ヤシの枝

ウィリアム・アドルフ・ブグロー（1825-1905）による「シュロの葉」、古代の衣装を着た身元不明の女性の肖像画

ヤシの枝、あるいはヤシの葉は、古代近東および地中海世界に起源を持つ、勝利、栄光、平和、そして永遠の命の象徴です。ヤシ（フェニックス）はメソポタミアの宗教において神聖なものとされ、古代エジプトでは不死を象徴していました。ユダヤ教では、ナツメヤシの閉じた葉であるルラヴが、スュコット祭の一部となっています。古代ギリシャでは、ヤシの枝は勝利した運動選手に授与され、ヤシの葉、あるいはヤシの木そのものは、古代ローマにおいて擬人化された勝利の最も一般的な象徴の一つでした。

キリスト教において、シュロの枝は、枝の主日（聖枝祭）に祝われるイエスのエルサレム入城と結び付けられています。ヨハネによる福音書には、住民たちが「シュロの枝を取り、イエスを迎えに出て行った」（12:13 HCSB）と記されています。さらに、シュロはキリスト教の図像学においても、勝利、すなわち霊が肉に勝利することを意味する意味を持っています（黙示録7:9）。

勝利は争いや競争の終結を意味するため、ヤシの木は平和の象徴となり、イスラム教では楽園と関連付けられることが多い[ 1 ]。

ヤシは国やその他の場所を表すいくつかの旗や印章に描かれており、ココナツヤシは熱帯地方と関連付けられています。

古代

バビロンのイシュタル門の様式化されたヤシの木（紀元前575年頃）

アッシリアの宗教では、ヤシの木は聖なる木の一つであり[ 2 ]樹冠で表される天と幹の根元である地を繋ぐものとして考えられています。紀元前9世紀のレリーフには、聖なる木の前で翼のある精霊がヤシの葉を持っている様子が描かれています。 [ 3 ] これは女神イシュタルと関連付けられており、イシュタル門で発見されています。古代メソポタミアでは、ナツメヤシは人間の豊穣を表していた可能性があります。神聖な結婚の儀式に関与したメソポタミアの女神イナンナは、ナツメヤシを豊かに実らせると信じられていました。 [ 4 ]ヤシの茎は古代エジプト人にとって長寿を意味し、フフ神はしばしば片手または両手にヤシの茎を持っている姿で描かれました。ヤシはエジプトの葬列で永遠の生命を表すために運ばれました。[ 5 ]ヌリ王国（イボ王国）では、柔らかいヤシの葉であるオムを神聖化と拘束に使用していました。 [ 6 ]パルティアの詩『ドラクト・エ・アスリグ』に登場するヤシは、バビロニアの信仰への言及であると主張する人もいます。[ 7 ]

ヤシはフェニキアの象徴であり、カルタゴの貨幣にも描かれていました。古代ギリシャ語でヤシを意味する「phoinix」は、民族名「」と関連があると考えられていました。

月桂樹の枝と献酒用の鉢を持つアポロンの横には、デロス島での誕生を表すヤシの木があります（コマッキオの画家、紀元前 450年頃）

古代ギリシャでは、ヤシの木はデロス島のヤシの木の下で生まれたアポロンの神聖な印でした。[ 8 ]こうしてヤシの木はデロス同盟の象徴となりました。同盟の功績をたたえ、アテネのキモンはエウリュメドンの戦い（紀元前469/466年）の戦勝記念碑の一部としてデルフィにヤシの木のブロンズ像を建てました。 [ 9 ]ブロンズのヤシの木（フォイニクス）は、同盟の勝利を表すだけでなく、敗北したフェニキア艦隊を視覚的に表現したものでもありました。[ 10 ]紀元前400年以降、運動競技の勝者にヤシの枝が授与され、この習慣は紀元前293年頃にローマにもたらされました。[ 11 ]

古代ローマ文化では、ヤシは勝利と非常に密接に結びついており、ラテン語の「パルマ」は「勝利」の換喩として使われることもあり、あらゆる種類の勝利の印でした。[ 12 ]フォルムで訴訟に勝った弁護士は、玄関のドアをヤシの葉で飾りました。[ 13 ]ヤシの枝や木は勝利の女神の通常の属性となり、ユリウス・カエサルがファルサルスで勝利して単独権力の座についたとき、小アジアのトラレス（後にカイサリアとして知られる）にあった、勝利の女神のギリシャ版であるニケ神殿にヤシの木が奇跡的に生えたとされています。[ 14 ] [ 15 ]トガ・パルマタは、ヤシのモチーフで装飾されたトガであり、以前に勝利を収めた者だけが軍事的勝利を祝うために着用しました。トーガ自体は平時の民間人の衣服であり、凱旋者は武器を放棄し戦争終結を示すために着用しました。この場面でヤシの葉が使われていることは、「勝利」の本来の意味が、勝利の余波として「平和」へと変化したことを示しています。[ 16 ]

最初のキリスト教皇帝であるコンスタンティヌス1世とその後継者たちの治世下で発行された硬貨には、伝統的な勝利の図像が引き続き描かれていますが、キリストグラムなどのキリスト教の象徴と組み合わされることも少なくありません。キリスト教支配下でローマの宗教的伝統を守ろうとしたローマの元老院議員シムマコスは、死に対する寓意的な勝利を収めたヤシの枝を持った象牙の二連祭壇画に描かれています。

ユダヤ教

カナダのモントリオールのトーシャー・レベがハレルで4種の神器を振っている

ユダヤ教において、ナツメヤシ（ルラヴ）は、スッコットの祭りにおける日々の祈りに用いられる四種の植物の一つです。ルラヴは、ハダス（ミルトス）とアラヴァ（ヤナギ）と共に束ねられます。ミドラシュ[ 17 ]によれば、ルラヴは、ユダヤ人がローシュ・ハシャナ（ユダヤ暦の最後の月）に神の前に立ち、裁きを受けた勝利を象徴しています。さらに、ミドラシュ[ 18 ]は、四種の植物を束ねることは、神に仕えるユダヤ人の四つの「タイプ」を一つにまとめたいという願いを象徴していると指摘しています。

ローマ帝国時代、ナツメヤシはローマ人とユダヤ人双方にとってユダヤとその豊穣の象徴でした。ローマの史料は、ナツメヤシをユダヤの産物として称賛しています。ナツメヤシは帝国の貨幣にユダヤの象徴として頻繁に描かれ、特にユダエア・カプタ・シリーズでは、典型的な戦利品がナツメヤシに置き換えられました。また、少なくとも1枚のハスモン朝の貨幣と、ヘロデ・アンティパスによって西暦38～39年に発行された貨幣にもナツメヤシの装飾が見られます。ユダヤ人の納骨堂にもナツメヤシの装飾が見られます。[ 19 ]

1965年、イスラエルのマサダにあるヘロデ大王の宮殿の発掘調査中に、約2000年前のユダヤのナツメヤシの種子が発見されました。2005年に種子の一部が植えられ、そのうちの1つが成長し、「メトセラ」というニックネームが付けられました。[ 20 ]

キリスト教

パレルモのモザイク画に描かれたエルサレムへの凱旋入場、1150年頃
2011年、ポーランドのサノクで行われた枝の主日における枝の捧げ物

聖枝祭

キリスト教では、枝の主日の礼拝で配られるシュロの枝は、キリストのエルサレム入城に由来する。枝の主日の祭りはイエスのエルサレム入城を祝うため、初期のキリスト教徒は、魂の敵に対する信者の勝利の象徴としてシュロの枝を用いた。カトリック、ルーテル、メソジスト、英国国教会、モラヴィア、改革派など、キリスト教の主流派宗派の多くの教会は、枝の主日の礼拝で信徒にシュロの枝を配る。キリスト教徒は、聖職者によって祝福されることが多いこれらのシュロを家に持ち帰り、キリスト教美術品（特に十字架や磔刑像）と一緒に飾ったり、聖書や祈祷書、信心深い本の中に入れたりする。[ 21 ]次の四旬節の前の期間、梵語として知られている期間、教会はしばしばナルテクスまたは屋外にバスケットを置いて前年のシュロを集め、それを梵語の火曜日に儀式的に燃やして、翌日の灰の水曜日、四旬節の初日となる灰を作る。[ 22 ] [ 23 ]

殉教者の手のひら

西洋キリスト教美術では、殉教者はしばしば精神が肉体に勝利したことを表す象徴としてヤシの葉を持っている姿で描かれ、墓にヤシの葉の絵が描かれているということは殉教者がそこに埋葬されていることを意味すると広く信じられていた。[ 24 ]

1468年にエルサレム巡礼を行い聖墳墓騎士となったヴュルテンベルク公エーバーハルト1世は、その記念としてシュロの木を手に持っている。

オリゲネスは（『ジャンヌ・ダルク』第31章において）、シュロを、精神が肉体に対して戦う戦いにおける勝利の象徴と呼んでいます。この意味で、シュロは特に殉教者、すなわち人類の霊的敵に対する卓越した勝利者に当てはまりました。そのため、『殉教者行伝』には「彼は殉教のシュロを受けた」といった表現が頻繁に登場します。1688年4月10日、典礼省は、カタコンベの墓にシュロが描かれているのが発見された場合、殉教者がそこに埋葬されたことの証拠とみなすべきであると決定しました。その後、マビヨン、ムラトリ、ベネディクトゥス14世らによってこの見解は支持できないと認められました。さらなる調査により、迫害後の時代の墓だけでなく、キリスト教を信仰しない人々の墓にもシュロが描かれていることが明らかになりました。

初期キリスト教の記念碑におけるヤシの一般的な意味は、他のシンボル（例えば、キリストグラム、イクトゥス（魚）、善き羊飼い）との関連によって若干異なります。後世の記念碑の中には、ヤシの実が単に二つの場面を区切る装飾として表現されたものもありました。ヤシの実は天国の象徴でもあり、古代美術には天国でヤシの木に囲まれたイエスがしばしば描かれています。

中世には、聖地への巡礼者は故郷の教会に納めるためにシュロの葉を持ち帰りました。[ 25 ]十字軍の兵士たちは、シュロの葉の絵を携行したり身に着けたりしていました。これは今日でもカトリックの聖墳墓騎士団に見られ、同騎士団はエルサレムのシュロの葉の勲章を授与しています。さらに、カトリック教会の厚意により、聖地管理局はエルサレムへのカトリック巡礼者に エルサレム巡礼者の十字架を授与しています。

ヤシの葉を掲げる殉教者たち

イスラム教

オスマン帝国のイラストレーター、ムハンマド・イブン・ムハンマド・シャキル・ルズマ・イ・ナサニによる「ヤシの木」（1717年）

イスラム文化においてヤシは非常に重要な意味を持ち、中東の多くの文化においてヤシは休息ともてなしの象徴です。オアシスの周りにヤシの木があることは、水がアッラーからの賜物であることを示しています。[ 26 ]コーラン では、ヤシの木は楽園（ジャンナ）の楽園のイメージに登場します。[ 27 ] ある預言者の伝承では、岩のドームは楽園の川の一つから流れ出るヤシの木の上に建っています。[ 28 ]ムハンマドはヤシの木で家を建て、[ 29 ]話す際にヤシの木に寄りかかったと言われ、[ 30 ]ヤシの木で屋根を張った最初のモスクを建てたと言われています。[ 31 ] : 566

最初のムアッジンはヤシの木に登って信者に祈りを呼びかけ、[ 29 ]そこからミナレットが発展しました。[ 28 ]コーランでは、マリアがナツメヤシの木の下でイエスを出産したと言われています。[ 32 ] [ 33 ]

スーダン北部では、ドゥームヤシは忍耐（ドゥーム）の象徴であり、特にワド・ハミドに名前を与えたイスラムの聖人の象徴である。[ 34 ] : 825 ヤシの木はイスラム諸国のいくつかのコインにも描かれており、例えば1970年の国連食糧農業機関を称える1チュニジアディナール発行、 [ 35 ]や1970年代の5フィルスのようないくつかのイラクのコインがある。 [ 36 ]

現代の用法

ネルソン提督のラテン語のモットーは「 Palman qui meruit ferat」（それに値する者に栄誉あれ）である。 [ 37 ]このモットーは南カリフォルニア大学を含む多くの組織で採用されている。[ 38 ]

今日、ヤシ、特にココヤシは熱帯の楽園の島の象徴です。[ 39 ]ヤシは、マルタ、ハイチ、パラグアイ、グアム、フロリダ、ポーランド、オーストラリア、サウスカロライナなど、ヤシが原産地であるいくつかの場所の旗や紋章に描かれています。

ヤシの枝のシンボルは、MUFI : ⸙ (2E19、Unicodeでは「ヤシの枝」 ) に含まれています。

アラビア語では、 「Fog al-Nakhal（فوق النخل ）」という言葉は文字通り「ヤシの木の上」と翻訳され、多幸感、満足感、または強い幸福感を示す慣用句です。 [ 40 ]

旗と印章

勝利と平和の寓話

ジョージ・ワシントンの胸像。両側にヤシの枝を持つ平和とトランペットを吹く名声の寓意像が描かれている。米国議会議事堂にある、アントニオ・カペラーノ作の1827年砂岩のオリジナルに基づいて、G・ジャンネッティが制作した大理石のレリーフ（1959～60年）。

参考文献

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参考文献

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  • ウィキメディア・コモンズのヤシの葉に関するメディア
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