フェミニズム支持者

プロフェミニズムとは、フェミニズム運動の支持者を指すが、必ずしもフェミニズム運動のメンバーであることを意味するわけではない。この用語は、フェミニズムとその政治的、経済的、文化的、個人的、そして社会的平等を実現するための取り組みを積極的に支持する男性（「男性フェミニスト」）を指すことが多い。 [ 1 ]多くのプロフェミニストの男性は政治活動に携わっており、特にジェンダー平等、女性の権利、女性に対する暴力の根絶といった分野で活動している。

1960年代、意識向上団体を結成した多くの男性の間でフェミニスト理論が支持されるようになると、これらの団体は特定のフェミニズムや政治的アプローチへの嗜好によって分化していった。しかし、「フェミニスト」という言葉に男性の声を組み込むことは、一部の人々にとって問題となった。多くの女性や男性にとって、「フェミニズム」という言葉は女性のためのものであり、フェミニズムが解決しようとした不平等と抑圧を経験する主体として女性を捉えていた。この反論に対し、様々な団体が「反性差別主義」や「プロフェミニズム」といった別の用語を作り出し、擁護した。[ 2 ]

フェミニストを支持する男性団体の活動には、学校での少年や若い男性に対する暴力防止活動、職場でのセクハラ防止ワークショップの実施、地域教育キャンペーンの実施、男性暴力加害者へのカウンセリングなどがある。

フェミニストを支持する男性は、男性の健康、男性研究、学校におけるジェンダー平等カリキュラムの開発など、多くの分野に関わっています。ポルノ反対派のフェミニストを支持するフェミニストの男性は、ポルノ反対法制定を含むポルノ反対運動に参加しています。こうした活動は、フェミニストや、家庭内暴力やレイプ被害者支援センターなどの女性支援サービスと連携して行われることもあります。

「親フェミニスト」という用語は、フェミニスト的な信念を持つ人やフェミニストの主張を擁護する人でも、自身をフェミニストとは考えていない人々が使うことがある。また、フェミニスト運動に共感しない人、あるいは他者に共感してもらいたくない人にも使われる。活動家の中には、男性を「フェミニスト」と呼ばず、たとえ本人が自らを「フェミニスト」と称していても、親フェミニストの男性全員を「親フェミニスト」と呼ぶ人もいる。また、フェミニストであることを自認しない「親フェミニスト」の男性を批判する人もいる。主要なフェミニスト団体のほとんど、特に全米女性機構（National Organization for Women）やフェミニスト・マジョリティ財団（Feminist Majority Foundation）は、男性活動家を「親フェミニスト」ではなく「フェミニスト」と呼んでいる。

フェミニストを支持する男性

男性は、第一波フェミニズムと19世紀後半から20世紀初頭のアメリカ合衆国における社会変化に対して、様々な形で反応しました。一例として、トーマス・ウェントワース・ヒギンソンのエッセイ「女性はアルファベットを学ぶべきか？」が挙げられます。このエッセイは『アトランティック・マンスリー』（1859年2月号）に掲載されています。

プロフェミニストの男性たちはフェミニズムの思想を受け入れ、積極的に女性の平等を主張した。反フェミニストが「都市化以前、産業革命以前の伝統的な村落へのノスタルジックな憧憬を表明したのに対し、プロフェミニストの立場は近代社会の解放的可能性への信念に基づいて表明された」[ 3 ] 。本質的に、プロフェミニストは科学と進歩への信念を通して、「参政権は、女性と男性の両方を抑圧的な社会状況に縛り付ける社会秩序に対するフェミニストの挑戦の公的な表現に過ぎない」と信じ、長期的には男女を問わずアメリカ人にとって計り知れない利益となるだろうと信じていた[ 3 ] 。

プロフェミニストの男性は、フェミニズムに共感する現代男性運動の流れであると考える人もいる。プロフェミニストの男性は、フェミニズムに男性の声を加え、男女のジェンダー関係や社会、政治、制度的構造において女性と男性の両方による変化を主張する。フェミニストの中には、フェミニスト運動への男性の参加は、運動の普遍化と将来にわたる重要性の維持に必要だと主張する者もいる。 [ 4 ] 20世紀後半以降、世界中でより多くのプロフェミニストが、レイプや暴力反対運動、メディアにおける女性の性的描写への異議申し立てなど、典型的にはフェミニズムに関連するさまざまな運動の主張に関わるようになった。これらの活動の多くは、長年のプロフェミニストであるロブ・オクンが編集しているVoice Male誌など、さまざまな出版物や書籍に記録されている。 [ 5 ]

マージ・ピアシー（1969）は、リベラルな男性政治家は、疑わしい経歴や行動にもかかわらず、票を得るためにフェミニストの主張を支持することがあると主張した。[ 6 ]

フェミニストを支持する男性は、アウグスト・ベーベルのような社会活動家であることが多い。[ 7 ]

女性に対する暴力に反対する活動

フェミニスト社会活動において、親フェミニストの男性の一部が参加している分野として、女性に対する暴力の防止と被害者の支援がある。反暴力活動家は、虐待を受けた女性のためのシェルターで活動し、被害者のカウンセリング、加害者の更生、そして問題への意識向上に取り組んでいる。多くの男性活動家[ 8 ]は、2つの強い主張に基づいてこれらの反暴力キャンペーンを支持している。第一に、女性に対する暴力は性別に関わらずすべての人に関わる問題であるということ、第二に、加害者を生み出す社会環境にもっと注意を払うべきであるということである。活動家[ 8 ] [ 9 ]はまた、女性に対する暴力に寄与する文化的要因の分析も行っている。

ホワイトリボンキャンペーンは、カナダのモントリオールで起きたエコール・ポリテクニーク銃乱射事件を受けて設立されました。[ 9 ]この運動は、男性に問題について教育することで、女性に対する暴力の問題に対する意識を広めることを目的としています。[ 10 ]

レイプ反対運動

アメリカの運動において、男性がレイプ反対運動に参加することはまだ稀ですが、シェルター、支援グループ、レイプ対応チームなどの立場で貴重な味方となってきた男性もいます。[ 11 ]男性活動家の中には[ 11] 、自分たちの活動が不信感や怒りに遭っていると主張する人もいます。 [11 ] [ 12 ]男性のレイプ反対運動家に関する多くの文献[ 11 ] [ 12 ]では、男性がレイプが被害者に与える感情的・心理的影響について啓示を受ける様子が描かれています。学者たちは一般的に、レイプや女性に対する暴力を終わらせるためには、男性がこれらの問題に気づかなければならず、そうでなければレイプを止める望みはないと主張しています。[ 11 ]

レイプ反対運動の活動の一環として男性が直面する苦労に加えて、レイプに反対して声を上げることを選択した男性の多くは、社会的コスト、特に「男性らしくない」と見なされていることを報告しています。ヨーロッパやアメリカ諸国では現在、強靭さ、支配性、自立心、異性愛行動、感情表現の抑制、伝統的に女性的とされる態度や行動の回避などの特徴によって特徴付けられる覇権的な男らしさからの男性の逸脱は、[ 13 ] [ 14 ]男性の同僚による排除につながる可能性があります。[ 12 ]男性活動家[ 11 ] [ 12 ]は、女性を気遣い、レイプなどの感情的な問題に弱いことの両方を含むように男らしさを再定義できない限り、男性はレイプに対して行動を起こすことを避け続けると主張しています。

ポルノ反対運動

フェミニスト支持派の学者の中には、ポルノにおける性描写が性暴力、女性蔑視、そして男女間の不平等の永続化に寄与していると考える者もいる。彼らは、男性優位で暴力的で屈辱的な性行為の正常化が、ポルノ利用者に暴力を自らの生活に取り入れさせる原因となっていると指摘する。[ 15 ]フェミニスト支持派は、ポルノにおけるこうした傾向が性暴力の増加に反映されていると主張するかもしれない。また、レイプ文化の正常化にも寄与していると主張するかもしれない。フェミニズムの一部の分野と同様に、フェミニスト支持派は、ポルノが女性や十代の少女を性的対象物に貶めていると考えるかもしれない。[ 15 ]

核となる信念

中央集権的な「運動」が存在しないことから、フェミニスト支持派の男性の動機や目標は多岐にわたります。あるフェミニスト支持派のウェブサイトでは、その動機として以下のような点が挙げられています。

  • 男性と女性は平等であり、したがって平等に扱われるべきであるという単純な受け入れを中心に展開するフェミニズムへの共感。つまり、女性は男性と同じように仕事や公的生活の分野にアクセスできるべきである。
  • 彼らの人生のあらゆる面を変えた情熱的で深い献身。
  • 「…伝統的な西洋の思考モデル、そしてそれが男性的な存在や認識の仕方を優遇する方法について、根本的に疑問を投げかける。」[ 16 ]

フェミニスト支持派が通常訴える問題には、女性に対する暴力、性差別、[ 17 ]職場における賃金や昇進の不平等、性的人身売買、女性の避妊の権利などが含まれる。ポルノ反対派のフェミニストを支持するフェミニスト支持派の男性も、ポルノ反対運動を行っている。

彼らは一般的に次のように信じています。

  • 女性は社会において不平等や不正義に苦しむ一方で、男性はさまざまな形の権力や特権を得ています。
  • 男性らしさ、あるいは男らしさに関する現在の支配的なモデルは、女性にとって抑圧的であるだけでなく、男性自身にとっても制約となっています。フェミニスト支持派は、男性は自らの行動と態度に責任を持ち、男性全体の行動と態度を変えるよう努力すべきだと考えています。
  • 個人の変化と社会の変化の両方が重要です。

フェミニズムの中にも大きな多様性と意見の相違があるように、フェミニズムを支持する男性の中にも多様性が見られます。例えば、社会的なジェンダー関係によって男性がどの程度制約され、あるいは損害を受けているかは、意見の相違が見られる領域です。家父長制社会、あるいは男性優位の社会において男性であることの特権を強調する男性もいれば、家父長制社会によって定められたジェンダー役割が男女双方を束縛していることを強調する男性もいます。

フェミニスト支持派の男性の中には、後者を強調する人、あるいは女性と同様に男性も「抑圧されている」と主張する人は、真のフェミニスト支持者ではない、あるいは十分にフェミニスト支持者ではないと主張する者もいる。また、「急進的フェミニスト支持者」と「リベラルなフェミニスト支持者」を区別し、両者の共通点や類似点を強調する者もいる。

フェミニストを支持する男性は、一般的に、他の形態の不正義や社会関係の重要性も認識しています。フェミニストを支持する男性は、階級、人種、セクシュアリティ、年齢といった要素が、男女間の関係に重要な影響を与えると考えています。

政治的に活動的なフェミニスト支持派の男性は、男性による暴力など、いくつかの特定の問題に集中する傾向があります。

初期の著作と仮定

アメリカのフェミニスト男性運動が自らの思想の先駆けと位置づける初期の著作には、ジョン・スノッドグラスの『A Book of Readings for Men against Sexism（性差別に対抗する男性のための読書集） 』、マイケル・キンメルとマイケル・メスナーのエッセイ集『Men's Lives（男性たちの人生）』、ジョセフ・プレックの『The Myth of Masculinity（男性性の神話）』などがある。これらの初期の著作には、性とジェンダーの区別、ジェンダーを社会的概念として扱うこと、そして男性は性役割の抑圧によって不利益を被るという立場という3つの基本的な前提があった。この最後の前提に基づいて、初期のフェミニスト男性運動の著作は、男性がこれらの状況に気づけば、社会的特権を放棄するだろうという帰結を前提としていた。[ 2 ]

フェミニズムと比較して

一部のフェミニストやプロフェミニストは、男性が自らを「フェミニスト」と呼ぶのは不適切だと考えている。[ 18 ] この「運動」内部にも、例えば社会主義運動や反人種差別運動などとの意見の相違がある。「フェミニスト」という言葉は男性にも女性にも等しく当てはまると主張する人々は、「プロフェミニスト」という用語の支持者の主張は生物学的決定論や本質主義に基づいており、実際にはフェミニズムの原則に反していると指摘することが多い。[ 19 ]

フェミニストを支持する男性の中には、男性運動の中に「反発」が起こる可能性があり、運動が男性の特権と地位と彼らが考えるものの防衛へと向かう可能性があると考えている者もおり、すでにそのような事態が起こっていると主張する者もいる。[ 20 ]フェミニストを支持する男性は皆、ジェンダー不正義を解消するためには男性が行動しなければならないと考えているが、男性運動はそのための方法ではないと主張する者もいる。[ 20 ]

参照

著名なフェミニスト支持作家

引用

  1. ^ 「オックスフォード英語辞典」オックスフォード大学出版局。2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月18日閲覧。
  2. ^ a bクラッターボー、ケネス（2000年春）「アメリカ男性運動の文学」『サインズ』25 (3): 883–894 . doi : 10.1086/495485 . JSTOR 3175420 . 
  3. ^ a bキメル、マイケル(1987). 「世紀末におけるフェミニズムに対する男性の反応」.ジェンダーと社会. 1 (3): 261– 283. doi : 10.1177/089124387001003003 .
  4. ^リサ・ルシール・オーウェンズ著「家族政策としての強制的な親子関係：フェミニズム、女性の道徳的主体性、そして男性の『選択する権利』」（2014年5月20日）。アラバマ公民権・公民自由法レビュー第5巻、1頁、2013年。SSRNで入手可能： http ://ssrn.com/abstract=2439294
  5. ^ 「ホームページ」。『Voice Male』誌。 2019年4月14日閲覧。
  6. ^ The Grand Coolie Damn、2007年5月31日閲覧。
  7. ^ The Recovery of August Bebel、2007年5月31日閲覧。
  8. ^ a bカッツ、ジャクソン『マッチョ・パラドックス：なぜ一部の男性は女性を傷つけるのか、そしてすべての男性はどうすれば女性を助けることができるのか』2006年。
  9. ^ a bカウフマン、マイケル「ホワイトリボンキャンペーン：女性に対する世界的な暴力を終わらせるための男性と少年の参加」『男の世界？：グローバル化した世界における男性の慣習の変化』ボブ・ピーズとキース・プリングル編、ロンドン：ゼッドブックス、2001年。
  10. ^ whiteribbon.com
  11. ^ a b c d eリチャード・オートン「アウトサイド・イン：運動の中の男」レイプ文化の変革ミルクウィード・エディションズ、2005年、233-248ページ。
  12. ^ a b cファンク、ラス・アービン著「レイプされる男性：プロフェミニストの視点」『男性による男性へのレイプ：スティグマと恥の隠れた代償』マサチューセッツ州ケンブリッジ、パーセウス出版、1997年、221-231ページ。
  13. ^ 「アメリカが残した男たち」アメリカ心理学会。 2017年11月23日閲覧。
  14. ^ Kupers, Terry A. (2005年6月). 「刑務所におけるメンタルヘルス治療の障壁としての有害な男性性」. Journal of Clinical Psychology . 61 (6): 713– 724. CiteSeerX 10.1.1.600.7208 . doi : 10.1002/jclp.20105 . PMID 15732090 .  
  15. ^ a bジェンセン、ロバート『ゲッティング・オフ：ポルノグラフィーと男性性の終焉』サウスエンド・プレス、2007年。
  16. ^ Flood, Michael (2002年1月30日). 「フェミニスト支持の男性とフェミニスト支持の男性の政治に関するよくある質問」 . XYOnline . 2009年5月1日閲覧。
  17. ^ The Origins and Causes of Misogyny、2007年5月31日閲覧。
  18. ^タラント、シラ『男性とフェミニズム』バークレー：シール・プレス、2009年。
  19. ^タラント、シラ『Men Speak Out: Views on Gender, Sex and Power』ニューヨーク：ラウトレッジ、2008年、105-112頁。
  20. ^ a bフラッド、マイケル、「Men's Movements」、Community Quarterly、第46号、62～71ページ、1998年6月、XYonline.netに掲載、2012年12月19日アクセス。

一般書誌

  • ブリタン、アーサー、1989年、「男性性と権力」、オックスフォード：バジル・ブラックウェル
  • アラン・D・バーコウィッツ編『男性とレイプ：高等教育における理論、研究、予防プログラム』、学生サービスのための新方向誌第65号、ジョセイ・バス、1994年、ISBN 978-0-7879-9971-1。
  • クラッターボー、ケネス、1990年、「現代的視点から見た男性性：現代社会における男性、女性、政治」コロラド＆オックスフォード：ウェストビュー・プレス
  • コネル、RW、1987年、「ジェンダーと権力：社会、個人、そして性的政治」、シドニー：アレン＆アンウィン
  • コネル、RW、1995年、「Masculinities」、シドニー：アレン＆アンウィン
  • クーパー、ミック、ベイカー、ピーター、1996年、「ザ・マニュアル：完全な男の人生ガイド」、ロンドン：ソーソンズ
  • ディグビー、トム（編）、1998年、「Men Doing Feminism」、ニューヨーク：ラウトレッジ
  • エドリー、ナイジェル、ウェザレル、マーガレット、1995年、「Men in perspective: practice, power and identity」、ロンドン、プレンティス・ホール
  • エドワーズ、ティム、1993年、「エロティシズムと政治：ゲイ男性のセクシュアリティ、男らしさ、フェミニズム」、ニューヨーク：ラウトレッジ
  • ハダッド、トニー（編）、1993年、「男性と男性性：批評的アンソロジー」、トロント：カナディアン・スカラーズ・プレス
  • カウフマン、マイケル（編）、1987年、「家父長制を超えて：快楽、権力、変化に関する男性によるエッセイ」、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局
  • カウフマン、マイケル、1993年、「Cracking the armor: power, pain and tstview Press」
  • キメル、マイケル、メスナー、マイケル（編）、1992年、「Men's lives」、ニューヨーク/トロント：マクミラン/マクスウェル（第2版）
  • マック・アン・ゲイル、マイルティン編、1996年、「男性性を理解する：社会関係と文化的アリーナ」、バッキンガム＆フィラデルフィア：オープン大学出版局
  • ラリー・メイ、ロバート・ストリクヴェルダ編、1992年、『男性性の再考：フェミニズムの光における哲学的探究』メリーランド州ローマン＆リトルフィールド
  • マクリーン、クリス、キャリー、マギー、ホワイト、シェリル（編）、1996年、『Men's ways of being』、コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス
  • シーガル、リン、1990年、「スローモーション：変化する男性性、変化する男性」、ロンドン：ヴィラゴ
  • シーガル、リン、1990年、「スローモーション：変化する男性性、変化する男性」、ロンドン：ヴィラゴプロフェミニストの男性が神話詩的な男性運動に応答する（そして神話詩的リーダーの答え）、フィラデルフィア：テンプル大学出版局
  • スミス、ジェレミー・アダム. 2009. 『パパシフト：専業主夫、稼ぎ頭のママ、そして共同子育てがアメリカの家族にもたらす変化』 ボストン：ビーコン・プレス.
  • スノッドグラス、ジョン（編）、1977年、「A book of readings: for men against sexism（性差別に対抗する男性のための読書集）」、カリフォルニア州アルビオン：タイムズ・チェンジ・プレス
  • ストルテンベルグ、ジョン、1990年、「男であることを拒否する：性と正義に関するエッセイ」、カリフォルニア州＆サフォーク：フォンタナ/コリンズ
  • ストルテンベルグ、ジョン 1998男らしさの終焉：良心ある男たちのための本、ニューヨーク：ダットン
  • タラント、シラ. 2009. 『男性とフェミニズム』 バークレー：シール・プレス.
  • タラント、シラ（編）. 2008. 『Men Speak Out: Views on Gender, Sex and Power』 . ニューヨーク：ラウトレッジ.
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