フリギア

フリギア王国
紀元前1200～675年
紀元前 700 年頃のフリギア王国の最大勢力の地図。
紀元前 700 年頃のフリギア王国の最大勢力の地図。
資本ゴルディオン
共通言語フリギア
宗教
フリギアの宗教
政府君主制
キングス[ a ] 
• 紀元前8世紀～紀元前740年[ 1 ] [ 2 ]
ゴルディアス
• 紀元前740～675年[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ミダス
歴史的時代鉄器時代
紀元前1200年
紀元前675年
先行		後継者
ブリゲス
ムシュキ
ヒッタイト人
キンメリア人
リディア

古典古代において、フリギア（/ ˈ f r ɪ dʒ i ə / FRIJ -ee-ə、古代ギリシャ語：Φρυγία、Phrygía ）は、アナトリア地方の西中央部、現在のアジア・トルコに位置し、サンガリオス川を中心としていた王国であった。

ギリシャ神話の英雄時代の物語には、伝説的なフリギア王が何人か登場します。

ホメーロスの『イリアス』によると、フリギア人はトロイア戦争にトロイア人の親しい同盟者として参加し、アカイア人と戦った[ 6 ]。フリギアの勢力は、別の歴史上の王ミダス王の治世下、紀元前8世紀後半に最盛期を迎えた。ミダス王はアナトリア西部と中部の大部分を支配し、アナトリア東部ではアッシリアやウラルトゥと勢力を争った。しかし、この後のミダス王は、紀元前695年頃にキンメリア人がフリギアの首都ゴルディオンを略奪するまで、フリギア最後の独立した王でもあった。その後、フリギアはリディアの支配下となり、さらにペルシャ、アレクサンドロスとその後継者であるヘレニズム時代のセレウコス朝、ペルガモン、ローマ帝国、ビザンチン帝国の支配下に入った。この間に、フリギア人はキリスト教徒となり、ギリシア語を話し、ビザンチン国家に同化した。中世後期に トルコがビザンチン帝国のアナトリアを征服した後、「フリギア」という名称は領土の名称として使われなくなった。

地理

アナトリアにおけるフリギアの位置

フリギアとは、アナトリア高原の西端に位置する地域を指し、その北西の森林地帯とは全く異なる乾燥した地域です。フリギアは北西部に始まり、サカリヤ川とポルスク川の水系によって乾燥ステップ地帯が薄められており、現在のエスキシェヒル近郊のドリラエウムと、フリギアの首都ゴルディオンの集落がここにあります。気候は厳しく、夏は暑く、冬は寒いです。そのため、オリーブは容易には育たず、土地は主に家畜の放牧と大麦の生産に利用されています。

ゴルディオン遺跡

ドリラエウムの南には、重要なフリギアの集落であるミダス市（ヤズルカヤ、エスキシェヒル）があり、火山凝灰岩の丘陵地帯と柱状地形が広がっています。さらに南には、中央フリギアとして、アフィヨンカラヒサル（古代アクロイノン）の都市と、近隣のドシミウム（イシェヒサル）にある大理石の採石場、そしてシンナダの町があります。フリギアの西端には、アイザノイ（現在のチャウダルヒサル）とアクモニアの町がありました。ここから南西にかけては、フリギアの丘陵地帯が広がり、この地域の中心部の荒涼とした平野とは対照的です。

フリギア南西部は、ビュユク・メンデレス川としても知られるメアンダー川とその支流リュクス川によって灌漑されている。その境界内には、リュクス川沿いのラオディキアとヒエラポリスの町々が位置している。[ 7 ]

起源

古代都市アイザノイのゼウス神殿はフリギアに属し、ユネスコ世界遺産に登録されています。
フリギアのアイザノイ劇場群

伝説的な古代の移住

ギリシャの歴史家たちの古い伝承によると、フリギア人はバルカン半島からアナトリアに移住した。ヘロドトスは、フリギア人がヨーロッパに住んでいた頃はブリゲスと呼ばれていたと述べている。[ 8 ]ヘロドトスをはじめとするギリシャの著述家たちは、ミダス王をマケドニアと結びつけたり、その起源をマケドニアに定めたりする伝説も記録している。例えば、ヘロドトスは、マケドニアの野生のバラ園がミダスにちなんで名付けられたと述べている。[ 9 ]

古典作家の中には、フリギア人をミグドネス人と結びつける者もいます。ミグドネスとは、北マケドニアとミュシアに居住していた2つの民族の名称です。同様に、フリギア人はベブリケス人と同一視されてきました。ベブリケスはトロイア戦争以前にミュシアと交戦し、フリギア人がミグドンという王を擁していたとほぼ同時期に、ミグドンという王を擁していたと言われています。

古典史家ストラボンは、フリギア人、ミグドニア人、ミシア人、ベブリケス人、ビテュニア人をバルカン半島からアナトリアに移住した民族としてグループ化している。[ 10 ]フリギア人を北西アナトリア文化の関連グループの一部として捉えるこの考え方は、フリギア人、ベブリケス人、アナトリアのミグドニア人が同一民族であるか否かという混乱に対する最も可能性の高い説明であるように思われる。

フリギア語

フリギア語は6世紀まで話され続けたが、その独特のアルファベットはほとんどのアナトリア文化のアルファベットよりも早く失われた。[ 7 ]ホメロスの賛歌の一つでは、フリギア語はトロイの言語とは相互に理解できないとされており[ 11 ]、ゴルディオンで発見された碑文では、フリギア人が少なくとも一部の語彙がギリシャ語に類似したインド・ヨーロッパ語族の言語を話していたことが明らかになっている。フリギア語はヒッタイト語など、近隣諸国のほとんどで話されているアナトリア語族には明らかに属していなかった。[ 12 ] [ 13 ]フリギア語とギリシャ語の明らかな類似性と、近隣諸国のほとんどで話されているアナトリア語との相違点も、フリギア人がヨーロッパ起源であることの根拠とされている。[ 7 ]

入手可能な情報から、フリギア語はギリシャ語やアルメニア語と重要な特徴を共有していることは明らかである。フリギア語はインド・ヨーロッパ語族のセントゥム語群に属する。しかし、19世紀から20世紀前半にかけてはフリギア語は主にサトゥム語（satəm language）と考えられており、アルメニア語やトラキア語に近いものであったのに対し、今日では一般的にセントゥム語（centum language）と考えられており、ギリシャ語に近い。[ 14 ]過去にフリギア語がサトゥム語の外観をしていた理由は、フリギア語に影響を与えた2つの二次的過程によるものであった。すなわち、フリギア語は古い唇軟口蓋音を普通軟口蓋音と融合させ、次に、特に語頭で口蓋母音/e/および/i/と接触すると、一部の子音が口蓋化した。さらに、コルトラント（1988）は、トラキア語とアルメニア語の共通の音変化と、それらがフリギア語や他の古バルカン諸語から分離したことを早い段階から示した。[ 15 ] [ 16 ]

現代のコンセンサスでは、ギリシャ語がフリギア語に最も近い言語とされており、この見解はブリクシェ、ノイマン、マッツィンガー、ウッドハウス、リゴリオ、ルボツキー、オブラドール＝クルサックによって支持されている。さらに、記録されている36のフリギア語等語表のうち、34はギリシャ語と共通であり、22は両者に排他的である。過去50年間のフリギア学研究は、ギリシャ語とフリギア語が起源となった原ギリシア・フリギア語段階を提唱する仮説を展開しており、フリギア語のより詳細な証拠が得られたならば、その段階を再構築できる可能性がある。[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

最近の移住仮説

フリギアの兵士たち。紀元前7～6世紀、トルコ、チョルムのパザルリにあるフリギアの建物の復元図の一部。

一部の学者は、フリギア人の移住説を単なる伝説として否定し、おそらく彼らの名前がブリゲス族と偶然類似していることから生じたものだと指摘し、フリギアへの移住は古典史料が示唆するよりも後代に起こった可能性があると論じている。彼らは、フリギア人の到来を、ヒッタイト帝国の滅亡とアナトリアにおける盛期青銅器時代の終焉を説明する物語に当てはめようとしてきた。 [ 21 ]

「近世移住」説によれば、フリギア人は紀元前12世紀初頭のヒッタイト帝国崩壊の直前か直後に侵攻し、アナトリア中西部の政治的空白を埋めたと考えられています。彼らは、エジプトの記録にヒッタイト帝国崩壊をもたらしたとされる「海の民」の一つに数えられていた可能性があります。この時期に西アナトリアで発見された、いわゆる「手作りのノブ付き陶器」は、この侵攻に関連する輸入品であると暫定的に特定されています。

ヒッタイトの先祖との関係

一部の学者は、フリギア人が後期青銅器時代にはすでにサカリヤ川流域に定住していたと考えています。これらの学者は、フリギア人の起源を、ヒッタイトの支配下にあった西アナトリアの多くの民族の中に求めています。[ 22 ]この解釈は、フリギア人がトロイア戦争に参加したというギリシャの伝説や、ゴルディオンの建国神話に根拠を見出します。

リュクスの遺跡

ヒッタイト人の多くの臣民のうち、どれが初期のフリギア人であったのかを決定的に特定した者はいない。ヨセフスによって広められた古典伝承によれば、フリギアは古代ヘブライ人がトガルマと呼んだ国と同一視され、これはヒッタイト文献ではテガラマ、アッシリア記録ではティル・ガリンムと同定されている。ヨセフスはトガルマを「ギリシャ人がフリギア人と名付けた、スルグラム人」と呼んだ。しかし、ヨセフスが引用したギリシャ語の文献は不明であり、名前の類似性以外に同定の根拠があったかどうかは不明である。

ヒッタイトの学者たちは、テガラマは東アナトリアにあったと考えている。中にはフリギアのはるか東、グルンにあったとする学者もいる。一部の学者はフリギアをアシュワ同盟と同一視し、『イリアス』にアシオスという名のフリギア人（ヘカベ女王の弟）が登場することを指摘している。[ 23 ]フリギアの初期の名称として考えられるのは、青銅器時代の西アナトリア帝国アルザワの分裂によって生まれた最東端の州の名前であるハパラである。しかし、ハパラがフリギアに対応するのか、それともさらに南に位置するピシディアに対応するのかは、学者の間でも定かではない。

アルメニア人との関係

古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前440年頃執筆）は、当時アナトリア地方西部と中央部の大部分を占めていたフリギアからアルメニア人が移住したと示唆している。「アルメニア人はフリギア人入植者であり、フリギア人と同様の装備をしていた」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ）ヘロドトスによると、フリギア人はバルカン半島のマケドニアに隣接する地域に起源を持ち、そこから青銅器時代末期にアナトリア地方に移住した。このため、イゴール・ディアコノフなどの後代の学者は、アルメニア人もバルカン半島に起源を持ち、フリギア人とともに東に移動したという説を唱えるようになった。[ 24 ]しかし、かつては広く受け入れられていたバルカン半島におけるアルメニア人の起源は、近年、時系列の矛盾や遺伝学的・考古学的証拠の欠如により、精査が厳しくなっている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]実際、フリギア人や、あるいはその近縁とみられるムシュキ人はもともとアルメニアを起源とし、西に移動したのではないかと示唆する学者もいる。[ 28 ]

多くの言語学者は、アルメニア語とフリギア語には共通点があるとしながらも、両者の密接な関係を否定している。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]フリギア語は現在、アルメニア語よりもギリシャ語に近いセントゥム言語に分類されているが、アルメニア語は主にサテム言語である。[ 34 ]

歴史

フリギア王国の絶頂と滅亡

トルコ、パラリにあるフリギア建築物の復元図（紀元前7～6世紀）の一部。アンカラ、アナトリア文明博物館所蔵。グリフィン、スフィンクス、そして2体のケンタウロスが描かれている。

紀元前8世紀、サカリヤ川上流域のゴルディオンに首都を置くフリギア王国は、アナトリア地方中央部と西部の大部分を支配する帝国へと拡大し、南東にはより広大なアッシリア帝国、北東にはウラルトゥ王国を侵略した。 [ 35 ]

ゴルディオンのミダス・マウンド古墳（紀元前740年頃 ）

古典史家のストラボン、[ 36 ]エウセビオス、ユリウス・アフリカヌスによると、この時代のフリギア王は別のミダスであった。この歴史上のミダスは、同時代のアッシリアの文献でミタの名でムシュキ族の王とされている人物と同一人物であると考えられている。学者たちは、当時フリギア人とムシュキ族（東アナトリアの人々）が共同軍を組んで戦っていたため、アッシリア人がフリギア人を「ムシュキ」と呼んだと推測している。[ 37 ]このミダスは、紀元前720年頃から紀元前695年頃（エウセビオスによる）あるいは紀元前676年（ユリウス・アフリカヌスによる）まで、フリギアの最盛期に君臨していたと考えられている。アッシリアの碑文に「ミタ」について記されている箇所は、アッシリア王サルゴンの治世下、紀元前709年のものとされており、当時フリギアとアッシリアは休戦協定を結んでいたことが示唆されています。このミダスはギリシャ人と良好な関係を築き、密接な貿易関係を築いていたと見られ、アイオリスのギリシャ王女と結婚したと伝えられています。

この時期、ゴルディオンではフリギア語の表記体系が発達し、ギリシャ文字に類似したフェニキア語由来の文字を用いて繁栄しました。この時期には、ポリッシュド・ウェアと呼ばれる独特のフリギア陶器が登場します。

しかし、フリギア王国はキンメリア人の侵略者に圧倒され、ゴルディオンは略奪され破壊されました。ストラボンらによると、ミダスは雄牛の血を飲んで自殺したとされています。

エスキシェヒル近郊のミダス市の墓（紀元前6世紀）

一連の発掘調査により、ゴルディウムはトルコで最も発見の多い考古遺跡の一つとして発見されました。発掘調査により、ゴルディウムは紀元前675年頃に激しい破壊を受けたことが確認されています。当時、通称「ミダスの墓」として知られる墓からは、巨大な墳丘の下に深く埋もれていた木造建築物が発見され、副葬品、棺、家具、供物などが収められていました（アンカラ考古学博物館）。

リディアの属州として

キンメリア人はゴルディオンを滅ぼした後もアナトリア西部に留まり、リディアと戦争を繰り広げたが、紀元前620年頃にはリディアに追放された。その後、領土を拡大し、フリギアを併合した。フリギアはリディア帝国の東の国境となった。ゴルディオン遺跡は、紀元前6世紀、裕福で知られたクロイソス王をはじめとするリディア王の支配下で、大規模な建築計画が行われたことを物語っている。一方、フリギアのかつての東方の臣民はアッシリアに、そして後にメディアに滅ぼされた。

二度も不運に見舞われたフリギアの王子アドラストスの伝説には、リディアとの争い、そしておそらくは王族の人質への暗黙の言及が見られるかもしれない。アドラストスは誤って弟を殺害し、リディアに亡命したが、そこでクロイソス王に迎えられた。しかし、アドラストスは再びクロイソスの息子を誤って殺害し、その後自殺した。

ペルシャの属州として

紀元前 500 年頃のアケメネス朝におけるヘレスポントス・フリギアと州都ダスキリウムの位置。

紀元前540年代のある時期、キュロス大王がリディアを征服した際に、フリギアはアケメネス朝（大ペルシャ）帝国の手に渡りました。

紀元前521年、ダレイオス大王がペルシア皇帝となると、古代の交易路をペルシアの「王の道」と改め、サトラピー（属州）の設置を含む行政改革を行った。フリギアのサトラピー（属州）は、ハリュス川（現在のクズル川）の西、ミュシアとリディアの東に位置していた。その首都はダスキリウム（現在のエルギリ）に置かれていた。

5世紀には、この地域はヘレスポンティノ・フリギアと大フリギアという2つの行政上の属州に分割されました。[ 38 ]

アレクサンダーとその後継者たちの下で

マケドニア出身のギリシャ人征服者アレクサンドロス大王は紀元前333年にゴルディオンを通過し、サバジオス（ゼウス）神殿でゴルディアスの結び目を切断した。アレクサンドロス大王の広報担当者によって広められたと思われる伝説によると、この結び目を解いた者はアジアの覇者となるだろうとされていた。ゴルディオンはアナトリア半島の中心部を通るペルシャの王道沿いに位置していたため、この予言は地理的にある程度妥当性があった。アレクサンドロス大王の治世下、フリギアはより広範なヘレニズム世界の一部となった。アレクサンドロス大王が紀元前323年に死去すると、紀元前301年にイプソスの戦いが勃発した。[ 39 ]

ケルト人とアッタロス人

アレクサンドロス大王の死後の混乱期、北フリギアはケルト人に侵略され、最終的にガラティア属州となった。かつての首都ゴルディオンはその後まもなくガリア人に占領・破壊され、歴史から姿を消した。

紀元前188年、フリギア南部の残存地域はペルガモンのアッタロス朝の支配下に入りました。しかし、フリギア語はギリシャ語アルファベットで表記されるようになり、存続しました。

ローマとビザンチン帝国の支配下

アジア教区内の 2 つのフリギア州、西暦 400 年頃。

紀元前133年、フリギアの残余地はローマに移譲された。ローマは属州統治のためにフリギアを分割し、北東部をガラティア属州、西部をアジア属州に所属させた。西フリギアとカリアは254年から259年にかけてアジアから分離され、新たにフリギア・カリア属州となったという証拠がいくつかある。[ 40 ]ディオクレティアヌス帝の改革により、フリギアは新たに2つの属州に分割された。「フリギアI」あるいは「フリギア・サルタリス」（ラテン語で「健全な」の意）とフリギアII、あるいは「パカティアナ」（ギリシア語でΠακατιανή、パカティアネ、語源は不明だが「平和な」と訳されている）で、いずれもアジア司教区の管轄となった。シンナダを首都とするサルタリスがこの地方の東部を占め、リュクス川沿いのラオディキアを首都とするパカティアナがこの地方の西部を占めていた。これらの属州は7世紀末まで存続し、その後テマ制に置き換えられた。後期ローマ時代、初期「ビザンチン」時代には、フリギアの大部分はアナトリカ・テマに属していた。マンジケルトの戦い（1071年）の後、フリギアはトルコ人に侵略された。 [ 41 ] 13世紀にはトルコ人が完全な支配権を握ったが、1453年にオスマン帝国がビザンチン帝国の最後の残党を征服するまで、フリギアという古代の名称は使われ続けた。

文化

宗教

古代フリギアの宗教は多神教であり、アナトリア人の初期の宗教とは異なっており、その神々は初期のエーゲ海・バルカン半島の神々を反映した神々で構成されていました。 [ 42 ]

マタル・クベレヤ

ヒッタイトやルウィの宗教とは異なり、フリギアの神々は女性神であるマタル女神を頂点としていました。[ 43 ]マタル女神は山や野生動物と関連付けられ、クベレヤまたはクビレヤという称号を与えられていました。 [ 44 ]マタル・クベレヤという正式名称は文字通り「山頂の母」を意味します。[ 45 ] 「山の母」（古代ギリシア語：Μητηρ ορεια、ローマ字：  Mētēr oreia）として、マタルは野生の山岳地帯の女王であり、そこに生息する野生動物の保護者であり養育者でした。[ 43 ]

マタル・クベレヤは、以前のエーゲ海・バルカン半島の女神のフリギア的反映であり、そのリディアの変種は女神クファウスであった。 [ 46 ]

マタル・クベレヤの崇拝は、コリバンテス（文字通り「頭を振る者」を意味する）という名の司祭によって、おそらく山岳地帯で行われ、笛とシンバルの音楽と恍惚とした踊りを特徴とする乱交儀式を通して行われました。[ 47 ]また、彼女の名前は、頭を振ることと、それによって引き起こされる恍惚状態の女神としても特徴づけられています。[49]そのため、この女神は崇拝者に呼び起こした神聖な狂乱に関連して、フリギア語で「狂乱の」という意味の称号も与えられ、ギリシャ語ではkubēbos（κυβηβος）として記録されています。[ 50 ]

鉄器時代の中央アナトリア地方ではマタル・クベレヤ信仰が盛んであったため、その信仰はピシディアに広がり、後にキュベレー（古代ギリシア語：Κυβέλη、ラテン語：Cybele ）の名でギリシャ・ローマ世界に広まった。[ 44 ]

その他の神々

嵐の神ティウスはフリギアの神々の中で重要な位置を占め、その信仰はフリギア中に広まっていた。[ 44 ]ティウスはそれ以前のアナトリアの嵐の神タルフンタスとは関係がなく、むしろエーゲ海・バルカン半島のリディアとギリシャの反射神であるレフスとゼウスのフリギア版であった。[ 51 ]またイタリックのヨヴィスとも同源である。[ 43 ]

フリギアの月神はマスであり、ギリシャ語ではメンとして知られていました。マスは、リディアの異形であるカイヤニスと呼ばれる、以前のエーゲ海・バルカン半島の神のフリギア的反映でした。[ 48 ]

フリギアの神バスの正体と性別は未だ不明である。[ 43 ]

アルティミスはポトニア・セロン型のフリギアの女神であり、より古いエーゲ海・バルカン半島の女神を反映したものであり、そのリディアとギリシャの派生型はそれぞれ女神アルティモスとアルテミスであった。 [ 43 ] [ 51 ]

音楽

ギリシャ音楽の最も古い伝統はフリギアに端を発し、アナトリアのギリシャ植民地を通じて伝承されました。その中には、古代ギリシャ音楽における戦闘的な旋法と考えられていたフリギア旋法が含まれていました。神話によると、「黄金の触覚」を持つフリギアの王ミダスは、オルフェウス自身から音楽の指導を受けました。フリギアで発明されたもう一つの音楽は、2本のパイプを持つリード楽器で あるアウロスです。

フリギア帽

古代ギリシャの図像学では、トロイのパリスがフリギア帽をかぶっていることから非ギリシャ人であることが示されています。このフリギア帽はミトラスがかぶっていたもので、アメリカとフランスの革命家の「自由の帽子」として現代のイメージにも残っています。

ティツィアーノによる1570 年代の「マルシュアスの皮剥ぎ」。右側にミダス王、フリギア帽をかぶってナイフを持った男が描かれている。

神話の過去

最古の神話上の王はナンナクス（別名アナクス）である。[ 52 ]この王は当時フリギア王国の最東端の都市イコニウムに居住していた。300歳で死去した後、古代の神託の予言通り大洪水が国土を襲った。現存する古典文献に次ぐ名王はマニスまたはマスデスである。プルタルコスによれば、彼の輝かしい功績により、フリギアでは偉業は「マニック」と呼ばれた。[ 53 ]その後、フリギア王国は様々な王に分裂したようである。その中の一人がタンタロスで、シピュロス山周辺のフリギア北西部を統治した。タンタロスはタルタロスで永遠に罰せられた。なぜなら彼は息子ペロプスを殺し、オリンポスの神々に供犠として捧げたとされ、これは人身供犠の抑圧を示唆しているからである。タンタロスはまた、自らが考案したくじから盗んだという濡れ衣を着せられた。トロイア戦争前の神話時代、空位期間に、フリギアの農民ゴルディウス（またはゴルディアス）が神託の予言を成就し、王となった。王のいないフリギア人たちは、後にガラティアの一部となったフリギア地方のテルミッソスにいるサバジオス（ギリシャ語ではゼウス）の神託に導きを求めた。神託は彼らに、荷車に乗って神殿に最初に到着した者を王として迎えるよう指示していた。その男とはゴルディアス（ゴルディオス、ゴルディウス）という農夫で、問題の牛車を「ゴルディアスの結び目」で車軸に結び付けて奉納しました。ゴルディアスはアナトリア中央西部のゴルディウムに首都を再建しました。そこはアナトリア中心部を通る旧道沿いにあり、ペッシヌスからアンキュラに至るダレイオス1世のペルシア「王の道」となりました。サンガリウス川からもそう遠くありません。

フリギア衣装を着た男性、ヘレニズム時代（紀元前3～1世紀）、キプロス

フリギア人は、ギリシャ神話では、鉄の製錬を発明したとされる小さな神であるダクティルスと関連付けられており、伝説のほとんどのバージョンでは、ダクティルスはフリギアのイダ山に住んでいたとされている。

ゴルディアスの息子（いくつかのバージョンでは養子）がミダスです。この最初の王ミダスには、多くの神話や伝説が残っています。[ 54 ]アッティスに関する神話の物語とミダスを結び付けています。[ 55 ]この謎の人物はペッシノスに住み、愛人のアグデスティスと母である女神キュベレーの反対にもかかわらず、自分の娘を若いアッティスと結婚させようとしました。アグデスティスとキュベレー、あるいはその両方が現れて婚礼の参加者に狂気をもたらしたとき、ミダスはその後の混乱の中で亡くなったと言われています。

ミダス王はシレノスや他のサテュロス、そして彼に「黄金の触覚」を与えた ディオニュソスと親交があったと言われている。

ミダスの物語の一つでは、トラキアから部下たちを率いて小アジアへ旅立ち、パクトロス川で自らの不本意な「黄金の手」の汚れを洗い流すという設定になっています。黄金を川の砂に残したミダスは、フリギアにたどり着き、そこで子のない王ゴルディアスに養子として迎えられ、キュベレーの保護下に置かれます。キュベレーの目に見える代理人として、そして彼女の権威のもとで、フリギアの王は後継者を指名することができたようです。

フリギアのシビュラは、フリギアのアポロンの神託を司る女司祭でした。

ヘロドトス[ 56 ]によると、エジプトのファラオ、プサメティコス2世は、原語の発見を目的として、2人の子供を隔離して育てた。子供たちはフリギア語で「パン」を意味する「ベコス」を発していたと伝えられており、プサメティコスはフリギア人がエジプト人よりも古い民族であったことを認めていた。

『イーリアス』では、フリギア人の故郷はサンガリウス川沿いにあり、そこはその後もフリギアの歴史を通じて中心地であり続けた。フリギアはワインで有名で、「勇敢で熟練した」騎手がいた。

イリアスによれば、トロイア戦争の前、トロイの若き王プリアモスはアマゾネスとの戦争でフリギアを支援するため、軍を率いていた。ホメーロスはフリギア人を「オトレウスと神のようなミグドンの人々」と呼んでいる。[ 57 ]エウリピデス、クィントゥス・スミュルナエウスらによると、このミグドンの息子コロエボスがトロイア戦争で戦死した。彼はトロイアの王女カサンドラに求婚していたのである。オトレウスという名前は、後のニカイア付近のアスカニア湖畔の地名オトロエアのエポニムである可能性があり、ミグドンという名前は明らかにミグドネス人のエポニムである。ミグドネス人はストラボンによれば小アジア北西部に住んでいたとされ、フリギア人とは別のものと考えられていたこともあるようだ。[ 58 ]しかし、パウサニアスは、ミグドンの墓は現在のサンディクリ近郊の南フリギア高原のステクトリウムにあると信じていた。[ 59 ]

騎手とグリフィン、フリギア、紀元前600～550年。

ビブリオテカによると、ギリシャの英雄ヘラクレスはアナトリア北西部での戦いでベブリケスの王ミュグドンを倒した。これは史実であればトロイア戦争の約1世代前の出来事である。物語によると、ヘラクレスはミノアからアマゾンへ旅する途中、ミュシアに立ち寄り、ベブリケスとの戦いでミュシア人を支援した。 [ 60 ]いくつかの解釈によると、ベブリケスはフリギア人の別名であり、このミュグドンは『イリアス』に登場する人物と同一人物である。

プリアモス王はフリギアの王女ヘカベー（またはヘカベ[ 61 ]）と結婚し、フリギア人と緊密な同盟を維持した。その同盟の恩恵として、フリギア人はトロイア戦争においてギリシャ人との「熱烈な」戦いを挑んだ。ヘカベーは、プロテウスの子エイオネウスの子であるフリギア王デュマスの娘であった。『イーリアス』によれば、ヘカベーの弟アシウスもトロイアで戦った（上記参照）。クィントゥス・スミュルナエウスは、トロイア戦争の終わりにネオプトレモスの手に落ちたデュマスの二人の孫について言及している。「彼は、金の富めるメゲスから二人の息子を殺した。デュマスの子孫で、高名な息子で、投げ槍を投げる手腕に優れ、戦争で馬を操り、槍を巧みに遠くまで投げる手腕に長けていた。二人はペリボイア川のサンガリウスの岸辺で生まれた。一人はケルトス、もう一人はエウビオスである。」処女テクメッサの父であるテレウタスは、もう一人の神話上のフリギア王として言及されている。

『イーリアス』には、フリギア王国の中心地が後世の歴史で想定されるよりも北方、下流にあったことを示す記述がある。フリギア軍団はアナトリア北西部のアスカニア湖からトロイア救援のため到着し、アレタオーンの息子であるポルキュスとアスカニオスに率いられていた。

いわゆるホメロス賛歌の一つでは、フリギアは「要塞が豊富で」、有名なオトレウスによって統治されていると言われています。[ 11 ]

フリギアのユダヤ人

ローマ帝国時代、小アジアの他の地域と同様、フリギアのユダヤ人は繁栄し定着した少数民族であった。数世紀前、セレウコス朝の王アンティオコス3世（在位：紀元前 228-187年）は、リディアとフリギアにおけるセレウコス朝の支配を強化することを目的として、メソポタミアとバビロンから2,000世帯のユダヤ人を移住させた。これはおそらく、10,000人以上を小アジア西部のアンティオコス領に移住させることを意味した。ユダヤ人は、自給自足できるようになるまで、土地、免税、穀物を与えられた。アンティオコスは特にブドウ園用の土地を割り当てており、ブドウ栽培に重点を置いていたことを示しており、これはタルムードにおける後のフリギアのユダヤ人のワイン生産に関する記述と一致している。[ 62 ]

証拠から、イコニウムを含む様々な都市にシナゴーグが存在したことが示唆されている。イコニウムは民族的に混交した住民が住んでいたが、フリギア人であると見なされることもあった。シンナダ（シュフト）ではシナゴーグの支配者について言及されており、シナゴーグの存在を示している。ヒエラポリス（パムッカレ）では、3世紀の石棺の碑文が埋葬の慣習における聖なるシナゴーグの重要性を強調している。最もよく記録されているフリギアのシナゴーグはアクモニア（アハト）にあり、ネロの治世にガラテア王家の子孫であるイオウリア・セウェラが建設に出資した。彼女の後援はユダヤ教に対する個人的な共感を示すものではないかもしれないが、影響力のある人々からの支援を示唆している。セウェラの時代にはアクモニアのユダヤ人にとって状況が良好であったように思われるが、それが継続していたかどうかは不明である。 3世紀までには、墓を破った者に対する聖書の呪いを唱える墓石など、アキュモニアにおけるユダヤ人の存在を示す証拠が増え、ユダヤ人の慣習とコミュニティ内での影響力のある地位が統合されていたことを示しています。[ 62 ]

キリスト教時代

使徒行伝 2章10節には、ペンテコステの際にエルサレムに集まった群衆の中に、フリギアからの訪問者がいたことが記されています。使徒行伝 16章6節では、使徒パウロと同行者のシラスがフリギアとガラテヤ地方を巡り、キリスト教の福音を宣べ伝えました。彼らはアジアへ行く計画を立てていたようですが、「私たちには知らされていない方法で、内なる促しや夜の幻、あるいは預言の賜物を受けた改宗者たちの霊感による言葉などによって」[ 63 ] 、状況や導きによってそうすることができず、代わりに西の海岸へと旅立ちました[ 64 ] 。

モンタヌス主義として知られるキリスト教異端は、正教会では現在も「フリギア異端」として知られており、西暦2世紀にアルダバウという未確認の村で勃興し、恍惚とした霊性と女性司祭を特徴としていました。当初は農村の運動として記述されていましたが、現在では他のキリスト教の発展と同様に都市部で発生したと考えられています。信者たちがペポウザ村に築いた新エルサレムは、現在では人里離れた谷間に位置し、後に修道院が建てられたことが分かっています。[ 7 ]

参照

注記

  1. ^バレン

参考文献

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  15. ^ a b Woodhouse, Robert (2009). 「19世紀から現代までのフリギア語研究の概観」 . Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis . 126 (1): 171. doi : 10.2478/v10148-010-0013-x . ISSN 2083-4624 .この問題は、インド・ヨーロッパ語族の中でフリギア語に最も近い言語はどれかという問題とほぼ切り離すことはできない。この問題も激しい議論の的となっている。この議論の転換点は、Kortlandt (1988) が共通の音韻変化に基づき、トラコ・アルメニア語族がフリギア語族やその他のバルカン半島起源の言語から早い段階で分岐したことを実証した点である。現在では、ギリシア語族を最も近い近縁言語とする見解が再び一致している。 
  16. ^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). 「印欧語族におけるフリギア語の位置について」 . Journal of Language Relationship . 17 ( 3– 4). Gorgias Press : 234. doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 . 2.1.4. フリギア語はインド・ヨーロッパ語族のセントゥムグループに属する (Ligorio and Lubotsky 2018: 1824)。ギリシア語、ケルト語、イタリック語、ゲルマン語、ヒッタイト語、トカラ語とともに、フリギア語はまずNPhrにおいて、古軟口蓋音と平軟口蓋音を統合した。 (τιτ-)τετικμενος '非難された' < PIE *deiḱ-; NPhr. γεγαριτμενος 「献身的、なすがまま」 < PIE *Ƶhr̥Hit-; NPhr. γλουρεος '黄金' < PIE *Ƶhl̥h3-ro-。ただし、2 つのシフトがこの言語に影響を与えました。フリギア人は、古い唇蓋と単純な軟蓋（語源と結果として生じたもの）を統合しました：OPhr。 ke(y)、NPhr。 κε (パッシム) 'and' < PIE *ku̯e; OPhr.クナイス（B-07）、NPhr。 κ̣ναικαν '妻' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-。第二に、口蓋母音（/e/ および /i/、de Lamberterie 2013: 25–26参照）との接触、特に語頭において、一部の子音が口蓋化しました。PIE *ǵhes-r-「手」> OPhr. ↑iray (B-05),7NPhr. ζειρα (40.1 = 12)「id.」（Hämmig 2013: 150–151）。また、注釈にも見られます。*ǵheu̯-mn̻ >ζευμαν「源泉、源」（Hesychius ζ 128）。トカラ語やロマンス語と同様に、これら二つの二次的過程はフリギア語にsatəm言語の様相を与えています。 
  17. ^ブリクシェ, クロード (2008). ウッダード, ロジャー D. (編).小アジアの古代言語.ケンブリッジ大学出版局. p. 72. ISBN 978-0-521-68496-5しかし、フリギア語がギリシャ語と最も密接に結びついていることは疑いようがありません。
  18. ^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2018).フリギア語碑文辞典(PDF) .バルセロナ大学. p. 102.さらに、もしフリギア語の記録がそれほど乏しくなければ、両言語のギリシア語・フリギア語祖語段階を復元できる可能性もある。
  19. ^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). 「インド・ヨーロッパ語族におけるフリギア語の位置づけについて」 . Journal of Language Relationship . 17 ( 3– 4). Gorgias Press : 243. doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 .現時点での知見から、フリギア語はギリシア語と密接な関係にあると断言できます。これは驚くべき結論ではありません。古代の文献や現代の学者たちは、先史時代のフリギア人がギリシャからそれほど遠く離れて住んでいなかったことに同意しています。さらに、過去半世紀のフリギア語の科学的研究は、両言語にアプローチし、フリギア・アルメニア語やトラコ・フリギア語といった他の説に悪影響を及ぼすほど、ギリシア祖語・フリギア語説を展開してきました。 
  20. ^ Obrador-Cursach, Bartomeu (2019). 「インド・ヨーロッパ語族におけるフリギア語の位置について」 . Journal of Language Relationship . 17 ( 3–4 ). Gorgias Press : 238–239 . doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 .現在の知見によれば、フリギア語はギリシア語と密接な関係にあった。この見解は、Neumann (1988: 23)、Brixhe (2006)、Ligorio and Lubotsky (2018: 1816) の見解や、古代の著述家による多くの考察とも整合している。両言語は、本論文で検討した 36 の特徴のうち 34 を共有しており、そのいくつかは非常に重要なものである。…入手可能なデータによれば、フリギア語とギリシャ語は先史時代から歴史時代まで広く共存しており、両方とも共通の言語圏に属している (Brixhe 2006: 39–44)。 
  21. ^例えばブリタニカ百科事典を参照。
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参考文献

さらに読む

一般的な

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  • ケルプ、ウテ（2015）。Grabdenkmal と lokale Identität。 Ein Bild der Landschaft Phrygiens in der römischen Kaiserzeit [葬儀記念碑と地域のアイデンティティ。ローマ帝国時代のフリギアの風景]。アジア小研究者、vol. 74. ボン：ハーベルト、ISBN 978-3-7749-3809-0。

フリギアの宗教について

フリギアの岩窟祭壇

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  • タムス, ラシャン (2005年2月24日～26日). 「フリギアの岩窟祭壇に関する考察」地中海考古学シンポジウム (SOMA 2005) . イタリア、キエーティ＝ペスカーラ: キエーティ大学 (2008年出版): 439– 445. ISBN 978-1-4073-0181-5。
  • タムシュ、ラーシャン。ポラット、ユスフ (2010)。 「イェニ・ブルントゥラー・イシュドゥンダ・プリュグ・カヤ・アルタルラリ・ヴェ・ビル・ティポロジ・オネリシ」。Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi (トルコ語)。10 (1)。エスキシェヒル: 203–222。ISSN 1303-0876 。​
ウィキメディア・コモンズには、フリギアに関連するメディアがあります。

北緯39度、東経31度 / 北緯39度、東経31度 / 39; 31

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