宇宙三部作
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| 沈黙の惑星ペレランドラからその恐ろしい力 | |
| 著者 | CSルイス |
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| カバーアーティスト | ブライアン・フラウド（オムニバス） |
| 国 | イギリス |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | SF |
| 出版社 | ボドリー・ヘッド（最初のオムニバス） |
| 出版 | 1938–1945 1990 (最初のオムニバス) |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバーとペーパーバック） 0-370-31439-5（オムニバス、651ページ） |
宇宙三部作（宇宙三部作、あるいはランサム三部作とも呼ばれる、イギリスの作家C・S・ルイスによるSF小説シリーズである。この三部作は、 『静かなる惑星を離れて』（1938年）、『ペレランドラ』（1943年）、『その恐るべき力』（1945年）から構成されている。エルウィン・ランサムという言語学者は、最初の2作の主人公であり、3作目でも重要な登場人物である。
コンテンツ
まとめ
三部作の本は次のとおりです。
- 『沈黙の惑星を離れて』（1938年）は、主に火星（マラカンドラ）を舞台としています。本書では、エルウィン・ランサム博士が誘拐され、火星へと運ばれます。そこで彼は火星の様々な住民と出会い、地球（トゥルカンドラ、「沈黙の惑星」を意味する）が太陽系の他の惑星から追放されていることを知るのです。
- ペレランドラ（1943年）。『金星への旅』としても知られる。ランサム博士は、未開の地、金星（ペレランドラ）へと旅立ち、そこで善と悪の戦いに巻き込まれる。
- 『その恐るべき力』（1945年）の舞台は地球。NICE（国立協調実験研究所）と呼ばれる科学シンクタンクが、地球を支配しようと企む悪魔的な存在と密かに接触している。
1958年、エイボン出版社は『あの恐ろしい力』の短縮版『拷問の惑星』を出版した。[ 1 ]
出版履歴
- ルイス、CS 『沈黙の惑星から』ロンドン：ボドリー・ヘッド、1938年。
- ルイス、C.S. 『ペレランドラ：小説』ロンドン：ボドリー・ヘッド、1943年。
- ルイス、CS 『その恐ろしい力：大人のための現代のおとぎ話』ロンドン：ボドリー・ヘッド、1945年。
影響とアプローチ
ルイスはロジャー・ランスリン・グリーンに宛てた手紙の中でこう述べている。[ 2 ]
私を即座に執筆へと駆り立てたのは、オラフ・ステープルドンの『最後の人類と最初の人類』と、 J・B・S・ホールデーンの『可能世界』に収録されたエッセイでした。どちらも宇宙旅行という概念を真剣に受け止め、私がウェストンで糾弾しようとしている、極めて不道徳な見解[ 3 ]を持っているように思われます。私は惑星間旅行という概念全体を神話として捉えており、これまで常に反対派によって用いられてきたものを、私自身の（キリスト教的な）視点で克服したいと思ったのです。私が読んだ類の本の中では、HG・ウェルズの『月世界最初の人類』が最も優れていると思います。
もう一つの大きな文学的影響は、デイヴィッド・リンゼイの『アルクトゥルスへの航海』（1920年）である。「私の惑星シリーズの真の父は、デイヴィッド・リンゼイの『アルクトゥルスへの航海』です。もしあなたがこの本を知らないとしても、きっとあなたもこの本を気に入るでしょう。私はウェルズのこの種の物語を読んで育ちました。『科学小説』の魅力と『超自然』の魅力を組み合わせることができるというアイデアを最初に私に与えてくれたのはリンゼイでした。」[ 4 ]
これらの本は特に技術的な考察には触れておらず、多くの点で聖書の歴史や古典神話のテーマを組み合わせたファンタジー冒険物語のように読める。三部作に登場する多くの名前は、ルイスの友人であるJ・R・R・トールキンのエルフ語の影響を反映している。[ 5 ]
主人公
エルウィン・ランサムの性格はルイス自身に似ているように見える。大学教授、言語と中世文学の専門家、未婚（ルイスは50代になるまで結婚しなかった）、第一次世界大戦で負傷し、兄弟一人を除いて生きている親戚はいない。しかし、ルイスはランサムを友人であり同僚のオックスフォード大学教授であるJ・R・R・トールキンに部分的に倣わせるつもりだったようだ。というのも、ルイスは『静かなる惑星を離れて』の終章でランサムの回想を小説化した人物として描かれ、 『ペレランドラ』の枠物語では語り手として登場するからである。『あの恐ろしい力』では、ランサムは王族のカリスマ性と超自然現象への無頓着さから、チャールズ・ウィリアムズ、あるいはウィリアムズの作品のヒーローの何人かに似ている。
『沈黙の惑星を離れて』では、「ランサム」は登場人物の本名ではなく、火星への旅を語ることで評判を落とすかもしれない、ある高名な教授の偽名ではないかと示唆されている。しかし、続く作品では不可解にもこの表現は削除され、ランサムが登場人物の本名であることが明らかになる。言語学者らしく、彼は語源を述べている。ランサムは古英語で「ラノルフの息子」を意味する「ランサム」の短縮形である。これは古英語の教授であったトールキンへのもう一つの暗示かもしれない。しかし、「ランサム」という名前には、より深い意味がある。『ペレランドラ』では、マレルディル（イエス）の声がランサムに「『お前がランサムという名を名乗るのは、何の根拠もないわけではない』」と語りかけ、後に「『私の名前もランサムだ』」と付け加えている。[ 6 ] [ 7 ]
ダークタワー
1977年に死後に出版され、編集者のウォルター・フーパーによって『ダーク・タワー』と名付けられた未完成の原稿[ 8 ]では、エルウィン・ランサムは、参加者が特別なスクリーンで並行宇宙における自分の位置を見ることができる実験に関与するという、それほど中心的な役割ではない役柄で登場する。その信憑性は、ルイス研究家のキャサリン・リンズクーグによるウォルター・フーパー批判の中で疑問視されたが、2003年にアラステア・ファウラーがエール・レビューに寄稿し、ルイスが後に『ダーク・タワー』として出版される原稿を書いているのを見たこと、彼がそれを読んでいるのを聞いたこと、そして彼と話し合ったことを述べて、その信憑性を証明した。ファウラーはさらに、その作品は『静かなる惑星を離れて』の続編を書こうとした最初の試みだったが、途中で放棄された作品であるという印象を受けたと述べた[ 9 ]。
設定
宇宙論
ランサムは、マラカンドラ（火星）のオヤルサ（主天使）から宇宙論に関する多くの情報を得ています。古きもの（オールド・ワン）の息子であるマレルディルは、アルボル（太陽系）の野を支配していました。しかし、屈曲者（地球のオヤルサ、サタン）がマレルディルと深天（宇宙）の全てのエルディラ（エルディラ）に反旗を翻しました（トールキンの『シルマリルの物語』でモルゴスがエルともう一人のヴァラールに反旗を翻したのと同様です）。屈曲者は、マレルディルが、人間が創造されたら地球のオヤルサは地球の支配権を彼らに譲らなければならないと布告したことに憤慨しました。これは、地球の知的生命体の統治を任された、火星／マラカンドラの同僚には要求されなかった譲歩でした。ベント・ワンはまず、当時宇宙船を建造する技術を有していた火星人を誘惑し、地球を植民地化し、臣民として居住させようとした。この計画は、マレルディルの地球に対する計画とは正反対であり、もう一人のオイェレスによって阻止された。その後、ベント・ワンは火星を攻撃し、甚大な被害を与え、翼を持つ生物（別の知的種族、鳥類、あるいはその両方だった可能性もあるが、出典は不明）を完全に絶滅させた。火星の生命は、多大な努力によってのみ維持された。
これは、キリスト教神学で「天上の戦い」として知られる出来事をルイスが解釈した事実である。「すると、天で戦いが起こった。ミカエルとその天使たちは竜と戦った。竜とその天使たちも応戦した。しかし、竜は力不足で、彼らは天での地位を失った。巨大な竜、すなわち悪魔、あるいはサタンと呼ばれ、全世界を惑わす年老いた蛇は投げ落とされた。竜は地に投げ落とされ、その天使たちも共に投げ落とされた。」[ヨハネの黙示録 12:7–10 (NIV)]
破壊的な行為に対する報いとして、屈強な者は地球に幽閉され、多大な悪を働いた。彼は地球を他の惑星のオイェレスから切り離された静かな惑星にした。そのため、地球は「静かなる惑星」、トゥルカンドラという名前で呼ばれている。屈強な者はアダムとイブを誘惑して原罪を引き起こし、マレルディルの意図通り、人間が惑星の管理権を得るに値しないようにした。そして、人間を悪に誘惑し続け、その無価値さを継続させる。しかし、彼はマレルディルによって出現を強いられた人間を憎んでおり、彼に服従した人間をも虐待し、拷問する - 『ペレランドラ』のウェストン教授や『あの恐ろしい力』の終わりのNICE理事に対する彼の扱いに見られるように。マレルディルは人類を救うためにトゥルカンドラで人間として転生した。緑の女神ティニドリル（ペレランドラ、またはビーナスの母）によると、マレルディルが人間になるためにトゥルカンドラにやって来たため、トゥルカンドラはすべての世界の中で好まれているそうです。
地球は、地球のオヤルサによる深天の大包囲戦が終わるまで、沈黙の惑星であり続けるだろう。この包囲戦は、三部作の最終章『その恐るべき力』で（異界のオイェレスが地球に降り立つことで）終結に向かう。しかし、オイェレスがベント・エルディルの支配に終止符を打ち、その途中で月を粉々に 砕くまで、まだ多くの出来事が待ち受けている。
アルボルの野では、外惑星は内惑星よりも古い。小惑星は「大いなる世界の境界を越える踊り子」と呼ばれている。
エルディラ
エルディラ（単数形はエルディル）は超人的な霊魂です。三部作の登場人物たちは様々な惑星でエルディラに遭遇しますが、エルディラ自身は惑星間空間や恒星間空間（「深き天界」）に生息しています。彼らは望めば惑星表面の一点に留まることができますが、そのためには意識的な行動が必要であり、そうでなければ瞬時に宇宙空間へと漂流してしまいます。
非常に強力なエルディラであるオイェレス（単数形はオヤルサ）は、太陽系の各惑星における自然の成り行きを支配しています。彼らは物質的な形で顕現することがあります。オヤルサという称号は、指導者の種族に関わらず、指導者としての役割を示唆しているようです。ペレランドラの人間であるトールが自らの世界を統治する際、彼は自らを「トール・オヤルサ・ペレレンドリ」（おそらく「ペレランドラの支配者トール」）と称します。
エルディラは、SF で描かれた不滅で神聖な天使たちです。(ルイスが『静かなる惑星から』第 22 章で示唆しているように、オヤルサという名前は、バーナード・シルヴェストリスの『コスモグラフィア』で天球の統治者に与えられた名前であるオヤルセスから示唆されました。バーナードの言葉は、ほぼ確実にギリシャ語の οὐσιάρχης [ ousiarches 、「存在の支配者」]の訛り、または意図的な変更であり、ヘルメス書の『アスクレピオス』で同じ意味で使用されています。) 地球に住むエルディラは「闇のエルディラ」、つまり堕天使または悪魔です。地球のオヤルサ、「曲がった者」はサタンです。三部作の中で、ランサムは火星と金星のオイェレスに出会う。彼らはそれぞれ男性的（ただし実際には男性ではない）と女性的（ただし実際には女性ではない）と描写されている。他の世界のオイェレスは、対応する古典神々と似た特徴を持っている。例えば、木星のオヤルサは陽気さ（陽気さ）を醸し出す。彼らはギリシャ・ローマ神話の神々と同一であるが、ギリシャ人とローマ人が彼らを神として崇拝したのは誤りであったことが明らかにされる。実際、彼らは天使であり、唯一真の神マレルディルの忠実な僕である。ルイスがノンフィクション『捨てられたイメージ』で述べているように、ギリシャ・ローマの神々を天使として特定するようになったのは、中世後期からルネッサンス時代にまで遡ることができる。その時代には、ヨーロッパの知識人がこれらの神々への言及が豊富な古典古代の作品を再発見し、高く評価していたが、このことは知識人のキリスト教信仰と調和させる必要があった。
フナウ
Hnau は、古太陽語において、人間のような「理性的な動物」を指す言葉です。本書では、古太陽語の語り手は神はhnauではないと明言し、エルディラを「hnau」と呼ぶことができるかどうか確信が持てず、もしhnauであるならば、人間や火星人とは異なる種類のhnauであると判断しています。
この用語は、ルイスの友人J・R・R・トールキンを含む他の人々にも採用されました。トールキンは生前に出版されなかった『ノーション・クラブ文書』の中でこの用語を使用しました。トールキンは、純粋な霊的存在や、肉体を宿すことができる霊（その本質に必須ではない）と「ナウ」を区別しました。同様に、ジェームズ・ブリッシュのSF小説『良心のケース』の登場人物は、あるエイリアンが「理性的な魂」を持つ「ナウ」であるかどうか疑問に思います。
この用語は、哲学者トーマス・I・ホワイトが著書「イルカは人間か？」の中で使用しています。ホワイトは、イルカは人間であるのか、もし人間であるならばイルカもhnauとみなせるのかを問います。
古代太陽語
宇宙三部作の宇宙観によれば、アルボルの野に住むすべての人々の言語は古太陽語、あるいはHlab-Eribol-ef-Cordiである。地球だけがこの言語を失った。これは屈折した者の影響による。古太陽語は、ルイスの友人トールキンが発明したエルフ語に似ている。文法は名詞の複数形を除いてほとんど知られていない。一部の単語の複数形（hross、eldil）は単純で、語尾に-aまたは-iを付けるだけである。一方、他の単語（Oyarsa、sorn、hnakraなど）は、非常に複雑な破綻した複数形で、語尾に-é-を付け加え、語尾の母音（通常は-iまたは-u ）を追加または変更し、語尾メタセシス（Oyéresu、séroni、hnéraki ）を含む場合もある。古太陽語は「大いなる舌」とも呼ばれる。
これは堕落以前、そして月の彼方で話されていた言語であり、その意味は偶然や技巧や長い伝統によって音節に与えられたものではなく、偉大な太陽の形が小さな水滴に内在するように、真にそれらに内在していた。これは言語そのものであり、マレルディルの命令によって、地球では水星、深天ではウィリトリルビアと呼ばれる最初の星の溶けた水銀から初めて誕生した。[ 10 ]
三部作を通して使用される用語
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- エルディル（複数形：エルディラ）：永遠で理性的な、有機体ではない「多次元エネルギー体」。天使。惑星の「オヤルサ」として行動する者もいる。
- アルボルのフィールド：太陽系。
- GlundまたはGlundandra :木星。
- Hnauまたは ' nau : 理性的な存在であり、言語、知性、人格を持ち、魂を持っている。
- ハンドラ: 惑星または土地。
- Hrū : 血。
- ルルガ：土星。
- マラカンドラ：火星。
- マレルディル:ペレランドラではイエスとして転生したとされるキリスト教の神。
- オヤルサ（複数形：オイェレス）（称号）：惑星の支配者。高位の天使。
- ペレランドラ：金星。
- スルバ：月。
- トゥルカンドラ:地球、文字通り「静かな惑星」。
- ヴィリトリルビア：水星。
類似点と適応
三部作全てに見られる宇宙観――火星と金星のオイェレスが古典神話の対応する神々と幾分似ている――は、ルイスの中世信仰への関心に由来する。ルイスはこれらの考えを『宇宙三部作』よりずっと後に出版された著書『捨てられたイメージ』で論じている。ルイスは、中世の作家たちがキリスト教以前の宗教や科学から概念を借用し、それをキリスト教と調和させようとした方法、そして中世思想において自然現象と超自然現象の間に明確な区別が欠如していたことに興味をそそられた。『宇宙三部作』はまた、ルイスのエッセイ「宗教とロケット工学」のテーマにも触れている。このエッセイでは、人類が欠陥と罪深さを持ち続ける限り、他の惑星の探査は人類に利益よりも害をもたらす傾向があると主張している。[ 11 ]さらに、 『ペレランドラ』におけるランサムとウェストンの論争の核心の多くは、ルイスの著書『奇跡』に見出される。ルイスの宇宙三部作と他の著作とのつながりについては、マイケル・ウォードの『ナルニア国物語』とキャスリン・リンズクーグの『C.S.ルイス：単なるクリスチャン』で詳しく論じられている。[ 12 ] [ 13 ]
『その恐ろしい力』の中で、ルイスはトールキンのアトランティス文明ヌーミノール（トールキンはヌーメノールと綴った）に何度か言及しており、序文で「ヌーミノールと真の西についてさらに知りたい人は（残念ながら！）私の友人であるJ・R・R・トールキン教授の原稿にしか残っていない多くのものの出版を待たなければなりません」と述べている。[ 14 ]
参考文献
- ^ 「ルイス、C(ライブ)S(テープル)1898-1963」。www.encyclopedia.com 。
- ^ルイス、CS『書簡集第2巻：書籍、放送、そして戦争 1931-1949』ウォルター・フーパー編、2004年、236頁以降。
- ^ステープルドンが描いた未来の歴史には、人類による金星の植民地化を容易にするために、金星の知的住民の大量虐殺が含まれています。
- ^ゼリン、バーナード（2007年2月15日）『デイヴィッド・リンゼイの生涯と作品』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521034012– Google ブックス経由。
- ^ 「ヌーメノールの魔法：トールキンの中つ国とルイスの宇宙三部作のつながり」フェローシップ＆フェアリーダスト。2018年5月2日。 2025年4月22日閲覧。
- ^フランクリン、ロバート (2006). 「オルダス・ハクスリーとC・S・ルイスの『思想小説』における科学と信仰の交錯」(PDF) . rune.une.edu.au. p. 216.
- ^ムサッキオ、ジョージ（1988年3月15日）「戦うキリスト教徒」『ミスロア：J・R・R・トールキン、C・S・ルイス、チャールズ・ウィリアムズ、そして神話創造文学のジャーナル』31～ 32頁 。
- ^ CSルイス『ダーク・タワーとその他の物語』ウォルター・フーパー編（ロンドン：コリンズ、1977年）、8ページ。
- ^ハリー・リー・ポー、「 The Dark Towerに光を当てる」 Christianity Today、2007年2月2日
- ^ルイス、CS（1945年）『あの恐ろしい力』ロンドン：ボドリー・ヘッド、281頁。
- ^ 「C・S・ルイス著『宇宙三部作』」。By Faith 。 2025年3月7日閲覧。
- ^マイケル・ウォード『ナルニア国物語：C・S・ルイスの想像の中の七つの天国』（オックスフォード大学出版局、2008年）
- ^キャサリン・リンズクーグ、 CSルイス『単なるクリスチャン』（コーナーストーン・プレス、2007年3月31日）
- ^カーペンター、ハンフリー（1977年）『J・R・R・トールキン伝』ニューヨーク：バランタイン・ブックス、第6章「語り部」、174ページ。ISBN 978-0-04-928037-3。
さらに読む
- バッツ、デニス. 「人間の廃絶？：C・S・ルイスのSFにおける恐怖」. クライブ・ブルーム編『クリーパーズ：20世紀イギリスの恐怖とファンタジー』.ロンドンおよびコロラド州ボルダー：プルート・プレス, pp. 111-19.
- ダウニング、デイヴィッド・C. 『惑星の危機：C・S・ルイスのランサム三部作の批評的研究』アマースト：マサチューセッツ大学出版局、1992年。
- サモンズ、マーサ・C. 『C・S・ルイスの宇宙三部作ガイド』ウェストチェスター、イリノイ州：コーナーストーンブックス、1980年。
- グリアー、ダイアナ. 『深き天国への羅針盤：C・S・ルイスのランサム三部作を巡る』スクエア・ヘイロー・ブックス、2021年。
外部リンク
