ポルフィリアート
メキシコ合衆国 エスタドス ウニドス メキシコ (スペイン語) | |||||||||
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| 1876–1911 | |||||||||
| 国歌： 「ヒムノ・ナシオナル・メキシコ」（英語：「National Anthem of Mexico」） | |||||||||
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| 政府 | 権威主義的な軍事独裁政権下の連邦大統領制共和国 | ||||||||
| 社長 | |||||||||
• 1876 | ポルフィリオ・ディアス | ||||||||
• 1876–1877 | フアン・メンデス | ||||||||
• 1877–1880 | ポルフィリオ・ディアス | ||||||||
• 1880–1884 | マヌエル・フローレス | ||||||||
• 1884–1911 | ポルフィリオ・ディアス | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1876年1月10日 | ||||||||
• メキシコ革命が始まる | 1910年11月20日 | ||||||||
• 廃止 | 1911年5月25日 | ||||||||
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| メキシコの歴史 |
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| タイムライン |
 メキシコポータル |
ポルフィリアートまたはポルフィリズモ（/ ˌ p ɔːr f ɪər i ˈ æ t oʊ /、スペイン語: [poɾfiˈɾjato] ）は、メキシコの歴史家ダニエル・コシオ・ビジェガスによって造られた用語で、 19世紀後半から20世紀初頭にかけてポルフィリオ・ディアス将軍が権威主義的な軍事独裁政権下でメキシコを統治していた期間を指す。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 1876年のクーデターで権力を掌握したディアスは、「秩序と進歩」の政策を追求し、メキシコへの外国投資を招き入れ、必要であれば武力を用いて社会的・政治的秩序を維持した。この時期には経済、技術、社会、文化に大きな変化があった。
1884年以来、連続して当選を続けてきたディアスは、1910年に80歳の誕生日を迎えようとしていたが、後継者計画をまだ策定していなかった。1910年の不正選挙は、一般的にポルフィリアートの終焉と見なされている。暴動が勃発し、ディアスは辞任と亡命を余儀なくされ、メキシコは10年にわたる地域内戦、すなわちメキシコ革命を経験した。
歴史的時代としてのポルフィリアート
歴史家たちは、ディアス大統領時代を、政治的変遷に基づく統一的な歴史的時代として研究してきた。[ 4 ]特に、これは1884年以降の「秩序と進歩」の時代を、メキシコ革命（1910～1920年）の激動の10年間および革命後の発展から切り離すことを意味するが、ポルフィリアトは革命後のメキシコの基礎を築いたとますます認識されている。[ 5 ]ディアスの下で、メキシコは権力を中央集権化し、政治的内紛を管理し、盗賊行為を鎮圧し、経済ナショナリズムの傾向を外国投資を受け入れる方向に転換することができた。この大きな経済的転換は、急速な経済・技術革新、文化革新への開放性、都市化の進展、そしてエリート層の社会意識の変化をもたらした。経済成長の恩恵は不均等に分配され、農民の債務奴隷制や新興産業における児童労働など、社会問題が増加した。[ 6 ]改革戦争におけるメキシコ保守派の敗北 とフランスのメキシコ介入により、自由主義者がメキシコに対する彼らのビジョンを実現する道が開かれた。
この時代名の由来となったディアスは、改革戦争とフランスの介入の間に活躍した自由主義派のメキシコ陸軍将軍であった。彼はメキシコ大統領になるという野望を抱き、トゥステペクの計画の下 、セバスティアン・レルド・デ・テハダに反旗を翻したことでその夢を実現させた。彼は当初1876年から1880年までメキシコを統治した。ディアスの最初の任期は、権力基盤を固め、アメリカ合衆国政府に政権の承認を求めたことから、独立して扱われることがある。トゥステペクの計画は大統領の再選を禁じていたため、ディアスの任期終了時に、北軍の政治的盟友であるマヌエル・ゴンサレス将軍が1期大統領に就任した。 1884年、ディアスは再選禁止の原則を放棄して大統領職に復帰し、1911年までその地位を譲らなかった。 1910年、フランシスコ・I・マデロが「有効な選挙権、再選禁止」というスローガンを掲げてディアスに挑戦した。[ 7 ] [ 8 ]
政治秩序
ゴンサレス大統領の空位期間を経てディアス大統領の第二期（1884～1888年）以降、ディアス政権は独裁政権とみなされ、ディアスに反対する人物は議会に選出されず、ディアスは非民主的な選挙によって政権を維持した。議会はディアスにとって立法府の承認機関であった。「パックス・ポルフィリアナ」と呼ばれることもある国内の安定は、経済成長による歳入増加に支えられたメキシコ国家の力の増大と相まって進んだ。ディアスは、多くの独立系地方指導者を自身に忠実な人物に交代させ、政治的な「抜け道」を外国人投資家との仲介役にすることで取り込むことで不満を鎮圧し、彼らの私腹を肥やした。国家権力をさらに強化するため、ディアスは中央政府に責任を負う「政治ボス」を任命し、地方軍の指揮権を握らせた。和解、吸収、弾圧といった政策によって、政権は数十年にわたって秩序を維持した。[ 9 ]
メキシコ中部では、土地と住民に対する政治的・経済的支配を行使してきた先住民コミュニティが、土地の収用と先住民指導者の弱体化あるいは不在によって、ディアス政権によって弱体化させられた。村落の土地収用は、しばしば外国人投資家が所有する土地所有農園（アシエンダ）の拡大に伴い進行した。ディアスはパン・オ・パロ（パンか棍棒か）政策を用いて、民主的な権力を抑圧するために強制力を行使した。これにより、ディアスは州知事を任命し、知事はディアスの事業に干渉しない限り、地元住民に対して好きなように行動することができた。[ 10 ]このプロセスは、メキシコ革命前のモレロス州でエミリアーノ・サパタがアネネキルコで指導者として台頭し、村落の土地と権利を守ったことで知られている。ディアス政権は外国人投資家と大地主（国内外）の和解を目指したため、先住民の村落は政治的・経済的に苦しんだ。[ 11 ] [ 12 ]
1876年にディアスが政権を握ると、メキシコとアメリカ合衆国の北部国境は緊張と紛争の渦巻く地域となり、ディアス政権がメキシコの主権政府として承認されるためには、この紛争の解決が不可欠となった。先住民族や家畜泥棒が国境地帯を荒らした。アパッチ族は、自らの領土に対するアメリカ合衆国とメキシコのどちらの主権も認めず、国境の片側で襲撃を行い、反対側に避難所を求めるなど、国境の分断を逆手に取っていた。泥棒は家畜を盗み、同様に国境を利用して当局から逃亡した。アメリカ合衆国は国境問題を理由にディアス政権の承認を拒否し、小規模な国際紛争が続いた。承認の問題は、ディアス政権がメキシコへの投資を推進する著名なアメリカの代表者たちに寛大な譲歩を与えたことでようやく解決した。彼らはラザフォード・B・ヘイズ大統領に1878年に承認を与えるよう圧力をかけた。ディアスにとって秩序の維持は他のすべての考慮事項よりも重要であることは明らかだった。[ 13 ]
10年以上続いた戦争（1857年から1867年）の混乱と経済混乱は、盗賊行為の増加につながりました。これと戦うため、文民大統領ベニート・フアレス政権下では、フアレスが統制する小規模ながらも有能な地方警察組織「ルラレス」が秩序維持の手段として機能しました。ディアスが大統領に就任すると、ルラレスの規模と活動範囲は拡大されました。ルラレスは、メキシコ軍とは異なり、ディアスの指揮統制下に置かれました。「秩序と進歩」というポルフィリアトのスローガンは、政治秩序なしに経済発展と成長、つまり進歩は不可能であることを示しています。投資家は、政情が不安定であれば、資本を危険にさらすことをためらうでしょう。[ 14 ] [ 15 ]
鉄道の建設により、政府は首都から遠いためある程度の独立を保っていたメキシコの多くの地域をより効果的に支配することができました。鉄道沿いに電信線が敷設されたことで、政府の統制はさらに容易になり、メキシコシティからの命令が即座に他の地域の役人に伝達されるようになりました。政府は武装したルラレスとその馬を列車に積み込み、暴動を鎮圧することで、地域の反乱に迅速に対応することができました。19世紀末までに、暴力はほぼ完全に消滅しました。
哲学
ディアス自身は現実的な政治家だったが、メキシコの知識人たちは自分たちの形の自由主義の根拠を明確にしようとした。この提唱者は「科学者」と呼ばれた。[ 16 ]彼らは、フランスの哲学者オーギュスト・コントの実証主義とハーバート・スペンサーの社会ダーウィニズムをメキシコに持ち込むことで、こうした哲学の基礎を作った。実証主義は、形而上学や宗教的信仰ではなく、観察と経験に基づいた知識に知識を根拠づけようとした。メキシコの自由主義的な知識人たちは、ディアスの下でのメキシコの安定は彼の強力な政府によるものだと信じていた。社会ダーウィニズムと実証主義において、知識人たちは、主に田舎で、主に先住民と混血（メスティーソ）のメキシコ国民に対する優位性に自分たちの統治の正当性を見出していた。[ 17 ]自由主義者はメキシコの経済発展を目指し、「国家主義的、親資本主義的、そして倹約、勤勉、起業家精神、適切な衛生、節制の道徳的信条」を促進するイデオロギーによって進歩を実現しようとした。[ 18 ] [ 19 ]
経済
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ポルフィリアト初期のメキシコは、主に農村国家であり、大規模な地主が地元および地域の食料市場向けの農業生産を支配していました。農業に従事するメキシコ人の最大の集団は、小規模牧場主と自給自足の農家、そして所有地を持たない土地を耕作する土地なし農民でした。19世紀には土地所有の形態が変化しつつありました。自由主義改革は、土地の法人所有を排除しようと試み、ローマ・カトリック教会と先住民コミュニティが所有する地所を標的とし、それらを区画に分割して売却することを強制しました。自由主義者の期待に反して、これは自作農階級の創出にはつながりませんでしたが、先住民コミュニティの一体性を損ない、教会の経済力を弱体化させました。これらの土地は、たとえ他者がそこに居住していても「空き地」とみなされました。ディアスの同盟者のために場所を確保するために、政府の裁判所でその所有権は無効とされました。農民を排除するためにルラレスが利用され、農民は文盲が多く弁護士を雇うこともできないため、故郷の土地を取り戻そうとする農民の努力は著しく弱まるだろう。[ 20 ]
鉄道建設はメキシコ経済の変革において大きな要因となった。メキシコには安価な水上輸送を可能にする航行可能な河川網がなく、雨期には道路がしばしば通行不能となるため、鉄道建設はメキシコ経済発展の大きな障害を克服した。最初に建設された路線は、フランスの介入時に着工された湾岸港ベラクルスからメキシコシティへの路線であったが、メキシコ中部から北方へとアメリカ国境まで路線が急速に拡張されたことで、旅客と貨物の輸送コストが下がり、メキシコ北部のラグネーラ・コマルカといった新たな地域が農業開発の拠点となった。鉄道の資本は、線路や車両だけでなく外国からのものであった。インフラ整備を必要とするこのような資本への投資は、外国投資家がメキシコの安定に信頼を置いていたことの表れである。鉄道建設は安定の効果であったが、鉄道のおかげで盗賊などの騒乱が大幅に減少した。ルラレスとその馬は列車に積み込まれ、秩序維持のために派遣された。[ 21 ] [ 22 ]
鉄道建設とともに、線路沿いに電信線が敷設された。これにより、首都と遠方の都市との即時連絡が可能となり、メキシコ中央部の国家の遠方地域に対する影響力が強まった。紛争地域にルラレスを迅速に派遣できるようになったのは、より効率的な通信の直接的な効果であった。この時期に大きく拡大した産業は鉱業である。植民地時代、メキシコは銀を採掘して精錬し、世界初の通貨となった銀貨を鋳造した。この銀産業は独立後に衰退した。19世紀初頭に普及していた精錬法（パティオ法、後にパンアマルガム法）には水銀が必要だったためである。植民地時代、水銀はローマ時代から世界有数の水銀生産国であったスペインから輸入されていた。しかし、スペインは旧植民地への試薬の販売を拒否し、工業的な量で国内に入手することはできなかった。銀採掘は後に水銀を必要としない新しい方法で復活したが、ポルフィリアート時代には工業用鉱物の採掘が産業の中核となった。[ 23 ]
1873年、銀の世界価格が下落し、同時に先進国の経済は製造業に必要な工業用鉱物を必要としていた。メキシコ経済の他の側面と同様に、鉱業部門の成長は政府によって確立された安定を前提としていた。鉄道網の拡張は鉱石の安価な輸送を可能にし、電信網は投資家が鉱山現場と効率的に通信することを可能にしていた。特に米国からの外国人投資家は、メキシコの鉱業事業に資本を投じることに自信を持っていた。メキシコ北部、特にソノラ州、チワワ州、ドゥランゴ州、グアナファト州、コアウイラ州、そしてモンテレーとアグアスカリエンテス州における銅、鉛、鉄、石炭の鉱業事業が特に顕著になった。[ 24 ] [ 25 ]
国内市場、特に繊維産業をターゲットとした工業生産の発展。メキシコの起業家たちはオリサバとグアナファトの都市部に工場を建設し、労働者に賃金を得る機会を提供した。これらの工場の多くはフランス人によって所有され、国内の繊維需要を供給した。さらに、これらの工場は近代技術を活用し、蒸気動力で稼働していた。[ 10 ]
労働
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ディアスが1876年に政権を握った当時、すでに手工業者組織は相互主義組織や労働者慈善協会として存在し、ストライキを行っていた。メキシコ労働組合（グラン・サークル・デ・オブレロス・デ・メキシコ）はメキシコ国内に30近くの支部を持ち、労働者の病気、負傷、死亡時の救済にとどまらない福祉の実現を訴えていた。1875年、オブレロ会議（Congreso Obrero）は、成人労働者の教育、児童の義務教育、当局への目標表明など、より広範な目標を掲げた。労働運動は、政治的立場を取るかどうかを含め、統一されていなかった。1870年代後半から1880年代初頭にかけて、職人たちはもはや自分の店を持つ親方になることを夢見ることはできなかった。彼らの不満は運動に発展したが、19世紀後半の闘争的な産業労働組織の結成は、メキシコにおける近代労働運動のルーツと見なすことができる。[ 26 ]
1900年以降、メキシコ経済は外国資本の流入と様々な産業の成長により飛躍的に拡大し、組織化された工業労働力も増加しました。労働者は、経営者が労働者一人当たりの生産性向上を求めた繊維産業などの機械化に抵抗しました。綿織物工場でもストライキが発生し、リオ・ブランコ・ストライキが最もよく知られています。鉄道労働者はポルフィリアティオ後期に最も労働組合化が進んでおり、約50%が労働組合に加入していました。単一の組合ではなく、機関士や火夫など、特定の職務ごとに分かれていました。より高度な技能を要する仕事はアメリカ人労働者が独占し、メキシコ人労働者は同じ仕事に対してより低い賃金しか支払われませんでした。鉱山労働者も組織化され、最もよく知られているのは1906年のカナネアストライキです。これは、鉱山がアメリカの利害関係者の所有であり、アリゾナ州から武装した男たちがストライキを鎮圧するためにメキシコに渡ったためです。メキシコ自由党（PLM）は労働者に有利な急進的な改革を主張しましたが、ほとんどの工業労働者は革命家ではなく改革派でした。ディアス政権が改革の要求に応じなかったため、多くの労働者は政権交代が望ましいと考えた。[ 27 ]
鉄道網の拡張により、労働者は自宅から遠く離れた場所で仕事を探すことができるようになりました。メキシコシティでは、当初はラバが引く車両、後に電気車両となった路面電車システムの発達により、大量輸送が可能になりました。路面電車会社は、線路の建設、車両とラバの保守、車掌として働くなど、さまざまな労働者を雇用しました。都市の女性は、政府と民間企業の両方で事務職に就くことができました。女性が家の外で働くよりも家庭にいることが中流階級の証でしたが、19世紀後半には、立派な女性が家の外で事務員として働くことが増えました。19世紀半ばの自由主義改革の間、女性は公立学校の教師や慈善活動として労働力に加わり始めました。ディアス政権は、1890年代に女性に政府職員としてのチャンスを与えました。メキシコ政府では、下級職員の大部分が女性で構成される官僚機構が他の国々と同様に誕生しました。教育を受けた女性たちが、公文書の拡大やタイプライター、電話、電信といった新しい事務技術の導入に対処したのです。女性はまた、製紙工場、綿織物工場、チョコレート工場、靴工場、帽子工場といった工場労働など、特定の肉体労働にも従事しました。[ 28 ]
社会階級、性別の役割、市民権
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ポルフィリアートの時代には、新しいタイプの公共社会生活が生まれた。ポルフィリアートは、芸術、活力、物質的な豊かさにおいて前例のない変化の時代であった。鉄道が建設されると、地域経済が結びついた。 [ 29 ]輸出農業の増加と工業化による富の増加は、主に都市部のエリート層と外国人に利益をもたらし、貧困層との所得格差や文化格差は拡大した。当時、メキシコの人口の大部分は農村部であり、メキシコの都市部、特にメキシコシティには裕福なエリート層が最も集中していた。農民は、一般に他人が所有する土地を耕作した。都市部では、平民の女性は家事使用人、パン屋や工場の労働者として働き、平民の男性はさまざまな肉体労働に従事した。メキシコ中部と南部では、国家がますます統治の政治構造を弱体化させ、共同体の土地の喪失が大きな影響を与えた。自由主義プロジェクトは、公衆衛生の改善、男性のための専門的な軍事訓練、更生のための刑事制度、そして世俗的な公教育を通じて、市民としての美徳を重んじる市民を育成することを目指した。国家は、宗教と地域への忠誠心に基づく伝統的な価値観を、すべての市民が共有する抽象的な原則に置き換えようとした。[ 30 ]
ポルフィリアートでは都市部の中流階級が成長し、女性が教師や事務員として労働力に加わった。女性の新たな役割は世帯収入の増加にとどまらず、中流階級世帯のアイデンティティを形成し、女性の権利活動家として目立つようになったことで、大きな文化的変化にも貢献した。[ 31 ]メキシコの中流階級の女性たちは、法の下でのジェンダー不平等やその他の問題に取り組み始めた。メキシコにおけるフェミニズムは自由主義改革とポルフィリアートの間に生まれ、支持者たちはメキシコ社会の不平等を批判した。これは西半球の他の地域や西ヨーロッパで起こったことと同じである。少数の女性が不平等の問題を議論するために女性だけのグループを結成し、文芸雑誌を創刊し、女性の権利に関する国際会議に出席した。メキシコでは女性参政権を求める政治的圧力もあったが、実現したのは1953年になってからであった。[ 32 ]
女性の役割に対する社会的な態度の変化にもかかわらず、性的多様性はそれほど急速には変化しなかった。同性愛は一般的に秘密裏に行われ、私的なものとされた。1901年11月、メキシコシティで行われた「41人の踊り」として知られるゲイと女装の男性の集会に対する警察の強制捜査が、世間を騒がせた。風刺画家のホセ・グアダルーペ・ポサダはこの事件を大々的に報道した。逮捕された者の中にポルフィリオ・ディアスの義理の息子もいたという噂が飛び交ったが、釈放された。逮捕者のリストは公表されず、政府もこれを肯定も否定もしなかった。[ 33 ]
教育
自由主義者はローマカトリック教会の宗教的影響力に対抗するため世俗的な教育制度を創設した。公立学校はベニート・フアレスの時代に設立されていたが、フランス王政とそのメキシコのカトリック同盟の敗北後、ポルフィリアートの時代に拡大された。[ 34 ]学校では読み書きや計算を教えるだけでなく、時間厳守、倹約、有意義な労働習慣、アルコールやタバコ、賭博を控えるという原則を指針とする労働力の育成も目指した。それでも非識字率は広く、1910年の国勢調査では男性の33%、女性の27%しか読み書きができなかった。[ 35 ]しかし、フスト・シエラ政権下での政府の教育への取り組みは重要な一歩であり、特に高等教育においては世俗的で国営のメキシコ国立大学の設立が重要な役割を果たした。 16世紀初頭に宗教的権威の下で設立されたメキシコ・ポンティフィカ大学は、 1865年に廃止されました。教師は女性に門戸を開いた数少ない名誉ある職業の一つでした。都市部で教育を受けた女性教師は、メキシコのフェミニストの先駆者でした。[ 36 ]
公衆衛生
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メキシコ政府は、国民の健康と経済発展を重要視し、公衆衛生を重要な課題とした。公衆衛生への政府投資は、メキシコ全体の近代化計画の一部とみなされていた。メキシコシティでは、首都で頻繁に発生する洪水を防ぐため、中央湖沼群であるデサグエを排水する大規模なインフラ整備事業に政府が投資した。メキシコシティの運河では、カナル・デ・ラ・ビガなど、依然としてかなりの船舶交通があったが、運河には汚水、ゴミ、動物の死骸が投棄されていた。飲料水を得るには、多くの場合、共同の水飲み場から水を汲み、手押し車や容器を背負った作業員が各戸に配給する必要があった。貧困のために水サービス料を支払えない世帯もあったため、世帯員が水を汲んで運んでいた。計画立案者たちは、排水や下水処理の不備、清潔で飲料可能な水へのアクセス不足を、科学的手法を用いれば解決可能な問題と見ていた。[ 37 ]近代化推進派が取り組んだもう一つの問題は、食肉加工産業の衛生であった。[ 38 ]適切な衛生観念を植え付けることは、学校で教えるべき価値観であった。[ 39 ]
刑法改革
メキシコシティの主要な刑務所は、かつて修道院だったベレン刑務所で、男女共学の刑務所となるまで幾度か転用された。不潔で管理が行き届いておらず、教団の象徴でもあった。そこで、囚人の更生を目的とした新たな施設の建設計画が立てられた。ジェレミー・ベンサムの設計に基づきパノプティコンとして設計されたレクンベリ刑務所は、 1900年に開設された。メキシコ当局は刑務所の概念の変化を認識しており、犯罪統計の収集にも新たな焦点を当てていた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
文化
ポルフィリアートの時代、メキシコの都市エリート層はより国際的になり、輸入ファッションスタイルや商品に対する彼らの消費者嗜好はメキシコの近代性の指標とみなされ、フランスは彼らが賞賛する洗練の体現者とされた。1860年代にフランスがメキシコに侵攻・占領していたため、メキシコのフランスへの傾倒はメキシコ国内で物議を醸さずにはいられなかった。フランスはヨーロッパの大国であり、 1870年のナポレオン3世の失脚により、両国間の正常な関係を回復する道が開かれた。外交関係の回復に伴い、メキシコはフランス様式を熱狂的に受け入れた。パラシオ・デ・イエロなどのデパートは、パリ（ボン・マルシェ）やロンドン（ハロッズ）のデパートをモデルにしていた。ファッション、芸術、建築におけるフランス文化の影響は、首都メキシコシティやその他の主要都市で顕著であり、メキシコのエリート層はアフランセサドスとして知られるフランス様式に熱狂していた。[ 43 ] [ 44 ]
エリート層の間では競馬が人気となり、新たに設立されたジョッキー・クラブによって建設されたペラルビージョ競馬場など、専用の競馬場が建設された。クラブは、ヨーロッパや米国の競馬イベントに参加した建築家を雇って競馬場の設計と建設を依頼し、1882年のイースターの日曜日にオープンする予定であった。これは明らかに非宗教的な方法でこの祝日を祝う方法だった。遅れたオープンでは、共和国大統領（1880-82年）のマヌエル・ゴンサレス、閣僚、外交団、そして入場料を払えるメキシコ人が、紳士が所有する馬が賞金を競うのを見守った。ジョッキー・クラブは、ヨーロッパのクラブをモデルに1881年に設立された。メキシコシティのジョッキー・クラブは、タイルの家として知られる18世紀のオリサバ伯爵の旧邸宅の最上階を占めていた。ジョッキークラブの理事には、ディアスの側近であるマヌエル・ロメロ・ルビオとホセ・イヴ・リマントゥールがおり、ゴンサレス大統領とディアス自身も会員であった。ジョッキークラブには喫煙室、食堂、武器庫、ボウリング場、ポーカー場、バカラ場などがあった。[ 45 ] [ 46 ]
政府によって規制された高級賭博場があった。その一つは、 19世紀後半にはホテルだったイトゥルビデ皇帝の旧宮殿にあった。都市の庶民階級の男性の娯楽には、闘鶏や闘牛といった伝統的なスポーツがあった。自転車は、フランスの干渉直後の1869年にパリとボストンからメキシコシティに輸入された。フランスの会社が自転車を輸入し、レンタル事業を始めたが、1890年代に同じサイズの車輪と空気入りタイヤの技術が向上してこのスポーツが人気を博した。その後すぐに、自転車クラブや組織的なレースが登場した。ルール、競争の平等、官僚主義、正式な記録保持を伴う組織的なスポーツは、近代の特徴となった。このスポーツは男性が主流だったが、女性も参加した。特に女性にとって、自転車に乗ることは伝統的な行動、物腰、ファッションに挑戦することとなり、厳しく監視される閉じ込められた状態から解放された。 1898年、風刺雑誌『エル・イホ・デル・アウイゾテ』に掲載された漫画モンタージュは、「なぜ自転車に乗るのか？」という問いに答え、娯楽のため、街頭での楽しみのためと答えました。あるコマには、自転車を横倒しにし、抱き合うカップルが描かれ、「愛のため」というキャプションが添えられていました。自転車は運動と良好な衛生を促進すると宣伝され、近代性、スピード、そして技術による近代化と結び付けられました。[ 47 ]
宗教
19世紀半ばは、カトリック教会と自由主義国家との対立で引き裂かれていた。自由主義者による1857年のメキシコ憲法は政教分離を規定し、強力な反聖職者条項を含んでいた。現実的な政治家であったディアスは、政権とメキシコのカトリック教会とのあからさまな対立を再び開くことを望まなかった。敬虔なカトリック教徒であったカルメン・ロメロ・ルビオとの結婚が、この亀裂を修復する一助となった。ディアスは憲法の反聖職者条項を廃止させることはなかったが、厳格に施行することはなかったため、ポルフィリアートの時代にカトリック教会は政治的、経済的に復活を遂げた。ポルフィリアートの時代には、米国のプロテスタント宣教師がメキシコ、特に北部に進出したが[ 48 ] [メキシコにおけるカトリックの勢力に大きな挑戦をすることはなかった ] [ 49 ] 。
メキシコの多くの地域では、地方の宗教カルトや反体制農民運動が起こったが、カトリック教会はこれを偶像崇拝とみなした。メキシコや他の地域で信者を失う可能性に対応して、レオ13世は回勅「レールム・ノヴァルム」を発布し、教会が社会問題に関わることを求めた。メキシコでは、一部のカトリック信徒が土地所有地での債務奴隷制の廃止を支持した。債務奴隷制は、農民が借金を返済できないためにそこで働かされ続ける原因となっていた。教会自体も19世紀半ばの自由主義改革で土地を失っていたため、農民の窮状に対する支持を表明することができた。新しい取り組みにおける教会の成功は、メキシコ革命中にモレロスのサパティスタが反教権主義者としての行動をとらなかったこと、[ 50 ]や、多くの戦闘員が帽子にグアダルーペの聖母をかぶっていたことから見て取れる。
歴史的記憶
ディアス政権下では、国家がメキシコの文化遺産の管理権を掌握し始め、メキシコの遺跡から出土した遺物の中心的な収蔵庫として国立人類学博物館を拡張するとともに、遺跡自体の支配権も確立した。記念物法（1897年）は、遺跡に対する管轄権を連邦政府に与えた。これにより、遺跡で農作物を栽培していた農民の土地収用と追放が可能になり、テオティワカンではこれが最も組織的に行われた。元騎兵将校で考古学者のレオポルド・バトレスが遺跡管理官を務め、大きな権力を握った。彼はディアス政府の資金から資金を集め、メキシコ中部とユカタン半島の遺跡を守り、またメキシコの栄光の過去のイメージを外国の学者や観光客に作り出し、メキシコ国内の愛国心を高めるために特に重要な遺跡を発掘する労働者を雇った。[ 51 ]
マクシミリアン皇帝によって国立宮殿とチャプルテペック城の間に造られた、幅広い並木道であるパセオ・デ・ラ・レフォルマ沿いには、メキシコの歴史上の人物や重要な歴史的出来事を記念する彫像が設置され、歴史の記憶の地として生まれ変わりました。
1910年独立100周年
公式の100周年記念行事は9月に集中していましたが、100周年記念の年を通して9月以外にも様々なイベントが開催されました。9月にはメキシコシティの中心部が電飾で彩られ、多くの花で飾られました。100周年記念月の直後には、建物や彫像の落成式、要人歓迎会、軍事パレード、寓話や歴史を題材にした行列など、祝賀行事の日々の出来事を詳細にまとめた書籍が出版されました。[ 52 ]
祝賀行事のハイライトは、9月15日のディアス80歳の誕生日と、1810年のメキシコ独立運動の起点とされるイダルゴの「ドロレスの叫び」の100周年である9月16日だった。9月15日金曜日、この日は1519年のメキシコ征服、19世紀初頭の独立運動、そして19世紀半ばの自由主義改革に焦点を当てたメキシコの歴史を描いた大規模なパレードで祝われた。独立のための反乱軍、独立の殉教者ホセ・マリア・モレロス神父、そして近代の商業、産業、銀行を描いた寓話的な山車が並んだ。午後11時、ディアスは国立宮殿のバルコニーに立ち、ドロレスにあるイダルゴ神父の教会の鐘が鳴る中、ディアスは「メキシコ万歳」を宣言した。 9月16日、ディアス大統領は多くの高官の出席のもと、パセオ・デ・ラ・レフォルマの主要交差点（グロリエタ）に独立記念碑を建立しました。開会式の一環として、約1万人のメキシコ軍兵士と外国軍部隊が記念碑に向かって行進しました。
9月のもう一つの大きな出来事は、9月18日にディアスがアラメダ・セントラルの端に建立したベニート・フアレスの記念碑の除幕式だった。生前は政敵であったものの、ディアスはフアレスのメキシコへの貢献を称える活動に尽力した。式典では、フランス大使が、1863年のフランス介入の際にフォレイ将軍に贈られたメキシコシティの儀式用の鍵を返還した。フランス侵攻はフアレスの大統領職を混乱させ、フランスがメキシコを占領している間、フアレスの政権は国内亡命を余儀なくされた。
ディアスは9月1日、ミスコアクに新しい精神病院を開設した。9月2日、イダルゴ教会の洗礼盤の柱が盛大な式典とともに首都に運ばれ、国立博物館に設置され、約2万5千人の子供たちがその見学を楽しんだ。多くの国々が祝賀会に参加し、ディアスがパビリオンを開設した日本も含まれていた。近代化を進めるメキシコ国家にとって保健衛生は重要課題であり、9月2日には博覧会が開設された。ディアスの内務大臣ラモン・コラールが新刑務所の礎石を据えた。9月4日日曜日には寓話的な山車のパレードがあり、ディアスと全閣僚が見学した。9月6日には約3万8千人の児童がメキシコ国旗を掲げて祝った。教師養成のための新設師範学校が、ディアス氏と外国代表団の出席のもと開校しました。祝賀行事では、全国教育学会議も開催されました。
スペイン王室は祝賀会に特別大使を派遣し、大歓迎を受けた。ディアスは彼を称えて盛大な歓迎を開いた。9月9日、ディアスはイサベル・カトリックの記念碑の礎石を置き、植民地時代のスペイン美術展のオープニングも行った。スペイン大使のポラビエハ侯爵は、外交団とメキシコ陸軍将校が出席する国立宮殿での式典で、モレロス神父の制服、肖像画、その他の独立の遺物など、歴史的に重要な品々をメキシコに返還した。スペイン国王は特別大使を通じてディアスに、君主および国家元首に与えられる最高の栄誉であるカルロス3世勲章の栄誉を伝えた。この栄誉を受けた者には、ロシア皇帝、ドイツおよびオーストリアの君主もいた。スペイン君主カルロス3世の肖像画は国立宮殿の大使の間において除幕された。
国際アメリカ学者会議がメキシコシティで開催され、ポルフィリオ・ディアスが名誉会長に選出された。ドイツのエドゥアルド・セラーやアメリカのフランツ・ボアズなど多くの国から著名なアメリカ学者が出席した。メキシコ教育長官フスト・シエラも出席した。ディアスとフスト・シエラは会議出席者とともにサン・ファン・テオティワカンの遺跡を訪れた。9月8日、100周年の歴史的記念行事の一環として、米墨戦争中にチャプルテペク城をアメリカ軍の侵略から守って亡くなった士官候補生、ニーニョス・ヘロエスに敬意が表された。しかしディアスはメキシコシティのアメリカ植民地にあるジョージ・ワシントンの記念碑の起工も行った。アメリカ代表団は他の代表者のために豪華な晩餐会を主催した。祝賀行事には、ニューヨーク・タイムズ、ニューヨーク・イブニング・ポスト、ハーパーズ・ウィークリー、ワシントン・ポストなど、多数の米国メディアの記者が出席したほか、カナダのトロントとモントリオールからも記者が出席し、米国大使主催のレセプションが開かれた。フランスのルイ・パスツールとドイツのアレクサンダー・フォン・フンボルトを称える像も除幕された。ドイツ政府は、ドイツ海軍将校の記念碑に名誉衛兵を配置した。
クーデターとポルフィリアートの終焉、1910 ～ 1911 年
100周年記念式典は、ディアス政権の白鳥の歌となった。大統領選に出馬したフランシスコ・I・マデロは、1910年の大統領選挙中に投獄されたが、アメリカ国境を越えて北のテキサスに逃亡した。メキシコ滞在中の1910年10月、マデロはサン・ルイス・ポトシ計画を発布し、選挙は不正であったと非難し、ディアスの非合法な政権に対する反乱を呼びかけていた。戦闘は、メキシコシティのすぐ南に位置するモレロス州と、アメリカとの国境に位置するシウダー・フアレスの両州で勃発した。メキシコ連邦軍は、これらの様々な反乱を鎮圧することができなかった。ディアス政権が治安を回復できなかったため、ディアスへの反対は強まった。ディアスは大統領の継承権を確保できなかった。政敵である、メキシコ北部コアウイラ州、タマウリパス州、ヌエボ・レオン州を含む領地を持っていたベルナルド・レイエス将軍と、財務大臣で科学党の党首であるホセ・イヴ・リマントゥールは後継者争いから締め出され、ディアスはラモン・コラルを副大統領に選んだ。レイエスは亡命を受け入れ、ドイツで軍事を学ぶためにヨーロッパへ渡った。レイエスは政敵であったが、ある歴史家によると、彼を追放したことは重大な政治的誤算だった。なぜなら、彼は忠実で有能であり、政治的反対勢力が拡大し、再選反対派に拍車をかけていたからである。[ 53 ]
リマントゥールはメキシコの債務再交渉のためヨーロッパに滞在しており、ディアスは政治的にますます孤立していった。ディアスはマデロの叔父エルネスト・マデロと交渉を始め、平和が回復すれば改革を行うと約束した。また、1911年初頭には再選反対派の反乱軍との非公式交渉を始めた。ディアスは辞任を拒否したため、特にチワワ州でパスクアル・オロスコとパンチョ・ビリャが率いる武装反乱が再燃した。この状況に直面したディアスは、ポルフィリウス国家をほぼそのまま残すというシウダー・フアレス条約に同意した。 [ 54 ]条約では、ディアスが副大統領コラールとともに辞任し、新選挙に先立ちフランシスコ・レオン・デ・ラ・バーラによる暫定政権を樹立することが規定されていた。反乱軍は復員することになっていた。ディアスと家族のほとんどはフランスへ亡命した。彼は1915年にパリで亡くなった。メキシコを去る際、彼は「マデロは虎を放った。彼がそれを制御できるかどうか見てみよう」と予言したと伝えられている。[ 55 ]
参照
- カナネアのストライキ
- 科学
- メキシコの経済史
- エル・イホ・デル・アウイゾテ
- メキシコの民主主義の歴史
- ジョン・ケネス・ターナー
- トゥステペックの計画
- ポルフィリオ・ディアス
- ポルフィリオン主義
- リオブランコのストライキ
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さらに読む
英語
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