オロシ（部族）

オロシ族はアルバニアの部族で、アルバニア中北部の民族学的ミルディタ地域のバジュラク族の 1 つです。オロシ族はミルディタの 3 つの伝統的なバジュラックのうちの 1 つでしたが、現在は 5 つに増えています。

地理

オロシ族の領土は、ミルディタ地方の小ファン川左岸（南岸および南東岸）に位置しています。オロシ族の領土は、西はクシュネニ族、北はスパチ族とファニ族、東はルレ族、南はクテラ族とセリタ族と接しています。オロシ族の主な居住地はオロシュとマシュテルコルです。[ 1 ]

起源

オロシ族の祖先は、ビブ・コラの息子であるマーク・ビバであった。マークは、スパチ族の祖先であるドデ・ビバと、クシュネニ族の祖先であるジン・ビバの兄弟であった。そのため、オロシ族はミルディタの伝統的な3つのバジュラク（部族）の一つであり、その後5人に増加した。3人の息子は皆、コソボのジャコヴァ近郊のパシュトリク地方出身で、そこから現在のミルディタのオロシ族の領土に移住した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

オロシ族には、スカンダ族やチョク族など、マルク・ビバの子孫ではないアナス（先住民）の同胞団もいくつか存在します。[ 2 ]チョク族は、ラジティザ近郊のチョカイにあるパル・チョク族に由来する地方支族と、セリタ族のプラジ同胞団で構成されています。[ 3 ]

歴史

「オロシ」という用語は、1671年のイタリアの報告書で初めてOrosciとして言及されています。その後、1688年には30軒、1689年、1703年には Orosci、 Orossiとして、または様々な地図や教会の報告書で言及されています。 [ 1 ] [ 2 ]オロシ族はかつて半遊牧民として生活し、夏の間だけ山岳集落に住んでいました。そのような集落にはネンシェイティやラジティザが含まれ、最終的には一部の家族にとっては通年居住する定住地となりましたが、他の家族にとっては夏の集落（またはタナ・ヴェロレ）のままでした。オロシの冬の集落は、ブクミレ、カフィモッラ、リヴァデス、ンデルフシャズの西半分、シュペルダズの半分で構成されていました。[ 3 ]

1881年には1,500～1,800人の住民が記録され、1895年には80戸の住民が記録されました。 1918年にアルバニアで行われたオーストリア＝ハンガリー帝国による国勢調査では、オロシ族は156世帯、総人口1,160人と記録されています。これはオロシュの集落とその周辺地域にあたります。[ 1 ] [ 2 ]

オロシュの集落は、ミルディタの「王子」であるジョマルカイ（またはジョンマルカイ）家の故郷であり、第二次世界大戦とそれに続くアルバニアの共産主義時代までミルディタの部族の世襲指導者であり、部族の重要な問題が議論されるミルディタ地域の首都と考えられていました。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]このことと、ミルディタのもう1つの主要な地方権力者（聖アレクサンダー修道院の院長）もオロシュにいたという事実により、オロシ族はミルディタの部族の中で最も少数であったにもかかわらず、この地域で重要性を維持することができました。[ 5 ]

宗教

オロシ族は伝統的に完全なカトリック教徒である。守護聖人は聖アレクサンダー（シェン・レシュ）であり、ミルディタで最も有名な教会である聖アレクサンダー旧修道院は彼に捧げられたものである。この修道院はオロシュ集落に位置し、1313年に初めて記録に残されている。ベネディクト会とバシリウス会によって設立されたとされている。[ 1 ]

他の部族との関係

オロシ族は、クシュネニ族、スパチ族とともにミルディタの元々の3つのバジュラクの1つであるため、3部族のメンバーは血族関係にあり、したがって互いに結婚することはない。しかし、オロシ族のメンバーは、ミルディタの他の2つのバジュラクであるディブリ族やファニ族のメンバーとは結婚することができる。1860年代には、オロシ族はミルディタのすべての部族の中で人口と人力が最も少なかったにもかかわらず、ミルディタのすべてのバジュラクを統率していたことが指摘された。[ 1 ]歴史的に、オロシ族と隣のルラ族は国境をめぐって多くの紛争があり、最終的に両者の間には敵対関係が生まれた。とはいえ、2つの部族は定期的な外交関係も結んでおり、ルラ族の大多数がイスラム教に改宗した後も、互いの部族の女性と結婚していた。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f gエルシー、ロバート（2015年）『アルバニアの部族：歴史、社会、文化』（初版）ロンドン：IBタウリス社、pp.  250– 254. ISBN 9781788315142。
  2. ^ a b c d eヴァレンティーニ、ジュゼッペ (1956)。Il Diritto delle Comunità - Nella Tradizione Giuridica Albanese。フィレンツェ：ヴァレッキ・エディターレ。328～ 329ページ 。
  3. ^ a b cマルシ、アルタ (2020 年 10 月 3 日). 「ミルディタにおける擬人化。ミルディタにおける擬人化の歴史」。アングリスティクム。9 (8): 10–17 .土井: 10.5281/zenodo.4064938。
  4. ^シュミット、オリバー・イェンス (2012). Die Albaner: eine Geschichte zwischen Orient und Okzident。ミュンヘン: CH ベック。ページ 79–80。ISBN​​ 9783406630316。
  5. ^ a bマジョリーニ、パオロ（2014年3月4日）「タンジマート時代の北アルバニアにおけるオスマン帝国とモンテネグロ国境地帯の生活を理解する：カトリックのミルディテ部族、宣教師、そしてオスマン帝国の役人」（PDF）中東研究50 ( 2): 208– 232. doi : 10.1080/00263206.2013.870891 .
  6. ^シュチェフニ、アンジェリン;ロカ、ニコラ (2012)。Imzot Nikollë Kaçorri: burrështetas shqiptar në alterin e atdheut (PDF)。ティラナ：エマル。 24、26ページ。ISBN 9789928041104。

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