはロックに宛てた手紙の中で、「黒人の炎を発する場がもっと必要だ」と述べ、ニガーラティはロックからさえ距離を置き、雑誌へのパトロンとしての申し出を断った。 ^{[ 6 ] [ 8 ]}

組織

ニュージェントに加え、ベネット、ダグラス、サーマン、ハーストン、ヒューズが雑誌の編集委員会を構成し、サーマンが委員長を務めた。デイヴィスが事業部長だった。各編集者は出版費用として50ドルを拠出することになっていたが、実際に拠出したのは3人だけだった（ハーストンは含まない）。サーマンは印刷業者に借用書に署名したため、1,000ドル近い請求書の個人的責任を負うことになった。彼はハーレム・コミュニティ教会から150ドル、ミューチュアル・リーグからさらに150ドルを借りたが、ハーレムの街角で強盗に遭い、全財産と着衣を失った。その後4年間、サーマンの給料は借金返済のために差し押さえられた。ハーストンは1927年に南部への民話収集旅行で支援を目的とした購読を募り、彼女とヒューズは共に、その借金を返済するためにFIRE!に融資していたワールド・トゥモローにエッセイを投稿した。^{[ 6 ]}

この不安定な財政基盤は、この雑誌を悩ませていた問題の兆候だった。その最も大きな問題の一つは、ニガーラティの誰も編集に時間を割けなかったことだった。1926年の秋までに、ハーストンはバーナード大学で講座を始め、ヒューズはペンシルバニア州の大学に戻り、デイビスはハーバード大学で『クライシス』の編集に、ベネットはハワード大学で『オポチュニティ』のコラムに、そしてサーマンまでもが『ワールド・トゥモロー』誌の編集に新しい仕事に就いていた。ニュージェントとダグラスは編集者ではなく、アーティストだった。出版のために提出されたニュージェントの物語の一つが、ハーストンのアパートに保管されている間に偶然破損し、彼はそれを書き直さなければならなかった。彼はトイレットペーパーのロールに書き直し、それをサーマンに渡した。ニュージェント自身は、『FIRE!! 』で最も驚くべきことは、それが出版されたことだと述べた。^{[ 6 ]}

皮肉なことに、印刷業者は雑誌の全刷をニゲラティに渡しました。売れ行きが良くなることを期待してのことでした。ところが、保管していた地下室で火災が発生し、数百部が焼失してしまったのです。ハーストンは後に「『Fire』は完全に灰燼に帰したと思いますが、それでもあのアイデアは素晴らしいと思います」とコメントしています。^{[ 6 ]}

コンテンツ

発行された『FIRE!!』の1号には、ニゲラティ出身の作家による短編が複数掲載され、そのほとんどは道徳的・美的境界線の逸脱をテーマとしていた。サーマンの短編『粗野なコーデリア』は、16歳の黒人少女が売春婦になるという物語で、当時の黒人批評家は、黒人女性の性描写は道徳的であるべきだと考えていたため、この描写は彼らを激怒させたであろう。ニュージェントの短編『煙、百合、そして翡翠』は、黒人とラテン系の主人公を描いた露骨な同性愛物語で、アフリカ系アメリカ人によるこのような作品としては初めてのものであった。ハーストンは2編の短編を投稿したが、そのうちの1編は戯曲『カラー・ストラック』 （1925年のオポチュニティ・コンテストで優勝した作品を改稿したもの）で、サーマンは号が「ゾライ風」になりすぎないように、ペンネームでの出版を検討していた。他の作品と同様に、『カラー・ストラック』は白人を羨むブルジョワ的態度を生物学的、知的観点から非難しており、肌の色を気にしすぎて良き男性の愛を逃した女性を題材にしている。彼女のもう一つの投稿作は『スウェット』と題された短編小説で、ヘメンウェイはこれを「傑出した作品であり、当時の彼女の最高傑作」と称賛し、もし他の問題を抱えていなければ、このような作品が雑誌の成功につながったかもしれないと述べている。^{[ 6 ] [ 8 ]} 『FIRE!!』のあまり知られていない寄稿者で、ニゲラティの仲間だったエドワード・シルベラ。^{[ 10 ]}シルベラは『FIRE!!』の「Flame from the Dark Tower」詩欄に、ハーストンやヒューズの詩とともに掲載された「ジャングル・テイスト」と「ファイナリティ」の詩を書いた。^{[ 11 ]}エドワード・シルベラに関する記録は他にほとんどないが、「ジャングル・テイスト」はハーレム・ルネッサンスの専門家によってしばしば研究されている。

受付

ニゲラティは『FIRE!!』でブルジョワ的な態度に挑戦しようとし、（サーマン自身の勧誘状にある言葉を借りれば）「挑発的で…新しいタイプの芸術的関心と新しいタイプの芸術的エネルギーを刺激するために必要な衝撃を与える」ことを意図していた。しかし、彼らの努力は失敗に終わった。真剣に受け止められなかったのだ。否定的な反応のほとんどは、軽いお仕置き程度のものだった。ロックは彼らの「現代の退廃の弱々しい反響」を批判しながらも、反ピューリタニズムを称賛した。NAACPは同誌の出版前の宣伝活動の一部さえ手がけた。 『Crisis』の編集者であるデュボイスは、彼らを無視した。^{[ 6 ]}

ニガーラティが『FIRE!!』の受け止め方をどのように捉えていたかは、彼らが同誌を出版した意図を如実に物語っている。ヒューズは『ビッグ・シー』の中で、「年配の黒人知識人は誰も『FIRE !!』に関わりたがらなかった。『危機に瀕したデュボイス博士』は『FIRE!! 』を酷評した」と記している。しかし実際には、デュボイスはそのようなことはしなかった。『FIRE!!』について言及されたのは、1927年1月号の短い告知のみで、同誌は「アーロン・ダグラスによる印象的な挿絵が入った美しい印刷物」と評され、「我々は広く支持を表明する」と締めくくられている。ヒューズは、デュボイスが『FIRE!! 』を酷評したのは、デュボイスが酷評するだろうと予想していたからであり、彼と他のニガーラティはまさにその反応を引き出そうとしていたのだと考えている。ニュージェントは、最初の投稿がすべて提出された後、サーマンがボストンで同誌が発禁になるようなことをグループに依頼し、それが『コーデリア・ザ・クルード』と『煙、ユリ、そして翡翠』の掲載につながったと報告している。^{[ 6 ]}

ハーレム

1928 年の黒人文学雑誌「ハーレム: 黒人生活のフォーラム」創刊号の表紙画像

ニガーラティの次の雑誌『ハーレム』は1928年11月に発行され、そのトーンは『FIRE!!』とは微妙に異なっていた。批評家が不適切で衝撃的とみなしたテーマを依然として取り上げていたものの、この雑誌はより政治的な方向性を持ち、商業的に成功し、記事、物語、広告、その他のコンテンツもより多様化していた。また、外見も異なり、『FIRE!!』のような世代を超えたレトリックは欠いていた。サーマン自身は『ハーレム』を「全く新しいタイプの雑誌」と呼び、新たな視点を持ち、「アメリカ黒人の歴史における新たな時代」を祝っていると評した。サーマンはこの雑誌を、ロックらが構想した「ニュー・ニグロ」に真っ向から照準を合わせていた。『FIRE!!』とは異なり、『ハーレム』はニガーラティだけの媒体ではなく、執筆者に能力があれば誰からでも記事を投稿できるものだった。^{[ 12 ]}

組織

『FIRE!!』の編集者のほとんどは『ハーレム』にも寄稿していた。彼らは他の作家にも声をかけた。その一人がピーターソンの友人、ネラ・ラーセンだった。ピーターソンはサーマンが発行する別の雑誌への寄稿を一切望んでいなかったが、ニュージェント・アンド・スコーリー・アレクサンダーから、アレクサンダーが編集者であるという口実で月刊演劇コラムの執筆を依頼された。レターヘッドにサーマンの編集者名が記された感謝状を受け取ると、アレクサンダーはサーマンが「文壇で地位を得るのを助けてくれた人々に対する身勝手な扱い」を認め、サーマンの暴走を許さないと懇願したにもかかわらず、ピーターソンは辞退した。アレクサンダーはピーターソンに対し、友人たちに「批判すべき最初の号が手元に届くまでは批判を控えるように」（強調と下線は原文のまま）と頼むよう依頼した。ラーセンもまた、投稿料は支払われないという理由で辞退し、執筆における究極の目的は「金銭」だと告白した。 「私はとてもゆっくりと、そしてとても気乗りせずに書くので、時間の無駄のように思えます」と彼女はまた述べています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

コンテンツ

ハーレム創刊号には、ルイス、ロック、ニュージェント、ウォルター・フランシス・ホワイトによるエッセイ、ヘレン・ジョンソン、ジョージア・ダグラス・ジョンソン、アリス・ダンバー・ネルソン、エフィー・ニューサムによる詩、ロイ・ド・カヴァリーとジョージ・リトルによる物語、そしてイラストが掲載された。 『FIRE!!』よりも穏健な作風を意図していたものの、サーマンは号の後半でこのスタンスを放棄した。ラーセンの『クイックサンド』に対する彼の書評は、小説そのものよりもデュボイスによるこの小説の批評に重点を置き、「ラーセンは自分の領域に留まり、社会的地位を失うことなく自宅に招けるような人々について書いているので、デュボイス博士は間違いなく気に入っている。彼女は白人に、すべての黒人がジンを飲み、キャバレー好きで、半人前だという印象を与えない。彼女の描く黒人は皆、上流階級の人間だ。しかも、その通りだ！」と述べている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

受付

『FIRE!!』と同様に、『ハーレム』も読者の反応が悪く失敗に終わった。ニュージェントは創刊号発行後、ピーターソンに手紙を書き、失望を表明し、失敗の原因を「ウォーリー」編集長の責任だと非難した。ニュージェントによると、アレクサンダーもダグラスもサーマンに対抗する力も能力もなかったという。ニュージェント自身は『ポーギー』のキャストと共にツアーに出ており、その間に『ハーレム』は編集作業に入っていた。ニュージェントは同誌から距離を置き、ヴァン・ヴェクテンに対し、自分が「ハーレムの失敗にいかなる責任も負っていない」ことを明確に伝えようとした。1928年12月、サーマンは同誌の編集委員を辞任した。^{[ 13 ] [ 14 ]}

参考文献

1. アベルジャニ、サンドラ・ウェスト編 (2003)。「ニゲラティ・マナー」。ハーレム・ルネッサンス百科事典。ニューヨーク：ファクト・オン・ファイル。242 ページ。ISBN 0-8160-4539-9. OL  5968389W .
2. スティーブン・ヘラー＆ジョーゼット・バランス（2001年）『グラフィックデザイン史』オールワース・コミュニケーションズ社、pp.  269–270、ISBN 1-58115-094-6。
3. ジャバリ・アシム (2007). 「ハウス・ニガーからニゲラティへ」 . Nワード. ミフリン・ブックス. p.  139. ISBN 978-0-618-19717-0。
4. キャリー・D・ウィンツ（1996年）『ハーレム・ルネッサンスを思い出す』テイラー＆フランシス社、pp.  158-159 . ISBN 0-8153-2216-X。
5. ダグラス・マオ & レベッカ・L・ウォーコウィッツ (2006)。悪いモダニズム。デューク大学出版局。 p. 199.ISBN​ 0-8223-3797-5。
6. ロバート・E・ヘメンウェイ (1977).ゾラ・ニール・ハーストン. イリノイ大学出版局. xiv, 43– 50. ISBN 0-252-00807-3。
7. ロバート・アルドリッチ＆ギャリー・ウォザースプーン（2002年）『ゲイ・レズビアン史の名人』ラウトレッジ、524ページ、ISBN 0-415-15983-0。
8. ジョージ・ハッチンソン (2007). 『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ザ・ハーレム・ルネッサンス』 ケンブリッジ大学出版局. pp.  144–145 , 171. ISBN 978-0-521-67368-6。
9. マーク・ウォーラン (2007). 『アメリカにおける人種、男らしさ、そして近代主義』テネシー大学出版局. p. 81. ISBN 978-1-57233-580-6。
10. ロブ・ペレー（2020年7月4日）「友情の肖像4：ウォレス・サーマンとニゲラティ」。
11. https://monoskop.org/images/f/fed/Fire_1926.pdf
12. マーサ・ジェーン・ナデル (2004). 『Enter the New Negroes』 ハーバード大学出版局. pp.  71, 84–86 . ISBN 0-674-01511-8。
13. ジョージ・ハッチンソン (2006). 『ネラ・ラーセンを探して』 ハーバード大学出版局. pp.  291–292 . ISBN 0-674-02180-0。
14. レイチェル・デイヴィス (2004). 「雑誌とジャーナル」. キャリー・D・ウィンツ、ポール・フィンケルマン編. 『ハーレム・ルネッサンス百科事典』 . テイラー＆フランシス. p. 766. ISBN 978-1-57958-458-0。

さらに読む

• キャスリーン・フェッファー (2004). 「ニガーラティ」. キャリー・D・ウィンツ、ポール・フィンケルマン編. 『ハーレム・ルネッサンス百科事典』 . テイラー＆フランシス. pp.  906– 907. ISBN 978-1-57958-458-0。
• ティナ・バー（2002 年夏）。「ニゲラティの女王」とナイル川：ゾラ・ニール・ハーストンの『彼らの目は神を見ていた』におけるイシス＝オシリス神話".近代文学ジャーナル. 25 ( 3–4 ): 101–113 . doi : 10.2979/JML.2002.25.3-4.101 . S2CID  162250516。
• サーマン、ウォレス(1941)「ニゲラティ・マナー」スターリング・A・ブラウン、アーサー・P・デイヴィス、ユリシーズ・リー編『黒人キャラバン』ニューヨーク、アーノ・プレス。
• ニーナ・ミラー（1999年）。「新しい（そしてより新しい）黒人」：ハーレム・ルネッサンスにおける世代間対立。『Making Love Modern』、オックスフォード大学出版局（米国）。ISBN 0-19-511605-4。
• マーサ・ジェーン・ナデル（2004年）「Fi-Ya」『ニュー・ニグロの登場』ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-01511-8。
• エレオノール・ヴァン・ノッテン (1994)。ウォレス・サーマンのハーレム・ルネサンス。アムステルダム：ロドピ。ISBN 90-5183-692-9。

外部リンク