アリオソフィ
ヴェルナー・フォン・ビューローの世界ルーン時計。リストのアルマネンのルーン文字と星座、そして月の神々の対応関係を示している。

アリオソフィーとアルマニズムは、1890年から1930年にかけてオーストリアでそれぞれイェルク・ランツ・フォン・リーベンフェルスとグイド・フォン・リストによって大部分が発展させた秘教的思想体系である。 「アリオソフィー」という用語は「アーリア人の知恵」と訳され、1915年にランツ・フォン・リーベンフェルスによって発明され、1920年代には彼の教義の名前となった。ニコラス・グッドリック＝クラークの著書『ナチズムのオカルト的根源』など、このテーマに関する研究では、「アリオソフィー」という用語は一般に「民族運動」のサブセットを構成するアーリア人/秘教的理論を説明するために使用されている。[ 1 ]この単語のより広い用法は回顧的なものであり、秘教主義者の間では一般的には流行していなかった。リストは実際に彼の教義を「アルマニズム」と呼んでいたが、ランツは第一次世界大戦前に「神動物学」と「アリオ・キリスト教」という用語を使用していた。

フォン・リストとランツ・フォン・リーベンフェルスの思想は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてオーストリアとドイツで起こったオカルト復興運動の一部でした。この復興運動は、歴史的ゲルマン異教、ホリスティック哲学、キリスト教、そしてドイツ・ロマン主義と神智学の影響を受けた秘教的概念に緩やかに影響を受けていました。この形態のゲルマン神秘主義と歴史的ゲルマン文化とのつながりは、グイド・フォン・リストのアルマネン・ルーン文字に見られるように、神秘主義者たちがルーン文字に魅了されていたことに明らかです。

概要

アーリア人種（インド・ヨーロッパ人という意味で）、ルーン文字、卍、そして時にオカルティズムに関するイデオロギーは、アリオソフィの重要な要素です。早くても1899年、遅くとも1900年までに、グイド・フォン・リストの思考に秘教的な概念が浸透しました。[ 2 ] 1903年4月、彼はグッドリック＝クラークが古代ドイツの信仰に関する「記念碑的な疑似科学」と呼ぶものを提唱した原稿を、ウィーン帝国科学アカデミーに送りました。 [ 3 ]以降、これらのアリオソフィの思想は（神智学と共に、そして神智学の影響を受けながら）ドイツとオーストリアのオカルト的カウンターカルチャーに大きく貢献しました。このテーマへの歴史的な関心は、アリオソフィとナチズムのイデオロギー的関係に端を発しており、次のような書籍のタイトルからもそれが明らかです。

しかし、グッドリック＝クラークの包括的な研究では、直接的な影響の証拠はほとんど見つかっていない。ただし、SSの「千里眼」を持つ准将カール・マリア・ヴィリグートが作り上げた極めて特異な古代ドイツ神話については例外である[注 1 ]。その実際的な結果として、第一に、ヴィリグートの象徴がSS内部のエリート層の儀式に取り入れられた。第二に、ヴィリグートが異端者として烙印を押したオカルティストやルーン魔術師が公式に譴責された。これがハインリヒ・ヒムラーに、彼らのうち数人の収容を命じるきっかけとなったのかもしれない[注 2 ] 。最も注目すべきもう一つの事例は、ヒムラーのアーネンエルベである。 （ナチスのイデオロギーとの直接的な関係についての議論については、「ナチズムの宗教的側面」を参照。）グッドリック＝クラークはヒトラーや他のナチスに影響を与えた証拠について調査し、「アリオソフィはナチズムを予期したという点で、影響力というよりはむしろ症状である」と結論付けている。[ 7 ]

「アリオソフィック」の作家と組織

「アリオソフィ」という用語を広く定義することは、ある目的には役立つが、エレガード・エラーベック、フィリップ・シュタウフ、ギュンター・キルヒホフなど、後代の著者の多くは、より正確にはリストのアルマニズムを培ったと言えるだろう。[ 8 ]より広いアプローチでは、ルーン・オカルティズムを別個に扱うこともできる。アルマネンのルーンはリストに遡るが、ルドルフ・ヨハン・ゴルスレーベンは、ルーンの秘教的重要性を自身の世界観の中心に据えることで、他の民族主義的著述家たちと一線を画した。グッドリック＝クラークは、クンマーとゴルスレーベンおよびその追随者たちの教義をルーン・オカルティズムと呼んでおり、この説明はカール・シュピースベルガーの折衷的な著作にも当てはまる。主にリストの影響を受けたルーン・オカルティズムの非常に実用的な体系は、フリードリヒ・ベルンハルト・マルビーとジークフリート・アドルフ・クンマーによって開発された。[ 9 ]また、オカルト小説家のペライト・ショウ、振り子によるダウジングで有名なA・フランク・グラーン、トゥーレ協会を設立したルドルフ・フォン・ゼボッテンドルフとヴァルター・ナウハウス、そしてSSで働いていた最も著名なオカルティストであるカール・マリア・ヴィリグートも言及する価値がある。

組織としては、グイド・フォン・リスト協会、高等アルマネン修道会、ルーメン・クラブ、新神殿修道会、ゲルマンノルデン（分裂が起こった）、およびトゥーレ協会などがある。

アルマニズム

1917 年に出版されたヨハネス・バルツリ著『 Guido v. List: Der Wiederentdecker Uralter Arischer Weisheit』より、1910 年のグイド・フォン・リスト

グイド・フォン・リストは、押し付けられたセム系のキリスト教の信条を放棄し、古代インド・ヨーロッパ人の土着宗教に戻るという概念を前提とした人種宗教を詳述した（リストは同義語としてアリオ・ゲルマネン（Ario- Germanen）または「アリオ・ゲルマン人」という用語を好んだ）。彼はインド・ヨーロッパ祖語とその娘であるゲルマン祖語の理論的な区別を認識していたが、両者を単一の長寿実体として扱う傾向があったため、その区別を曖昧にすることが多かった（ただし、この枠組みは言語学ではゲルマン祖語としても使用されている）。[ 10 ]この点で、彼はブラヴァツキー夫人の神智学思想に強く影響を受け、それをゲルマン異教に基づく独自の信仰と融合させた。[ 11 ]

グイド・リストはオカルトに転向する前、オーストリアのドイツ国民党紙に記事を寄稿していたほか、4冊の歴史小説と3冊の戯曲を執筆しており、そのいくつかはキリスト教到来以前の「部族社会のドイツを舞台にした」ものであった。[ 12 ]また、1895年には反ユダヤ主義のエッセイも執筆している。リストは1903年から1907年の間、貴族階級のフォン・フォンを採用した。

リストは、古代アーリア・ゲルマン民族の祭司王の一団とされるアルマネンにちなんで、自らの教義をアルマニズムと名付けた。彼は、このドイツ語名がラテン語化されてタキトゥスに登場する部族名ヘルミノネスとなり、実際には太陽王の継承者、すなわちアルマネンシャフトと呼ばれる祭司職に組織された知識人の階級を意味していると主張した。[ 13 ]

ゲルマン民族の原初宗教に関する彼の概念は、太陽崇拝の一形態であり、その祭司王（アイスランドのゴジに類似）は古代ドイツの伝説的な支配者であり、様々なアーリア人の信仰の神々として不滅のものとなった。宗教教育は二つのレベルで行われた。秘教（アルマニズム）はグノーシスの秘密の神秘に関わり、秘儀参入を受けたエリート層にのみ伝えられた。一方、顕教（ヴォータニズム）は下層社会階級を対象とした民衆神話の形をとった。[ 14 ]

リストは、ヴォータニズムからキリスト教への移行はスカルド詩人たちの指導の下で順調に進み、土着の習慣や祭りや名前はキリスト教の装いで保存されており、それらを異教の形に「解読」するだけでよいと信じていた。[ 15 ]この2つの宗教の平和的な融合は、「血に飢えたカール大帝-サクソン人を虐殺した者」による強制的な改宗によって妨げられた。 [ 16 ]リストは、オーストリア＝ハンガリー帝国におけるローマ・カトリック教会の優位性は、今や宗教的な形ではあるものの、ローマ帝国によるゲルマン民族の継続的な占領と、ゲルマン民族とケルト人の古代宗教の継続的な迫害を構成していると主張した。

彼はまた、古いルーン文字の魔力を信じていた。1891年以降、彼は紋章学は暗号化されたルーン文字の体系に基づいており、紋章の図案は秘密の遺産を謎めいた形で伝えていると主張した。1903年4月、彼はウィーン帝国科学アカデミーに、いわゆるアーリア祖語に関する論文を提出した。そのハイライトはルーン文字の神秘的かつオカルト的な解釈であり、これが彼の思想の礎となった。この論文はアカデミーに拒否されたが、後にリストによって拡張され、彼の言語学と歴史理論を包括的に扱った最後の最高傑作となり、1914年に『アーリア・ゲルマン人の祖語と彼らの神秘言語』として出版された。

リストの教義は、グノーシス主義、汎神論、理神論的と評されている。[ 17 ]その核心は、神、人間、そして自然の神秘的な結合である。ヴォータニズムは、神は個々の人間の精神の中に魔力の源として宿るだけでなく、成長、衰退、再生のサイクルを支配する原始的な法則を通して自然の中にも内在すると説く。リストは、精神対物質、あるいは神が自然よりも優位か劣位かという心身二元論を明確に否定する。したがって、人類は宇宙と一体であり、自然に従って生きる義務を伴う。しかし、個々の人間の自我は宇宙と融合しようとはしない。「人間は独立した主体であり、『神の業』の完成または完成に必要な存在である」[ 18 ] 。自我は不滅であるため、その目的を達成する上でのあらゆる障害を克服するまで、何度も輪廻転生を繰り返す。リストは、これが地球上の将来のユートピアにもたらす最終的な結果を予見し、それを約束されたヴァルハラ、すなわち勝利した英雄たちの世界と同一視した。

こうして、数え切れない世代を経て、すべての人間はエインヘリャル となり、神によって意図され、定められた、普遍的な自由、平等、そして友愛の境地に到達するであろう。これは社会学者が切望し、社会主義者が偽りの手段で実現しようと試みる境地である。なぜなら、彼らは三位一体の中に隠された秘教的な概念、すなわち自由、平等、友愛を理解できないからである。この概念は、いつか世界樹から果実を摘み取るように、まず成熟し、熟していなければならないのである。[ 19 ]

リストは、北欧神話やヒンドゥー教の時間周期の神智学的な解釈において遭遇した、時間の周期的概念に精通していた。彼はすでに、初期の自然風景に関するジャーナリズムで宇宙のリズムを利用していた。[ 20 ]後期の作品では、[注 3 ]時間の周期的概念を、現世に対する悲観主義と未来世に対する究極の楽観主義を対置する西洋終末論の「二元論的かつ直線的な時間体系」と組み合わせた。 [ 22 ]『ルーンの秘密』[ 23 ]で、リストは、直線的な時間枠の最終的な救済を、多くの未来の周期と転生における再生という秘教的な真実を表す顕教的な寓話として説明することで、一見矛盾するこの考えに対処している。これは、破壊と創造のサイクルが無限に繰り返され、最終的な救済の可能性がないとする北欧神話やヒンドゥー教の本来の考え方に反するものである。 [ 24 ]

グイド・フォン・リスト協会と高等アルマネン騎士団

グイド・リスト[注4 ]は1893年にすでにファニー・ヴシアンスキーとともに文学協会「リテラリッシェ・ドナウゲゼルシャフト」を設立していた。[ 25 ]

1908年、グイド・フォン・リスト協会（Guido-von-List-Gesellschaft）は、主にヴァンニエック家（フリードリヒ・ヴァンニエックと息子のフリードリヒ・オスカー・ヴァンニエックは著名で熱心なアルマニストであった）によって、リストの研究への資金提供と出版を目的としたオカルト民族組織として設立された。 [ 26 ]リスト協会は、オーストリアとドイツの政治、出版、オカルティズムの多くの主要人物によって支援された。[注 5 ]民族組織は反ユダヤ主義であると疑われるかもしれないが、協会の会員には少なくとも2人のユダヤ人が含まれていた。ラビ学者のモーリッツ・アルトシューラー[ 27 ]とエルンスト・ヴァクラー[ 28 ]である。リスト協会はリストの作品をGuido-List-Bücherei（GLB ）シリーズで出版した。[ 29 ] [注6

リストは自身の組織内に、顕教的および秘教的なサークルを設立した。高等アルマネン修道会（Hoher Armanen Orden）は、グイド・フォン・リスト協会の内輪であった。1911年の真夏に設立されたこの修道会は、リストのより深く実践的な活動を支援するための魔術結社またはロッジとして設立された。高等アルマネン修道会は、会員が「聖なるアルマニの聖地」とみなす場所、ウィーンのシュテファン大聖堂、カルヌントゥムなどへの巡礼を行った。また、1911年から1918年の間には時折会合を開いていたが、その正確な性質は不明である。リストの著書『ルーンの秘密』の序文で、スティーブン・E・フラワーズは次のように述べている。「高等アルマネン修道会は、リストの存命中には決して真の意味では形成されなかった。しかし、彼が高等アルマネン修道会に関連する未発表の文書や儀式の理論体系を構築し、それが本格的に実践されるようになったのは近年になってからである可能性もある」[ 30 ] 。

第三帝国下のリスティア人

リストは1919年5月17日に亡くなりました。これは、アドルフ・ヒトラーがバイエルンの小政党に加わり、国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）を結成する数か月前のことでした。ナチスが政権を握った後、ナチス・ドイツによる秘教弾圧の犠牲となったアルマニズム支持者も数多くいました。

オカルティスト迫害の主な理由は、ナチスが秘教組織を組織的に閉鎖するという政策であった（ゲルマン異教は一部のナチスによって個別に実践されていたものの）。しかし、特定の事例において、その扇動者となったのはヒムラーの個人的なオカルティスト、カール・マリア・ヴィリグートであった。ヴィリグートは、一神教であるイルミニズムこそが真の祖先信仰であるとし、グイド・フォン・リストのヴォータニズムとルーン文字は分裂的な偽宗教であると主張した。

リスト派の中には、ルーンオカルティストのフリードリヒ・ベルンハルト・マルビーとジークフリート・アドルフ・クンマーがおり、彼らは非難の対象となった。グッドリック＝クラーク[ 31 ]は、1905年頃にリスト協会を承認した署名者の中にクンマーとマルビーの名前を挙げていないが、両者とも「リスト派」の思想に影響を受けていた[ 32 ]。彼らは、1934年にヴィリグートからヒムラーへの手紙の中で非難されている[ 33 ] 。フラワーズ[ 34 ]は次のように書いている。「ヒムラー、ヴィリグートらによる『公式のNSルーン学』の確立は、マルビーのようなルーン魔術の『フリーエージェント』を抑圧する必要に直接つながった」。ナチスを公然と支持していたにもかかわらず、[ 35 ]マルビーは1936年に反ナチスのオカルティストとしてゲシュタポに逮捕され、ヴェルツハイム、フロッセンビュルク、ダッハウの強制収容所に収容された。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]クンマーは1934年のヴィリグートの告発以降、歴史から姿を消し、彼の消息は不明である。強制収容所で死亡した可能性がある。[ 39 ]ラドグリーによると、[ 40 ] 「根拠のない噂」では、彼はナチスドイツから南米に亡命したが、「マルビーが生き残ることになる収容所のいずれかで死亡したか、連合軍によるドレスデン爆撃中に死亡した可能性が高い」とのことである。

ヴィリグートが先史研究の力量を買われヒムラーに推薦したリスト協会会員のギュンター・キルヒホフは、ヴィリグートが陰謀を企て、エルンスト・ラウターラー（別名「タルンハリ」）を「イギリスのエージェント」として強制収容所に送り込んだと記したと伝えられている。ラウターラーはリスト協会のもう一人の会員で、ヴィリグート自身に匹敵する秘密の氏族伝統を主張していた。フラワーズとモイニハン[ 41 ]は、アドルフ・シュライプファーと研究者マンフレート・レンツ（ヴィリグートの元秘書ガブリエーレ・デヘントはこれを疑っていた）が報告したキルヒホフの証言を再現している。

神動物学

イェルク・ランツ・フォン・リーベンフェルス（ファシスト扇動者アドルフ・ヨーゼフ・ランツのコードネーム）

1903年から1904年にかけて、ウィーン出身の元シトー会修道士で発明家のイェルク・ランツ＝リーベンフェルス（後にイェルク・ランツ・フォン・リーベンフェルス）は、グイド・フォン・リストを崇拝するユダヤ人、モーリッツ・アルトシューラーが編集する聖書研究誌に、ラテン語で「アントロポズーン・ビブリカム」（「聖書の動物人」）という長文の論文を発表しました。著者は古代近東文化の比較調査を行い、ヨーロッパの化石遺跡で知られるネアンデルタール人、あるいはジャワ島で発見されたピテカントロプス（現在のホモ・エレクトス）に類似した類人猿人が、初期有史時代まで生き延びていたことを示唆する証拠を、図像学や文献から発見しました。[ 42 ]さらに、ランツは彼の仮説に照らして旧約聖書を体系的に分析し、古代における人間と「下等な」種族との不法な交配の慣行を実証する猿人への暗号化された言及を特定し、解釈した。

1905年、彼はこれらの研究を発展させ、 『神動物学、あるいはソドム同性愛者と神なる電子の科学』 [ 43 ]と題する基本的な教義をまとめた。彼は、「アーリア人」は電気によって繁殖する星間神々（神動物）に由来し、「下等」人種は人間と猿人（あるいは人人動物）の交配の結果であると主張した。人種間の混血の影響で神から受け継いだ超常的な力は衰退​​したが、純粋なアーリア人の血統を選抜交配することで回復できると主張した。本書はややセンセーショナルな性描写を多用し、民族的には劣っているものの性的に活発な男性による白人女性への虐待を非難した。そのため、ランツは人種的に「猿のような」あるいは「劣った」男性の大量去勢を主張した。 [ 44 ]同年、ランツは人種的純粋さのビジョンを推進するために雑誌『オスタラ』（異教のゲルマン民族の春の女神にちなんで名付けられた）の発行を開始した。

新テンプル騎士団

新テンプル騎士団の旗

1900年12月25日、ランツはファシストの秘密結社、新テンプル騎士団（Ordo Novi Templi、ONT）を設立した。これは、秘教主義を用いて無実の人々の去勢などの暴力を正当化する右翼過激派を団結させ動員する計画だった。[ 45 ] ONTはカトリックの軍事組織であるテンプル騎士団をモデルにしており、その階級構造はランツを訓練したシトー修道会に類似していた。[ 45 ]メンバーは裏切りを困難にするためコードネームを使用していた。 [ 45 ]

この思想的結社は、ドナウ川を見下ろすオーバーエスターライヒ州のヴェルフェンシュタイン城に本部を置いていました。儀式はアーリア人の美学に基づいて生活を美化し、ランツが「アーリオ・キリスト教」と呼んだ同団の神学体系を表現するために考案されました。同団は、スワスティカをアーリア主義と初めて結び付け、旗には黄色の地に右向きの赤いスワスティカと、その周囲を4つの青いフルール・ド・リスが描いていました。

ONTは1930年代半ばから衰退し、ナチスが後に採用する多くの思想の先駆者であったにもかかわらず、 1942年にゲシュタポによって鎮圧された。この時までに、オーストリア、ドイツ、ハンガリーに7つのコミュニティを設立していた。大ドイツ帝国での活動を停止したにもかかわらず、ONTはハンガリーでは第二次世界大戦の終わり頃まで存続した。[ 46 ] 1945年以降、ウィーンで潜伏していたが、1958年に元武装親衛隊中尉のルドルフ・ムントが接触し、1979年に同修道会の修道院長となった。 [ 47 ]ムントはランツとヴィリグートの伝記も書いている。

アリオソフィ

「アリオソフィ」（アーリア人に関する知恵）という用語は1915年にランツによって造られ、「神動物学」はその起源を説明し、「アリオ・キリスト教」は1920年代に全体の教義を表す名称となった。[注 7 ]

この用語は、1920年頃にベルリンで結成されたオカルティストのグループによって採用され、中心人物の一人であるエルンスト・イスベルナー＝ハルデンによって「スワスティカ・サークル」と呼ばました。ランツの出版者であるヘルベルト・ライヒシュタインは、1925年にこのグループと接触し、自らを代表とする研究所を設立しました。この協会は1926年にアリオソフィカル協会と名付けられ、 1928年にノイエ・カラーンズゲゼルシャフト（グイド・フォン・リストが秘密のロッジまたは集会所を意味する用語であるカラーンに由来）に改名され、1931年に再びアリオソフィシェ・クルトゥールツェントラーレと改名され、同年、プレスバウムにアリオソフィカル・スクールが開校し、ルーン伝承、バイオリズム、ヨガ、カバラのコースと講義を提供しました。

研究所は、その指導的知性とインスピレーションの源であるランツとの友好的な協力関係を維持したが、同時にリストへの恩義も認め、自らをアルマネンの司祭王とその秘儀的伝統の後継者と宣言した。こうしてライヒシュタインの仲間は、1985年にニコラス・グッドリック＝クラークがアリオソフィーを、ランツのアーリオ＝キリスト教とリストの初期アルマニズム、そして両体系の後継者を含む、アーリア人中心のオカルト理論とヘルメス的実践を総称する用語として再定義するに至る、広範な概念の歴史的先例を確立した。この用語がこの拡張された意味で用いられるならば、アリオソフィーの創始者はランツ・フォン・リーベンフェルスではなく、グイド・フォン・リストである。

より広い定義は、リストとランツが相互に影響を与え合っていたという根拠に基づいて正当化されてきた。二人は互いの団体に加わり、リストはランツの先達の系譜に名を連ねており、リストは『アーリア・ゲルマン民族の宗教：秘教と顕教』（1910年）の中でランツを何度も引用している。

ゲルメンノルデン

リストは「ドイツの民族主義的意識を目覚めさせること」[ 49 ]に関心を抱いていたが、高等アルマネン修道会はオーストリアの上流・中流階級のドイツ人を対象としており[ 49 ]、リストはそこで政治活動よりも「秘伝者の役割」[ 50 ]を好んだ。しかし、リストの弟子たちは、ドイツにおける2つの「歴史的に重要な」「猛烈な反ユダヤ主義グループ」[ 50 ]であるライヒスハンマーブントとゲルマンノルデンで活動するようになった。両グループは、ドイツの反ユダヤ主義の主要人物である政治活動家テオドール・フリッチュによって組織された。1852年生まれのフリッチュはザクセン農民の息子で、彼は「小規模な商人や職人」[ 50 ]と、彼が大規模な「ユダヤ人」産業と認識したものが彼らを脅かすことを懸念していた。

リストに触発されたゲルマンノルデン（ゲルマン騎士団またはチュートン騎士団。中世ドイツのドイツ騎士団とは別物）は、 20世紀初頭のドイツにおける民族主義的な秘密結社であった。1912年、テオドール・フリッチュと、リスト協会と高等ドイツ騎士団の役職を務めたフィリップ・シュタウフ、そしてゲルマンノルデンの初代指導者となったヘルマン・ポールを含む数名の著名なドイツ人オカルティストによってベルリンで設立された。このグループは社会の上流階級を対象とした秘密運動であり、より主流派のライヒスハンマーブントの姉妹運動であった。[ 51 ]

卍をシンボルとするこの教団は、フリーメイソンリーに似た階層的な友愛組織構造を有していた。宗派の地域グループは、民族主義界（そして後にナチスドイツ）において重要なネオペイガニズムの祝祭である夏至を祝うために集まり、より定期的にエッダやドイツ神秘主義者の著作を朗読していた。[ 52 ]

この団体は、オカルトや魔術の哲学に加え、当時西側世界で台頭しつつあった北欧民族の優越性と反ユダヤ主義といった民族主義的イデオロギーを入信者に教え込んだ。民族主義的組織によく見られるように、入信者は非アーリア人の血統ではないことを証明し、結婚においても血統の純潔を守ることを誓約することを求められた。

第一次世界大戦中の1916年、ゲルマンノルデンは二つに分裂した。エーバーハルト・フォン・ブロックフーゼンは「忠誠派」ゲルマンノルデンの総長となった。かつて総長を務めていたポールは、分裂組織として聖杯ゲルマンノルデン・ヴァルファーターを設立した。[ 53 ] [ 54 ]同年、ルドルフ・フォン・ゼボッテンドルフ（旧姓ルドルフ・グラウアー）が彼に加わった。彼は裕福な冒険家で、オカルトや神秘主義に幅広い関心を持っていた。フリーメイソンであり、スーフィズムと占星術の実践者でもあったゼボッテンドルフは、グイド・フォン・リストとランツ・フォン・リーベンフェルスの崇拝者でもあった。イスラム教とゲルマン神秘主義は共通のアーリア人のルーン語の起源を持っていると確信していたゼボッテンドルフは、ポールのルーン文字の伝承に魅了され、1917年後半にヴァルヴァーターのバイエルン州の州長になった。州の運命を復活させる任務を負ったゼボッテンドルフは、1917年の約100人から翌年の秋までに会員数を1500人にまで増やした。[ 55 ]

トゥーレ協会

1918年、ゼボッテンドルフは、ゲルマンノルデンのメンバーで、トゥーレ協会（トゥーレ協会）と呼ばれる「ゲルマン研究グループ」を率いていたヴァルター・ナウハウスと接触した。[ 56 ]ナウハウスが設立したトゥーレ協会の名称は、1918年8月18日にポールの助力と承認を得て、ゼボッテンドルフのゲルマンノルデン・ヴァルファーターのミュンヘン支部が正式に開設された際に、その偽名として採用された。[ 57 ]ゼボッテンドルフは、このグループは彼自身とナウハウスによって共同で運営されていたと述べている。ナウハウスは後にドイツ革命中に共産主義者によって処刑された。

トゥーレ協会は、リスト（グイド・フォン・リスト協会、1908年設立）とランツ・フォン・リーベンフェルス（新テンプル騎士団、1907年設立）によって設立された以前のオカルト集団からイデオロギーと会員の要素を引き継ぎ、三位一体の神ヴァルヴァーテルに捧げられており、三重の形でヴォータンと同一視されている。協会の紋章には、ゼボッテンドルフが樫の葉、短剣、卍を選んだ。[ 54 ]トゥーレ（ギリシャの地理学者によって世界の最北端に位置するとされた島）という名前は、グイド・フォン・リストの著作における重要性から選ばれた。トゥーレ協会の神話によると、トゥーレは、極北にあるとされる伝説の国ヒュペルボレアの首都であり、元々はヘロドトスによって（他の情報源の中でも[ 58 ]）エジプトの情報を引用して言及されている。 1679年、オラフ・ルドベックは、エジプトの文献を踏襲し、プラトンが初めて言及したアトランティスの生存者とヒュペルボリア人を同一視した。フリードリヒ・ニーチェ（1844–1900）は、1895年に著作『アンチキリスト』を「我々の本質を見てみよう。我々はヒュペルボリア人である」という一文で書き始めた。

歴史家の観点から見ると、トゥーレ協会の重要性は、1919年1月に設立されたドイツ労働者党（Deutsche Arbeiter-Partei 、DAP）につながる討論会を組織したことにある。トゥーレ協会のカール・ハラーは、アントン・ドレクスラー（党の初代議長）と共に共同設立者であった。同年後半、アドルフ・ヒトラーがDAPに加わり、1920年4月1日にDAPは国家社会主義ドイツ労働者党（ドイツ語：Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) 、1920年2月20日に登録）と改名された。一部の陰謀論者は、ヒトラー指導下にあったNSDAPはトゥーレ協会の政治フロントだったと主張する。しかし、この説に反して、ハラーとドレクスラーのヒトラーに対する抵抗が立ちはだかる。権力拡大に対する挑戦が失敗に終わった後、ハラーは1920年に、ドレクスラーは1923年に、両者とも党を辞職した。

思索的な著述家たちは、ナチ党の高官の多くがトゥーレ協会の会員だったと主張している（マックス・アマン、ディートリッヒ・エッカート、ルドルフ・ヘス、アルフレート・ローゼンベルク、ゴットフリート・フェーダーなどの著名人を含む）。新聞「アウフ・グート・ドイチュ」（平易なドイツ語）の裕福な発行者であったエッカートは、熱心なオカルティストであり、ヒトラーに最も大きく影響を与えたトゥーレの人物として描かれている。彼はヒトラーに多くの説得テクニックを教えたと考えられており、その影響は非常に大きく、ヒトラーの著書「我が闘争」の第2巻が彼に捧げられている。しかし、エッカートはトゥーレ協会の会合には出席していたものの会員ではなかったため、彼がヒトラーに神秘的な性質のテクニックを教えたことを示すものは何もない。グッドリック＝クラーク[ 59 ]は会員名簿を検証し、ヘス、ローゼンベルク、フェーダーはエッカートと同様に1918年にトゥーレ協会の客ではあったものの、正式な会員ではなかったと指摘している。また、ハンス・フランクとハインリヒ・ヒムラーを含むトゥーレ協会の会員名簿は「偽物」であると述べている。ヒトラー自身が協会と何らかの関係を持っていたという証拠は、たとえ関係者や訪問者であったとしても存在しない。しかし、トゥーレ協会の会員であった歯科医のフリードリヒ・クローン博士は、ナチ党のシンボルとして卍を選んだ（ただし、デザインはヒトラーの強い要望により変更された）。

1923年、ゼボッテンドルフは不法外国人としてドイツから追放され、1925年頃にはトゥーレ協会は解散した。1933年、ゼボッテンドルフはドイツに戻り、『Bevor Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff』を出版した。[ 56 ]この本は1934年3月1日にバイエルン政治警察によって発禁となり、ゼボッテンドルフはゲシュタポに逮捕され、強制収容所に収容された後、再びトルコに追放され、1945年5月9日、ナチスが連合国に降伏すると、ボスポラス海峡で入水自殺した。

エッダ協会

ルドルフ・ジョン・ゴルスレーベン

ルドルフ・ヨハン・ゴルスレーベンは、1919年のバイエルン・ソビエト共和国時代にトゥーレ協会に所属し、ディートリヒ・エッカートと共に共産党に捕らえられたが、間一髪で処刑を免れた。彼はバイエルンの民族政治の渦中に身を投じ、地元のゲルマンノルデン（ゲルマンノルデン地方）と緊密な協力関係を築いた後、文学活動に専念した。[ 60 ]

1925年11月29日、ゴルスレーベンはフランケン地方ディンケルスビュールに神秘主義研究グループであるエッダ協会（Edda-Gesellschaft ）を設立した。彼自身も協会の会長を務め、機関誌『Deutsche Freiheit（ドイツの自由）』（後に『Arische Freiheit（アーリア人の自由）』と改題）を発行した。研究グループの学識ある寄稿者たちの支援を受け、ゴルスレーベンはリストのアルマニズムを部分的に基盤とした、独自の折衷的な神秘宗教を発展させ、リストを賛同して引用した。[ 61 ]

協会の総長はヴェルナー・フォン・ビューロー（1870–1947）であった。会計係はミュールハウゼン出身のフリードリヒ・シェーファーで、その妻ケーテは1930年代初頭にカール・マリア・ヴィリグートを中心に集まった別のオカルト民族サークル（「北海とバルト海の自由な息子たち」）のために、家の開放をしていた。[ 62 ] 1926年にエーリヒ・ルーデンドルフ将軍と結婚した多作な民族作家、マチルデ・フォン・ケムニッツは、エッダ協会の活動的な会員であった。[注8 ]

1930年8月、ルドルフ・ジョン・ゴルスレーベンが心臓病で亡くなった後、エッダ協会はビューローに引き継がれました。ビューローは、ルーン文字、神々、黄道帯、そして色と数字の対応関係を示す「世界ルーン時計」を設計していました。ビューローはまた、ゴルスレーベンの定期刊行物『 Arische Freiheit』の発行も引き継ぎ、その名称を『Hag All All Hag』、そして『Hagal』へと変更しました。

現代の組織

20世紀後半、ゲルマンのネオペイガニズム運動は、神智学やオカルトの要素から離れ、多神教的再建主義へと傾倒していったが、アリオソフィカル神秘主義の要素は、一部の白人至上主義組織において依然として重要な役割を果たしている。セイドル（セイドル）として要約される、キリスト教以前のゲルマン文化における神秘的あるいはシャーマニズム的な側面は、オーディン教においても実践されている（フレイヤ・アスウィン、ナイジェル・ペニック、カール・シュピースベルガー、また『ゲルマン・ルーン占星術』『ブロタールの書』も参照）。

アルマネン・オルデン

アルマネン・フサルクの円形配置

グイド・フォン・リスト協会は、1960年代後半に、ドイツ系オーストリア人のオカルティスト、アドルフ・シュライプファー（1947年-）と、当時存命だった協会最後の会長ハンス・ビアバッハとの交流を通じて再建されました。[ 63 ]シュライプファーは1960年代半ばに古書店でリストの著作を発見し、ルーン文字とアルマニズムの雑誌『イルミンスル』[ 64 ]を創刊することを思いつきました。これは、復活したリスト派の組織にふさわしい人材を引き寄せるためでした。彼は新会長に任命され、 『イルミンスル』を「グイド・フォン・リスト協会の声」として発行し続けました。

シュライプファーは、関連団体であるゴート・オルデン（ゴーティ教団）の会合にも出席していた。ゴート・オルデンもまた、オカルトと民族思想を融合させた思想を広めていた。そこで彼は妻のジークリュン・シュライプファー（旧姓ハンマーバッハー、1940年-2009年）と出会った。 [ 65 ]ハンマーバッハーは民族作家で元NSDAP地区指導者のハンス・ヴィルヘルム・ハンマーバッハー博士の娘であった。[ 66 ] 1976年、シュライプファー夫妻はグイド・フォン・リスト協会を再編したアルマネン・オルデン（アルマネン教団）を設立した。[ 67 ]以来、アドルフとジークリュンは教団の総長を務めているが、二人は離婚し、ジークリュンは現在「ジークリュン・フォン・シュリヒティング」または「ジークリュン・フライフラウ・フォン・シュリヒティング」と名乗っている。彼らはまた、高等アルマネン騎士団（HAO）を復活させ、「前例のないレベルの活動」へと導いた。[ 68 ]

アルマネン・オルデンは、グイド・フォン・リストのオカルト的教えを復活させた、ネオペイガニズムの秘教結社であり、宗教団体です。その内部構造はフリーメイソンリーに触発され、9つの階級に分かれています。この団体はリストの教えをモデルとしていますが、それに限定されるものではありません。そのパンフレットに記載されている原則は以下のとおりです。

アルマネン騎士団は、精神的、霊的、肉体的な独自性において、ゲルマン民族とケルト民族全体を体現しています。

アルマネン教団は、ゲルマン人とケルト人の知恵に基づいた神聖な世界秩序の真の実現を体現しており、その宗教的、崇拝的な側面は神々の土着の神話によって形成されています。

アルマネン教団の覚醒は、ゲルマン民族とケルト民族の自然な基盤に基づいた生命の再生です。

アルマネン・オルデンは、オーディン派のグループと同様の方法で季節の祝祭を祝い、関心のある人々をこれらの行事に招待しています。ハイライトは、オスタラ（復活祭）、夏至、秋至（ヴォータンの犠牲の死）の3つの「シング」で、これらは主にエクスターンシュタイネなどの聖地に近い城で祝われます。作家のシュテファニー・フォン・シュヌールバインは1990年に秋のシングに参加し、 『宗教と文化批評』の中で次のような報告をしています。

…参加者は、手織りの壁掛けとゲルマン神々（この場合はオーディンとフリッガ）の絵で飾られた部屋に集まります…部屋の端には黒い布で覆われたテーブルがあります。この上に、高さ 4 フィートの木製のイルミンスル、槍、剣、太陽の円盤の戦車のレプリカ、革装丁のエッダのコピー、儀式用のボウルとキャンドルが置かれます。参加者はテーブルの前で半円形に座り、最前列には儀式用の衣装（男性は黒いシャツ、女性は白いロングドレス。どちらにも AO の紋章が縫い付けられています）を着た騎士団のメンバーが座ります…数回の祈りの後、霊界のオーディンを象徴する「霊の炎」が、ランプオイルを満たしたボウルに灯されます。この宗教的なお祝いの目的は、オーディンが精神から物質へと集中したことを表現することです。 『エッダ』に収められたオーディンのルーン詩（）の前半を朗唱した後、「血の供儀」が始まります。ゴングの音と供儀の祈りに合わせて、動物の血を入れた鉢が掲げられます。続いて、参加者はオーダルの姿勢を取り、「WODAN」と9回囁き、最後に「オーディン・ウォーダンよ、我らのもとに来い、オド・ウド、ウド」とオーディンへの頌歌を歌います。ウォーダンが自らを犠牲にすることは、炎を消すことで象徴されます。

1977年、ジーグルン・シュライプファーは「城郭保存協会」（ Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen）を設立しました。同協会は、この冷厳な現代において城を「ロマン主義時代の最後の楽園」の一つと位置づけ、騎士団のために城を購入し修復することを主な目的としていました。1995年、同協会はついにポーランドのシュリヒティンゴヴァにあるローテンホルン城を取得しました。この城は12世紀に遡る荒廃した建造物ですが、城郭の大部分は16世紀に遡ります。

アドルフとシグルンは長年にわたり、リストの著作（およびアルマネンのルーン文字に関する多くの著作）を原典のドイツ語で再出版してきました。アドルフ・シュライプファーはまた、スティーブン・フラワーズとマイケル・モイニハンによるカール・マリア・ヴィリグト研究書『秘密の王』に論文を寄稿し、ヴィリグトの信仰とオーディン教やアルマニズムで認められている信仰との相違点を指摘しています。[ 69 ]

研究

戦後、ランツ・フォン・リーベンフェルスがより広く（そして学術的に）注目されるようになったのは、ヴィルフリート・ダイムの著書『ヒトラーに思想を与えた男』（1957年）による。この本は学界で必ずしも真剣に受け止められていたわけではないが、しばらくの間、ランツはヒトラーに最も大きな影響を与えた人物の一人とみなされていた。しかし、1990年代以降、歴史家たちはランツの重要性に疑問を投げかけるようになった。『ヒトラーのウィーン：独裁者の修行』の著者である歴史家ブリギッテ・ハマンは、ランツはヒトラーの言語表現にある程度影響を与えたが、アドルフ・ヒトラーの宗教観にはわずかな影響しか及ぼさなかったと考えている。

ナチズムのオカルトの根源

ランツの人種浄化の提案の中には、ナチスを予見するものもあった。遺伝的に「不適格」とみなされた人々の不妊手術は、実際にはナチスの優生政策の下で実施されていたが、その根拠は科学的な人種衛生学者の理論にあった。ナチスの優生計画とランツの神秘主義的根拠との関連は証明されていない。優生思想は彼の生前広く普及していたが、彼自身は第三帝国において出版を禁じられ、著作も弾圧された。

グッドリック＝クラークが両者の関係を評価する際に用いた慎重な態度に従うと、[ 70 ]アドルフ・ヒトラーは、ランツ自身が主張したように、ランツ・フォン・リーベンフェルスの弟子とはみなされない。[ 71 ]しかし、若いヒトラーがウィーンに住んでいたときにランツの雑誌 「オスタラ」を読んで収集していたことが、いくつかの証拠に基づいて示唆されている。

絶滅の危機に瀕しているアーリア人種の称賛と保存、非アーリア人の抑圧と最終的な絶滅、そして伝説的なアーリア・ドイツ千年王国の樹立に関する彼らの思想の類似性を考慮すると、二人の人物の間につながりがある可能性は非常に高いと思われる。[ 72 ]

しかしながら、「ヒトラーが記録された会話、演説、文書の中でランツの名前を一度も口にしていないことも事実である。もしヒトラーがランツから重要な影響を受けていたとしても、彼がこの恩義を認めたとは言い切れない」[ 73 ]

参照

注記

  1. ^ 1924年11月、ヴィリグートはザルツブルクの精神病院に収容され、精神異常と診断された。「彼の精神状態に関する詳細な報告書には、妻を殺すと脅すなど家庭内での暴力、壮大な計画、奇行、オカルトへの関心が記されており、その後、誇大妄想と偏執性妄想を伴う統合失調症の病歴が診断された。ザルツブルクの裁判所は、この医学的証拠に基づき、彼が自己管理能力を欠いていると判決を下した。」 [ 4 ]この事件は、ムンド（1982）の伝記に詳しく記述されている。監禁中も1927年に釈放された後も、ヴィリグートは古代ゲルマン民族の気取りを貫き通した。以前は厳重に守られていた彼の精神病歴がヒムラーにとって厄介なものとなった後、彼は1939年8月28日にSSを退職した。
  2. ^クンマー、ラウターラー、マルビーという3人のリスト派オカルティストの事例については後述します。1938年には、ウィリグートの勧告がイタリアの秘教学者ユリウス・エヴォラの公式な不承認を決定づける要因となりました。 [ 5 ] [ 6 ]
  3. ^グッドリック＝クラークは特にDie Armanenschaft der Ario-Germanen について言及している。 Zweiter Teil 、1911 年およびDie Armanenschaft der Ario-Germanenの第 2 版。エルスター・テイル、1913年。 [ 21 ]
  4. ^グイド・リストは1903年から1907年の間に、その名前に貴族の「フォン」という語を使い始めた
  5. ^グイド・フォン・リスト協会の支持署名者のリストは、 GLB 3 (1908) の197ページ以降に掲載されています。グイド・フォン・リスト協会の会員名簿は、 GLB 2 (1908) の71～74ページとGLB 5 (1910) の384～389ページに掲載されています。リスト協会の定款は、 GLB 1 第2版 (1912) の68～78ページに掲載されています。
  6. ^リストの後期の著作2冊は、チューリッヒのアドルフ・ブルデケによって出版された。リストの著作の全リストについては、Goodrick-Clarke 1985: 274の参考文献を参照のこと。
  7. ^ 「アーリア人に関するオカルト的叡智を意味する『アリオソフィー』という用語は、1915年にランツ・フォン・リーベンフェルスによって初めて造られ、1920年代に彼の教義の名称となった。リストは実際には彼の教義を「アルマニズム」と呼んでいたが、ランツは第一次世界大戦前に「神動物学」と「アリオ・キリスト教」という用語を使用していた。本書（『ナチズムのオカルト的根源』）では、「アリオソフィー」は、両者とその信奉者のアーリア人人種差別主義的オカルト理論を総称的に記述するために使用されている。」 [ 48 ]
  8. ^ ONTのフラテル・ゲオルク・ニコラウス著『アリアゾフィ辞典』によると、これはルドルフ・ムンド文書館（ウィーン）に保存され、グッドリック・クラーク（1985）の159、254ページに引用されている日付不明の原稿である。

参考文献

  1. ^ Goodrick-Clarke 1985、p. 227、序文の注1。
  2. ^グッドリック・クラーク 1985年、51～52ページ
  3. ^グッドリック・クラーク 1985、41ページ
  4. ^グッドリック・クラーク 1985年、182ページ
  5. ^フラワーズ＆モイニハン 2007、59ページ
  6. ^グッドリック・クラーク 1985年、190ページ
  7. ^グッドリック・クラーク 1985年、192～202頁
  8. ^グッドリック・クラーク 1985、155ページ
  9. ^グッドリック・クラーク 1985年、160～162ページ
  10. ^ 『ルーンの秘密』フラワーズ訳、1988年、43、69ページ、その他。
  11. ^グッドリック・クラーク 1985、2ページ
  12. ^グッドリック・クラーク 1985年、36～41ページ
  13. ^グッドリック・クラーク 1985、56ページ
  14. ^グッドリック・クラーク 1985、57ページ
  15. ^リスト 1988、16～17ページ
  16. ^リスト 1988、77ページ
  17. ^ Goodrick-Clarke 1985、pp. 40、50、84およびpassim
  18. ^リスト 1988、24ページ
  19. ^リスト 1988、109ページ
  20. ^リスト (1891)、Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder (再出版)、ベルリン{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。
  21. ^ Goodrick-Clarke 1985、pp. 239-40、第9章の注釈
  22. ^グッドリック・クラーク 1985、79、80ページ
  23. ^ 『ルーンの秘密』フラワーズ訳、1988年、107ページ以降。
  24. ^ Goodrick-Clarke 1985、79ページ、239ページ、第9章注14
  25. ^グッドリック・クラーク 1985、39ページ
  26. ^グッドリック・クラーク 1985、42ページ
  27. ^グッドリック・クラーク 1985、99ページ
  28. ^ Goodrick-Clarke 1985、pp. 43, 162は、Wachlerがリスト協会の会員であったことを確認している。
  29. ^グッドリック・クラーク 1985、44ページ
  30. ^リスト 1988、11ページ
  31. ^グッドリック・クラーク 1985、43ページ
  32. ^グッドリック・クラーク 1985年、181～182ページ
  33. ^ Karl-Maria Weisthor (ie Wiligut) to Himmler、1934 年 5 月 2 日、Bundesarchiv、Koblenz、Himmler Nachlass 19、 Goodrick-Clarke 1985で引用、p. 254n.21
  34. ^リスト 1988、35ページ
  35. ^ Marby 1935、pp. 7–42、 List 1988、p. 117 n.47
  36. ^リスト 1988、p. 117 注47
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  38. ^ラドグリー 2007、119ページ
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  40. ^ラドグリー 2007、125ページ
  41. ^リスト 1988、59、165、177ページ
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  58. ^ヘロドトス(1890). 「第4巻」.歴史. マコーレー訳, GC 2022年11月17日閲覧。ヘシオドスは[...]ヒュペルボレア人について語っており、ホメロスも同様に[...]語っている。しかし、デロス島の人々によって、ヒュペルボレア人に関する報告ははるかに多い[...]。
  59. ^グッドリック・クラーク 1985年、149、221頁
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  63. ^ List 1988 、p. 36によると、シュライプファーは1969年にGvLSを刷新した。Schnurbein 1995、p. 24によると、彼は1967年に会長に就任した。
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  70. ^ Goodrick-Clarke 1985、（Rohan Butlerによる序文）。
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参考文献

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