大東館

応灯関（おうとうかん）は臨済宗（日本の仏教の一派）の宗派です。 1265年に中国で徐唐智豫（きょとうちゆ）から法を授かった南坡称明（なんぽうしょうみょう）（1235年～1308年）によって創始されました。

京都の妙心寺（第三祖・観山慧玄（1277–1360）開基）と大徳寺（第二祖・大燈国師（宗峰妙超）（1283–1338）開基）を中心とし、「妙心寺系」と呼ばれることもあります。現在、1800年頃に遡る印山系と拓寿系の二つの主要な系譜で構成されています。

歴史

応灯関という名称は、伝統的には応燈關と書かれ、現代日本語では応灯関と書かれ、ō-tō-kanの合成語であり、最初の3人の祖師の名前に由来しています。[ 1 ] [ 2 ]

大東観流は南坡称明によって創始された。南坡称明は1265年に中国で僧侶の許堂智愚（日本の鬼堂智愚、 1185年～1269年）から伝授を受け、1267年に日本に帰国した。その後、彼の弟子である宗峰妙超（二代目）と関山慧玄（三代目）によって広められ、影響力のある流派となった。

これは今日、臨済宗において唯一現存する系譜であり[ 1 ]、歴史的に最も影響力のある系譜です。白隠慧覚が属した系譜であり、現代のすべての臨済宗の系譜は白隠慧覚から派生しています。また、黄檗宗の系譜でもあり、黄檗宗は臨済宗と密接な関係があります。臨済宗には以前にも他の系譜が存在しましたが、19世紀まで存続したものはありませんでした。

系統

系譜は以下のとおりです。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]直系の継承が与えられ、側枝（その後絶滅したもの）は一般的に与えられません。

これは、南方称名（最初の日本人）から白隠慧覚（現存するすべての臨済宗の祖）とその直弟子、そして印山慧円と拓寿光仙に至るまでの系譜を列挙したものである。白隠慧覚に聖珠老人は教えを授けなかったが、今日では白隠は聖珠老人から法を授かったと考えられている[ 6 ]。白隠自身も、禅の理解において聖珠老人の影響を重視していたからである[ 7 ] 。

  1. 南方称明南浦紹明 (1235–1308)、諡名は圓通大王国師、圓通大王國師、通常は単に大王国師大王國師
  2. 秀峰妙超宗峰妙超 (1282 – 1337)、通常は大燈国師大燈國師として知られ、大徳寺を建立
    鉄刀義高（1295–1369）
    権外宗忠（1315–1390）
  3. 関山慧玄關山慧玄 (1277 – 1360)妙心寺の開山
  4. 十王宗筆（1296年-1380年）
  5. 無隠宗隠（1326–1410）
  6. 東禅宗進（せっこうそうしん）（1408年～1486年）
  7. 東洋栄朝（1429年～1504年）
  8. 大河淡京（？～1518年）
  9. 弘法源君（?～1524）
  10. 千笑瑞祥（?–?）
  11. イアン チサツ (1514–1587)
  12. 東善宗進（1532年-1602年）
  13. 鷹山景葉（ようざんけいよう）
  14. 求道東食（1577–1661）
  15. 士道武南(1603–1676)
  16. 松寿浪人（しょうじゅうろうじん、道休衛湛、1642年-1721年）
  17. 白隠慧覚白隠慧鶴 (1686–1769)、非常に影響力のある復興主義者
  18. 我山地頭峨山慈竿 (1727–1797)

この時点で、系譜は 2 つに分かれます。

さらにその先も広範囲に及び、[ 8 ]現在の臨済宗の師匠全員を含みます。以下にその例をいくつか挙げます。

拓樹：

  1. 了忠如龍良忠如隆（1793-1868）、萬福寺住職

学校

現在、主要な流派は拓樹流と印山流です。両者の流派には、実践面でいくつかの違いがあります。

  • 拓樹は『無門関』『抜刀集』『碧巌録』の三大経典をこの順序で読み進めているが、印山は複数の経典を混ぜ合わせているが、やはり定められた順序に従っている。
  • 拓樹はすべての公案に寂語（締め句）を使用するが、印山はほとんどの公案に寂語を使用するが、すべてではない。

参考文献

出典

  • デュムラン、ハインリッヒ（2005年）『禅仏教：歴史。第2巻：日本』ワールド・ウィズダム・ブックス、ISBN 9780941532907
  • モーア、ミシェル（2003）、白隠著『仏教の精神性。後期中国、韓国、日本、そして現代世界』竹内良則編、デリー：モティラル・バナルシダス
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