オドゥワ
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オドゥワ
第28代伊都美御堂君主小木曽
イゴドミゴドの小木曽
治世 1112年頃 – 1119年頃
戴冠式 1112年頃
前任者オウエデ
後継オビオエ
生まれるイドゥギオドゥワ
死亡 1119年頃
配偶者
  • アルコ
  • エサゴ
問題
  • オビオエ
  • ウワゾタ
王朝オウエデ王朝
父親オウエデ

オドゥワ（出生名イドゥギオドゥワ、在位 1112年頃- 1119 年頃）は、後にベニン帝国の一部となったイゴドミゴド王国の第28代オギソ（王）であった。彼はオギソ・オウエデの7番目の息子であり、短期間の争いの末、父の跡を継いだ。

オドゥワの治世には王国の職人技と商業活動の成長が見られ、彼は農業工芸政策（特にウグボ・オウィンナまたは「ギルド労働者農場」）を強化・拡大し、主要市場であるエキオギソ（後のアグバド）を中心とした工芸の専門性と市場ネットワークを支援し、これらの分野に関連する王室の儀式慣行を維持した。

彼はタカラガイの通貨としての流通量を増やす施策を導入した。一部の記録では、これが後のインフレと関連している。1117年頃、彼は神託の警告に従い、ウヘ（イフェ）への巡礼を行い、タカラガイ（5エビゴ）を供物として捧げた。彼の治世末期、王国は飢饉と物価の不安定化に見舞われた。治世末期には、王位継承をめぐる争い（ウワゾタ事件）が報告され、飢饉による王権の低下の兆候も見られた。彼は1119年頃に死去し、息子のオビオエが王位を継承した。

幼少期と昇天

オドゥワは、もともとイドゥギオドゥワという名前で、イゴドミゴド（現在のベニン王国）の第27代王オギソ・オウエデの7番目の息子でした。 [ a ]オドゥワの6人の兄はそれぞれ別の母親から生まれ、成人するまで生き残れず、彼の母は魔女の疑いをかけられました。その結果、彼女は王室から追放され、その後まもなく亡くなり、イドゥギオドゥワは宮殿から離れて成長しました。[ 2 ]彼は、オギソ・オリアグバ（紀元 1050年頃- 1070年 頃）の治世中に街にやってきた鉄工職人で叔父のウグボハのイグビニドゥのもとに預けられました。[ 2 ]叔父の指導の下、イドゥギオドゥワは金属加工、特に真鍮細工と鉄の製錬に熟練しました。どちらもイゴドミゴドの経済にとって重要な産業でした。[ 3 ]

治世

ガバナンスと行政改革

クリーブランド美術館所蔵のベニン祭壇用牙のサンプル
クリーブランド美術館所蔵のベニン祭壇用牙のサンプル

オドゥワの治世下、オリアグバ時代の改革は継続・拡大され、オウエデ時代の農業支援政策も強化された。[ 4 ]都市の工芸産業と農業生産の連携が強化され、ウグボ・オウィンナ（ギルド労働者農場）制度も継続された。この制度では、村長が職人に農地を割り当て、ギルドメンバーは自ら食料を栽培し、余剰分を納屋に貯蔵することができた。[ 5 ]王室に仕えるために都市に拠点を置く職人は、村の指定された区画を耕作し、その見返りに農村に物資を提供することができた。これにより、工芸生産と農業の相互交流が生まれた。[ 4 ]

オウィンナと呼ばれる職人たちは、オウィンナ・エメ（鉄工、真鍮細工も担当）、オウィンナ・エルハン（木工）、イグベサンムワン（彫刻家）、オウィンナ・イド（織工）、エソヒアン（皮革職人）など、様々な専門分野で働いていました。彼らの製品は地域の市場網を通って、エキオギソ（後にアグバドと呼ばれる）の主要商業拠点へと運ばれました。[ 6 ] [ b ]その他の職業には、陶器、泥彫、建築などがあり、実用品と儀式用品の両方が生産されていました。[ 7 ]彫刻家は、ウクルヘ（杖）、笏、アサ（盾）、エガハ（まぐさ梁）、エク（扉）、エルヘ（腰掛け）、ウイエンベ（盆）、アコン・エニ（象牙）などの品物を神殿や交易のために作りました。[ 6 ]織工は綿、ラフィア、葦を使って織物、エボ（バッグ）、マットを作りました。皮革職人は太鼓やエクポキ（革の小箱）などの品物を造りました。 [ 8 ] ビーズ職人はカムウッドや地元の木の実などの材料を使い、タカラガイは宝飾品や装飾品に使われました。[ 8 ]

経済成長と貿易政策

この時期、商業と工芸品の生産が拡大しました。市場の数が増加し、交易路がさらに発達し、工芸品から農産物に至るまで、エキオギソを中心とした交換網を通じて様々な商品が流通しました。[ 7 ]タカラガイは通貨として広く用いられ、上流階級の間では衣類や宝飾品に取り入れられることもありました。[ 9 ]

オギソ・オドゥワは治世の5年目に、ウヘ（「イフェ」）への巡礼を行い、ウヘの統治権者オゲネに敬意を表した。これまでの統治者は伝統的に3つのエビゴ（「20万匹のタカラガイの大きな列」）を携行していたが、オドゥワは5つ持参した。彼は1つのエビゴをウヘへの旅で使い、もう1つを帰路に使い、残りの3つをオゲネの神殿に納める計画を​​立てていた。これは王国の繁栄の絶頂を象徴する供物であった。[ 9 ]この富の誇示は、神託の予言に影響されたもので、神託は、オギソ・ウワの統治以来[ c ]オビオへの虐待に対するオゲネの不満[ d ]が長引いており、それが飢饉となって現れるだろうと警告していた。オドゥワは供物を捧げることでオゲネをなだめ、予言された災難を遅らせようとした。[ 9 ]しかし、彼の努力にもかかわらず、飢饉は回避されなかった。[ 10 ]

死と相続

オドゥワの治世の最終年、統治末期に始まった飢饉による経済混乱で食糧不足、ハイパーインフレ、貿易網の崩壊が起こり、彼の健康状態は著しく悪化した。[ 8 ]

ウワゾタの出来事は、オドゥワの治世を決定づける出来事となり、王国の飢饉と重なった。王朝の継続を危惧した彼は、新たな後継者の誕生を確実にするために神の介入を求めた。[ 10 ]ウヘの神託は、ハーレムの女神オロデに神聖な供物を捧げるよう彼に助言した。儀式には、砕かれていないエヒエンド（ワニ胡椒）の種も含まれていた。種を丸ごと食べた妻は、息子を産むと予言された。オドゥワの正妻エサゴは、最も寵愛を受けていない妻アルコに用事を頼ませることで、儀式を妨害しようとした。しかし、エサゴの策略にもかかわらず、神聖な種はアルコの食事の中に入ってしまった。[ 11 ]

儀式の後、オドゥワの妻たちは皆妊娠したが、伝統により出産のため実家に戻らなければならなかった。親族が生き残っていないため、アルコは森をさまよい、人里離れた農場で男の子を出産した。[ 11 ]一方、伝説によると、他の妻たちはトカゲから猿に至るまで、怪物のような子供を産んだ。自分の地位を維持しようと決めたエサゴは、アルコの子供を盗んでヤシの葉とすり替え、オドゥワが戻ったとき、盗んだ赤ん坊を自分の子として差し出した。男の子はウワゾタと名付けられ、1年以上この欺瞞は隠されたままだったが、オドゥワが重病に陥ったときに真実が明らかになった。[ 12 ]神託は、オドゥワが生き残るためにはウワゾタの本当の母親を特定することが不可欠であると告げた。 「母の料理テスト」が行われ、それぞれの妻に料理を準備させ、ウワゾタが本能的にどの料理を選ぶかを調べました。ウワゾタは他の料理をすべて無視し、アルコの料理に向かって這い寄り、彼女が自分の母親であることを確信しました。こうして身柄を拘束されたエサゴは、オドゥワの勅令により処刑されました。[ 12 ]

オドゥワはウワゾタの誕生後、さらに20ヶ月間生き、病に屈した。以前の王たちとは異なり、彼は最後の日々をアルコだけを伴って孤独に過ごした。別の妻との間に生まれた長男オビオエは、父の最期を見届けるためにイヒンムウィリンから戻った。[ e ] 1119年にオドゥワが崩御した頃には、飢饉が王国に深刻な影響を与え、貿易が混乱し、食糧が枯渇し、王権が弱まっていた。[ 14 ]荘厳な埋葬が行われた以前のオギソ王朝とは異なり、オドゥワの死は苦難に満ちたものとなった。王室の吟遊詩人であるウゴロン（「天国の門の人々」）は、オウェ・エギエ（「王の階段」）で王位に就いたオウェ・オグ（「貧者の階段」）で王位を去ったオドゥワを嘆いた。 [ 15 ]ウワゾタはオドゥワの嫡子と認められていたが、エディオニセン（大貴族）と上級貴族は、王国の危機の間、統治するのにオビオエの方が経験豊富で安定していると考え、彼を王位に就けることを決めた。[ 15 ]

注記

  1. ^ベニン王国はもはや統治体としては存在しないが、ベニンのオバは依然として部族王国を統治しており、ナイジェリアのベニンシティ政府において顧問的な役割を担っている。 [ 1 ]
  2. ^アグバド市場は、ベニンシティの中心部、ラマト公園に近い伝統的な村、アビアマにあります。
  3. ^ウワ（1095年頃没）はイゴドミゴド王国の25代オギソ（王）
  4. ^オコルホのオヴィオはエスエケン（「商人の護衛」）であり、王国に大きな影響力を持つ貴族で
  5. ^オビオエはオギソとして戴冠する前に母とイドゥギオドゥワとの結婚生活が終わったため、イヒンムウィリンの叔父と一緒に暮らしていた。 [ 13 ]

参考文献

引用

引用文献

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