ニザール・クヒスターニ

ニザール・ゴヘスタニ
حکیم سعدالدین بن شمس‌الدین نزاری بیرجندی قهستانی
ハキム・ニザーリ・クヒスタニとして描かれたデジタル油絵
私生活
生まれる	ビルジャンド・ホラサン、イラン
死亡	1320 （1321）
時代	ファーティマ朝時代 イマーム・イマーム・シャムス・アッディーンの時代
職業	詩人 著者 イスマイリ派のダーイー 学者
宗教生活
宗教	イスマーイール派シーア派イスラム教

ハキーム・サダルディーン・イブン・シャムスアルディーン・ニザーリー・ビリジャンディー・クヒスターニー（ペルシア語：حکیم سعدالدین بن شمس‌الدین نزاری） بیرجندی قهستانی）、または単にニザリ・ゴヘスタニ（西暦1320年没）は、イマーム・シャムス・アッディーン（ニザリ）・ムハンマドの時代に生きた13世紀のニザリ・イスマーイール人の作家兼詩人でした。ニザリはアラムート州の降伏から約10年後、土地を持った貴族の家庭に生まれ、ビルジャンドの町の出身であった。ニザールは、この時代のイスマーイール派詩人の中で唯一現存する作品である。ニザール・クヒスターニーの作品は、ペルシアのホジャ・ムハンマド・リダー・ビン・スルタン・フサイン（別名ハイルクヴァ・イ・ハラティ）など、後世の多くのイスマーイール派作家によって引用されている。^{[ 1 ]}

人生

ニザールはビールジャンドとカーインで初等教育を修了し、アラビア語、ペルシア語の文学と哲学に精通した。高等教育は大学（マドラサ）で受けたが、故郷で受けた教育とは全く異なっていたためそれを嘆いた。一時期、ヘラートのシャムス・ウッディーン・カルトとして知られるマリク・シャムス・ウッディーン・ムハンマド・クルト1世（1285年没）の宮廷で、数少ないイスマーイール派の役人として仕えた。宮廷に仕えることはニザールにとって貴重であると同時に不安定な立場だった。この任務でニザールはホラーサーン、ラーイ、スィース​​ターン、クヒスターンを巡り、最終的にイマーム・ルークン・ッディーン・フウルシャーの後継者と会見し、ニザールはこの人物をシャー・シャムスと特定した。しかし、親しい友人が死刑判決を受けたとき、ニザーリーは沈黙を守れず、裁判所への抗議を表明した後、職を解かれました。ニザーリーは、イマーム・シャムス・アッディーン・ムハンマドの死から約10年後の1320年に亡くなりました。

ニザール・クヒスターニーのペンネーム「ニザール」は、学者の間で議論の的となっている。ミルクワンド、クワンダミール、ダウラトシャーなどの歴史家は、この呼び名はニザールがイスマーイール派のイマーム・ニザールに忠誠を誓っていたことを暗示していると示唆している。ニザールのペンネームに関する2つ目の説は、彼が痩せ型（ニザール）だったというものだが、これはペルシア史の著名な学者E.G.ブラウンによって否定されている。しかし、ニザールがイマーム・ニザールに忠誠を誓っていたという説ですら、そのような人物が誰なのかという疑問を投げかける。そのため、この名前がニザールが初代イマーム・ニザール、すなわちニザール・ビン・ジャヒディンへの忠誠を意味しているのかどうかは不明である。ムスタンシルビッラーとは、イスマーイール派ニザール派の支持者、あるいはニザール派、あるいはカシムシャー派として知られるシャムスッディーン・ムハンマドの後継者を指す。しかしシャフィク・ヴィラニは、ペルシア語圏にはムスタリ・イスマーイール派は存在せず、したがって詩人がこの地域ではほとんど知られていない一派と自分を区別することはまずないだろうと指摘している。さらに、自分をそのような者と名乗ることは、彼の宗教的信条に注目を集めることになり、モンゴル軍のこの地域への侵攻の余波の中では全く危険な決断であった。^{[ 2 ]}

作品

ニザール・クヒスターニーは数多くの詩作を残し、ペルシャ文学界の著名な人物の一人として認められました。伝記作家アミーン・アフマド・ラーズィーは1594年、ニザールの歴史における地位はイスマーイール派への宗教的帰属とは無関係であると述べています。同様に、E・G・ブラウンは著書『ペルシャ文学史』の中で、ニザールの詩的才能を著名なナスィル＝イ・フスローのそれと比較しています。彼の詩の一部は、匿名のイスマーイール派作品『正道の書簡』（Risāla-yi Ṣirāṭ al-Mustaqīm）など、他の著作にも残されています。以下は、ニザールの現存する作品の一覧です。

ディワン

ニザール・クヒスターニーのディーワーン（دیوان ）は、おそらく彼の最大の著作である。この総集編には、ダアワの実践の詳細が記されており、様々な地域が挙げられている。おそらく、イスマーイール派が階層構造の保護下にいた地域であろう。

サファルナマ

この詩的な旅行記の中で、ニザーリーは西暦1280年に彼が行った旅と、ナディア・E・ジャマルによればアルメニア、アラン、アゼルバイジャン、ジョージアの著名なイスマーイール派の人物たちとの出会いについて記している。^{[ 3 ]}ニザーリーはこの作品の中で、イマーム・ルクン・アッディーン・フウルシャーの後継者であるイマーム・シャー・シャムスとの出会いについて述べている。

Munāẓara-yi Shab wa Rūz

ニザール・クヒスターニーの『ムナーラ』（ペルシア語：مناظره شب و روز）は、夜に象徴される外教的イスラームと、昼に象徴される秘教的伝統との間の論争を特徴づける。この短い比喩詩は、マスナウィー形式で構成されている。

アズハル・ワ・マズハル

この叙事詩はイスマーイール派の信仰を擁護するものであり、ロシアのニザール学者バイブルディは、ニザール派の理想を体現していると評しています。この詩の主人公であるマザールは、秘教的イスラムの擁護者であり、イスマーイール派の信仰を体現し、顕教的イスラムを体現するハリルと戦います。

参考文献

1. ヴィラニ、シャフィーク。「Khayrkhvāh-i Harātī」。イスラム教百科事典。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_35517。
2. ヴィラニ、シャフィク・N.『中世のイスマーイール派：生き残りの歴史、救いの探求』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）、2007年、82-83頁。
3. ヴィラニ、シャフィク・N.『中世のイスマーイール派：生き残りの歴史、救いの探求』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）、2007年、64ページ。