カミングアウト

オランダで国民カミングアウトデーを祝って虹色の旗が掲げられる

カミングアウト（カミングアウトと略されることが多い）とは、 LGBTQの人々が自身の性的指向、恋愛関係、または性自認を自己開示することを表す比喩表現です。性的指向や性自認に関する文脈で主に用いられますが、無神論や無宗教、政治的所属の告白など、他のアイデンティティに関する自己開示の文脈でも略語として用いられることがあります。

LGBTQの自己開示は、個人によって結果が大きく異なる可能性があり、中には開示によって雇用の安定や個人の安全が脅かされる人もいるため、プライバシーの問題として捉えられ、議論されることが多い。この行為は、心理的なプロセスまたは旅、 [ 1 ]意思決定またはリスクテイク、戦略または計画、大衆または公共のイベント、言語行為および個人のアイデンティティの問題、通過儀礼、抑圧からの解放または解放、試練、[ 2 ]恥や社会的スティグマではなくLGBTQの誇りを感じるための手段、またはキャリアを脅かす行為とみなされる可能性がある。 [ 3 ]

カミングアウトという用語は、自発的な開示またはその欠如に関連する他のゲイのスラング表現の元になっています。 [ 4 ]性的指向や性自認をすでに明らかにした、またはもはや隠さないLGBTQの人々は、アウトオブザクローゼットまたは単にアウト、すなわち公然とLGBTQであると言われています。対照的に、まだカミングアウトしていない、またはカミングアウトしないことを選んだLGBTQの人々は、クローゼットにいる、またはクローゼットにいるとラベル付けされます。アウティングとは、LGBTQの人の性的指向や性自認を、本人の同意なしに、他の誰かが意図的または偶発的に開示することです。拡大解釈すると、アウティングは自己開示です。グラスクローゼットとは、公式にはカミングアウトしていなくても、LGBTQであると広く考えられている公人の公然の秘密を指します。 [ 5 ]

歴史

19世紀の同性愛者の権利擁護者カール・ハインリヒ・ウルリヒス

カール・ハインリヒ・ウルリヒスは1864年から1869年にかけて、一連のパンフレットを執筆し、また1867年にはドイツ法学者協会で講演を行い、男性同士の性行為の非犯罪化を訴えました。その中で彼は自身の同性愛について率直に語っています。歴史家ロバート・ビーチーはウルリヒスについて、「ウルリヒスは、自らを公にカミングアウトした最初の同性愛者と言えるだろう」と述べています。[ 6 ]

20世紀初頭のドイツでは、「カミングアウト」は「自己告発」と見なされ、重大な法的リスクと評判リスクを伴っていました。[ 7 ] 1906年の著書『現代文明との関係における現代の性生活』[ 8 ]の中で、ドイツ系ユダヤ人の医師イワン・ブロッホは高齢の同性愛者に家族や知人に自己開示するよう促しました。1914年、マグヌス・ヒルシュフェルトは主著『男女の同性愛』でこの問題を再検討し、数千人の高位の同性愛者の男女が立法者や世論に影響を与えるために警察に性的指向を明かすことの社会的、法的可能性について論じました。[ 9 ]ヒルシュフェルトは「自己告発」を支持せず、公然と同性愛者を基盤とした政治運動の可能性を否定した。[ 7 ]

同性愛を公表した最初の著名なアメリカ人は、詩人のロバート・ダンカンでした。1944年、彼はアナキスト雑誌『ポリティクス』に自身の名前を用いて、同性愛者は抑圧された少数派であると書きました。 [ 10 ] 1950年にロサンゼルスでハリー・ヘイらウォレス大統領選キャンペーンのベテランたちによって設立された、明らかに秘密主義的なマタッチーン協会は、1953年にハル・コールがサンフランシスコでこの団体を買収したことで世間の注目を集めるようになりました。そこで多くの同性愛者がカミングアウトしました。

1951年、ドナルド・ウェブスター・コーリー[ 11 ] [ 12 ]は、画期的な著書『アメリカの同性愛者』を出版し、「社会は私に仮面を与えた...どこへ行っても、いつでも、社会のあらゆる階層の前で、私は偽りの自分を装っている」と述べた。コーリーはペンネームであったが、彼の率直でオープンな主観的な描写は、台頭しつつあった同性愛者の自己認識と、初期の同性愛者運動に刺激を与えた。

1960年代、フランク・カメニーは闘争の最前線に立った。1957年、陸軍地図局の天文学者としての職を、同性愛行為を理由に解雇されたカメニーは、同性愛行為は脅迫を受けやすく、安定した地位を危うくすると考えられていたため、黙って辞任することを拒んだ。彼は公然と解雇に抵抗し、最終的に連邦最高裁判所に上訴した。成長する運動の主導者として、カメニーは公の場での行動を非難することなく訴えた。彼の信念の礎は、「同性愛者コミュニティに、個々の同性愛者の価値を植え付けなければならない」というものであり、それは同性愛者自身が公然と主導するキャンペーンを通してのみ達成できるものであった。

1960年代後半に意識啓発運動（CR）が広まるにつれ、カミングアウトは、異性愛至上主義や同性愛嫌悪に対抗するための政治意識を高めるためのゲイ解放運動の重要な戦略となりました。同時に、そして1980年代まで、ゲイとレズビアンのソーシャルサポート・ディスカッショングループ（一部は「カミングアウト・グループ」と呼ばれていました）は、孤立を減らし、LGBTQの認知度とプライドを高めることを目的として、カミングアウトの「ストーリー」（体験談）を共有することに重点を置いていました。

語源

現代の「カミングアウト」という表現は、20世紀初頭に、同性愛者がゲイ・サブカルチャーに足を踏み入れることを、新人女性のカミングアウト・パーティーに例えた比喩から生まれたと考えられています。これは、成人年齢に達した、あるいは結婚適齢期に達した上流階級の若い女性が、社会への正式なデビュー、つまりデビューを果たすことを祝うものです。歴史家のジョージ・チョウンシーは次のように指摘しています。

戦前（第一次世界大戦前）のゲイの人々は、いわゆる「ゲイ・クローゼット」からカミングアウトしたのではなく、むしろ彼らが「同性愛社会」または「ゲイ・ワールド」と呼んでいた世界にカミングアウトしたのである。その世界は「クローゼット」という言葉が意味するほど小さくも、孤立していても、しばしば隠された世界でもなかった。[ 13 ]

実際、エリザベス・ケネディが指摘するように、「1920年代や1930年代のような過去の時代を指して『クローゼット』という言葉を使うのは時代錯誤かもしれない」。[ 14 ]

オンライン百科事典glbtq.comに掲載されているカミングアウトに関する記事[ 15 ]によると、性科学者エヴリン・フッカーの観察が1950年代に学術界に「カミングアウト」という言葉の使用法を紹介したという。記事はさらに、その後、意味合いの変化が起こったというチョーンシーの観察を繰り返す。1950年代以前は「希望と共同体の連帯感に満ちた新しい世界」への入り口に焦点が当てられていたのに対し、ストーンウォールの暴動後は、クローゼットの抑圧からの脱出という含意が強かった。 [ 15 ]この焦点の変化は、「カミングアウト」が「カミングアウト」とクローゼットのメタファーを組み合わせた混合メタファーであることを示唆している。つまり、「クローゼットの中の骸骨」が進化したもので、これは自身の性的指向を隠して否認と秘密の人生を送ることを具体的に指している。そして、クローゼットのメタファーは、異性愛至上主義社会とその制度の力と圧力へと拡張されている。

アイデンティティの問題

カミングアウトが段階的なプロセスや旅として説明される場合[ 1 ] 、それは自身の性自認、性表現、あるいは非異性愛規範的な性的指向や性的魅力に気づき、認めることを含みます。この準備段階は、内省や個人的な啓示を伴うものであり[ 16 ]、 「自分自身へのカミングアウト」と呼ばれることが多く、自己受容の始まりとなります。多くのLGBTQの人々は、この段階が思春期や幼少期に同性に対する性的指向に初めて気づいたときに始まったと言います。

カミングアウトは、LGBTQの人々が新しい職場や新しい知り合いなど、異性愛者またはシスジェンダーであると想定される新しい状況において、カミングアウトしたいという繰り返しの必要性や願望から生じるプロセスであるとも説明されてきました。カミングアウトする人々にとっての主要な基準枠組みには、内側／外側の視点が挙げられます。これは、カミングアウトする人が自身のアイデンティティや性的指向を秘密にし、外見とは切り離しておけると考える人もいます。これは、ダイアナ・ファス（1991）が主張するように、多くの人が考えるほど単純ではありません。「もちろん、内側／外側のレトリックの問題は、そのような論争が、私たちのほとんどが同時に内側と外側の両方であるという事実を覆い隠してしまうことです。」

LGBTQアイデンティティの発達

すべてのカミングアウトの物語は、自分が何者で、自分の性的指向と折り合いをつけようとしている人の物語です。[ 17 ]カミングアウトをゲイとレズビアンのアイデンティティ発達のプロセスとして説明するモデルがいくつか作成されています。たとえば、Dank (1971)、Cass (1984)、Coleman (1989)、Troiden (1989) などです。これらのモデルの中で最も広く受け入れられているのは、ヴィヴィアン・キャスが確立したキャス・アイデンティティ・モデルです。[ 18 ]このモデルは、カミングアウトに成功した個人が通過する6つの個別の段階を概説しています。アイデンティティの混乱、アイデンティティの比較、アイデンティティの寛容、アイデンティティの受容、アイデンティティの誇り、アイデンティティの統合です。ただし、すべてのLGBTQの人がこのようなモデルに従うわけではありません。例えば、LGBTQの若者の中には、思春期に同性愛への欲求や性自認に気づき、それを受け入れる若者もいますが、これは異性愛者の10代の若者が自分のセクシュアリティに気づくのと似ています。つまり、惹かれる相手の性別に関して、違いや烙印、恥といった概念を抱かずに済むのです。[ 19 ] LGBTQの若者がモデルに基づいてアイデンティティを形成するかどうかに関わらず、アメリカの若者がカミングアウトする平均年齢は下がってきています。高校生や中学生でさえカミングアウトしています。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

新たな研究によると、宗教的背景を持つゲイ男性は、 Facebookやブログなどのソーシャルネットワークを通じてオンラインでカミングアウトする可能性が高いことが示唆されています。これは、オンライン利用、特にFacebookの利用が不安レベルの上昇など、メンタルヘルスに悪影響を及ぼす可能性があることを示唆するソーシャルメディア研究の高まりと大きく矛盾しています。これらの結果がより大きなサンプルに一般化できるかどうかを評価するにはさらなる研究が必要ですが、これらの最近の研究結果は、ゲイ男性のオンライン体験が異性愛者のそれとは異なり、メンタルヘルスに悪影響を与えるよりもむしろメリットをもたらす可能性が高い可能性を示唆しています。[ 23 ]

トランスジェンダーのアイデンティティとカミングアウト

女優アビゲイル・ソーンがトランスジェンダーであることをカミングアウト

トランスジェンダーの人々は、家族、親しい友人、その他多くの人々に、いつ、どのように、そしてどのようにトランスジェンダーであることを告白するかについて、大きな選択を迫られています。トランスジェンダーに対する差別[ 24 ]や暴力（例えば、米国では、トランスジェンダーの人々は暴力の被害者となる可能性が28%高い）[ 25 ]の蔓延により、カミングアウトは危険な決断となる可能性があります。未成年の間に親元から引き離されるなどの報復行為への恐れは、トランスジェンダーの人々が成人するまで家族へのカミングアウトを遅らせる理由の一つです[ 26 ] 。親の混乱やトランスジェンダーの子供に対する受容の欠如は、親が新たに明らかになった性自認を「一時的なもの」と捉えたり、精神保健サービスを利用して子供の性自認を変えようとしたりすることで、子供を「正常」に戻そうとする結果につながる可能性があります[ 27 ]。[ 28 ]

インターネットは、トランスジェンダーの人々のカミングアウトのプロセスにおいて重要な役割を果たします。中には、最初にオンラインのアイデンティティでカミングアウトし、現実世界で社会的制裁を受けるリスクを冒す前に、バーチャルで安全な経験を積む機会を得る人もいます。[ 29 ] [ 30 ]しかし、多くのトランスジェンダーの人々が現実の生活では得られないサポートをオンラインで見つける一方で、いじめや嫌がらせに遭う人もいます。2012年にブルーメンフェルドとクーパーが発表した研究によると、[ 31 ] LGBTQであると自認する若者は、オンラインいじめを報告する可能性が22％低いです。これは、親が自分を信じなかったり理解してくれなかったりする可能性があるため、または、出来事を説明するためにカミングアウトしなければならないことを恐れているためです。これは、トランスジェンダーの人々がカミングアウトする際に直面する障壁をさらに示しています。

トランスジェンダーとしてカミングアウトすることは、性的マイノリティとしてカミングアウトすることよりも複雑になり得ます。服装の変化、ホルモン補充療法、改名など、性自認の変化に伴う目に見える変化は、他者へのカミングアウトを選択肢として捉えにくくする可能性があります。さらに、性転換に伴う要素は、経済的、身体的、医学的、そして法的影響を及ぼす可能性があります。さらに、トランスジェンダーの人々は、主流文化から受けるLGBTQに対するより大きな偏見に加えて、性的マイノリティやLGBTQコミュニティの他の人々からの偏見や拒絶を経験する可能性があり、孤立感を感じることもあります。[ 30 ]

無性愛とアロマンティックのアイデンティティ

無性愛者やアロマンティックの人は、LGBTQコミュニティの他の人々が直面しないような、カミングアウトの際のさまざまな課題を経験する可能性があります。[ 32 ]イギリスで行われた2018年の全国LGBT調査によると、カミングアウト時に肯定的な反応を得た無性愛者はわずか17％であったのに対し、他のLGBTQの人々では40％以上でした。[ 33 ] 2016年の調査では、無性愛者はカミングアウトした際に、自分のアイデンティティの存在について懐疑的になったり誤解されたりすることが多いことがわかりました。[ 34 ]マイケル・パラモによる2024年のレビューでは、無性愛者やアロマンティックの人は、自分たちの存在に対する理解が不足しているため、カミングアウトする際に、自分のアイデンティティについて人々に教育する役割を担うことが多いと指摘されています。[ 35 ]

無性愛者や無ロマンチックの人は、性的暴行、強制、または性的または恋愛上の行動に同調するよう求めるその他の圧力を、性的パートナーまたは恋愛上のパートナーから、あるいは関係の外部から受けるリスクがある。[ 35 ]また、無性愛や無ロマンチックであるという理由でパートナーや恋愛対象者に拒絶されるという経験もあり、そのため、無性愛や無ロマンチックの人の中にはカミングアウトをためらう人もいる。[ 36 ] [ 37 ]ヤスミン・ベノワが共同執筆した2023年の研究では、英国の無性愛者は性的行動に同調するよう圧力をかけられることを恐れて、医療現場で自分のアイデンティティを明らかにする可能性は低いことがわかった。[ 33 ]無性愛を取り巻く表現が不足しているため、無性愛者がカミングアウトする際には、オンラインのロールモデルが役立つ可能性がある。[ 38 ]

同性愛行為が処罰または禁止されている地域では、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの人々はカミングアウトすることで法的責任を負う可能性があります。特に、同性愛が犯罪とされている地域では、カミングアウトは自己負罪に該当する可能性があります。このような法律は、エジプト、イラン、アフガニスタンを含む世界75カ国で依然として存在しています。

ノンバイナリーまたはトランスジェンダーとしてカミングアウトする人は、法的観点から、より多様で異なる問題に直面することがよくあります。世界的に、自身のアイデンティティに基づいて登録された性別や名前を法的に変更することは、しばしば禁止されているか、非常に困難です。[ 39 ]規制の不平等による大きな悪影響は精神的な影響として現れます。トランスジェンダーの人々は、自分が認識していない性別やデッドネームを法的に公表しなければならないため、不快な状況やストレスに直面する可能性があります。

効果

LGBTQのアイデンティティ形成の初期段階では、人々は混乱し、動揺することがあります。1993年、ミケランジェロ・シニョリーレは『クィア・イン・アメリカ』を著し、クローゼットにいること自体が、自身と社会全体に及ぼす害悪について考察しました。[ 40 ]

LGBTQ の人々は歴史的に性的少数派として疎外されてきたため、カミングアウトすることは世界の LGBTQ 人口のほとんどにとって依然として困難であり、LGBTQ の人々に対する異性愛差別や暴力の反発につながる可能性があります。

研究によると、性的指向を隠すことは、精神的健康[ 41 ] 、身体的健康[ 42 ]、そして人間関係の機能の低下と関連していることがわかっています。例えば、カミングアウトしていない同性カップルは、カミングアウトした同性カップルに比べて、人間関係に満足していないことが分かっています。[ 43 ]別の研究結果によると、レズビアンの性的指向を知っている人が少ないほど、不安が増し、ポジティブな感情が少なくなり、自尊心も低くなることが示されています。[ 44 ]さらに、Gay.comは、性的指向を隠している人は自殺 のリスクが高いと報告されていると述べています。[ 45 ]

親と子の関係性の絆によって、子供がレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーとしてカミングアウトすることは、プラスにもマイナスにもなり得る。子供と親の間の強く愛情深い関係は強化されるかもしれないが、関係がすでに緊張している場合は、子供がカミングアウトすることでそれらの関係がさらに損なわれたり、破壊されたりする可能性がある。[ 46 ]カミングアウトが親に受け入れられれば、デートや人間関係についてオープンに話し合うことができ、親は子供が差別に対処したり、HIV/AIDSやその他の性感染症に関してより健全な決定を下したりするのを助けることができる。[ 47 ]親、家族、および親しい人たちがカミングアウトを拒否する可能性もあるため、LGBTQの人は、その決定から必ずしもプラスの影響を受けるわけではない。[ 48 ]例えば、カミングアウトしたときに親に拒否された10代の若者は、若い成人になってから、薬物使用、うつ病、自殺未遂、および危険な性行動をより多く示した。[ 49 ]カミングアウトの健康への影響は、カミングアウト自体よりも親の反応に左右されるという研究もある。[ 50 ]

親へのカミングアウトの影響については、多くの研究が行われてきました。1989年にロビンソンらが米国でゲイまたはレズビアンであることをカミングアウトした子供を持つ親を対象に行った調査によると、父親の21%、母親の28%が、主に幼少期の性自認に反する行動を理由に、子供がゲイまたはレズビアンではないかと疑ったことがあることがわかりました。1989年の調査では、親の3分の2が否定的な反応を示したことがわかりました。[ 51 ] 1995年の調査（若者の反応を対象としたもの）では、ゲイまたはバイセクシュアルの男子大学生を持つ母親の半数が「信じられない、否定する、または否定的な発言」をしたのに対し、父親の反応はやや良好でした。親の18%は「不寛容な行為、子供を異性愛者に変えようとする試み、経済的または精神的な支援を打ち切るという口頭での脅迫」で反応しました。[ 52 ]

家族に拒絶されると、多くのLGBTQの若者はカミングアウトの過程でホームレスになる可能性があります。LGBTQの若者は、ホームレスの若者の中で最も多くの人口を占めています。これは通常、自己認識や同性愛者であることの認知、またはLGBTQコミュニティに属していることに対する他者、特に親の反応によって引き起こされています。[ 53 ]ホームレスの若者の約20〜30％がLGBTQであると自認しています。[ 54 ]ネイティブおよび先住民のLGBTQの若者は、ホームレスに苦しむ最大の人口を占めており、他のどの人種と比較しても44％です。[ 55 ]ホームレスのLGBTQの55％とホームレスのトランスジェンダーの若者の67％は、性的指向や性自認と表現のために、親によって家から追い出されたか、家出をしています。[ 54 ]トランスジェンダーの女性とノンバイナリーの若者と比較して、トランスジェンダーの男性は住宅不安定性の割合が最も高くなっています。[ 55 ] LGBTQの若者のホームレスは、個人の生活の多くの領域に影響を及ぼし、被害、うつ病、自殺念慮、薬物乱用、危険な性行動、違法で危険な活動への参加率の上昇につながります。[ 56 ] 2016年に行われたラテン系LGBTQの若者のホームレスの経路に関する研究では、LGBTQの人々のホームレスは、ケアシステムなどの構造的な問題や、社会文化的および経済的要因に起因する可能性があることがわかりました。[ 57 ]

トレバー・プロジェクトのCEO兼エグゼクティブディレクターであるアミット・ペイリー氏は、COVID-19パンデミックがLGBTQの若者に与えた影響に関する新たなデータを収集しました。2021年のLGBTQ若者のメンタルヘルスに関する全国調査によると、COVID-19の影響で、LGBTQの若者の80%が経済的な困難により住宅事情が大幅に悪化し、安全で安心な住宅を得る能力に当初は影響が出ています。[ 58 ]

ジミー・マニングは2015年、カミングアウトの会話中に見られる肯定的な行動と否定的な行動に関する研究を行いました。研究の中で、ほぼ全員がカミングアウトの会話中に否定的な行動を自分自身にのみ帰し、肯定的な行動を会話の受け手側に帰していることが分かりました。マニングは、肯定的な行動が会話の受け手とカミングアウトする側の両方にとって平等に認識され、実践される方法を見つけるために、この研究をさらに進めることを提案しています。[ 59 ]

内外の比喩

二分法

クローゼットの物語は、「内なる」か「外なる」かという暗黙の二元論を生み出し、「内なる」人はしばしば偽りの不幸な人生を送っているという烙印を押される。[ 60 ]同様に、哲学者で批評分析家のジュディス・バトラー（1991）は、内外のメタファーは、クローゼットは暗く、周縁的で、偽りであり、「啓示の光」の中にいることで真の（あるいは本質的な）アイデンティティが明らかになるという二項対立を生み出すと述べている。それでもなお、バトラーはレズビアンとしてイベントに出演することをいとわず、「抑圧された政治的支持層を結集し、代表するために、これらの必要な誤りやカテゴリーの誤りを利用する政治的責務が依然として存在すると主張することは可能である 」と主張している。

批判

ダイアナ・ファス（1991）は、「もちろん、内側／外側というレトリックの問題は…そうした論争が、私たちのほとんどが同時に内側と外側の両方にあるという事実を覆い隠してしまうことだ」と述べている。さらに、「ゲイの一般的な言い回しで言えば、カミングアウトするということは、まさにもはやカミングアウトしていないということだ。カミングアウトするということは、外部性、そしてそうした外部性によって課せられるあらゆる排除や剥奪から最終的に外に出るということだ。言い換えれば、カミングアウトするということは、実際には内側、つまり目に見えるもの、言葉で表現できるもの、文化的に理解できるものの領域の中にいるということだ」と述べている。言い換えれば、カミングアウトは、それが破壊するはずのクローゼットと、それが明らかにするはずの自己を構築する。「同性愛者が『一時的な逸脱』ではなく『種』として初めて登場するということは、同性愛者がクローゼットの中に消え去る瞬間でもある」。

さらに、セイドマン、ミークス、トラッシェン (1999) は、「クローゼット」が現代のアメリカ人の生活の中で時代遅れの比喩になりつつあるのには 2 つの理由があると主張しています。

  1. 同性愛はますます普通のことになってきており、それに伴う恥や秘密は減少しているようだ。
  2. クローゼットの比喩は、スティグマ管理が生き方であるという概念にかかっていますが、スティグマ管理はさまざまな状況に応じて行われる可能性が高まっています。

しかし、自己開示の行為として理解されるカミングアウトは（他の自己開示と同様に）一度で完結するものではなく、永遠に続くものでもありません。イヴ・セジウィックは『クローゼットの認識論』の中でこう書いています。

異性愛至上主義の推定の致命的な弾力性は、人々がまどろんでいる間にも周囲に新たな壁が出現することを意味している。新しいクラスの生徒、新しい上司、ソーシャルワーカー、融資担当者、家主、医師との出会いは言うまでもなく、新たなクローゼットを築き上げる。そのクローゼットの特徴的な光学法則と物理法則は、少なくとも同性愛者から新たな調査、新たな計算、新たな草案、そして秘密保持や開示の要求を要求するのである。[ 61 ]

トニー・アダムスが『クローゼットの物語』で示しているように、新しい人と出会うことは、自分のセクシュアリティを明らかにする新たな機会となります。[ 62 ]

全国カミングアウトデー

毎年10月11日[ 63 ]にLGBTQコミュニティのメンバーとその支援者によって祝われるナショナル・カミングアウト・デーは、LGBTQ権利運動を身近に感じてもらうため、一般の人々にカミングアウトし、LGBTQ問題について話し合う国際的な市民意識啓発デーです。この日をきっかけに、アメリカ合衆国政府は10月をLGBTQ歴史月間と定めました。

この日は、1988年にロバート・アイクバーグ、そのパートナーのウィリアム・ギャンブル、そしてジーン・オリアリーによって設立されました。その1年前のワシントンD.C.でのレズビアンとゲイの権利を求める第2回全国行進を記念するためです。この行進では、50万人がゲイとレズビアンの平等を推進するためにワシントンD.C.に集結しました。

アメリカ合衆国では、ヒューマン・ライツ・キャンペーンがナショナル・カミングアウト・プロジェクトの下でこのイベントを運営し、LGBTQの個人、カップル、親、子供、そしてストレートの友人や親戚にリソースを提供して、正直でオープンな生活を送っているLGBTQの家族への意識を高めている。 1995年4月、キャンディス・ギングリッチがこの日のスポークスパーソンになった。 「ナショナル・カミングアウト・デー」という名前ではあるが、この日はカナダ、ドイツ、オランダ、スイスでは10月11日、イギリスでは10月12日にも祝われる。 2002年10月11日の全米カミングアウト・デーを記念して、ヒューマン・ライツ・キャンペーンはその年のテーマと同じタイトルのアルバム「Being Out Rocks」をリリースした。参加アーティストには、ケヴィン・アビアンス、ジャニス・イアン、kd lang、シンディ・ローパー、サラ・マクラクラン、ルーファス・ウェインライトがいる。

メディア

大々的に報道されたカミングアウト

政府関係者と政治家候補者

アスリート

米国のプロチームスポーツ選手で最初にカミングアウトしたのは、 1964年から1972年まで5つのチーム（サンフランシスコ、デトロイト、ワシントン、ニューオーリンズ、グリーンベイ）でプレーした元NFLランニングバックのデビッド・コペイだった。彼は1975年にワシントン・スター紙のインタビューでカミングアウトした。[ 69 ]

現役時代にカミングアウトした最初のプロスポーツ選手は、チェコ系アメリカ人のテニス選手マルチナ・ナブラチロワで、 1981年にニューヨーク・タイムズ紙のインタビュー中にレズビアンであることをカミングアウトした。[ 69 ]イギリスのサッカー選手ジャスティン・ファシャヌは1990年にカミングアウトし、その後のキャリアを通じて観客、対戦相手、チームメイトから同性愛嫌悪の嘲笑にさらされた。

1995年、選手生活の絶頂期にあったイアン・ロバーツは、オーストラリアで初めて、また世界で初めてラグビー選手としてゲイであることをカミングアウトした著名なスポーツ選手となった。[ 70 ] NBAではユタ・ジャズ、オーランド・マジック、クリーブランド・キャバリアーズでプレイしたジョン・アマエチは（国際的にはギリシャ・バスケットボールリーグのパナシナイコスBC、イタリア・バスケットボールリーグのキンデル・ボローニャでもプレイした）、2007年2月にESPNの番組「アウトサイド・ザ・ラインズ」でカミングアウトした。彼はまた、 ESPN Booksから出版された回顧録「Man in the Middle」を執筆し、クローゼットのバスケットボール選手としての職業生活と私生活を探っている。彼はカミングアウトした最初のNBA選手（元選手と現役選手を合わせた）である。

2008年、オーストラリアの飛び込み選手マシュー・ミッチャムは、北京オリンピックの男子10メートル高飛び込みで、ゲイであることを公表しながらオリンピック金メダルを獲得した初のアスリートとなった。[ 71 ]

現役時代にカミングアウトした最初のアイルランドの郡GAA選手は、ハーラーのドナル・オグ・カザックで、2009年10月に自伝の予告編の中でカミングアウトした。[ 72 ]国際ラグビーユニオンとラグビーリーグでウェールズ代表として活躍したギャレス・トーマスは、引退間近の2009年12月にデイリー・メール紙のインタビューでカミングアウトした。 [ 73 ]

2013年、アメリカのバスケットボール選手ジェイソン・コリンズ（ワシントン・ウィザーズ所属）がゲイであることをカミングアウトし、北米の主要チームスポーツでゲイであることを公にカミングアウトした初の現役男性プロスポーツ選手となった。

2013年8月15日、WWEレスラーのダレン・ヤングがカミングアウトし、公然とゲイであることを公表した初の現役プロレスラーとなった。

2014年2月9日、ミズーリ大学出身の元ディフェンシブラインマン、マイケル・サムがゲイであることをカミングアウトした。2014年5月10日、彼はセントルイス・ラムズにドラフト7巡目全体249位で指名され、NFL球団にドラフト指名された初のゲイであることを公表した選手となった。その後、セントルイス・ラムズから解雇され、ダラス・カウボーイズのプラクティス・スクワッドからも解雇された。サムはモントリオール・アルエットのロースターに名を連ねていたが、その後引退した。

2021年6月21日、ラスベガス・レイダースのディフェンシブエンド、カール・ナシブは自身のインスタグラムアカウントで自分がゲイであることを発表し、公にカミングアウトした初の現役NFL選手となった。[ 74 ] [ 75 ]

2021年10月、プロサッカー選手のジョシュ・カヴァロは、チームのソーシャルメディアアカウントに投稿した動画を通じてゲイであることをカミングアウトし、世界で唯一、ゲイであることを公表しているトップレベルのプロサッカー選手となった。[ 76 ]

2022年5月、ブラックプールFCのフォワード、ジェイク・ダニエルズがゲイであることをカミングアウトし、1990年のジャスティン・ファシャヌ以来初めてイギリスの現役男性サッカー選手となった。[ 77 ]

2023年2月、当時スペインのヘタフェCFからレンタル移籍していたACスパルタ・プラハのミッドフィールダー、チェコのサッカー選手ヤクブ・ヤンクトがTwitterで自分がゲイであることを公表し、現役の代表選手としてカミングアウトした初の男性サッカー選手となった。[ 78 ]

アーティストと芸能人

1997年、アメリカのコメディアン、エレン・デジェネレスは「オプラ・ウィンフリー・ショー」でレズビアンであることをカミングアウトしました。彼女の実生活でのカミングアウトは、シットコム「エレンの部屋」の「子犬のエピソード」にも反映されています。このエピソードでは、彼女が演じるエレン・モーガンが空港の構内放送でカミングアウトします。

2010年3月29日、プエルトリコ出身の歌手リッキー・マーティンは自身の公式サイトで「幸運な同性愛者であることを誇りに思う。今の私でいられることはとても幸せだ」と述べ、公にカミングアウトした。[ 79 ]マーティンは「沈黙と内省の年月が私を強くし、受け入れることは内面から来なければならないこと、そしてこの真実が私に存在すら知らなかった感情を克服する力を与えてくれることを思い出させてくれた」と述べている。[ 80 ]歌手のアダム・ランバートは、アメリカン・アイドルシーズン8の参加者中に他の男性とキスをしている写真が公開された後、カミングアウトした。2013年1月、アメリカの女優で監督のジョディ・フォスターは、名誉ゴールデングローブ・セシル・B・デミル賞を受賞した際、自身の性的指向を初めて公に認め、次のように述べた。 「私はすでに千年前、石器時代にカミングアウトしていました。それは、か弱い少女が友人や家族、同僚に心を開き、徐々に自分を知っている人、実際に会った人全員に心を開いていくような、とても古風な時代でした。」[ 81 ]

軍人

1975年、レナード・マトロヴィッチはアメリカ空軍に勤務中に、同性愛者の入隊を禁じる米軍の方針に異議を唱えました。この出来事は広く報道され、タイム誌の表紙記事やNBCのテレビ映画が放映されました。[ 82 ] [ 83 ]

2011年、米国が公然と同性愛者であることを表明する人々の入隊制限を解除する準備を進める中、ランディ・フィリップス上級空軍兵はソーシャルメディアでカミングアウトへの支持を集めるキャンペーンを展開した。彼が父親に自分が同性愛者であることを告げる際の会話を収めた動画をYouTubeに投稿し、大きな話題となった。[ 84 ]あるジャーナリストは、フィリップスを「ソーシャルメディアと絶妙なタイミングを巧みに利用し、公民権運動の成功物語の中心に自らを位置づけた」と総括した。[ 85 ]

牧師たち

2010年10月、メガチャーチの牧師ジム・スウィリー主教は会衆の前でカミングアウトしました。礼拝の様子を収めたYouTube動画は大きな話題となりました。ピープル誌[ 86 ] 、ジョイ・ベハー[ 87 ] 、ドン・レモン[ 88 ] 、 ABCニュース[ 89 ]、NPR [ 90 ]などのインタビューでは、いじめ[ 91 ]が取り上げられ、スウィリー主教はカミングアウトのきっかけとなったと述べています。1年後、彼はカミングアウトに伴う代償を認めるとともに、自分が経験した自由についても語りました。「自由を得られることは、何物にも代えがたいものです。」[ 92 ]「自分らしく結婚し、自分らしく説教し、自分らしく生きることは、他人のふりをしてカミングアウトするよりもはるかに素晴らしいことです。」[ 93 ]

ビショップ・スウィリーの息子で、ブラック・リップスのベーシスト兼フロントマンのジャレッド・スウィリーは、「確かに衝撃的だったが、彼が話してくれた時はむしろ嬉しかった。今は彼とより親しく感じている」と語った。[ 94 ]ビショップ・スウィリーの次男で、オキシジェンの番組「プリーチャーズ・オブ・アトランタ」の出演者であるジュダ・スウィリーは、教会内の同性愛嫌悪と闘っている。[ 95 ]

ジャーナリスト

2019年8月、ガーディアン紙とESPNに寄稿するスポーツライター兼キャスターのニッキー・バンディーニ氏が、トランスジェンダーであることをカミングアウトしました。彼女は以前、パオロ・バンディーニという名前で執筆活動を行っていたことを明かしました。彼女はTwitterに動画を投稿し、ガーディアン紙に意見記事を掲載し、トランスジェンダーであることをカミングアウトするまでに数年かかったと述べています。バンディーニ氏は、35年間にわたり性同一性障害に悩まされ、ついにトランスジェンダー女性であることを世界に認めたと述べています。 [ 96 ]

カミングアウトの描写

1987年、ケベックのテレビシリーズ『Avec un grand A』の2部構成のエピソード「Lise, Pierre et Marcel」では、既婚の男性が浮気を妻に知られ、カミングアウトせざるを得なくなる様子が描かれました。1996年には、高く評価されたイギリス映​​画『ビューティフル・シング』で、2人の少年が自らのセクシュアリティを受け入れていく様子が好意的に描かれました。

作家のロジャー・ストライトマターは、エレン・デジェネレスのメディアでのカミングアウトと1997年のエレンのエピソード「子犬のエピソード」を「間違いなくゲイの歴史上最も公的なカミングアウト」と評し、西洋文化におけるレズビアンのメディア描写を変えたと述べた。[ 97 ] 1999年には、イギリスのチャンネル4で放映された人気テレビシリーズ、ラッセル・T・デイヴィスの『クィア・アズ・フォーク』がスタートし、主に若いゲイ男性の生活、特に15歳の若者が自分のセクシュアリティを周囲の人々に明らかにする過程に焦点を当てていた。このストーリーラインは、2000年にスタートした アメリカ版『クィア・アズ・フォーク』でも大きく取り上げられた。

2004年にスタートしたテレビ番組『Lの世界』は、レズビアンやバイセクシュアルの女性たちの生活に焦点を当てています。カミングアウトというテーマは、複数の登場人物のストーリーにおいて大きな位置を占めています。

『ザ・オフィス』のエミー賞ノミネートエピソード「ゲイ魔女狩り」で、マイケルはうっかりオスカーのことをオフィス全体に暴露してしまう。

2013年に始まった「カミングアウト」は、ケベック州で初めて同性愛について扱ったテレビ番組である。 [ 98 ]

Amazonの2014年制作のシリーズ「トランスペアレント」は、75歳にして成人した子供たちにカミングアウトしたトランスジェンダーの女性を主人公とし、彼女の社会的な移行過程を追う物語です。このドラマでは、彼女のカミングアウトに対する周囲の人々の様々な反応や、彼女が移行を進める中で言語やジェンダー表現をどのように調整していくかが描かれています。主人公のモーラ役はジェフリー・タンバーが演じていますが、シスジェンダーの男性をトランスジェンダーの女性役に起用したことで、一部から批判の声が上がりました。

2015年に公開されたノルウェーのティーンドラマシリーズ『Skam』の第3シーズンは、主人公のカミングアウトと他の少年との関係に焦点を当てたものでした。

映画『ラブ、サイモン』は、書籍『サイモン vs. ホモ・サピエンス・アジェンダ』を原作とし、2018年に公開された。これは、ゲイのティーンエイジャーのカミングアウトを描いた初の大手スタジオ映画である。[ 99 ]

2020年には、Huluで2作目のドラマ『ラブ、ビクター』の放送が開始されました。このテレビシリーズは、映画『ラブ、サイモン』と書籍『サイモン vs. ホモ・サピエンス・アジェンダ』の両方を参照しています。2022年にはシーズン3が放送開始されました。このシリーズは、原作のストーリーをさらに発展させ、もう一人の若くゲイであることを隠している学生を主人公にしています。

LGBTQメディア、出版、活動における広範な使用

「Out」は、LGBTQをテーマにした書籍、映画、定期刊行物、団体、テレビ番組のタイトルによく使われる単語、または接頭辞です。有名な例としては、『Out』誌、廃刊となった『OutWeek』、そして『OutTV』などが挙げられます。

LGBTQ以外の文脈

政治的、日常的、またはユーモアのある文脈において、カミングアウトは、驚きや恥辱をもたらす可能性のある、人の秘密の行動、信念、所属、趣味、アイデンティティ、関心を自ら明らかにすることを意味します。例としては、「アルコール依存症者としてカミングアウトする」、「 BDSM参加者としてカミングアウトする」、「魔女としてカミングアウトする」、「保守派としてカミングアウトする」、「障害者としてカミングアウトする」、「リベラル派としてカミングアウトする」、「インターセックスとしてカミングアウトする」、「多重人格者としてカミングアウトする」、「ポリアモリーとしてカミングアウトする」、「セックスワーカーとしてカミングアウトする」、「米国内で不法移民としてカミングアウトする」などがあります。[ 110 ]この用語は、オンラインの身体完全性違和コミュニティのメンバーによって、友人や家族に自分の状態を伝えるプロセスを指すためにも使用されています 。

この比喩表現は、関連する比喩を用いて無神論にも適用され、例えば「無神論者としてカミングアウトする」などが挙げられる。[ 111 ]自由思想と無神論に関する啓発活動「アウト・キャンペーン」では、「アウト」という比喩が多用されている。[ 112 ]このキャンペーンはロビン・エリザベス・コーンウェルが開始し、著名な無神論者リチャード・ドーキンスが支持している。ドーキンスは「『カミングアウト』する必要がある、隠れ無神論者が大勢いる」と述べた。[ 113 ]

COVID-19パンデミックの影響

COVID-19パンデミックの間、LGBTQの子どもたちが自分のアイデンティティを打ち明ける相手にどのような順番が影響したかが明らかになった。伝統的に、子どもたちは家族に話す前に友達に打ち明けるが、この順番は逆転した。このような場合でも、子どもたちが家族に打ち明けるのは、家族が受け入れてくれる場合のみであることが強調されている。[ 114 ]

パンデミック中の世界情勢の変化は、多くのLGBTQの人々のカミングアウト体験に影響を与えました。この間、多くの人が受け入れられない環境に置かれることを余儀なくされました。アメリカのLGBTQの人々は、ストレートの人々よりもパンデミックによる悪影響に直面するリスクが高かったのです。これらの人々は健康保険に加入している割合が低く、喫煙者の割合が高く、脆弱な業界で雇用を維持している割合が高いのです。これらすべての要因が、パンデミック中にこの集団にとってより悪い結果をもたらしています。[ 115 ]

この時期、LGBTQコミュニティは孤立感が増し、カミングアウトの経験に影響を与えました。多くの人がLGBTQコミュニティとつながる手段が不足し、自分のアイデンティティに自信を持つことができなくなったと述べています。研究者たちは、これはすでに孤立しているコミュニティにとって深刻な悪影響であると主張しています。[ 115 ]しかし、十分な内省の時間は、一部の人々にとって自己イメージの再構築と自己発見において有益であることが証明されました。自分のアイデンティティを受け入れ、その結果自信を高めることができた人もいました。また、コミュニティのオンラインでの存在感が増したことで、以前よりもコミュニティとの交流が増えたと感じた人もいました。[ 116 ]

通常6月に開催されるプライド月間に対面式の祝賀行事が少なかったことは、コミュニティのつながりに影響を与えました。コミュニティにとって重要なこの時期にこのような状況が生じたことで、LGBTQの人々が自分のアイデンティティを安心して共有できるという自信が失われました。こうした対面式のイベントはコミュニティ構築の場となると主張されています。研究者たちは、これらのイベントがなくなったことで、LGBTQの人々の支援体制の重要な側面が失われてしまったと主張しています。[ 117 ]

このような前例のない世界的な状況により、個人がカミングアウトを先延ばしにし、それぞれの人生に影響を与えている可能性がある。パンデミックにより多くのLGBTQの若者が、受け入れてもらえない家庭に留まることを余儀なくされたことが説明されている。このことがカミングアウトのプロセスを遅らせる可能性もあると研究者らは主張している。 [ 118 ]このような環境に閉じ込められた結果、メンタルヘルスにも影響が出ている可能性がある。[ 119 ] LGBTQの成人は、若者と比較して独特の課題に直面している。LGBTQ以外の人々と比較して大幅な失業が発生し、経済的な活力に影響を与えた一方、若者の多くは自宅待機を余儀なくされた。[ 120 ]

パンデミックの状況下で、LGBTQのアイデンティティをオープンにすることが不利に働く例は、様々な国で見受けられます。フィリピンでは、レズビアンのカップルがパンデミック中に食糧援助を受け取れませんでした。これは、彼らが伝統的な家族の定義に当てはまらないためです。このケースでは、彼らのアイデンティティを開示することが、彼らにとって最善の利益とはならなかったことが証明されました。また、フィリピンは、外出禁止令に違反した3人のゲイ男性に対し、公の場で屈辱を与えるという手段に出ました。[ 121 ]

ジェンダーマイノリティに関しては、医療環境においてジェンダーアファーミング（性別適合）の手続きを阻害する混乱がいくつか発生しました。対面診療においても多くの中断が発生しました。経済格差もトランスジェンダーの経験に影響を与えています。[ 122 ]

参照

Wikiquoteにカミングアウトに関する引用句があります。

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さらに読む

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  • ビーズリー、ニール（2016）『フットボールのカミングアウト：ゲイファンと選手としての人生』 [ロンドン]：Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564
  • ベルーブ、アラン（2010年）『Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two（第2版）』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、ISBN 978-0807871775
  • ロニー・ブラシュケ (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban。ゲッティンゲン: Verlag Die Werkstatt。ISBN 978-3895336119
  • ドッシー・イーストン、キャサリン・A・リスト『愛する人が変態なとき』Greenery Press、2000年、ISBN 1-890159-23-9。
  • キンセラ、ヴィンネ（2016）『Fashionably Late: Gay, Bi, and Trans Men Who Came Out Later in Life』ポートランド：エルドレッジ・ブックスISBN 978-0997749106
  • ラサラ、マイケル（2010）『カミングアウト、カミングホーム：ゲイまたはレズビアンの子どもへの家族の適応支援』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 978-0231143837
  • マッコール・タイガート、リアン、ブラウン、ティモシー（2001年）『若くして忠実にカミングアウト』クリーブランド、オハイオ州：ピルグリム・プレス、ISBN 9780829814149. OCLC  45958034 .
  • ロジャース、ロビー、マーカス、エリック（2014）『Coming Out to Play』ロンドン：ロブソン・プレス、ISBN 978-1849547208
  • スティーブン・セイドマン著『クローゼットを超えて：ゲイとレズビアンの人生における変容』ラウトレッジ、2003年、ISBN 0-415-93207-6。
  • ストラメル、ジェームズ『ゲイの美徳：開示の倫理』南カリフォルニア大学博士論文、1996年。
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