パラシュラーマ

パラシュラーマ
ダシャヴァタラとチランジヴィのメンバー
パラシュラマ byラジャ・ラヴィ・ヴァルマ
その他の名前	バーガヴァ・ラマ ジャマダグニャ・ラマ ラマバドラ
デーヴァナーガリー文字	परशुराम
サンスクリット語の翻字	パラシュラーマ
所属	ヴィシュヌ派
住居	マヘンドラ山脈
武器	パラシュ（パラシュ）
日	木曜日
系譜
生まれる	アクシャヤ・トリティヤ ジャナパフ
両親	ジャマダグニ（父） レヌカ（母）
兄弟	ルマンヴァン、スホトラ、ヴァス、ヴィシュヴァーヴァス[ 2 ]
配偶者	ダラニ[ 1 ]

ダシャヴァタラ・シーケンス
前任者	ヴァマナ
後継	ラマ

パラシュラーマ（サンスクリット語：परशुराम、ローマ字：  Paraśurāma、直訳すると「斧を持ったラーマ」 ）は、ラーマ・ジャマーダグニャ、ラーマ・バルガヴァ、ヴィララマとも呼ばれ、^{[ 3 ]}ヒンズー教の守護神ヴィシュヌのダシャーヴァタラの6番目の化身である。^{[ 4 ]}ヒンズー教の伝統では、彼は地球上の悪の破壊者であるとされている。彼は母なる地球を犯罪者、行儀の悪い人間、過激派、悪魔、傲慢さに盲目な人々から解放する。彼はカリユガの終わりにヴィシュヌの10番目で最後の化身であるカルキの師として現れるチランジーヴィ（不死者）の一人として描かれている。

誕生と系譜

クシャとその血統

ブラフマー神の息子クシャには、クシャナバを含む多くの子がいました。クシャナバには100人の娘がおり、全員がブラフマダッタと結婚しました。それにもかかわらず、彼は息子がいないことを嘆いていました。この問題を解決するため、彼は男子の後継者を求めるヴェーダの儀式であるプトラ・カメーシュティ・ヤガを行いました。これに対し、父であるクシャ王は彼に恩恵を与え、家系に栄誉をもたらす息子を授かることを保証しました。この息子がガディであり、後にヴィシュヴァーミトラ聖者の父となりました。

ヴィシュヴァーミトラはクシャの血統に属していたため、カウシカ（カウシカ）とも呼ばれていました。彼は生まれながらにスー・クシャトリヤであり、高貴な皇帝の血統を象徴していました。

サティヤヴァティの誕生と結婚

Gadhi had only one daughter, Satyavathi, renowned for her exceptional virtues and known as Sugunala Rasi, meaning a woman of the highest qualities. Many kings sought her hand in marriage due to her reputation. Among them was Richikudu or Richika or Ruchika, the son of Sage Bhrigu, belonging to the Brahmin caste. However, as Gadhi was a Kshatriya, he adhered to the Vedic tradition, which allowed Brahmins to marry Kshatriya women but required a ritual gift, known as Kanyasulkam, for the bride's family.

Gadhi stipulated that the suitor must present 1,000 white horses, each glowing like moonlight, with a distinctive single black ear resembling a black lotus. Ruchika, relying on his ascetic power, approached Varuna, the deity of water, in Varuna Loka, a celestial realm described in the Mahabharata. Varuna, though not the regional ruler, possessed the ability to grant lineage and posterity. He agreed to assist Ruchika and instructed him to perform a ritual on the banks of the Ganges River in Kanya Kujya, where the horses would emerge from the waters. The location, known as Ashwa Theertham, serves as a testament to this event. Ruchika fulfilled Gadhi’s demand and married Satyavathi.

The Divine Bows and Ruchika's Legacy

During this period, two legendary bows were created—one was granted to Lord Shiva, later given to King Janaka, while the other was bestowed upon Ruchika by Lord Vishnu. The Vishnu bow, was unbendable by anyone, known as Nyasam.

Following his marriage, Ruchika entered the Grihastha Ashrama (householder phase). Sage Bhrigu later visited his son’s household, where Satyavathi received him with utmost reverence, adhering to the Vedic tradition of treating her father-in-law with the same respect as her father. Impressed, Sage Bhrigu offered her a boon. She requested a son for herself and one for her father, Gadhi, ensuring the continuation of both family lineages.

The Birth of Vishwamitra and the Role of Sage Bhrigu

Sage Bhrigu prepared two sacred pots of rice (Havishyannam) infused with Vedic mantras. One was designated for Satyavathi and the other for her mother. The intention was that Satyavathi’s son would be a Brahmin, devoted to penance and spiritual pursuits, while Gadhi’s son would be a Kshatriya ruler. However, due to an inadvertent switch of the pots, the destinies of the unborn children were altered. Consequently, Vishwamitra was born to Gadhi’s wife, rather than to Satyavathi.

サティヤヴァティーは誤りに気づき、それを正そうとしました。ブリグ仙は彼女に恩恵を与え、息子が孫として生まれるようにしました。その結果、サティヤヴァティーの息子としてジャマダグニ仙が生まれました。そして、ジャマダグニ仙の息子はヴィシュヌの化身であるパラシュラーマでした。

参考文献

説明されている出来事は、マハーバーラタ (アランヤ パールヴァ、シャンティ パールヴァ)、バーガヴァタ プラーナ、ブラフマンダ プラーナなどのテキストに由来しています。

神の斧：シヴァ神からの贈り物

バルガヴァ・ラーマは、片手に斧（パラス）、もう片手に太鼓（ダマル）を持つパラメーシュワラ神（シヴァ神）を喜ばせるために、厳しい苦行を行いました。彼の信仰心に満足したシヴァ神は、彼に神聖な斧を授け、今後は彼をパラシュラーマと呼ぶと宣言しました。神は彼に、この天上の武器を用いて危険に瀕した人々を守るように命じました。その日から、パラシュラーマは斧を肩に担ぎ、この神聖な武器を所持している限り、無敵の力を持つようになりました。

神と悪魔の戦い

かつてパラメーシュワラ神は、悪魔との宇宙的な戦いにおいて神々を助けるため、パラシュラーマを召喚しました。パラシュラーマがダヌルヴェーダ（天上の武器と弓術に関する神聖な学問）の知識不足を懸念すると、シヴァ神は彼に神聖な約束を与えました。戦いのさなか、シヴァ神は自らパラシュラーマに憑依し、ダヌルヴェーダとあらゆる武術を完全に習得させるという約束です。

神々は勝利を収めましたが、パラシュラーマの体には無数の戦傷が刻まれていました。彼がパラメーシュワラ神のもとに戻り、その功績を報告すると、神は彼の体に触れ、金剛力士（ヴァジュラ・カーヤ）へと変容させました。金剛力士とは、ダイヤモンドのように不滅の肉体です。この変容は、彼に千の太陽にも匹敵する輝きを与え、敵や悪魔は彼を見るだけで気絶するほどでした。

クリシュナ神のダルシャンを求めて

長年にわたる苦行の後、パラシュラーマの心に深い願いが湧き上がりました。彼はクリシュナ神の姿をしたシヴァ神に会いたいと願ったのです。しかし、クリシュナはラーダーが住む天界ゴーロカの主神として存在していましたが、まだ地上には生まれていませんでした。

話す鹿

様々な聖地を巡礼していたパラシュラーマは、森の中で二頭の鹿に遭遇しました。狩られているのではないかと恐れたパラシュラーマは近づきましたが、二頭は言葉を話せることを知りました。一頭の鹿はもう一頭に、斧を持った戦士が自分たちに危害を加えるのかと問いかけましたが、もう一頭はパラシュラーマの高潔な性質を説明して仲間を安心させました。そして鹿は、パラシュラーマがいかに霊力に恵まれていても、苦行だけではクリシュナのダルシャンを得ることはできないと明かしました。願いを叶えるには、聖者アガスティヤのアシュラムを訪れ、そこに住む聖者からクリシュナ神の聖歌（ストートラ）に関する神聖な知識を授かる必要があると告げました。

驚いたパラシュラーマは、鹿にどうして自分の内なる願いがわかるのかと尋ねました。鹿は、前世は勇気に欠けたヴェーダ学者で独身のバラモン、スシャルマだったと説明しました。ある晩、川辺でダルバ草を採っていたスシャルマは、急いで家に帰る途中、虎が狩った鹿を運んでいるのを目撃しました。恐怖に駆られたスシャルマは岩に落ち、致命的な頭部損傷を負いました。独身を貫いた処女のバラモン（ブラフマチャリ）として亡くなり、ダルバ草を手に持ち、最後の思いを鹿に向けると、鹿に生まれ変わりました。これにより、彼は他人の考えや欲望を察知する能力を授かりました。

神との出会い

三人はアガスティヤのアシュラムへと向かい、そこでパラシュラーマは聖なるマントラを授かりました。この神聖な知識を用いて苦行を行った後、クリシュナ神は彼の前に現れ、どのような恩恵を望むのか尋ねました。パラシュラーマは謙虚に、恩恵は求めていない、ただ神に会えるだけで十分だと答えました。しかし、神々の本質に鑑み、クリシュナ神は祝福を与えることを強く主張しました。そして、その日からパラシュラーマをも憑依させると宣言しました。

クリシュナは予言しました。「ラーマーヤナの時代、あなたはラーマに疑問を呈するでしょう。ラーマがヴィシュヌ・チャパム（ヴィシュヌの弓）を手に取った時、私はあなたから離れます。その瞬間から、あなたは安定した状態を保つでしょう。」

レヌカ・デヴィの悲劇の物語

パラメーシュワラ神とクリシュナ神の祝福を受け、パラシュラーマは故郷に戻りました。穏やかな時が流れていたある日、ジャマダグニは妻のレヌカ・デーヴィに、苦行のために池から水を汲むよう頼みました。

池のほとりで、ガンダルヴァ（天人）が他のガンダルヴァの女性たちと共に、美しい花輪を飾った沐浴をしていた。ガンダルヴァの美しさに心を奪われたレヌカ・デーヴィは、しばし物思いに耽り、水を汲んで戻るのが遅れた。ヨガの洞察力を通して、ジャマダグニはすぐに何が起こったのかを察した。彼は、たとえそれが単なる心の迷いであって行為ではなかったとしても、彼女の一瞬の失態は心の姦淫に等しく、妻の地位にふさわしくないと断言した。

服従のテスト

ジャマダグニは5人の息子全員を召集し、母親の首を切るよう命じた。最初の4人の息子は皆、拒否した。

1. 長男は、自分の母親が自分を産んでくれた、自分にとって神聖な母親のような存在だと言ったが、従うことはできなかった。
2. 次男、三男、四男も同様に、父の命令を遂行できないと主張した。

彼らの不服従に激怒したジャマダグニは、4人の息子全員を森の中の動物や木にするという呪いをかけました。

バルガヴァ・ラーマが呼ばれると、彼はためらうことなく剣を取り、レーヌカ・デーヴィの首を刎ねました。この絶対的な服従に深く満足した聖者ジャマダグニは、パラシュラーマが望むどんな恩恵でも与えてやると申し出ました。若い戦士は三つの願いをしました。母が生き返ること、兄弟全員が人間の姿に戻ること、そして彼自身が永遠の命（チランジーヴィ）を得ることです。三つの願いはすべて叶えられ、パラシュラーマは七人の不死者の一人となりました。

文脈に関する注釈：パラシュラーマは父の霊的な力を知りながら、母の首を斬った。もしレヌカ・デーヴィがその罪を抱えたまま生き続けたなら、妻としての役割を果たすことはできなかっただろう。死と再生を通して、彼女はそのカルマの重荷から解放されたはずである。しかし、この物語は古代（ユガ）のダルマと霊的な力を反映している。現代社会では、たとえ父への完全な信仰を持っていたとしても、息子がそのような行為を犯すべきではない。現代のダルマと霊的な力は根本的に異なるのだ。

カルタヴィリヤ・アルジュナとの対立

時が流れ、ある日、パラシュラーマは神聖な儀式のためのダルバ草を集めるために森へ遣わされました。彼が留守の間、強大な王カルタヴィリヤ・アルジュナが妻たちと共に川で沐浴をしながら森にやって来ました。

権力の傲慢さ

その晩、魔王ラーヴァナはプシュパカ・ヴィマーナに乗って上空を飛行していた際、自らが創造したシヴァ・リンガを崇拝するために立ち止まりました。ちょうど縁起の良いプラドーシャの時期だったからです。カルタヴィリヤ・アルジュナの妻たちは、気まぐれな欲望に駆られ、千の手で川の流れを止めてその力を見せつけるよう彼に頼みました。自尊心と妻たちに感銘を与えたいという欲望に駆られた彼は、その要求に応じ、川を逆流させてしまいました。

この逆流はラーヴァナの太腿を直撃し、砂でできたシヴァ神の像であるシカータ・シヴァ・リンガを流し去った。激怒したラーヴァナはカルタヴィリヤ・アルジュナに降り立ち、彼の千の手をすべて切り落とすと脅した。しかし、その後の戦いでカルタヴィリヤ・アルジュナはラーヴァナを捕らえ、投獄した。それほどまでに彼の力は強大だったのだ。

カマデヌの盗難

その後、森をさまよっていたカルタヴィリヤ・アルジュナは、空腹と喉の渇きに襲われ、ジャマダグニのアシュラムを発見しました。王として、彼は歓待を求めました。ジャマダグニは、彼の神聖な牛カマデヌ（願いを叶える牛）を通して、王族一行に豊富な食料を提供しました。しかし、貪欲と傲慢さに駆られたカルタヴィリヤ・アルジュナは、このような奇跡の牛は自分のような皇帝の所有物であるべきだと考え、許可なくカマデヌを奪い去りました。

パラシュラーマは家に戻ると、子牛が母牛を呼んで泣いているのを見つけました。何が起こったのかを知ると、斧を手に取り、カルタヴィリヤ・アルジュナが自分の領土に侵入する前に彼を阻止しました。パラシュラーマは、牛を返すか、戦いに備えるかという選択を彼に迫りました。

カルタヴィリヤ・アルジュナとその兵士たちは矢の雨を降らせ応戦した。激しい戦いの中、パラシュラーマはカルタヴィリヤ・アルジュナの千本の手をすべて切り落とし、首をはねた。彼は聖牛を取り戻し、アシュラムへと帰還した。

父の叱責

ジャマダグニが彼を見ると、パラシュラーマは正義に反抗した何千人もの兵士を殺したと説明した。しかし、賢者は深く心を痛めた。正義の王は、その国を統治し守護する点でヴィシュヌ神と同等とみなされるため、皇帝を殺すことは大罪であると断言した。バラモンにとって、許しと忍耐は不可欠な資質である。パラシュラーマはどうしてそのような行為に及んだのだろうか？

ジャマダグニは苦行として、息子にすべての聖地を巡礼するよう命じました。パラシュラーマは従順にこの精神的な旅を終え、帰還しました。

クシャトリヤの21の絶滅

パラシュラーマは再び森へダルバ草を採りに行き、ジャマダグニをアシュラムに一人残しました。復讐に燃えたカルタヴィリヤ・アルジュナの息子たちは、無防備な聖者を襲撃し、斬首しました。

悲しみに打ちひしがれたレヌカ・デーヴィは、「バールガヴァラマ、バールガヴァラマ、バールガヴァラマ…」と繰り返し叫びました。マハーバーラタによると、彼女は彼の名前を21回呼び、それぞれの叫びが彼の意識の中で反響したそうです。

復讐の誓い

母の必死の声を聞き、パラシュラーマは一つ一つの呼び声を数え、アシュラムへと急ぎ戻った。レヌカ・デーヴィが事の顛末を説明すると、パラシュラーマは恐ろしい誓いを立てた。「これらの皇帝たちは不義であり、生きるべきではない。あなたが21回私を呼んだように、私はその回数だけ地上を巡り、すべての皇帝を滅ぼす。胎児も子供も、誰一人として容赦しない。クシャトリヤ（男系相続人を持つ戦士階級）を一人たりとも生き残らせない。」

パラシュラーマは約束通り、地球を21周し、クシャトリヤの支配者たちを組織的に滅ぼしました。彼らの血でクルクシェートラに「サマンタカ・パンチャカム」として知られる5つの聖なる池を造り、そこで祖先へのタルパナ（祖先への供物）を執り行いました。

生存者たち

イクシュヴァーク王朝やチャンドラ王朝など、いくつかの王朝が生き残りました。これらの生き残りは、牛の群れの中、女性の居住区、そしてパラシュラーマが訪ねてきた際に女性の腕輪をドア越しに見せている、という3つの場所に隠れました。パラシュラーマは女性の住居に入ることも、女性らしさの象徴である腕輪を見せている女性に危害を加えることもありませんでした。他の者は皆、彼の手によって滅ぼされました。

誕生の皮肉：パラシュラーマの力はまさにそれでした。彼は皇帝の家に生まれる運命でしたが、魔法の食器の交換と指示に従わなかったこと（祖先の物語を参照）により、バラモンの家に生まれました。彼は征服を通して、地上のあらゆる地を支配下に置きました。

寄進と亡命

復讐の使命を終えたパラシュラーマは、聖なる巡礼を終えて帰還しました。そして、アシュワメーダ・ヤグナと呼ばれる壮大な儀式を執り行いました。この儀式では、馬を自由に放ち、その馬が通った土地すべてを、祭祀を執り行う皇帝が寄進しなければなりません。

誰がこれほどの莫大な寄付を受けることができるかと尋ねられたとき、皆がすべての生き物を支える責任を持つカシュヤパ・プラジャーパティを推薦しました。パラシュラーマは彼にすべての土地を寄付しました。しかし、カシュヤパは、パラシュラーマが地上の土地をすべて寄付したため、もはやそこに住むことはできないと告げました。

パラシュラマ・クシェトラの創造

パラシュラーマはマヘンドラギリ丘陵へと旅立ち、海神を召喚しました。彼は既に地上の領土を全て捧げたので、海に土地を授けてほしいと願いました。海神はパラシュラーマに、どれだけの土地が必要なのか具体的に尋ねました。するとパラシュラーマは神斧を可能な限り遠くまで投げ飛ばし、海はその距離まで後退し、新たな陸地が誕生しました。

レガシー：戦士の教師

これらの寄付が行われた当時、ドローナチャリヤは窮地に陥っていました。パラシュラーマの寛大さを聞き、彼はこの偉大な戦士に近づきました。パラシュラーマは、自分が持っていたすべてを捧げ、残されたものは肉体とダヌルヴェーダの知識の二つだけだと説明しました。ドローナチャリヤはどちらかを選ぶことができましたが、バラモンの戦士はダヌルヴェーダを選びました。

こうしてパラシュラーマは、マハーバーラタの進路を形作ることになる数人の偉大な戦士たちの教師となった。

• ドローナチャリヤ
• ビシュマチャリヤ
• カルナ
• そして、ダルマに反して戦って最終的に亡くなった人々もいる

ヴィシュヴァーミトラはラーマとラクシュマナの教師となり、パラシュラーマはクルクシェートラ大戦争で倒れる者たちを教えました。

カルナの悲劇

パラシュラーマの弟子カルナは、悪名高いサイコロゲームにおいて、ドラウパディーを侮辱する上で重要な役割を果たしました。彼は「お前は5人の夫に守られていない。別の夫を見つけろ」と宣言しました。この言葉に促されてドゥルヨーダナは太腿を露出させ、ドラウパディーをその上に座らせました。これはダルマ（法）に対する重大な違反でした。ヴェーダの教えでは、自然によって定められた原則によれば、男性の左腿には妻だけが、右腿には娘だけが座ることが許されており、例外はありません。この罪がドゥルヨーダナの運命を決定づけました。後にビーマは彼の誓いを果たすため、彼の両腿を折ったのです。しかし、それはまた別の話です。

不滅の戦士

7 人のチランジーヴィ (不死の神) の 1 人である伝説の神パラシュラーマは、時代を超えた永遠の証人、トレタ ユガとドヴァパラ ユガの架け橋、揺るぎない信仰心と断固たる正義の力の証人として、今日までマヘンドラギリの丘で存在し続けていると信じられています。

伝説

ヒンズー教の歴史によると、パラシュラーマは、聖者ジャマダグニとそのクシャトリヤの妻レヌカの間に生まれました。地元の言い伝えでは、彼らはジャナパヴにある小屋に住んでいたと信じられています。^{[ 5 ]}彼らにはスラビと呼ばれる天上の牛がいて、彼らが望むものをすべて与えてくれました。^{[ 6 ] [ 7 ]}カルタヴィリヤ・アルジュナ（パーンダヴァのアルジュナと混同しないでください） ^{[ 8 ] [注釈 1 ]}という王がこの豊穣の牛のことを知り、欲しがりました。彼はジャマダグニに牛を与えるように頼みましたが、聖者は拒否しました。パラシュラーマが小屋を離れている間に、王は力ずくで牛を奪いました。^{[ 6 ]}ジャマダグニが弁明して牛の返還を求めると、王は彼を拳で殴り、殺しました。パラシュラーマはこの犯罪を知り、動揺しました。パラシュラーマは斧を手に王に戦いを挑む。二人は戦い、パドマ・プラーナによれば、パラシュラーマは王を打ち破り殺害した。^{[ 3 ] [ 9 ]}

邪悪な心を持つ者は、自らの罪によって勇敢さを失った。レーヌカの勇敢な息子は、激怒して、偉大なインドラが大山の頂上を斬ったように、その首を切り落とした。そして、勇敢で怒り狂った彼は、戦いの中でサハスラバーフとすべての王たちを斧で殺した。非常に恐れをなしたラーマを見て、地上のすべての王たちは恐怖に襲われ、ライオンを見た象のように逃げ去った。怒ったラーマは、父殺しへの恨みから逃げていた王たちでさえ、怒ったガルダが蛇を殺したように、彼らを殺した。勇敢なラーマは、全世界からクシャトリヤを排除したが、母方の祖父の血縁関係と母の言葉により、非常に偉大なイクシュヴァーク一族だけを守った。

— パドマ・プラーナ、第241章

戦士階級が彼に挑みかかり、彼はマヌとイクシュヴァクの血統に属する者を除く、戦士階級の全員を殺害した。ジャマダグニの力強い息子は、世界からクシャトリヤを一掃した後、アシュヴァメーダの供儀を行った。彼は七つの島を含む地上をバラモン階級の主要なリシたちに与えた。地上と暴力行為を放棄した彼は、ナラ・ナラヤナの庵に隠棲し、苦行に励んだ。この伝説は、知識の義務を負うバラモンのヴァルナと、戦士であり執行役であるクシャトリヤのヴァルナとの間の古代の対立に根ざしていると考えられる。^{[ 10 ] [ 6 ] [ 11 ]}

叙事詩ラーマーヤナ

ラーマーヤナでは、ミティラーでのラーマとシータの婚礼の後、アヨーディヤーへの帰路の途中で、一行は不吉な兆候に遭遇する。地震と砂嵐の中、パラシュラーマが一行の前に現れる。供えられた献酒を受け取った後、パラシュラーマはラーマに戦いを挑む。その条件は、王子が賢者の弓、シャランガの弦に弓を通し、それを発射することで賢者に自分の力を示すことである。ダシャラタがこの仕事をラーマにさせないように懇願するのを無視して、パラシュラーマは弓の神聖な起源とその所有者の由来を伝え、戦士としてのラーマの技能に訴える。ラーマはパラシュラーマから弓を取り上げ、弦を張る。この行為により、パラシュラーマは神聖な力を失う。謙虚になったパラシュラーマは、彼がヴィシュヌ自身であると認め、王子にマヘンドラ山への帰還を許してほしいと願い出た。そこでヨーガを修行し、功徳を積むことができたのだ。ラーマの周りを巡拝した後、パラシュラーマは庵へと戻った。^{[ 12 ]}

シュリ・バルガヴァラガヴィヤムで絵を描く

叙事詩マハーバーラタ

ビーシュマ

マハーバーラタでは、パラシュラーマはアンバ姫のためにとりなしをし、弟子のビーシュマに、彼女が誘拐された後、義務を果たして結婚するように命じると約束する。^{[ 13 ]}パラシュラーマが従者を連れてクルクシェートラに到着すると、ビーシュマに到着を知らせる伝言を送る。ビーシュマはグルに会いに行き、伝統的な敬意を示す。パラシュラーマはビーシュマにアンバを妻として迎えるように命じる。ビーシュマは独身の誓いを立てたと再度述べて拒否する。激怒したパラシュラーマはビーシュマを殺すと脅す。ビーシュマは賢者をなだめようとするが無駄で、ついにクシャトリヤとしての義務を守るためにグルと戦うことに同意する。ガンガーは息子と偉大な賢者に懇願して戦いを止めようとするが失敗する。^{[ 14 ]}大戦は23日間続きましたが、決着はつきませんでした。24日目、ビーシュマが聖仙ナラダと神々の命により致命的な武器を使うことを選択したため、パラシュラーマは戦いを終わらせ、引き分けと宣言しました。^{[ 15 ] [ 16 ]}パラシュラーマはアンバにこの出来事を語り、ビーシュマの保護を求めるよう促しました。しかし、アンバはパラシュラーマの助言に耳を貸さず、苦行によって目的を達成すると怒りを込めて宣言しました。^{[ 17 ]}

パルシュラム・クシェトラ

入植者たちに囲まれたパラシュラーマは、水の神ヴァルナに退いて、ブラフミンのためにゴカルナからカニャークマリまで「パラシュラーマ・クシェトラ」として知られる土地を作るように命じた。

西海岸の起源については、地理的、文化的に様々な伝説が残されています。その一つに、パラシュラーマが海から西海岸を取り戻したという伝説があります。マハヴィシュヌの化身であるパラシュラーマが戦斧を海に投げ込んだところ、西海岸の土地が隆起し、海から回復したとされています。彼が斧を投げた（あるいは矢を放った）場所は、マハラシュトラ州ナシク県バグラン郡にあるサルヘル砦（マハラシュトラ州で2番目に高い山であり、最も高い砦）です。この砦の頂上にはパラシュラーマを祀る寺院があり、岩には普通の人の4倍の大きさの足跡が残っています。低地の台地にあるこの砦には、パーシュラマの母である女神レヌカの神殿があり、大きな水槽の岸にシャミヤナを建てるための柱を立てる穴のあるヤギャ クンダもあります。

サンガムの古典プラナヌルによれば、チェラ王センクットゥヴァンはカニャークマリとヒマラヤ山脈の間の地域を征服した。^{[ 18 ]}手強い敵に恵まれなかったセンクットゥヴァンは、海に槍を投げ入れて包囲した。^{[ 18 ] [ 19 ]} 17世紀のマラヤーラム語作品ケラロルパティによれば、ケララの土地は、ヴィシュヌの6番目の化身である斧を振るう戦士の賢者パラシュラーマによって海から取り戻された（そのため、ケララはパラシュラーマ・クシェトラム「パラシュラーマの地」とも呼ばれている^{[ 20 ]}）。パラシュラーマが海に向かって斧を投げると、斧まで水が引いた。伝説によると、この新しい土地はゴカルナからカニャークマリまで広がっていた。^{[ 21 ]}海から隆起した土地は塩分が多く、居住に適していませんでした。そこでパラシュラーマは蛇王ヴァースキを呼び寄せ、ヴァースキは聖毒を吐き、土地を肥沃で緑豊かな大地に変えました。敬意を表して、ヴァースキとすべての蛇は土地の守護者とされました。PTシュリニヴァサ・アイアンガーは、セングットゥヴァンは初期のアーリア人入植者によってもたらされたパラシュラーマの伝説に触発された可能性があると理論づけています。 ^{[ 22 ]}

コンカンの一部である現在のゴア（またはゴマンタック）には、南ゴア地区のカナコナにパラシュラーマを祀る寺院があります。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

シャストラ

パラシュラーマは一般的に、レーヌカとリシ・ジャマダグニの5番目の息子として描かれています。^{[ 11 ]}パラシュラーマの伝説は、多くのヒンドゥー教の文献に様々なバージョンで登場します。^{[ 26 ]}

デーヴィ・バグヴァタ・プラーナ

デーヴィー・バガヴァタ・プラーナ第6章では、パラシュラーマは太ももから生まれ、その周囲を強烈な光が取り囲み、すべての戦士の目をくらませる。戦士たちは悪行を悔い改め、視力が回復したら道徳的な生活を送ると誓う。少年は彼らに恩恵を与える。^{[ 11 ]}バガヴァタ・プラーナ第2章第3章第47節によると、パラシュラーマはマヘンドラ山脈 に隠棲した。^{[ 27 ]}

ヴィシュヌ・プラーナ

ヴィシュヌ・プラーナ第4章では、ルチカが二人の女性のために食事を用意します。一人は質素な食事、もう一人は食べると武の力を持つ息子を身ごもるという食材を使った食事です。後者は誤ってレーヌカに食べられ、彼女はパラシュラーマを出産します。^{[ 11 ]}

ヴァーユ・プラーナ

ヴァーユ・プラーナの第2章では、彼は母親のレヌカがルドラ（シヴァ）とヴィシュヌの両方に捧げられた供物を食べた後に生まれ、クシャトリヤとバラモンの二重の特徴を持っているとされています。^{[ 28 ]}

マハーバーラタ

マハーバーラタのいくつかのバージョンでは、パラシュラーマは、権力を乱用していた多数のクシャトリヤ戦士を斧で殺害した怒れるバラモンとして描写されています。^{[ 29 ]}いくつかのバージョンでは、彼は父親の服従を試すために頼まれ、自分の母親を殺害することさえあります。^{[ 8 ] [ 30 ]}パラシュラーマが母親を殺すようにという父親の命令に従った後、父親は彼に恩恵を与えます。パラシュラーマは報酬として母親を生き返らせてほしいと頼み、母親は生き返りました。^{[ 30 ]}パラシュラーマは暴力の後も悲しみに暮れ、悔い改めて罪を償います。^{[ 8 ]}母親が生き返った後、彼は血で染まった斧をきれいにしようとしますが、きれいにできなかった血の一滴を見つけ、別の川でその血の滴をきれいにしようとします。パラシュラーマは斧を洗える聖なる川を求めてインド南部へと旅立ちました。そしてついにカルナータカ州シモガのティルタハリ村に辿り着き、斧を洗おうと試みます。するとなんと、斧は聖なるトゥンガ川で洗われたのです。聖なる川への敬意を表し、彼はシヴァ神のリンガを建立し、プージャ（祈祷）を行いました。この寺院はラーメーシュワラ寺院と名付けられました。パラシュラーマが斧を洗った場所はラーマクンダと呼ばれています。

彼はマハーバーラタの中で、ビーシュマ（第5章178節）、ドローナ（第1章121節）、カルナ（第3章286節）の師として重要な役割を果たし、武器術を教え、戦争の両陣営の重要な戦士を助けました。^{[ 31 ] [ 32 ] [注2 ]}

ケーララ州の地方文学では、彼はこの土地の創始者であり、海からこの土地を引き上げ、そこにヒンドゥー教徒のコミュニティを定住させた人物である。^{[ 10 ]}彼はまた、いくつかのヒンドゥー教の文献でラーマ・ジャマーダグニャやラーマ・バルガヴァとしても知られている。^{[ 3 ]} 彼は、死ぬことがなく、抽象的なヴィシュヌに戻ることがなく、瞑想的な隠遁生活を送る唯一のヴィシュヌの化身である。^{[ 8 ]}さらに、彼は、ラーマーヤナとマハーバーラタのいくつかのバージョンでそれぞれ他のヴィシュヌの化身であるラーマとクリシュナと共存する唯一のヴィシュヌの化身である。^{[ 8 ] [注 3 ]}

サマンタ・パンチャカ

サングラハ・パールヴァ（聖典）によれば、彼は21世代にわたるクシャトリヤを殺害した後、彼らの血をサマンサ・パンチャカ（サンスクリット語：समंत पञ्चक）として知られる5つの池に注ぎました。彼は後に厳しい苦行によって罪を償いました。この5つの池は聖なるものとされています。

アヌクラマニカ・パルヴァによれば、サマンサ・パンチャカはクルクシェートラ付近に位置している。また、クルクシェートラ戦争以前にパーンダヴァ兄弟がサマンサ・パンチャカ付近でいくつかの宗教儀式を行ったとも記されている。

パラシュラーマ・クシェトラ

伝説によると、パラシュラーマはマヘンドラギリ山に退く前にアラビア海に斧を投げ、そこからパラシュラーマ・クシェートラと呼ばれる陸地が出現したとされています。プラーナ文献に記されている「パラシュラーマ・クシェートラ」（パラシュラーマの地）については、様々な解釈がなされています。

ゴカルナからカニャークマリまでのインド西海岸の地域はパラシュラーマ・クシェートラとして知られていました。^{[ 34 ]}

コンカン地方もパラシュラーマ・クシェートラと考えられていた。^{[ 35 ]}

古代サプタコンカナは、サヒヤドリカンダに記されたやや広い地域で、パラシュラマクシェートラ（サンスクリット語で「パラシュラーマの地」）と呼ばれています。ヴァピからタピまではインドの南グジャラート州です。この地域は「パーシュラーム・ニ・ブーミ」と呼ばれています。^{[ 36 ]}

図像学

斧を持ったパラシュラーマ（2つの表現）

ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナやルーパマンダナといったヒンドゥー教の図像文献では、彼はもつれた髪と両手を持ち、片手に斧を持つ男性として描写されている。しかし、アグニ・プラーナでは、彼の図像は4つの手で斧、弓、矢、剣を持っていると描写されている。バガヴァタ・プラーナでは、彼の図像は4つの手で斧、弓、矢、そして戦士のような盾を持っていると描写されている。^{[ 37 ]}戦士ではあるが、ヒンドゥー教寺院内で彼が戦闘場面で描かれることは稀である（バソリ寺院はそのような例外の一つである）。典型的には、彼は両手を持ち、右手に斧を持ち、座っているか立っている姿で描かれる。^{[ 37 ]}

寺院一覧

名前	神	位置	州	画像	専門
アナンテシュワラ寺院	パラシュラーマ	ウドゥピ	カルナータカ州		パラシュラーマはリンガムの形で崇拝されている。[ 38 ]
パラシュラーマ寺院	パラシュラム	ティルヴァラム、ティルヴァナンタプラム	ケーララ州
アティアララ寺院	パラシュラーマ	ラジェンペット	アンドラ・プラデーシュ州
108のシヴァ寺院	シヴァ	108か所	カルナータカ州、ケーララ州		パラシュラーマによって奉納されたと信じられている
パーシュラム・クンド	パルシュラーマ	ロヒット地区	アルナーチャル・プラデーシュ州		巡礼者は毎年冬に訪れ、特にマカール・サンクランティの日に罪を洗い流すと信じられている聖なる水浴びをします。[ 39 ] [ 40 ]
バンガンガ・パルシュラム・マンディール	パラシュラーマ	ムンバイ、ワルケシュワール	マハラシュトラ州		ラーマーヤナ神社
マフルガド	レヌカ、パラシュラーマ	ナンデッド地区	マハラシュトラ州		シャクティ・ピタ神社
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	ラトナギリ地区チプルン	マハラシュトラ州
パルシュラム・マンディル	パラシュラーマ	モカマ	ビハール州		カラシュ・ヤトラ
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	コルル	カルナータカ州
	パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	コテシュワラ	カルナータカ州
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	クッケ・スブラマニヤ	カルナータカ州
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	ウドゥピ	カルナータカ州
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	ゴカルナ	カルナータカ州
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	アネグッデ（クンバシ）	カルナータカ州
パラシュラーマ寺院	パラシュラーマ	シャンカラナラヤナ	カルナータカ州

ギャラリー

• 
  ケーララ州のパラシュラマ寺院
• 
  庭園のパラシュラーマ
• 
  像 @ マンゴー メドウズ、カドゥトゥルシー
• 
  バイルール、ウドゥピの像
• 
  ラーマとパラシュラマとダシャラタ

大衆文化において

パラシュラーマのアヴァターラは、厳格で譲歩しないダヤ（慈悲）の象徴であり、シュルシュティ（世界）の幸福のためには厳しくなければならない。^{[ 41 ]}

On top of the hills of Janapav is a Shiva temple where Parashurama is believed to have worshipped Shiva, the ashram is known as Jamadagni Ashram, named after his father. The place also has a Kund (Pond) that is being developed by the state government.^[42]

The Bhumihar caste of eastern Uttar Pradesh and Bihar claim to be descendants of Parashuram.^[43][44] As Parashurama was a Brahmin who carried out warfare like a Kshatriya, Bhumihars thus claim the traits of both the varnas.^[45][46]

In Kannada folklore, especially in devotional songs sung by the Devdasis he is often referred to as a son of Yellamma. Parashurama legends are notable for their discussion of violence, the cycles of retaliations, the impulse of krodha (anger), the inappropriateness of krodha, and repentance.^[47]

In the Mithila region of Bihar, there is a legendary place known as Panth Pakar believed to be the location where the first dialogue between Lord Parshuram and Lord Rama in the epic Ramayana took place. It is located in the Sitamarhi district of Bihar.^[48]

See also

• Bhagwan Parshuram
• Bhagavad Gita
• Chiranjivi
• Heheya Kingdom
• Kalachuri Kingdom
• Parasuram Express
• Śānkarasmṛti (Laghudharmaprakrāśikā)
• Vijaya (bow)

Notes

1. The Mahabharata includes legends about both Arjuna, one is dharmic (moral) and other adharmic (immoral); in some versions, Arjuna Kartavirya has mixed moral-immoral characteristics consistent with the Hindu belief that there is varying degrees of good and evil in every person.^[8]
2. The Sanskrit epic uses multiple names for Parashurama in its verses: Parashurama, Jamadagnya, Rama (his name shortened, but not to be confused with Rama of Ramayana), etc.^[33]
3. These texts also state that Parasurama lost the essence of Vishnu while he was alive, and Vishnu then appeared as a complete avatar in Rama; later, in Krishna.^[8]

References

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参考文献

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• マッケンジー、ドナルド・A（1913年）『インディアンの神話と伝説』聖典

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにおけるパラシュラーマ関連メディア