奴隷制に関する詩

奴隷制に関する詩
著者ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー
発行日
1842
文章ウィキソースの奴隷制に関する詩

『奴隷制に関する詩』は、アメリカの詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェローがアメリカ合衆国の奴隷制廃止運動を支持するために書いた詩集である。1つの例外を除き、この詩集はロングフェローによって1842年10月に海上で執筆された。 [ 1 ]この詩集は1843年に2度、奴隷制廃止を訴える小冊子として再版された。 [ 2 ] [ 3 ]ロングフェローは自身の社会的イメージを強く意識しており、商業的に不利になることを恐れながらもこの詩集を出版した。出版当時の批評は賛否両論だったが[ 4 ]、最近では批評家たち（以前は単なる感傷主義として退けられたものに対して以前ほど気にしなくなった）が、この詩集の政治的メッセージと修辞戦略を高く評価し始めている。 [ 5 ]

コンテンツ

  • 「ウィリアム・E・チャニングへ」

この詩は本書への献辞として、ウィリアム・エラリー・チャニングに宛てられたものです。5つのスタンザからなる平韻律で書かれています。

  • 「奴隷の夢」

この詩は、奴隷が記憶の中で自分が王である故郷をどのように見ているかについて語っています。

  • 「良い部分」

この詩は、ある女性が奴隷制度廃止のために自分の命と財産を捧げたことを語っています。

  • 「陰鬱な沼地の奴隷」

追われている奴隷が、遠くで猟犬の吠え声を聞きながら、 陰鬱な大沼に隠れている様子を描いた詩。6つの節から成ります。

  • 「真夜中に歌う奴隷」

この詩は、ダビデの詩篇を歌う孤独な奴隷についてのものです。

  • 「証人たち」

この詩は、奴隷貿易の証人として海の底に沈んだ奴隷船を描いています。

  • 「クアドロン・ガール」

12 のスタンザから成る共通韻律の詩。奴隷所有者がメイドを強姦した後、自分の娘 (クォーターロンの少女) を奴隷商人に売り、その奴隷商人は娘を性的奴隷にする。

  • 「警告」（ヨーロッパ旅行前に書かれた）[ 6 ]

ロングフェローは、これから起こる暴力を予期して米国に語りかけ、奴隷たちを聖書のサムソンに例えている。

作曲と出版

ロングフェローが奴隷制に関する詩を書いたのには多くの要因が影響している。若い頃、彼は父親の書斎でベンジャミン・ランディの『普遍的解放の天才』を読んだ。 [ 4 ]彼はトゥーサン・ルーヴェルチュールを題材にした戯曲を書こうと考え、「黒人解放という大義のために、自分のささやかな方法で何かできるかもしれない」と思った。[ 4 ]チャールズ・サムナーはロングフェローが奴隷制についての詩を考案してくれることを望み、ロングフェローに手紙を書いて「国全体を動かすような感動的な言葉を書いてください」と激励した。[ 7 ]ロングフェローは1842年に健康のため6か月間ヨーロッパを旅行した。10月、イギリスから帰国の船に乗る前に、彼はチャールズ・ディケンズの書斎からチャールズ・サムナーに手紙を書き、ディケンズの新著『アメリカ記』に奴隷制に関する章があることを伝えた。[ 8 ]ロングフェローは、サムナーの要請に応えてアメリカへの帰航の途上、その月に『奴隷制に関する詩集』として出版されることになる詩を執筆した。 [ 9 ] [ 7 ] 8編の詩のうち7編は、ロングフェローが15日間の嵐で船室に閉じ込められていた間に書かれたものである。彼は眠れない夜の間に詩を思い描き、翌朝に書き上げた。帰国後、ロングフェローは以前に書いた詩を加え、30ページのパンフレットにまとめ、8編の詩を出版した。[ 6 ]

1843年、ニューイングランド反奴隷制小冊子協会は、この詩「良い部分」を、何の説明もなく、ロングフェローの『奴隷制に関する詩』への再掲載には不適切であると判断[ 4 ]した。 [ 2 ] 1843年1月、ロングフェローはルーファス・ウィルモット・グリズウォルドに、グラハムズ・マガジン誌でのグリズウォルドの『奴隷制に関する詩』の書評について手紙を送った。グリズウォルドはロングフェローに、ジョージ・レックス・グラハムがロングフェローの作品の題名掲載に反対し、同誌もその詩について一切触れていないと書いた。[ 8 ] 1843年12月、エリヒュー・バリットはロングフェローに、彼の『奴隷制に関する詩』の一部を小冊子として印刷する許可を求めた。 [ 3 ] 1845年、『奴隷制に関する詩』は、南部および西部の州での販売に支障をきたす恐れがあるとして、ロングフェローの詩集から除外された。[ 2 ]

ロングフェローの詩に関する書簡

ロングフェローは友人や家族に手紙や詩のコピーを何通か送った。1842年11月のヘンリー・ラッセル・クリーブランドへの手紙で、ロングフェローは帰国の途上で詩を書いたこと、そして「奴隷制度廃止論者として捕まるのを恐れて、キューバにいる君に送る勇気はない」と述べている。[ 8 ] 1842年12月、ロングフェローはジョン・フォースターに詩のコピーを添えた手紙を送った。ロングフェローは社会が詩にどう反応するかを知りたかったので、後でさらに書き加えたいと考えていた。ウィリアム・プルマー・ジュニアに宛てたロングフェローの手紙では、親切な心で詩を書いたことについて述べている。ロングフェローは1843年1月、父のスティーブン・ロングフェローに手紙を送り、詩がどのように感銘を与えたかについて論じた。[ 8 ]彼は1843年1月にフェルディナンド・フライリグラスに手紙を書き、彼の動物園の野生動物を1、2頭、詩『奴隷の夢』に使用したことを知らせた。[ 8 ]ロングフェローはジョージ・ラントに「私の『奴隷制に関する詩』に反論すべき点が多すぎると残念に思う」と書き送り、 [ 8 ]クリスチャン・エグザミナー紙のウィリアム・ウェアの記事を引用して自身の信念を語った。ロングフェローは彼の詩について多くの手紙を受け取り、中にはロングフェローが詩を書いたことを後悔する者もいた。ロングフェローは、自分の感情がそのようなことについて書くよう促したのであり、書いたことについて後悔はしていないと述べた。[ 8 ]ロングフェローは奴隷制反対集会での演説を拒否したが、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアは彼を奴隷制反対党の国会議員候補に立候補させようとした。[ 10 ]ロングフェローは、『奴隷制に関する詩』の明らかな政治的性質は、二度と持ちたくないと感じていた。[ 5 ]

レビュー

この本は、そのテーマが物議を醸したこととロングフェローの著名さゆえに注目を集めた。[ 4 ]ダイアル誌の編集者マーガレット・フラーは、自身の雑誌でロングフェローの詩を批評した。彼女はこれを「ロングフェロー氏の薄い本の中で最も薄い。先人たちのように活気があり洗練されているが、テーマはもっと深いトーンを必要としている」と評した。[ 11 ] 1843年、ジョン・フォースターはイギリスの雑誌エグザミナーで奴隷制とロングフェローの詩の長い批評を書いた。フォースターはロングフェローの詩についてこう述べている。「素晴らしい感情が詩全体に漂い、描写には多くの描写力が示されている。称賛に値する、そして最も絵画的なのは次の部分だ」[ 12 ] 1843年5月、ロングフェローはアイザック・アップルトン・ジュエットに宛てた親書の中で、彼の『奴隷制に関する詩』の批評を書いた。ロングフェローは、詩が人々から好意的に受け止められたこと、そして「奴隷所有者でも朝食への食欲を失うことなく読めるほど穏やかな内容だ」と思ったことについて語った。[ 8 ]

遺産

『奴隷制に関する詩』は今日では穏やかな作品とみなされ、広く認知されていないにもかかわらず、彼の他の詩と共に今日でも出版されている。ジャネット・ハリスは1978年、世論を非常に重視していたロングフェローのような人物が、他の作品の売り上げに悪影響を与えるリスクを冒してでも、1842年にこれらの物議を醸す詩を出版したのは、どれほどの勇気が必要だったことだろうと述べた。[ 4 ]ハリエット・ビーチャー・ストウは『アンクル・トムの小屋の鍵』第4章に「クアドロン・ガール」を再録した。[ 13 ]ニューヨーク州立大学プラッツバーグ校の英文学教授ポール・K・ジョンストンは、『奴隷制に関する詩』は『アンクル・トムの小屋』と同様に「周縁化された登場人物たちのための政治的声明として復活」し、 20世紀の形式主義的な文学において、ジョンストンとストウの作品は感傷的で教訓的なものとしか考えられていなかった半世紀にもわたる時代を生き延びてきたと指摘している。ジョンストンはまた、ロングフェローの「戦略とイメージ」のいくつかはストウのそれを予見していたとも指摘している。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ロングフェロー、ヘンリー (1883). 『ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの詩集』ケンブリッジ、マサチューセッツ州: リバーサイド・プレス. p. 41.
  2. ^ a b cゲイル、ロバート (2003). 『ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー・コンパニオン』 グリーンウッド出版グループ. p. 195.
  3. ^ a bカーティ、マール・E.（1935年11月）「ヘンリー・ワズワース・ロングフェローとエリヒュー・バリット」アメリカ文学7 ( 3): 315– 328. doi : 10.2307/2919974 . JSTOR 2919974 . 
  4. ^ a b c d e fハリス、ジャネット（1978年6月）「ロングフェローの奴隷制に関する詩」コルビー季刊誌14 （第2号5頁）：84-92。
  5. ^ a b cジョンストン、ポール（2016年6月21日）「ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの奴隷制に関する厳しく無視された『警告』」アメリカ図書館。 2017年4月25日閲覧。
  6. ^ a bロングフェロー、ヘンリー（1886年）『夜の声』『奴隷制に関する詩』『ブルージュの鐘楼』などホートン・ミフリン社pp.  83– 86.
  7. ^ a bブルー、フレデリック (1995). 「詩人と改革者：ロングフェロー、サムナー、そして男同士の友情の絆、1837–1874」初期共和国ジャーナル. 15 (2): 273– 297. doi : 10.2307/3123910 . JSTOR 3123910 . 
  8. ^ a b c d e f g hハイレン、アンドリュー (1966). 『ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの手紙』マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス. pp.  473– 784.
  9. ^ハーシュ、エドワード (1964).ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー. ミネソタ大学. p. 10.
  10. ^イルムシャー、クリストファー；アーバー、ロバート（2014年）『ロングフェロー再考』フェアリー・ディキンソン大学出版局、p.4。
  11. ^エマーソン、ラルフ、フラー、マーガレット、リプリー、ジョージ (1843). 『ダイアル：文学、哲学、宗教の雑誌』第3​​巻. ウィークス、ジョーダン. p. 415.
  12. ^エグザミナー：政治、文学、音楽、美術に関する週刊紙。イギリス：バイエルン州立図書館。1843年。pp.  211– 212。
  13. ^ 「アンクル・トムの小屋への鍵：物語の元となった事実と文書を提示。さらに、それを裏付ける補強文も添えて…」HathiTrust . pp.  366– 367. hdl : 2027/uiug.30112003184378 . 2023年8月25日閲覧。
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