E. ポーリン・ジョンソン

E. ポーリン・ジョンソン
E. ポーリン・ジョンソン、 1885年頃～ 1895年
生まれる	エミリー・ポーリン・ジョンソン （1861年3月10日）1861年3月10日 シックス・ネーションズ、カナダ西部
死亡	1913年3月7日（1913年3月7日）（51歳） バンクーバー、ブリティッシュコロンビア州、カナダ
休憩所	スタンレーパーク、バンクーバー
言語	モホーク語、英語
国籍	カナダ人
市民権	モホーク族英国臣民
ジャンル	詩
注目すべき作品	白いワムプム カナダ生まれ 火打ち石と羽根

エミリー・ポーリン・ジョンソン（1861年3月10日 - 1913年3月7日）は、モホーク族の芸名テカヒオンワケ（発音は「ダゲ・イーオン・ワゲ」、直訳すると「二重生活」）でも知られ、^{[ 1 ]} 19世紀後半から20世紀初頭にかけて人気を博したカナダの詩人、作家、パフォーマーでした。彼女の父は世襲のモホーク族の酋長、母はイギリスからの移民でした。^{[ 2 ]}

ジョンソンの詩はカナダ、アメリカ合衆国、そしてイギリスで出版されました。彼女は、カナダ文学を定義し始めた、広く読まれた世代の作家の一人です。彼女は、この分野を制度として構築する上で重要な役割を果たし、先住民女性の文学と演劇に消えることのない足跡を残しました。

ジョンソンは、先住民とイギリスの両方の影響を受けた混血の血統を称える詩、短編小説、そしてパフォーマンスで名を馳せました。彼女は詩集『白いワムプム』（1895年）、『カナダ生まれ』（1903年）、『フリントと羽根』（1912年）と短編集『バンクーバーの伝説』（1911年）、『シャガナピ』（1913年）、『モカシン職人』（1913年）で知られています。彼女の死後、文学的な評価は低下しましたが、20世紀後半以降、彼女の人生と作品への関心が再び高まっています。2002年には、彼女の詩集『E・ポーリン・ジョンソン、テカヒオンウェイク：詩集と散文選集』が出版されました。

家族歴

1871年、カナダのブラントフォードで、6部族の酋長たちがホレイショ・ヘイルにワムパムベルトについて説明している。

ジョンソンの父、ジョージ・ヘンリー・マーティン・ジョンソン酋長のモホーク族の祖先は、歴史的にアメリカ合衆国ニューヨーク州となった地域に住んでいた。彼らの地域は、ハウデノサニー族としても知られるイロコイ連盟（後のシックス・ネーションズ）の五部族の故郷の最東端の領土であった。彼女の曽祖父テカヒオンウェイクは1758年にニューヨーク州で生まれた。洗礼を受けたとき、ジェイコブ・ジョンソンと名乗った。これは、彼の名付け親を務めた、影響力のあるイギリスのインディアン事務局長、サー・ウィリアム・ジョンソンにちなんで名付けられた。 ^{[ 3 ]}ジョンソン姓はその後、一家に受け継がれた。

アメリカ独立戦争の勃発後、モホーク渓谷のロイヤリストたちは激しい圧力にさらされた。モホーク族と他の3つのホーデノサニー族は、反乱を起こした植民地ではなくイギリスと同盟を結んでいた。ジェイコブ・ジョンソンとその家族はカナダに移住した。戦後、彼らはニューヨーク州におけるホーデノサニー族の領土喪失に対する部分的な補償として国王から与えられた土地に、オンタリオ州に永住した。

彼の息子ジョン・スモーク・ジョンソンは英語とモホーク語を流暢に話し、雄弁にも恵まれていた。 1812年の戦争中に国王への愛国心を示したため、スモーク・ジョンソンはイギリス政府の要請によりパインツリー族の酋長に任命された。彼の称号は継承されなかったが、妻のヘレン・マーティンはウルフ族の子孫であり、シックス・ネイションズ保留地の創設家系であった。^{[ 4 ] [ 5 ]}彼女の血統と影響力（モホーク族は母系血縁関係にあったため）により、彼らの息子ジョージ・ジョンソンが酋長に任命された。

1812年の戦争を生き延びたシックス・ネーションズ

ジョージ・ジョンソンは父譲りの語学の才能を受け継ぎ、シックス・ネーションズ保留地で英国国教会宣教師の翻訳者としてキャリアをスタートさせました。そこに赴任していた英国国教会宣教師と共に働く中で、ジョンソンはその宣教師の義理の妹であるエミリー・ハウエルズと出会いました。

エミリー・ハウエルズは、1832年にアメリカ合衆国に移住した裕福な英国人一家にイギリスのブリストルで生まれました。父ヘンリー・ハウエルズはクエーカー教徒で、アメリカの奴隷制度廃止運動に参加することを志していました。母メアリー・ベスト・ハウエルズは、エミリーが5歳の時、まだイギリスに住んでいた時に亡くなりました。未亡人となった父は、渡米前に再婚しました。アメリカでは、家族と共にアメリカのいくつかの都市に移り住み、収入を得るために学校を設立した後、ニュージャージー州イーグルウッドに定住しました。2度目の妻が亡くなった後（女性の出産時の死亡率が高かったため）、ハウエルズは3度目の結婚をし、合計24人の子供をもうけました。彼は奴隷制に反対し、子供たちに「黒人のために祈り、貧しいインディアンを憐れむ」ように勧めました。彼の慈悲深さは、自らの人種が他の人種よりも優れているという信念を阻むものではありませんでした。

エミリー・ハウエルズは21歳の時、カナダのオンタリオ州にあるシックス・ネーションズ保護区に移住しました。英国国教会の宣教師である夫と共に移住していた姉のもとに合流するためです。エミリーは姉の子育てを手伝い、家族が増えていく中で生活していました。ジョージ・ジョンソンと恋に落ちた後、ハウエルズは先住民族への理解を深め、父親の信仰についてもある程度の見解を持つようになりました。

両家の残念で不愉快な思いをよそに、ジョンソンとハウエルズは1853年に結婚した。最初の子の誕生が、それぞれの家の間の亀裂を修復させた。カナダの著名な家系の中には、18世紀と19世紀に資本と社会的地位を持っていたイギリスの毛皮交易業者と先住民族の酋長のエリートの娘たちとの間で結ばれた結婚の子孫がいくつかあり、この関係は双方にとって貴重な経済的、社会的同盟と考えられていた。結婚後まもなく、ジョージは6つの部族の酋長となり、6つの部族の王室通訳に任命された。^{[ 6 ]} 1856年、ジョンソンは225エーカーの敷地に木造の邸宅、チーフスウッドを建てた。彼と家族はオンタリオ州ブラントフォード郊外にある6つの部族の保護区で何年も暮らした。

ジョージ・ジョンソンは、政府の通訳兼世襲酋長として、先住民とヨーロッパ人の利害を仲介する有能な仲介者としての評判を築きました。オンタリオ州では高い尊敬を集めていました。しかし、彼は保護区の木材の違法取引を阻止しようと尽力したことで、敵対者も作りました。この取引や酒類の密売に関与していた先住民や非先住民の男たちから暴行を受け、ジョンソンは深刻な健康問題に苦しみ、1884年に高熱で亡くなりました。^{[ 7 ]}

私生活

若いころ

若きE・ポーリン・ジョンソン

E・ポーリン・ジョンソンは、オンタリオ州ブラントフォード郊外のシックス・ネーションズ保護区にあるチーフスウッドの実家で生まれた。彼女は、イギリス移民のエミリー・スザンナ・ハウエルズ・ジョンソン（1824年 - 1898年）とモホーク族の世襲氏族長ジョージ・ヘンリー・マーティン・ジョンソン（1816年 - 1884年）の4人兄弟の末っ子であった。ジョージ・ジョンソンは、モホーク族、イギリス人、そしてカナダ政府の代表者たちの間で通訳や文化交渉役として働いていたため、ジョンソン一家はカナダの上流社会の一員とみなされていた。彼らの下には、ローン侯爵、ルイーズ王女、アーサー王子、発明家のアレクサンダー・グラハム・ベル、画家のホーマー・ワトソン、人類学者のホレイショ・ヘイル、第3代カナダ総督ダッファリン卿など、当時の著名な知識人や政治家が訪れていた。^{[ 8 ]}

ジョンソンの母は、子供たちを育てる際に洗練さと礼儀正しさを重視し、「孤高の威厳」を育み、大人になった時に尊敬されるようになると信じていました。ポーリン・ジョンソンの優雅な立ち居振る舞いと貴族的な雰囲気は、この生い立ちと教育に大きく負っています。ジョージ・ジョンソンは4人の子供たちに、モホーク族とイギリス人の両方の伝統を尊重し、学ぶよう促しました。ジョージ・ジョンソンは部分的にモホーク族の血統を持っていたため、彼の子供たちはイギリス法上、法的にモホーク族とみなされ、イギリス王室の保護下に置かれました。しかし、モホーク族の母系親族制度では、子供は母親の家族に生まれたとみなされ、母親からその身分を引き継ぎます。そのため、ジョンソン家の子供たちはモホーク族のどの家族や氏族にも属さないとみなされ、部族の母系文化の重要な側面から排除されていました。^{[ 9 ]}

早期教育

チーフスウッド オンタリオ 2008

ジョンソンは病弱な子供だったため、1834年に設立されたブラントフォードの寄宿学校であるモホーク・インスティテュートには通わなかった。彼女の教育は主に家庭で非公式なもので、母親、複数の非先住民の家庭教師、保護区内の小さな学校での数年間、そして家族の広大な図書館での自主的な読書から受けた。彼女はバイロン、テニスン、キーツ、ブラウニング、ミルトンの作品を熱心に読み、ロングフェローの叙事詩『ハイアワサの歌』やジョン・リチャードソンの『ワクースタ』といった先住民に関する物語を読むことを好んだ。これらの作品は彼女自身の文学作品や演劇作品に影響を与えた。^{[ 10 ]}

先住民に対する人種差別が常態化していた時代に育ったにもかかわらず、ジョンソンと彼女の兄弟姉妹はモホーク族の祖先と文化を大切にするよう促された。父方の祖父ジョン・スモーク・ジョンソンは、彼女と兄弟姉妹にとって尊敬される権威者だった。彼は1886年に亡くなるまで、伝統的な先住民の口承による物語で彼らを教育した。^{[ 9 ]}ジョンソンはモホーク語で人生の教訓や物語を教えたが、子供たちは理解できたものの、流暢に話すことはできなかった。^{[ 8 ]}スモーク・ジョンソンの語り部としての演劇的才能はポーリンに吸収され、彼女は雄弁さと舞台パフォーマンスの才能で知られるようになった。彼女はモホーク族の祖父母から受け継いだ熊の爪のネックレス、ワムプムのベルト、様々な仮面などの工芸品を身に着けていた。後年、ポーリン・ジョンソンは祖父のモホーク族の伝統と言語についてもっと学んでいなかったことを後悔していると語った。^{[ 11 ]}

ジョンソンは14歳で兄アレンと共にブラントフォード・セントラル・コレッジエイトに入学し、1877年に卒業しました。同級生にはサラ・ジャネット・ダンカンがおり、彼女は後にジャーナリストとして、また文学者として独自のキャリアを築きました。

ロマンチックな生活

E. ポーリン・ジョンソンと友人たち

ポーリン・ジョンソンには多くの求婚者が集まり、彼女の姉は生涯でヨーロッパ系カナダ人から6回以上のプロポーズを受けたことを覚えている。公式の恋愛相手の数は不明だが、後に1890年にチャールズ・R・L・ドレイトン、1900年にチャールズ・ヴュルツと交際したことが確認されている。 ^{[ 12 ]}しかし、ジョンソンは結婚せず、交際期間も長くは続かなかった。グランド・リバーで少年たちと浮気をしたと言われている。後に「非常にエロティックな詩」と評される作品を書いた。キャリアのため、彼女は自分の人種的ルーツを脇に置いてパートナーや義理の家族をなだめるために適応することを望まなかった。^{[ 12 ]}あらゆる困難にもかかわらず、ジョンソンは常に支えてくれる女性の友人たちの強いネットワークを持ち、彼女たちが彼女の人生においてどれほど重要であったかを証明している。

ジョンソン氏は次のように述べた。

女性は男性よりも私を愛してくれます。これまで誰にも裏切られたことはありませんし、私も誰にも裏切られたことがないことを願っています。私を理解し、自分の人生を覗かせてくれるような、気の合う女性に出会うことは、私にとって大きな喜びです。私を信頼してくれること、それは友人、見知らぬ人、知人、親族の間で最も大切なものの一つです。^{[ 12 ]}

舞台キャリア

E・ポーリン・ジョンソンが「インディアン」の衣装を着てポーズをとる

E. ポーリン・ジョンソン（テカヒオンワケ）[1900年頃] - 1929年6月

1880年代、ジョンソンはアマチュア演劇の脚本を書き、出演しました。彼女はカナダのアウトドアを楽しみ、カヌーで旅をしました。1884年に父が亡くなるとまもなく、一家はチーフスウッドを借りました。ジョンソンは未亡人となった母と妹と共にブラントフォードの質素な家に引っ越しました。彼女は家族全員を養うために働き、舞台公演で生計を立てることができました。ジョンソンは1898年に母が亡くなるまで、母を支え続けました。^{[ 5 ]}

1892年、青年自由協会はジョンソンをトロント美術学校ギャラリーで開催されたカナダ作家の夕べに招待した。このイベントで唯一の女性であった彼女は、ウィリアム・ダウ・ライトホール、ウィリアム・ウィルフレッド・キャンベル、ダンカン・キャンベル・スコットといっ​​た詩人たちと共に、満員の聴衆に朗読を行った。「目の前に立つこの若く美しい女性の落ち着きと優雅さは、他の詩人たちのように朗読ではなく、彼女が『インディアン妻の叫び』を朗読し始める前から、既に聴衆を魅了していた」。彼女はアンコールに呼ばれた唯一の詩人であった。「彼女は個人的な勝利を収め、この夜が惨事になるのを防いだのだ。」^{[ 13 ]}この公演の成功をきっかけに、この詩人の15年間の舞台人生が始まった。

ジョンソンは、自由党のイベントを企画したフランク・イェイによって契約された。彼は1892年2月19日の初公演で彼女にヘッドライナーを依頼し、彼女はこのイベントのために書き下ろした詩「私の櫂が歌う歌」でデビューを果たした。

31歳のジョンソンは、若くエキゾチックな先住民の美女として認識されていました。^{[ 12 ]}最初のリサイタルシーズンの後、彼女は演劇において、自身の公的なペルソナにおける先住民としての側面を強調することを決意しました。ジョンソンは、ヨーロッパ系と先住民系という二分法を覆す二部構成の演技を創作しました。第一幕では、ジョンソンは曽祖父のモホーク族名であるテカヒオンワケとして登場し、特定の民族に属さない一般的な「インディアン」の物品を寄せ集めたような衣装を身にまといました。しかし、1892年から1895年までの彼女の衣装には、モホーク族やその他の人々から受け継いだ品々、例えばワムプムベルトにぶら下げた祖父から受け継いだ頭皮、精霊の仮面、その他の装飾品などが含まれていました。^{[ 14 ]}この演技中、彼女は劇的な「インディアン」の歌詞を朗読しました。

休憩時間には、彼女は流行の英国風衣装に着替えました。第二幕では、北西騎馬警察（現在のカナダ王立騎馬警察）を支持するビクトリア朝時代の英国人女性に扮して登場し、「英国風」の詩を朗読しました。^{[ 13 ]}彼女の民族衣装に使われていた装飾品の多くは、オンタリオ州立博物館などの博物館や、著名なアメリカ人コレクター、ジョージ・グスタフ・ヘイに売却されました。^{[ 15 ]}彼女は死後、「インディアン」衣装をバンクーバー博物館に遺贈しました。

ジョンソンのパフォーマンスには様々な解釈がある。彼女は「世界が荒れ狂い、緊張感に満ちるまで演技を続けるかもしれない」と語ったと伝えられている。彼女のショーは絶大な人気を博した。彼女は友人であり、後にビジネス・マネージャーとなるウォルター・マクレーと共に、北米全土を巡業した。彼女の人気は、19世紀を通じてヨーロッパ系アメリカ人とヨーロッパ人が先住民に抱いていた大きな関心の一部であった。1890年代は、バッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・ショーや先住民の民族学的な展示が人気を博した時期でもあった。^{[ 12 ]}

文学キャリア

白いワムプム（1895）

1883年、ジョンソンはニューヨークの雑誌『ジェムズ・オブ・ポエトリー』に初の長編詩『マイ・リトル・ジーン』を発表した。^{[ 12 ] [ 16 ]}その後、彼女は執筆と出版のペースを速めていった。

1885年、詩人チャールズ・G・D・ロバーツは、ゴールドウィン・スミスのトロントの雑誌『ザ・ウィーク』にジョンソンの「インディアン妻の叫び」を掲載した。彼女はそれを、リールの反乱におけるカット・ナイフ・クリークの戦いの出来事に基づいて書いた。ロバーツとジョンソンは生涯の友人となった。^{[ 17 ]}ジョンソンはモホーク族としてのアイデンティティをアピールしたが、大人になってからはモホーク文化の人々と過ごす時間はほとんどなかった。^{[ 5 ]} 1885年、ジョンソンはニューヨーク州バッファローを訪れ、レッド・ジャケットとしても知られるハウデノサニー族の指導者サゴイエワサを称える式典に出席した。彼女はサゴイエワサへの敬意とイギリス人と先住民の和解を訴える詩を書いた。^{[ 8 ]}

1886年、ジョンソンはブラントフォードで、アメリカ独立戦争中および戦後イギリスと同盟を結んだモホーク族の重要な指導者、ジョセフ・ブラントを称える像の除幕式に詩を書くよう依頼された。10月13日の式典で、ジョンソンの「ブラントへの頌歌」が「この小さな町でかつて見たことのないほどの大観衆」の前で朗読された。^{[ 13 ]}この詩は、イギリス帝国の権威の下で先住民と白人カナダ人の兄弟愛を訴えた。^{[ 8 ]}この詩はトロント・グローブ紙に長文の記事を掲載し、ジョンソンの詩と遺産への関心を高めた。ジョンソンがあまりにも内気だったため、ブラントフォードの実業家ウィリアム・フォスター・コックシャットが式典で詩を朗読した。^{[ 17 ] [ 13 ]}

1880年代、ジョンソンは『グローブ』、『ザ・ウィーク』、『サタデー・ナイト』といった定期刊行物に定期的に作品を発表し、カナダ人作家としての名声を築き上げた。1880年代後半から1890年代初頭にかけては、ほぼ毎月、主に『サタデー・ナイト』に作品を発表した。ジョンソンは、独自の国民文学に貢献したカナダ人作家の一人とみなされている。^{[ 18 ] [ 14 ]} W・D・ライトホールのアンソロジー『大いなる支配の歌』 （1889年）に彼女の詩2編が収録されたことは、彼女の認知度を高めた。^{[ 12 ]}セオドア・ワッツ＝ダントンはこの本の書評で彼女を称賛し、彼女の詩「影の中で」を全文引用し、「現在存命の最も興味深い女性詩人」と呼んだ。初期の作品では、ジョンソンは主にカナダの生活、風景、そして愛について、モホーク族の血統というよりも、母親と共通の文学的関心を反映したポスト・ロマン主義的な様式で綴った。 ^{[ 12 ]}

1909年8月に舞台を引退した後、ジョンソンはブリティッシュコロンビア州バンクーバーに移り住み、そこで執筆を続けました。彼女の作品の中には、ノースバンクーバーのスクワミッシュ族の友人であるジョー・カピラノ酋長から聞いた物語に基づいた、デイリー・プロヴィンス紙への連載記事が含まれています。1911年、病気と貧困に苦しむジョンソンを支えるため、友人たちがこれらの物語を『バンクーバーの伝説』というタイトルで出版しました。これらは現在もバンクーバー文学の古典として語り継がれています。

物語の一つは、スコーミッシュ族の変身伝説で、ある男がいかにして「清浄なる父性への不滅の記念碑」としてシワッシュ・ロックに変身したかというものでした。 ^{[ 19 ]}また別の物語では、ジョンソンはスタンレー・パーク沖の小さな島、デッドマンズ島の歴史を語りました。この詩集に収録されている詩の中で、彼女はお気に入りの場所の一つを「ロスト・ラグーン」と名付けました。干潮時に水がなくなると入り江が消えてしまうように見えるからです。この水域はその後、スタンレー・パークの常設の淡水湖に変わりましたが、今でもロスト・ラグーンと呼ばれています。

ジョンソンは、自身の多様な民族的背景と文化的遺産を作品の主要なテーマとして描いています。短編小説『ド・リスル事件』（1897年）のヒロインは変装していました。読者は、特に女性の間で、外見の不確実性に不快感を覚えました。^{[ 12 ]}女性は社会的、経済的、そして政治的に従属的な立場にあったため、しばしば男性の仲介役を演じなければならず、自らの安全と神聖さのために曖昧さと不誠実さを実践しました。アイデンティティの転換という概念は、『ヤーダのバラッド』（1913年）にも見られます。そこでは、女性登場人物が「私は友ではなく、敵に属している…たとえあなたが憎んでも、私は彼を愛さなければならない」と語り、愛と優しさを通してコミュニティが互いに理解し合う可能性を示唆しています。^{[ 12 ]}しかし、彼女はコミュニティと文化が融合することのリスクについても探求しています。ジョンソンの混血ヒロイン、エスターは「初めに」の中で、不貞を働いた白人の恋人を殺害する。「私はレッドスキンだが、同時に何か他のものでもある。私は女性なのだ」という言葉で、エスターは多様な主体性を認めるよう訴えている。ジョンソンが伝えようとしたのは、現実の世界は、この物語に登場する人種差別的なプロテスタント牧師のような権威ある人物によって押し付けられる抑圧的なイデオロギーや人種や国家の人為的な分断以上のものだということだ。牧師は聖書に登場する女性蔑視者の名前にちなんで「聖パウロ」というあだ名をつけられている。^{[ 12 ]}

死後に出版された『シャガナッピ』（1913年）と『モカシン職人』（1913年）は、当初定期刊行物に掲載された短編小説を選集したものです。ジョンソンは、感傷的、教訓的、伝記的なテーマを幅広く取り上げました。ヴェロニカ・ストロング＝ボーグとキャロル・ガーソンは、共著『パドリング・ハー・オウン・カヌー：E・ポーリン・ジョンソンの時代とテクスト（テカヒオンウェイク）』 （2000年）の中で、ジョンソンの著作の暫定的な年代順リストを提供しています。

死

E.ポーリン・ジョンソンの葬列

ジョンソンは1913年3月7日、ブリティッシュコロンビア州バンクーバーで乳癌のため亡くなった。彼女への崇拝は死後も続いた。葬儀は彼女の52歳の誕生日にあたる日に執り行われた。これは当時のバンクーバー史上最大の公開葬儀となった。市は役所を閉鎖し、半旗を掲げた。追悼式はバンクーバーで最も権威のある教会である英国国教会の大聖堂で、女性カナダ人クラブの監修のもと行われた。スカーミッシュの人々も通りに並び、1913年3月10日の葬列に続いた。葬儀当日のバンクーバー・プロヴィンス紙の見出しは、「カナダの女詩人が眠りにつく」であった。オンタリオ州ブラントフォードでも、ヨーロッパ系カナダ人の崇拝者たちが主催する小規模な追悼式が行われた。

ジョンソンの遺灰は、彼女の最後の闘病中に見舞った総督のコノート公爵と民兵大臣の サム・ヒューズの特別な仲介により、シワッシュ・ロック近くのスタンレー・パークに埋葬された。

シワッシュロックバンクーバー

彼女の遺言は、カナダの第6代首相の息子であるサー・チャールズ・ヒバート・タッパーの名門会社によって作成された。ジョンソンは墓石のない墓を望んだが、カナダ女性クラブは彼女の記念碑を建てるための資金集めを行なった。1922年、彼女の埋葬地に「その人生と著作が我が国に高揚と祝福をもたらした人物を偲んで」と一部に書かれた石碑が建てられた。 ^{[ 17 ]}第一次世界大戦中、レジェンド・オブ・バンクーバーの印税の一部は、カナダ海外派遣軍第29大隊のために「テカヒオンウェイク」と刻印された機関銃を購入するために使われた。ジョンソンはカナダの歴史に足跡を残し、それは彼女の死後も長きにわたって受け継がれている。

受付

ジョンソンの全作品を特定することは、多くの作品が定期刊行物に掲載されていたため、研究者にとって困難でした。彼女の最初の詩集『The White Wampum』は1895年にロンドンで出版されました。続いて1903年に『Canadian Born』が出版されました。これらの詩集の内容は、追加の詩とともに1912年に詩集『Flint and Feather』として出版されました。何度も再版され、この本はカナダ詩集のベストセラーの一つとなっています。1917年版以来、『Flint and Feather』には誤解を招く副題『The Complete Poems of E. Pauline Johnson』が付けられてきました。

しかし2002年、キャロル・ガーソン教授とヴェロニカ・ストロング＝ボーグ教授は、『テカヒオンウェイク：詩集と散文選集』を出版しました。これは、当時発見されていたジョンソンの詩をすべて収録したものです。多くの伝記作家や文芸評論家は、彼女の文学的貢献を軽視し、生前、彼女の文学的評価に最も貢献したのはパフォーマンスだと主張しています。^{[ 10 ] [ 20 ]} WJキースは次のように記しています。「ポーリン・ジョンソンの人生は、彼女の著作よりも興味深いものでした。…詩人としての野心を持っていた彼女は、内容よりもスタイルを重視する批評家から見て、価値のある作品をほとんど、あるいは全く生み出しませんでした。」^{[ 21 ]}

同時代の人々から称賛を受けたにもかかわらず、ジョンソンの評価は死後数十年で低下した。^{[ 14 ]} 1961年、生誕100周年を記念する式典で初めて、ジョンソンはカナダの重要な文化人として認識されるようになった。これはまた、女性や先住民の著作が再評価され、認められ始めた時代の始まりでもあった。

カナダ人作家マーガレット・アトウッドは、自身の代表作『サバイバル：カナダ文学テーマ別ガイド』（1972年）を執筆するにあたり、先住民作家の作品は研究していなかったことを認めている。出版当時、彼女は先住民の作品を見つけられないと述べていた。彼女は「なぜポーリン・ジョンソンを見落としていたのだろう？おそらく、白人とのハーフだったため、先住民の間でさえ、なぜか本物とは見なされていなかったからだろう。とはいえ、今日では彼女は再評価されつつある」と述べている。アトウッドの発言は、ジョンソンの多文化的アイデンティティが批評家から無視された一因となったことを示唆している。^{[ 22 ]}

アトウッドが指摘したように、20世紀後半以降、ジョンソンの著作とパフォーマンスは、文学、フェミニスト、そしてポストコロニアル批評家によって再評価されてきました。彼らは、彼女を「ニュー・ウーマン」として、そして人種、ジェンダー、先住民の権利、そしてカナダに関する支配的な考え方への抵抗の象徴として、その重要性を高く評価しています。 ^{[ 12 ]} 1980年代から1990年代にかけて先住民によって書かれた文学作品が増加したことで、作家や学者は先住民の口承・書記文学史の研究に着手し、ジョンソンもこの研究に大きく貢献しました。^{[ 12 ]}

E・ポーリン・ジョンソンは、優れた才能を持ちながらも物議を醸す文学者として、予想されていたほど注目されていません。古くからの批評家たちはジョンソンの作品を軽視する傾向があり、1988年には批評家のチャールズ・リラードが読者を「観光客、祖母、そして好奇心旺盛な人々」と軽蔑的に評しました^{[ 12 ]} 。 1992年には、カナダ郵便公社が発行したカナダ切手専門カタログで、ジョンソンを「モホーク族の王女」と誤って表現し、彼女の学術的業績を無視しました。また、1999年には、パトリック・ワトソンがヒストリー・チャンネルのジョンソン伝記を紹介する際に、「私の櫂が歌う歌」を軽蔑しました。学術面でも、1980年代には、ヨーロッパ系カナダ人であったにもかかわらず、先住民の生活について著作を残したダンカン・キャンベル・スコットに押されて、ジョンソンはしばしば見過ごされてきました^{[ 12 ]} 。しかし、新世代のフェミニスト学者たちは、カナダ文学史に関するこうした言説に反論し始めており、ジョンソンの文学的功績は評価されつつあります。

ジョンソンの作品が時代を超えてどのように受け止められてきたかを検証すると、文学的価値の概念の変遷と、高級文化と大衆文化の境界線の変遷が明らかになる。彼女の生前、カナダではナショナリズムが主要な評価基準となっていたため、この境界線はほとんど存在しなかった。1913年3月の彼女の葬儀当日、バンクーバー・プロヴィンス紙の見出しは、「カナダの女詩人が眠りにつく」とだけ記されていた。 ^{[ 12 ]}その後10年間、「ポーリン・ジョンソンに関する記述にはしばしば哀歌的な雰囲気が漂っていた」。^{[ 12 ]}ヨーロッパ系カナダ人にとって、彼女は消滅の運命にある民族の最後の代弁者とみなされていた。「我々が滅びる時が来なければならない。その時が来たとき、レッドマンがそうであったように、我々も不屈の精神と静かな尊厳をもって運命に立ち向かう力を持つことができるように。」^{[ 12 ]}

21世紀に入り、ジョンソンの作品の道徳的曖昧さに疑問を呈する声や、彼女自身が人種差別主義者だったのではないかとの指摘もなされている。2017年、トロントのハイパーク・オルタナティブ公立学校の校長は、曲「Land of the Silver Birch」を人種差別的だと断定し、ジョンソンが曲の元となった詩を書いたと誤って主張した。保護者への手紙の中で、校長は「歌詞はあからさまに人種差別的ではないものの、（中略）曲の歴史的背景は人種差別的である」と述べている。一部の専門家はこの主張に異議を唱え、学校のコンサートでこの曲を演奏するよう手配した音楽教師は、校長を名誉毀損で訴えた。^{[ 23 ]}

遺産

カナダ文学

1997年にハートムート・ルッツが1960年代のカナダ先住民文学の現状を調査した調査では、この時代が1980年代と1990年代に急増した先住民文学の新しい波の基盤を築いた時代として重要であったことが指摘されている。ルッツは「1967年はカナダ先住民作家による現代文学の始まり」であり、ジョージ・クルテシの画期的な作品『カラスの息子、鹿の息子』の出版を記念した年であると述べている。^{[ 12 ]}彼の議論ではジョンソンについても簡単に触れられていたが、1961年がジョンソン生誕100周年であったことには触れられていなかった。この祝賀行事は、先住民文学とカナダ文学、そして大衆文化における彼女の卓越性が依然として高いことを全国的に証明した。^{[ 12 ]}

作家でありパフォーマーでもあったジョンソンは、カナダ先住民女性の文学史とパフォーマンス史において中心的な人物でした。モホーク族の作家ベス・ブラントは、彼女の重要性について次のように述べています。「ポーリン・ジョンソンの肉体は1913年に亡くなりましたが、彼女の魂は今も先住民女性作家である私たちに語りかけています。彼女は、私たちが辿るべき道を開拓しながら、創作の道を歩んでくれたのです。」^{[ 12 ]}

ジョンソンが他のカナダ先住民女性作家に及ぼした影響は、数十年にわたる彼女への言及に表れています。たとえば、

• 1989年 - 詩人のジョーン・クレート（メティス）が詩集『Pale as Real Ladies: Poems for Pauline Johnson』のタイトルでジョンソンに言及した。
• 2000年 -ジャネット・アームストロング（オカナガン）は、小説『Whispering in Shadows』をジョンソンの詩「Moonset」で始めた。
• 2002年 - 詩人ジャネット・ロジャース（モホーク族）が戯曲『ポーリンとエミリー、二人の女性』を出版し、ジョンソンをカナダ人アーティスト、エミリー・カーの友人であり話し相手として再演した。エミリー・カーは先住民の生活が衰退し死にゆくものとして描かれることが多かった。
• 1993年 -シェリー・ニーロ（モホーク族）が映画『ささやきから始まる』を制作。この作品ではジョンソンの『パドルが歌う歌』の朗読が収録されている。^{[ 7 ]}

放送作家のロザンナ・ディアチャイルド（クリー族）は、公立図書館で「牛泥棒」に偶然出会った時のことを覚えている。「その場で詩全体を書き写し、持ち歩いて何度も読み返しました。」後に彼女はジョンソンについて「彼女は私たちを生き生きと描いている」と題した詩を書いた。カナダ文学をはじめ、ジョンソンに影響を受け、女性も男性も問わず、現代先住民アーティストは数多く存在する。^{[ 7 ]}

カナダ政府

19世紀から20世紀初頭にかけて、カナダ政府の先住民政策はますます残酷なものとなっていった。大陸全土で、先住民の子供たちは強制的に寄宿学校に送られ、プレーリー地方ではドグリブ族、クリー族、ブラックフット族といったコミュニティが人工の保護区に閉じ込められた。そして、ドミニオンの先住民に対する入植者の態度は、次第に冷酷なものへと変化していった。ジョンソンは、先住民に対するこうした合法化され正当化された虐待をもたらしたカナダの政策の一部を批判した。例えば、彼女の詩「インディアンの妻の叫び」の最後の詩節はこうである。

出かけて行き、白人の欲望に屈するな。 生まれながらにして我々インディアンはこの土地を所有している。 飢え、押しつぶされ、略奪され、我々の国は衰退している… おそらく白人の神がそう望んだのだろう。^{[ 24 ]}

インディアン法と誤った科学的血統に基づく人種決定論のせいで、ジョンソンはしばしば「混血」という言葉で軽蔑された。^{[ 25 ] [ 26 ]}

ポーリン・ジョンソン追悼式典でのマティアス・ジョーとドミニク・チャーリー

E. ポーリン・ジョンソン 1961年切手

死後の栄誉

• 1922年：ブリティッシュコロンビア州バンクーバー市のスタンレーパークにジョンソンの記念碑が建てられた。 ^{[ 27 ]}
• 1945年：ジョンソンは国家歴史重要人物に指定された。^{[ 4 ] [ 28 ]}
• 1953年：ジョンソンの幼少期を過ごした家、チーフスウッドは1856年にブラントフォードに建てられ、彼女と父親の歴史的重要性に基づき、国定史跡に指定されました。この家は博物館として保存されており、連邦成立以前に建てられた先住民の邸宅としては最古です。^{[ 29 ]}
• 1961年：ジョンソン生誕100周年を記念して、彼女の肖像が描かれた記念切手が発行された。彼女は「（女王以外で）最初の女性であり、最初の作家であり、このように名誉を受けた最初のカナダ先住民」であった。^{[ 14 ]}
• 1967年: ブリティッシュコロンビア州ウエストバンクーバー、オンタリオ州スカーボロ、オンタリオ州ハミルトン、オンタリオ州バーリントンの小学校と、ブラントフォードのポーリン・ジョンソン・カレッジ＆職業学校という高等学校に彼女の名誉を称えて命名されました。
• 2004年：オンタリオ州は、ジョンソン氏がこの地域の文化遺産に貢献したことを記念して、チーフスウッドハウス博物館の前にオンタリオ州歴史銘板を建立した。^{[ 30 ]}
• 2010 年: カナダの俳優ドナルド・サザーランドは、バンクーバーで開催された2010 年冬季オリンピックの開会式で、彼女の詩「秋のオーケストラ」から次の引用を朗読しました。

私が紡ぐこの繊細なリズムの網に織り込まれた音楽の糸から分かるように、 私がこれらの歌を捉えたのは、あなたが忘れられない バイオリンで歌ったときからなのです。

• 2010年：作曲家ジェフ・エンスはジョンソンの詩「夕暮れ時」に基づく楽曲の作曲を委嘱された。彼の作品は、ジュリア・デイヴィッズの芸術監督の下、カナダ室内合唱団によって歌われ、録音された。^{[ 31 ] [ 32 ]}
• 2014年：バンクーバー市立オペラは、ジョンソンの生涯、多文化アイデンティティ、そして芸術をテーマにした室内オペラ『ポーリン』を委嘱した。作曲はトビン・ストークス、台本はマーガレット・アトウッドで、いずれもカナダ人である。この作品は2014年5月23日、バンクーバーのヨーク劇場で初演された。ジョンソンを題材にした初のオペラであり、彼女の人生最後の1週間を舞台にしている。^{[ 33 ]}
• 2015年：ジュノー賞ノミネート作品のカナダ人作曲家ティモシー・コーリスは、カナダ評議会の助成金を通じてエレクトラ女性合唱団から委嘱を受け、カナダ人打楽器奏者ベヴァリー・ジョンストンのために楽曲を作曲しました。彼の作品「Songs of the White Wampum（白いワムプムの歌）」は、ポーリン・ジョンソンの5つの詩からなる組曲に音楽が付けられています。
• 2016年：ジョンソンはカナダの紙幣に描かれる重要な女性の最終候補者5人のうちの1人となり、 ヴィオラ・デスモンドが優勝した。^{[ 34 ]}

全文学作品

日付のある出版物

このリストには、個々のテキストの最初の出版物と、ヴェロニカ・ジェーン・ストロング・ボーグとキャロル・ガーソンの研究に基づいたジョンソンの本の1つに初めて登場したものが記載されています。^{[ 12 ]}

• 1883
  • 詩の宝石
    • 「マイ・リトル・ジーン」
• 1884
  • 詩の宝石
    • 「裂け目。マーガレット・ロックス著」
    • 「ローバー」
  • バッファロー歴史協会の会報
    • 「レッドジャケットの再埋葬」
• 1885
  • 詩の宝石
    • 「アイリスからフロレッタへ」
    • 「海の女王」
  • 今週
    • 「海の女王」
    • 「インド人妻の叫び」
    • 「影の中で」
• 1886
  • お土産パンフレット
    • 「『ブラント』、追悼の頌歌」
  • 今週
    • 「最初の木」
    • 「イースターリリー」
    • 「フェリーにて」
    • 「お願い」
• 1887
  • ミュージカルジャーナル
    • "人生"
  • 今週
    • 「聖ワシリイの徹夜」が「断食」に改題
• 1888
  • 土曜の夜
    • 「私の英語の手紙」
    • 「1888年のイースター」
    • 「予想外」
    • 「死の叫び」
    • 「記念品」
    • 「カラスの飛行」
    • 「アンダー・キャンバス」
    • 「使い古した」
    • 「奥地のクリスマス」が「木こりのクリスマス」に改題
  • 今週
    • 「ジョー」が「ジョー：エッチング」に改題
    • 「私たちの兄弟愛」
• 1889
  • グローブ
    • 「常緑樹」
  • 土曜の夜
    • 「幸せな狩猟場」
    • 「すぐ近く」
    • 「Ungranted」が「Overlooked」に改題
    • 「オールド・エリー」が「エリー・ウォーターズ」に改名
    • 「シャドウリバー」
    • 「バス湖（マスコーカ）」
    • "誘惑"
    • 「幸運の恩恵」
    • 「ロンド」
    • 「クリスマスシーズン」
  • 今週
    • 「ノクターン」
• 1890
  • ブラントフォード・クーリエ
    • 「魅力的な言葉の絵。マスコーカと美しい北部の怠け者によるエッチング」
    • 「魅力的な言葉の絵。マスコーカの怠け者によるエッチング」
    • 「魅力的な言葉の絵。マスコーカの怠け者によるエッチング」
  • 土曜の夜
    • 「We Three」が「Beyond the Blue」に改題
    • 「4月に」
    • 「女王と祖国のために」
    • 「バックナンバー【六つの国の長】」
    • 「アイドラーズ」
    • 「パドルとピーターボロと共に」
    • 「深淵」
    • 「夜明け」
    • 「敵に捕らえられた」
    • 「キャンバスを頭上に」
    • 「二人の女性」
    • 「一日のカエル釣り」
    • 「10月」が「カナダの10月」に改題
    • 「Thro' Time and Bitter Distance」が「Through Time and Bitter Distance」に改題
    • 「赤い男たちが死ぬとき」
• 1891
  • ブラントフォード・エクスポジター
    • 「アブラム」
  • ドミニオンイラストレイテッド
    • 「私たちのイロコイ族の同胞」
  • 独立した
    • 「再航海」
    • 「脱皮の時間」
  • 外出
    • 「キャンパー」
    • 「さざ波とパドルの衝突：カヌー物語」
  • 土曜の夜
    • 「最後のページ」
    • 「ショーシューアー」
    • 「展望」
    • 「第七日」
    • 「放浪者たち」
    • 「地球にうつ伏せ」
    • 「これからの日々」
    • 「ストライキングキャンプ」
    • 「平原の操縦者」
  • ウィークリー・デトロイト・フリー・プレス
    • 「カヌー」
  • 若いカナダ人
    • 「スターレイク」
• 1892
  • ベルフォードの雑誌
    • 「ウェーブ・ウォン」
  • ブラントフォード・エクスポジター
    • 「グランドで45マイル」
  • ドミニオンイラストレイテッド
    • 「インドの呪術師とその魔法」
  • レイクマガジン
    • 「ペンセローソ」
  • 外出
    • 「女性のためのアウトドアの楽しみ」
  • 土曜の夜
    • 「少年と犬の物語」
    • 「ロンド。スケーター」
    • 「グランド・リバー・インディアンを垣間見る」
    • 「私のパドルが歌う歌」
    • 「夕暮れ時」
    • "降雨"
    • 「帆と櫂」
    • 「復讐者」
  • サンデー・グローブ
    • 「強い人種的意見：現代小説におけるインド人少女について」
  • ウィークリー・デトロイト・フリー・プレス
    • 「鋼鉄の翼に乗って」
    • 「兄弟の酋長」
    • 「ラクロスの試合」
    • 「無謀な若きカナダ」
• 1893
  • アメリカンカヌークラブ年鑑
    • 「ポーテージ」
  • カナダの雑誌
    • 「鳥の子守唄」
  • ドミニオンイラストレイテッド
    • 「赤い少女の推理」が「甘い野の花」に改題
  • イラストレイテッド・バッファロー・エクスプレス
    • 「帆とパドル。カヌー協会年次総会」
  • 外出
    • 「女性のためのアウトドアの楽しみ」、マンスリー・レコード誌のコラム
    • 「ワイルドキャットの一週間」
  • 土曜の夜
    • 「マリナー」
    • 「ブライアー」
    • 「カヌーとキャンバス」
    • 「パドルの王子たち」
    • 「ウルヴァリン」
  • ウィークリー・デトロイト・フリー・プレス
    • 「私のパドルが歌う歌」、改題「カナダでのカヌー」
• 1894
  • ビクトリア朝の行為
    • 「フレッシュタイム」
    • ロバート・ホームズによるイラスト入りアートカレンダー
    • 「シスルダウン」
  • グローブ
    • 「There and Back、ミス・ポエトリー（E. ポーリン・ジョンソン）とミスター・プローズ（オーウェン・A・スマイリー）著」、12 月 15 日、3 ～ 4 ページ。
  • ハーパーズ・ウィークリー
    • 「グランド川のイロコイ族」
  • レディースジャーナル
    • 「灰色の日々」
  • 外出
    • 「月の沈み」
  • ザ・バーシティ
    • 「湿地帯」
  • 今週
    • 「牛泥棒」
• 1895
  • 白黒
    • 「霧の晴れ」
  • ブラントフォード・エクスポジター
    • 「シックス・ネイションズ」
  • グローブ
    • 「散文と詩によるレース、ミス・ポエトリーとミスター・プローズ著」
  • ハリファックス・ヘラルド
    • 「カナダのイロコイ族の女性たち」
  • 私たちの動物の友達
    • 「クリー族の国から」
  • 舵
    • 「サウスウェスター」
    • 「カヌーとキャンバス。I」
    • 「カヌーとキャンバス。II」
    • 「カヌーとキャンバス。病気」
    • 「カヌーとキャンバス。IV」
    • 「静まり返った」
  • 年鑑
    • 「白と緑」
  • 白いワムプム
    • 以前の出版物は不明：「Dawendine」、「Ojistoh」
• 1896
  • 白黒
    • 「セント・アンドリュースの干潮」
    • 「羽根ペン職人」
  • デイリー・メールとエンパイア
    • 「古き良きNP」
  • ハーパーズ・ウィークリー
    • 「イロコイ族の子守唄」
    • 「トウモロコシの皮むき人」
  • マッシーズ・マガジン
    • 「タントラマーの歌手」
    • 「歌い手」
    • 「遺棄物」
  • 私たちの動物の友達
    • 「プレーリーウルフの姿」
  • 舵
    • 「バリーが船首に立つ。第一幕。場：エヴァンジェリンの地」
    • 「バリーが船首に立つ。第2幕。場：北の大地」
    • 「バリーが船首に立つ。第2幕と第3幕の間の幕間」
    • 「グラインドストーン島のアメリカカヌー協会」
• 1897
  • ラドゲートマガジン
    • 「イロコイ族のギャンブル」
  • マッシーズ・マガジン
    • 「インディアンのトウモロコシ栽培者」
  • 私たちの動物の友達
    • 「ゴーファーランドにて」
  • 舵
    • 「バリーと共に船首に立つ。第三幕。沈む太陽の国」
    • 「バリーが船首に立つ。第4幕」
    • 「バリーが船首に立つ。第5幕」
  • 土曜の夜
    • 「デ・リスル事件」
• 1898
  • カナダ
    • 「イロコイ族の組織」
  • 町の話題
    • 「クアペル渓谷のインディアン伝説」、改題「クアペル渓谷の伝説」
• 1899
  • フリープレスホームジャーナル（ウィニペグ）
    • 「バラバを差し出せ」
  • グローブ
    • 「HMS」
  • 土曜の夜
    • 「初めにそうであったように」
  • 町の話題
    • 「私が出会った人々」
• 1900
  • ハリファックス・ヘラルド
    • 「カナダ生まれ」
• 1901
  • 「国王陛下」
• 1902
  • イブニングニュース
    • 「編集者への手紙」（ワクースタについて）
    • 「海の姉妹」
    • 「ブラックフット族の間で」
  • スマートセット
    • 「放蕩息子」
• 1903
  • カナダ生まれ
    • 以前の出版は不明: 「アルマ・タデマの芸術」、「半旗で」、「都市と海」、「セルカークの黄金」、「さようなら」、「東門の衛兵」、「つららの貴婦人」、「ローグネット夫人」、「プレーリー・グレイハウンド」、「平原の騎手たち」[1899年上演]、「眠れる巨人」、「乾杯」、「あなたの鏡の額縁」。
  • 土曜の夜
    • 「カナダ製」
• 1904
  • ロッドとガン
    • 「列車の犬たち」
• 1906
  • 白黒
    • 「ジョージが王だったとき」
    • ボーイズワールド
    • 「陛下のメールのモーリス」
    • 「生意気なセブン」
    • 「ディックは『お父さん』と食事をする」
  • デイリー・エクスプレス（ロンドン）
    • 「セント・ポール大聖堂の異教徒」、改題「セント・ポール大聖堂の異教徒」
    • 「法律制定者のロッジ」
    • 「沈黙のニュースキャリー」
    • 「野蛮人の息子たち」
  • 海外
    • 「トレイルの交通」
    • 「ニューファンドランド」
  • 土曜の夜
    • 「カリブートレイル」
  • スタンダード（モントリオール）
    • 「ニューファンドランドがカナダに加盟する可能性で、英国最古の植民地への関心が高まる」
• 1907
  • ボーイズワールド
    • 「ウィーホの犠牲」（改題「ウィーロの犠牲」）
    • 「銃を恐れるビリー」
    • 「切れた弦」
    • 「小さな狼柳」
    • 「影の道」
  • カルガリー・デイリー・ニュース
    • 「菊の国の男」
  • カナダ（ロンドン）
    • 「オノンダガ族のロングボート」
  • カナダの雑誌
    • 「牛の国」、改題「丘陵地帯」
    • 「忘れられない雪解け」
    • 「リルエットへの道」
  • マザーズマガジン
    • 「リトル・レッド・インディアンの日」
    • 「彼女の領土 ― 1867年の物語とカナダ連邦」
    • 「帰宅者たち」
    • 「異教徒の祈り」
• 1908
  • ボーイズワールド
    • 「『ノース・イーグル』との夜」
    • 「トム・ロングボート一族」
    • 「副知事賞」
    • 「カナダのラクロス」
    • 「緋色の目」
    • 「『ブラウン・アウル』のクルーズ」
  • ブラントフォード・デイリー・エクスポジター
    • "カナダ"
  • マザーズマガジン
    • 「偉大な赤い人種の母たち」
    • 「インドの母と子の冬の室内生活」
    • 「ある賢い母親がいかにして安価な外出を計画したか」
    • 「インドの母親と子供たちの屋外活動」英雄的インドの母親たち
    • 「母を失った人々の母」
  • 土曜の夜
    • 「丘陵地帯」、以前は「牛の産地」
    • 「南への道」
  • ジョージが王だったとき、およびその他の詩
    • 「秋のオーケストラ」
• 1909
  • ボーイズワールド
    • 「壊れた樽 I」
    • 「壊れた樽 II」
    • 「口笛を吹く白鳥たち」
    • 「デラウェアのアイドル」
    • 「王のコイン（第一章）」
    • 「王のコイン（第2章）」
    • 「王のコイン（第3章）」
    • 「王のコイン（第4章）」
    • 「王のコイン（第五章）」
    • 「ジャック・オー・ランタン I」
    • 「ジャック・オー・ランタン II」
  • マザーズマガジン
    • 「二人の姉妹の伝説」、デイリー・プロヴィンス・マガジン、1910年4月16日、「バンクーバー・ライオンズの真の伝説」として掲載。後に「二人の姉妹」に改題。
    • 「男たちの母」
    • 「特使」
    • "私の母"
    • 「クリスマスの心」
  • 土曜の夜
    • 「チヌークの風」
• 1910
  • ボーイズワールド
    • 「ブラザーフッド」
    • 「狼の兄弟」
    • 「モホーク族の銀細工：守護のトーテム」
    • 「モホーク族の銀細工：兄弟愛のブローチ」
    • 「モホーク族の銀細工：狩人の心」
    • 「信号コード」
    • 「イギリスの船乗り王」
    • 「バーナード・ボーイ」
    • 「族長の王子」
    • 「ポトラッチ」
    • 「最初の電話の物語」
    • 「モホーク族の銀細工：裏切り者の心」
    • 「モホーク族の銀細工：友情の太陽」
    • 「私の名誉にかけて」
  • カナダの雑誌
    • 「ホーミングビー」
  • デイリー・プロヴィンス・マガジン
    • 「バンクーバーのライオンズの真の伝説」、改題「二人の姉妹」
    • 「イロコイ族の酋長としてのコンノート公爵」、改題「ロイヤル・モホーク族の酋長」
    • 「スカーミッシュの伝説」、改題「失われた島」
    • 「シワッシュ・ロックの真の伝説：清らかな父性の記念碑」、改題「シワッシュ・ロック」
    • 「キャピラノ渓谷の隠遁者」、改題「隠遁者」
    • 「ディア・レイクの伝説」、改題「ディア・レイク」
    • 「スタンレーパークの『ルアー』」
    • 「深海：スクアミッシュの珍しい伝説」、改題「大深海：『洪水』の伝説」
  • マザーズ・マガジン、1912年2月号、「深海」に改題
    • 「失われたサーモンランの伝説」、改題「失われたサーモンラン」
    • 「ブロックトン・ポイントの海蛇」、改題「海蛇」
    • 「七羽の白鳥の伝説」
    • 「デッドマンズ・アイランドの真実の伝説」、改題「デッドマンズ・アイランド」
    • 「失われたラグーン」
    • 「ナポレオンのスクアミッシュ伝説」
    • 「エヴァンジェリンの土地の果樹園」
    • 「オールド・クアペル・バレーの呼び声」
    • 「南への道を嫌う草原と丘陵地帯の動物たち」
    • 「馬が王様」
    • 「ポイントグレイの伝説」、改題「ポイントグレイ」
    • 「トゥラミーン山の上の高地」、改題「トゥラミーン・トレイル」
    • 「古いティリカムの道」
  • マザーズマガジン
    • 「巣を作る人」
    • 「スクーカム・チャックの呼び声」
    • 「子どもの視点から」
    • 「灰色のアーチウェイ：シャーロット諸島の伝説」
    • 「スカーミッシュ双子の伝説」、改題「キャピラノ渓谷の隠遁者」、改題「隠遁者」
    • 『失われたサーモンラン：太平洋岸の伝説』、改題『失われたサーモンランの伝説』
  • デイリー・プロヴィンス
    • 「失われたサーモンラン」
    • 「シワッシュ・ロックの伝説」
    • 「カラスの巣のキャサリン」
  • 何をするか
    • 「失われた昼食会」
    • 「ビルディングビーバー」
• 1911
  • バンクーバーの伝説
  • ボーイズワールド
    • 「キング・ジョージマン[I]」
    • 「キング・ジョージマン[II]」
  • デイリー・プロヴィンス・マガジン
    • 「グレイ・アーチウェイ：海岸の伝説」、改題「グレイ・アーチウェイ」
    • 「新年の白い犬：オノンダガ族の犠牲」
  • デイリー・プロヴィンス
    • 「ラクロス」
  • マザーズマガジン
    • 「トーテムポールのフーロール」
    • 「テナス・クロッチマン」
    • 「七羽の白鳥の伝説」
    • 「氷の赤ちゃんの伝説」
• 1912
  • 火打ち石と羽根
    • 以前の出版物は不明:「The Archers」、「Brandon」、「The King's Consort」
  • マザーズマガジン
    • 「リルエット滝の伝説」
    • 「大いなる深淵：『洪水』の伝説」
  • サン（バンクーバー）
    • 「消えることのないランプ」
• 1913
  • モカシン職人
    • 「女王陛下の客」
  • シャガナッピ
    • 「シャガナッピ」
  • ボーイズワールド
    • 「小さな赤い使者[I]」
    • 「小さな赤い使者[II]」
  • カルガリー・ヘラルド
    • 「平原のカルガリー」
  • カナダの雑誌
    • "歌"
    • 「ハイデルベルクにて」
    • "余波"
  • 土曜の夜
    • 「ヤアダのバラード」
  • パンフレット（トロント：ムッソン）
    • 「そして彼は言った、『戦い続けろ』」
• 1914
  • カナダの雑誌
    • 「埋め立て地」
    • 「カリブートレイルでのコーチング」
  • デイリー・プロヴィンス
    • 「カリブートレイルでのコーチング」
• 1916
  • 火打ち石と羽根
    • 「菊の国から来た男」（スペクテイター誌に寄稿）
• 1929
  • ウォルター・マクレイ著『 タウンホール・トゥナイト』
    • 「ウォルター・マクレイへ」
• 1947
  • マクレイ著『 ポーリン・ジョンソンとその友人たち』
    • 「ラルーのバラード」

日付のない出版物

チーフスウッド・スクラップブックの詩集：1884年頃～1924年頃

• 「両側」ニューヨーク・ライフ、1888年
• 「同志たちよ、我々は奉仕している」np、nd
• 「幻滅」（第2部「両側」）裁判官、nd
• 「Lent」はWoeful Jackの署名入り、np、nd
• 「兵士が言ったこと」ブラント・チャーチマン、nd

マクマスター大学の切り抜き

• 「影の中で。私のバージョン。パシャによる」np
• 「トラバース湾」国立公園
• 「ウィニペグ – 夕暮れ時」フリープレス。
• 「オンタリオ州トゥテラハイツのモホーク族の子孫による興味深い記述」ボストンイブニングトランスクリプト。

未発表の著作

日付入りの写本

• 1876年。「第四幕」
• 1878年。「私のことを考えて」
• 1879年。「私のジーニー」
• 1890年。「海の向こうの遠いところから来た愛しい少女」
• 1901年。聖土曜日に書かれた「モローランド」
• 1906年。「魔術と勝者」

日付不明の写本

• 冒頭部分、「ああ、賞賛はなんと罪深いものなのだろう」
• 碑文「しかし、詩はすべて私の魂でした」
• 「バトルフォード・トレイル」 1902年～1903年頃
• 「もし私が知ることができたら」（『In Days to Come』として出版）
• 「ネズミのメッセージ」
• 「『オールド・メイド』の子供たち」
• 「文明の刺し傷」
• 「ティリカム・トークス」
• 「CHWへ」
• 「バラを投げる」

追跡されていない文書

• 「カナダはカナダ人のために」（1902年）
• 「潮汐表について」（1908年頃）
• 「英国初のC生まれ」
• 「飛翔する太陽」
• 「神の笑い」
• 「インドの教会関係者」
• 「行方不明のミス・オーム」
• 「雨」
• 「沈黙のスピーカー」

コンサートプログラムとレビューのタイトル

• 「舞踏会にて」（1902–1903）
• 「英国旗の下で」（1906年）
• 「捕虜」（1892年）
• 「浮気の事件」（1899年）
• 「酋長の娘」（1898年）
• 「囚人の妻」（1892年）
• 「ファッショナブル・インテリジェンス」（1906年）
• 「イギリス人」（1902–1903）
• 「ハーフマスト」（1897年）
• 「女王陛下の軍隊」（1900年）、「陛下の軍隊」（1904年）
• 「妹の息子」（1895–1897）
• 「恋人の跳躍の伝説」（1892年）
• 「スチュワート夫人の5時のお茶会」（1894–1906）
• 「私の娘たち」（1897年）
• 「私が出会った人々」（1902年）
• 「北西部への嘆願」（1892–1893）
• 「レッドウィング」（1892–1893）
• 「飛び石」（1897年）
• 「シーズンの成功」（1894–1906）
• 「白いワムプム」（1896–1897）

参照

• カナダ文学
• カナダの詩
• カナダの詩人一覧

参考文献

1. 「テカヒオンワケ：ロンドンのインド人詩人」ポーリン・ジョンソン・アーカイブ：テカヒオンワケ。マクマスター大学アーカイブ・研究コレクション。2009年11月15日閲覧。
2. ローズ、マリリンJ. [1998] 2003。「ジョンソン、エミリー・ポーリン。」カナダ人名辞典、第14巻。トロント大学およびラヴァル大学。
3. レイトン、ダグラス (1982)「ジョンソン、ジョン。」FGハルペニー編『カナダ人名辞典XI』所収。トロント大学出版局。
4. ケラー、ベティ（1981年）『ポーリン：ポーリンの伝記』ハリファックス、ノバスコシア州：フォーマック出版、p. 4、「ジョンソン家系図」より引用。チーフスウッド国立歴史公園。2011年5月27日アクセス。
5. リヨン、ジョージ・W.（1990）「ポーリン・ジョンソン：再考」カナダ文学研究15（2）：136–59。
6. 「ジョージ・ジョンソン」、カナダオンライン百科事典
7. マージェリー・フィー、ドリー・ネイソン共著『テカヒオンウェイク：E・ポーリン・ジョンソンの北米先住民に関する著作集』ブロードビュー・エディションズ、ブロードビュー・プレス。
8. グレイ、シャーロット。(2002) 『フリント＆フェザー：E・ポーリン・ジョンソンの生涯と時代』（テカヒオンウェイク、第1版）。トロント：ハーパーフラミンゴ・カナダ。ISBN 0-00-200065-2。
9. ロビンソン、アマンダ。「ポーリン・ジョンソン（テカヒオンウェイク）」。
10. ジャッケル、デイヴィッド（1983年）「ジョンソン、ポーリン」『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・カナダ文学』 W・トーイ編、トロント：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-540283-9。
11. ジョンストン、シーラ・MF（1997）『バックスキン＆ブロードクロット：E・ポーリン・ジョンソン・テカヒオンウェイク（1861-1913）の記​​念』トロント：自然遺産、自然史。ISBN 1-896219-20-9。
12. ・ストロング・ボーグ、キャロル・ガーソン著。(2000) 『パドリング・ハー・オウン・カヌー：E・ポーリン・ジョンソンの時代とテクスト』（テカヒオンウェイク）トロント：トロント大学出版局。ISBN 0-8020-4162-0。
13. Adams, John Coldwell (2007) Pauline Johnson . Confederation Voices: Seven Canadian Poets . Canadian Poetry Press. 2011年4月30日閲覧。
14. ガーソン、キャロル (1998). 「カナダ人詩人の中で最もカナダ的な詩人：ポーリン・ジョンソンと国民文学の構築」 .カナダ文学. 158: 90–107.
15. ハミルトン、ミシェル・A.（2010年）『コレクションと異議：南オンタリオ州の先住民の物質文化』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。
16. ジョンソン、E. ポーリン（1883年8月）「マイ・リトル・ジーン」『ジェムズ・オブ・ポエトリー』5（8）ニューヨーク、ジョン・ダガル社、128ページ。
17. 「ポーリン・ジョンソンの伝記」、有名な伝記、QuotesQuotations.com、ウェブ、2011年4月30日。
18. モンチュア、リック（2002）「英国旗の下：ポーリン・ジョンソンとダンカン・キャンベル・スコットの作品におけるイロコイ族とカナダのナショナリズム」『カナダ文学論集』 75巻、118～141頁。
19. ジョンソン、E. ポーリン (1911). 『バンクーバーの伝説』（初版）. バンクーバー: サタデー・サンセット・プレス. pp.  7– 12.
20. ヴァン・スティーン、マーカス (1965).ポーリン・ジョンソン：彼女の生涯と仕事. トロント: ホッダー＆スタウトン.
21. Keith, WJ (2002)「2040」 Canadian Book Review Annual .トロント: Peter Martin Associates.
22. アトウッド、マーガレット（1991年）「両刃のナイフ：トーマス・キングの二つの物語に見る破壊的な笑い」WHニュー社編『ネイティブ・ライターズ・アンド・カナディアン・ライティング』（特別号、再版）バンクーバー：UBCプレス、243頁。ISBN 0-7748-0371-1。
23. クルックシャンク、エインズリー（2017年12月7日）「トロントの音楽教師、校長と副校長がフォークソングを人種差別的と呼んだことを受け訴訟」トロント・スター紙。
24. グレイ、シャーロット。「ポーリン・ジョンソンの真実の物語：詩人、挑発者、そして先住民の権利擁護者」カナディアン・ジオグラフィック。
25. モンチュア、リック（2002年）。『英国旗の下で：ポーリン・ジョンソンとダンカン・キャンベル・スコットの著作に見るイロコイ族とカナダのナショナリズム』（75年版）。118  ～ 41ページ。
26. 「E. ポーリン・ジョンソン（テカヒオンウェイク）| CanLitガイド」。canlitguides.ca 。
27. デイビス、チャック (2011). 『チャック・デイビス著 メトロポリタン・バンクーバーの歴史』マデイラ・パーク、BC: ハーバー・パブリッシング、p. 124. ISBN 978-1-55017-533-2。
28. ジョンソン、E. ポーリン 国定歴史人物.連邦遺産指定一覧.パークス・カナダ.
29. “Home — Chiefs Wood”. chiefswood.com. 2007年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
30. “Ontario Plaque”. ontarioplaques.com. 2011年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
31. YouTubeでカナダ室内合唱団が演奏する「 At Sunset」のビデオ
32. In Good Company、カナダ室内合唱団のCD（「At Sunset」収録）
33. 「マーガレット・アトウッドのオペラデビュー作『ポーリン』がバンクーバーで開幕」 CBCニュース、カナダ放送協会、2014年5月23日。2014年5月24日閲覧。
34. 「カナダ銀行、次期紙幣に描かれるカナダ人女性の最終候補5名を発表」 CBCニュース。

さらに読む

• クレート、ジョーン著『Pale as Real Ladies: Poems for Pauline Johnson』ロンドン、オンタリオ州：Brick Books、1991年。ISBN 0-919626-43-2
• E. ポーリン・ジョンソン（テカヒオンウェイク）著。E . ポーリン・ジョンソン『テカヒオンウェイク：詩集と散文選集』キャロル・ガーソン、ヴェロニカ・ストロング＝ボーグ編。トロント：トロント大学出版局、2002年。ISBN 0-8020-3670-8
• ケラー、ベティ著『ポーリン：ポーリン・ジョンソン伝』バンクーバー：ダグラス＆マッキンタイア社、1981年。ISBN 0-88894-322-9。
• マッケイ、イザベル・E・ポーリン・ジョンソン：回想録。1913年。
• マクレイ、ウォルター『ポーリン・ジョンソンとその友人たち』トロント：ライアソン社、1947年。
• ドリー・ネイソン＆マージェリー・フィー編『テカヒオンウェイク：E・ポーリン・ジョンソンによる北米先住民に関する著作集』ブロードビュー、2016年。ISBN 9781554811915
• シュライヴ、ノーマン（1962年）「ポーリンに何が起こったのか？」カナダ文学13巻25 ～ 38頁。
• ペット、プリンセス、所有物：1913年のポーリン・ジョンソンを思い出す、マーク・クロンランド・アンダーソンとカルメン・L・ロバートソン著『 Seeing Red：カナダの新聞に見る先住民の歴史』（マニトバ大学出版、2011年）

外部リンク

• エミリー・ポーリン・ジョンストンの伝記（カナダ人名辞典オンライン）
• 「E. ポーリン・ジョンソン基金」マクマスター大学図書館ウィリアム・レディ・アーカイブズ・リサーチ・コレクション部門。 2016年6月21日閲覧。
• チーフスウッド国立歴史公園
• 「ポーリン」アトウッドとストークスによるオペラ。2014年
• 「マクマスター大学、カナダ150周年を祝う - アーカイブより — E・ポーリン・ジョンソン」ウィリアム・レディ・アーカイブズ・リサーチ・コレクション部門。2017年3月30日。 2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月1日閲覧。

作品

• E. ポーリン・ジョンソンの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能です。
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるE.ポーリン・ジョンソンの作品
• Faded Page（カナダ）のエミリー・ポーリン・ジョンソンの作品
• インターネットアーカイブにあるE.ポーリン・ジョンソンの著作またはE.ポーリン・ジョンソンに関する作品
• LibriVoxのE. Pauline Johnson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• E. ポーリン・ジョンソンの詩選- 伝記と 5 つの詩 (ブライアー：聖金曜日、フリントと羽根、平原の水先案内人、シャドウ・リバー：マスコーカ、私の櫂が歌う歌)
• 1895年、『白いワムプム』ロンドン：ジョン・レーン社。
• E.ポーリン・ジョンソンの詩