プロシャ王朝
プロシャン族
アルメニア語: Պռոշյանք
アルメニアの貴族
プロシャ家の紋章、1283年、ゲドハルト
プロシャン家の紋章（アルメニアの紋章の一つ）、1283年、ゲガルドとプロシャン家の領土付近ザカリド公国内1300年頃、コーカサスにおけるモンゴル・イル＝ハン国の
国ジョージア王国
設立 1250年頃
創設者プロシュ・カグバキアン

プロシャン朝（アルメニア語：Խաղբակյանք /Պռոշյանք ）は、アルメニア貴族の一族で、創始者であるプロシュ・ハグバキアン王子にちなんで名付けられた。この王朝は13世紀から14世紀にかけてザカリド・アルメニアの家臣であり、軍事的成功に対する褒賞としてナハラール封建領主として設立された。 [ 1 ]ザカリド・アルメニア自体は1201年からグルジア王国の家臣であり、1236年以降は事実上モンゴルの支配下に入り、グルジアの支配は名ばかりであった。プロシャン家はブジニ、ガルニ、ゲガルド、ノラヴァンクの王子であった。モンゴルによるアルメニアとグルジアの侵攻後、この一族はモンゴルの同盟者として繁栄した。ザカリアン家やオルベリ家も同様であった。[ 2 ]モンゴルの重税にもかかわらず、彼らはモンゴルの支配下にある中国との交易路から利益を得て、多くの壮麗な教会や修道院を建てた。[ 2 ]

コンテクスト

11世紀半ば、ツァグカゾル地方はトゥグリル、後にその後継者アルプ・アルスラーンが率いるセルジューク朝の侵略に見舞われた。その後、13世紀初頭、ジョージア人はセルジューク朝の後継国であるキプチャク・エルディグズ朝からシュニク地方を奪取した（ジョージア・セルジューク戦争）。1201年にジョージア保護領下のザカリ朝アルメニア公国が建国されると、ケチャルイクでは13世紀から14世紀にかけて、ハグバク家、後にプロシャン貴族の支配下で経済的、文化的に著しい発展を遂げた。1236年にモンゴル人がアニを占領すると、アルメニアはイルハン朝の一部としてモンゴル保護領となった。 14 世紀半ばのイルハン朝の崩壊後、ザカリ朝の王子たちはロリ、シラク、コタイク、アララト平原を統治したが、1360 年にティムール朝とカラ・コユンル朝の侵略を受けたトルコ系部族によって滅ぼされた。

主要人物

祖先

カチカルの十字架を掲げるグリゴール・カグバキアン（1233年）。[ 3 ] [ 4 ]

プロシュ朝の創始者プロシュ・ハグバキアンにはハグバクという名の祖父がいたが、その名は子孫の系図碑文からのみ知られている。プロシュの父はヴァサク・ハグバキアン（「偉大なるヴァサク」）と名付けられ、アルメニアのザカリアン公子イヴァネ1世ザカリアンの家臣であった。ザカリアンはセルジューク朝のエルディグズ朝からヴァヨツ・ゾル、ブジニ、ドヴィンの奪還に貢献した。[ 5 ] [ 6 ]

プロシュの叔父グリゴール・ハグバキアン（1220年 - 1223年没）は比較的よく知られた王子で、いくつかの宗教的建造物や芸術作品を残し、 1222年頃のキプチャク人との争いで自らを犠牲にした。[ 7 ] [ 6 ]アルメニアの歴史家キラコス・ガンザケツィは、1220年にスブタイ率いるモンゴル軍が侵攻した後しばらくして、キプチャク人が1220年から1223年の間にアルメニアの都市ガンザクにやって来て、グルジアのラシャ王とアタベグのイヴァネの軍隊と遭遇したと報告している。[ 6 ] [ 8 ]最終的にはグルジア人が勝利したものの、グリゴール・ハグバキアンはキプチャク人のトルコ人に捕らえられ、拷問を受けて死亡した。[ 6 ]

彼は妻のザズとともに、1217年にアグヨツ・ヴァンクに聖ステパノス教会を建てた。 [ 7 ]グリゴール・ハグバキアンはまた、1233年に聖像を収めたハチュカルで知られており、現在はエチミアジン大聖堂にイミルジェクから運ばれてきた。[ 4 ] [ 3 ]

1233年にグリゴール・ハグバキアンによって奉納されたハチュカル十字架は、現在エチミアジン大聖堂の近くにあり、精緻で洗練された透かし彫りの彫刻により、最も優れた十字架の一つとされています。エンタブラチュアには精巧なデイシスが飾られ、下部には寄進者が馬に乗って描かれています。このような十字架に人物像が描かれることは稀であるため、これは非常に珍しいことです。[ 9 ] [ 3 ] [ 4 ]

プロシュ・カグバキアン (在位 1223–1283)

プロシュ・ハグバキアン王子（ブロシュ・シャルバケアンと綴られることもある）は、「プロシュと呼ばれるハサン・ハグバキアン」（1223年 - 1283年）とも呼ばれ、ザカリ朝アルメニアに仕えたアルメニア王子でもあった。ザカリ朝は名目上はジョージア王国の属国であり、当時ジョージアはモンゴルの支配下にあった（公式には1239年の条約以来）。彼の軍事的功績に対する褒賞として、ザカリ朝は彼にナハラルの称号を与え、これにより彼はザカリ朝に仕えて自身の封建領地を持つ王朝を興すことができた。[ 1 ]王朝は彼に敬意を表して「プロシャン」と呼ばれるようになった。[ 6 ]彼はウルクガンク、ボロラアベルド、エゲギアツのゾル、フラシュカアベルドのハガバキア家もしくはプルーシア家の領主であった。 [ 10 ]

ゲガルド修道院の「プロシュ家の霊廟」にある寄進者像と一族の霊廟。1283年にプロシュ公によって奉納された。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

1236年にアワグ・ザカリアンがモンゴルに服従することに成功した後、プロシヤン家は同年、モンゴルの宗主権の下で自分たちの領土を保持できるという理解のもと、他の多くのコーカサス諸侯と共にそれに続いた。[ 14 ]大アルメニア諸侯はモンゴルと協力関係を結んだ。アワグ・ザカリアンはチョルマガンとグユク・ハーンを、ハサン・ジャラールはサルタクとモンケ・ハーンを、スムバト・オルベリアンはモンケ・ハーンとフレグ・ハーンを、プロシュとサドゥン・アルトゥルニはフレグ・ハーンとアバカ・ハーンを援助した。[ 14 ]

1256年、アルメニアの歴史的領土はモンゴルのイルハン国ペルシャに直接組み込まれた。[ 15 ]プロシュは、モンゴルによる中東征服（1258-1260年）の際、名目上の宗主であるグルジア王ダヴィド・ウル（統治1247-1270年）とモンゴル王子フレグとの同盟を実行した主要な大アルメニア領主の一人である。 [ 16 ] 1258年、ザカレ3世ザカリアンがグルジア軍を率いていた時、彼はアルメニア軍を率いてモンゴルのバグダード包囲戦に参加した。 [ 10 ]彼はアルメニアの歴史家キラコスによるバグダード陥落の記述の主な情報源である。[ 17 ]彼にはアミ・ハサン1世（1292年死去）という息子がいた。[ 18 ]

プロシュ・ハグバキアンは、アルメニアのコタイク地方にある、隣接する山を部分的に削り、断崖に囲まれたゲガルド中世修道院の開発に携わった。 [ 19 ]彼は1240年代に修道院を購入し、[ 7 ]岩に掘った一連の追加の礼拝堂を建設した。その部屋はガヴィトの北東から伸びており、1283年にプロシュ・ハグバキアン王子の墓となった。プロシャン家は短期間で、ゲガルドに当然の名声をもたらした洞窟構造物を建設した。2番目の洞窟教会、プロシュの息子パパクとルズカンの家族の墓、集会と学習のためのホール（20世紀半ばに崩壊）、そして多数の小部屋である。

アミール・ハサン1世（1284-1292）

アミール・ハサン1世（「王子の中の王子」、イスハナツ・イスハン）[ 20 ]は、プロシュ・ハグバキアンの後継者でした。1292年の修道士シャルバケアンクの奥付にも登場し、モンゴル支配による苦難を次のように描写しています。 「奇妙な容姿で冷酷な、タタール人と呼ばれる圧制者の支配下で、彼らは我々の罪のために全世界を侵略しました。彼らは非常に冷酷で残酷なので、兄弟が兄弟を殺し、父が息子を殺します。しかし、神の罰は必ず来るでしょう…」 [ 20 ]シャルバケアンクは、その年にアミール・ハサン1世が亡くなり、息子のエアチが王位を継承したことを記しています。[ 20 ]

エチ（在位1292-1318）とアミール・ハッサン2世（在位1318-1351）

プロシャ朝のアミール・ハッサン2世とエチを描いたレリーフ（「学者たちは父と子が一緒にいる肖像画だと特定している」）[ 21 ] 1321年頃。アシュトヴァツァツィン・スピタカヴォル修道院、ヴァヨツ・ゾル、エルミタージュ美術館、所蔵番号AR-619。[ 22 ] [ 23 ]

スピタカヴォル修道院は、ザカリ朝アルメニア時代にプロシアン王朝の二人の王子によって建てられました[ 24 ] [ 25 ]。[ 26 ]教会の建設はプロシュ・ハグバキアンの孫であるエチ・プロシアン王子（1318年に死去）によって始められ、1321年にその息子アミール・ハサン2世王子によって完成されました[ 24 ] [ 25 ]エチ・プロシアン（-1318）は、スピタカヴォルのレリーフの1つと金の聖骨箱に描かれており、両手を上げて祈る姿とモンゴル風の衣装（雲の襟）を着ています[ 27 ]エチ・プロシアンは聖骨箱に家族の物語を語る 奥付を刻みました。

全能なる神の御心により、私、エチイはハサンの子、プロシュの子、ヴァサク大王の子、カグバク家の出身で、キリストと菜食主義者の聖十字架の助けと支えを得て、祖国シャブニクと他の多くの国々を統治しました。私の祖先もまた、この聖十字架に力を見出し、消えることのない記憶として聖櫃を建てました。この前に立つ皆様、私と私の両親、ハサン王子とタージェル王子、父の弟パパク、そして私たちのすべての祖先と家族を祈りの中で思い出してください。

—菜食主義者の聖十字架の奥付、1300年頃。[ 18 ]

また、修道院から出土したレリーフには、王子のような衣装を着て弓をつけた若い騎手が描かれており、ԱՄՐ ՀՍ (AMR HS) の文字が刻まれている。これは、エチ・プロシャンの息子で、父親が始めた教会を完成させたプロシャン家のアミール・ハサン2世を示している。レリーフは教会が完成した1320年から1322年の日付が付けられている。 [ 22 ] [ 28 ]これらの描写では、プロシャン家は体にぴったりした衣服に装飾的なベルトと高い帽子を身に着けており、モンゴル時代のアルメニアの特徴である丸い頬とアーモンド型の目をしている。[ 29 ]馬に乗るアミール・ハサン王子は、体にぴったりしたチュニックと、14世紀のモンゴル貴族の特徴である2本のリボンが付いた3つ角のある帽子をかぶっており、顔立ちはモンゴル人のものと似ている。[ 30 ] 1300年頃の聖骨箱に描かれたエアチ・プロシアン王子は、モンゴル風の王室衣装（雲襟）を着ている。[ 27 ]

プロシャ朝はティムール朝の支配下でもヴァヨツ・ゾルとシャハプニクを支配し続け、オルベリ朝はシウニクを、ドピ朝はツァーリを支配した。しかし、彼らの置かれた状況は厳しく、イスラム教への改宗を強く迫られた。[ 31 ]

カシャタグのメリク王国（1475-1730）は、メリク・ハイカズ1世によって15世紀末に建国されました。メリク・ハイカズ1世は、メリク・ハイカズ朝（アルメニアのプロシャン公子朝の最年少の支族）の創始者でもありました。それ以前、カシャタグ地方はオルベリアン家、その後シャフルネツィ一族によって統治されていました。[ 32 ]

修道院施設と芸術への支援

スピタカヴォル修道院は1321年にプロシャン家によって建てられました。[ 33 ]

プロシャン家が支配した地域は、13世紀末から14世紀初頭にかけて、比較的政治的に安定し、繁栄を享受した。[ 7 ]特に、シュニク地方は知的、文学的、芸術的創造性の中心地となった。[ 7 ]プロシャン家とオルベリ家は数多くの修道院を建設し、修道院に様々な財政資源を提供したため、修道院制度は発展した。[ 7 ]スムバト・オルベリャン（1249/1250-1273）は、モンケ・ハーンから、差し押さえられた修道院の財産は返還されるべきであり、課税は免除されるという条件を取りつけた。[ 7 ]この免税の地位は、モンゴル支配下での一般に重税であった私有財産とは対照的で、貴族が一時的または永久的に財産の一部を修道院制度に移して保護することを奨励し、これらすべてがモンゴルの勅令によって保証された。[ 7 ]場合によっては、貴族が修道院長となり、教会の財産の所有権と管理権を確保することもあった。[ 7 ]プロシャン家の主な所有地はケチャルイク修道院とゲガルド修道院であったが、アグヨツ・ヴァンク修道院とタナハト修道院（1273-1279）にも資金を提供した。[ 7 ]

プロシアン家はオルベリ家と激しい競争関係にあり、それが数多くの建築依頼の刺激となった。[ 34 ]

王朝のメンバー

  • ハグバク、グリゴールとヴァサクの父
  • プロシュ・カグバキアン（ハサン・「プロシュ」・カグバキアン、-1283年、王朝の創始者）、クトル・カトゥーンの夫、パパクとムクデムの兄弟。[ 6 ] [ 36 ]
    • 彼の息子ヴァサック（1268年 - 1273年に死亡）。[ 36 ]
    • 彼の息子アミール・ハサン1世（在位1284-1292年）、妻ターチェル。[ 36 ] [ 37 ]
    • 彼の息子パパク・プロシアン（1288年没）、妻ルズカン。[ 36 ]
    • 彼の息子ムクデム。[ 6 ]
  • エチ・プロシアン（1268/73-1318）、アミール・ハサン1世の息子、プロシュ・カグバキアンの孫。[ 38 ]

系譜

プロシャン家の家系図
ハグバク
平均グリゴール
プロッシュパパクムクデム
ヴァサクアミール・ハサン1世パパクムクデム
それぞれ
アミール・ハサン2世

参考文献

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  9. ^ Nersessian, Vrej (2001). Treasures from the Ark: 1700 Years of Armenian Christian Art . The British Library Board - Getty Museum. p. 110.ハチュカル芸術における形式的完成度と技術の絶対的な頂点は、12世紀から14世紀にかけて到達したようである。1233年のグリゴール・プロシャンのハチュカルは、「透かし彫り」彫刻の優れた例であり、この時代特有の多様な装飾が見事に表現されている。枠の各多角形にはそれぞれ異なるモチーフが彫られており、3箇所には鳥が描かれている。十字架の下の腕を縁取る2枚の「葉」の装飾さえも異なっている。しかし、この多様性は全体の統一性を損なうものではない。デーシスはエンタブラチュアを装飾し、この図像的テーマはプロシュ公のハチュカルにおいてより高度に発展している。
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  14. ^ a b Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). The Mongols and the Armenians (1220–1335) . Brill's Inner Asian Library. p. 74.アワグの服従は他の領主たちにドミノ効果をもたらした。 1236年、ザカリーの息子シャーンシャー（1261年没）、ヴァフラム・ガゲツィ（1240-1250年活躍）とその息子アグブガ、ハチェン公ハサン・ジャラルといったアルメニア諸侯は皆、ザカリーに倣った。他の諸侯が領土を保持しているのを見て、オルベリ家、プロシヤン家、ドピヤン家、ヴァクティヤン家、ジャラヤン家の諸侯は、前世紀にザカリー朝の宗主権下にあった自らの公国を保持するため、モンゴルの行政官と協力しようとした。モンゴルの司令官から自らの領土を取り戻せると理解されていた。（…）96ページ：モンゴルの存在に対する大アルメニア諸侯の戦略は、対立的というよりは協力的であった。実際、アワグ・ザカリアンによるチョルマガンとグユク・ハーンへの援助、ハサン・ジャラルによるサルタクとモンケ・ハーンへの援助、スムバト・オルベリアンによるモンケ・ハーンとフレグへの援助、プロシュ・ザカリアンとサドゥン・アルトゥルニによるフレグとアバカ・ハーンへの援助は、モンゴルとアルメニアの効果的な協力関係を物語っている。
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  28. ^ 「狩猟場面を描いた浅浮き彫り – HMA」。
  29. ^アルメニア：中世の芸術、宗教、貿易 - MetPublications - メトロポリタン美術館. メトロポリタン美術館. 2018年. p. 104.馬に乗ったアミールは、鹿に矢を放つために振り返る姿で描かれており、高い帽子をかぶり、体にぴったりと巻かれた衣服を身につけ、装飾的なベルトで締めている。この衣装は、アミールの丸い頬とアーモンド型の目と相まって、モンゴル時代のアルメニアの他の王子の肖像画、特に「菜食主義者の聖十字架」（ホタケラツ）の聖遺物箱に描かれた彼の父親の肖像画とよく似ている。
  30. ^ a bネルセシアン・ヴレイ（2001年）『アルメニアの聖櫃からの宝物：1700年のアルメニア・キリスト教美術』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、106頁。ISBN 978-0892366392創設者を狩人として描いた肖像画は、イスラム美術に共通する図像的様式である。アミール・ハサンの衣装は、石で飾られたベルトで腰を締めた長いチュニックと、2本のリボンが付いた三角帽子で、14世紀のモンゴルの王子たちの衣装と共通している。頬が厚く、額縁がわずかに傾いた顔立ちも、モンゴルの顔立ちを彷彿とさせる。
  31. ^ベドロシアン、ロバート（2004年）「セルジューク朝とモンゴル朝時代のアルメニア」古代から現代までのアルメニア人（PDF）（初版）。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 978-1403964212ティムール朝は、シュウニクのオルベリ人、ツァールのドピ人、ヴァヨツ・ゾルとシャハプニクのプロシ人を保護しました。しかし、アルメニア人領主たちの境遇は決して楽ではありませんでした。ほとんどの領主はイスラム教への改宗を常に迫られていました。トヴマ・メツォペツィや外国からの旅行者たちは、残された領主たちの窮状を次のように記しています。「彼（ティムールの孫ウマル）は治世の最初の年に、我々の間で小さなブドウの房のように残っていた3人の王子を強制的に棄教させました…」
  32. ^ガラギョジアン、アルメン (1987)。「К локализации гавара Казатаг」 [カシャターグ郡の地域化について]。Lraber hasarakakan gitutyunneri (ロシア語) (1): 40–45 .
  33. ^ Nersessian, Vrej (2001). 『アルメニアの箱舟からの宝物：1700年のアルメニア・キリスト教美術』 大英図書館委員会 - ゲッティ美術館. p. 106.
  34. ^ Nersessian, Vrej (2001). 『アルメニアの箱舟からの宝物：1700年のアルメニア・キリスト教美術』大英図書館委員会 - ゲッティ美術館. p. 110.プロシアン家とオルベリ家は、政治的にも文化的にも熾烈な競争を繰り広げており、この状況が数多くの建築依頼を刺激した。
  35. ^ベドロシアン、ロバート。キラコス・ガンザケツィの『アルメニア人の歴史』、107 ページ、320 段落。このすべては、プロシュと呼ばれるハサン王子によって私たちに語られたものです。彼は敬虔なヴァサクの息子であり、ハグバクの息子であり、パパクとムクデムの兄弟であり、ムクデム、パパク、ハサン、ヴァサクの父であり、出来事の目撃者であり、また、自分の耳で出来事を聞いており、カーンの目に大きな名誉を享受していた人物でした。
  36. ^ a b c d Nersessian, Vrej Nerses (2017). 「英国アイルランド王立アジア協会図書館所蔵のアルメニア語写本2点。第二写本」。王立アジア協会誌。27 (3): 375. ISSN 1356-1863。JSTOR 26187361。これは1284年に亡くなったプロシュ・ハサン（妻はクトゥル・カトゥン）である。プロシュ・ハサンの息子はヴァサク・ジュニア、アミ・ハサン1世、パパクであり、ゲオルグ・フボフはパパクの没年を1492年としている。このヴァサク・ジュニアは1268年から1273年の間に亡くなり、アミール・ハサン1世は1292年に、パパクは1298年から1299年に亡くなった。  
  37. ^シリニアン、アンナ (2010). 「I MONGOLI NEI COLOFONI 概要 DEI MANOSCRITTI ARMENI」(PDF)。バズマベップ・レビュー・デチュード・アルメニエンヌ: 520.
  38. ^ Nersessian, Vrej (2001). 『アルメニアの箱舟からの宝物：1700年のアルメニア・キリスト教美術』大英図書館委員会 - ゲッティ美術館. p. 116.歴史家キラコス・ガンザケツィとステパノス・オルベリアンは、エトチ王子はプロシア公子一族の一員であり、その名が初めて見られるのはハコブ・クラエツィ（1268-1287）の治世中に建てられたタナハト教会の碑文であると証言している。生年は1268年73年頃とされている。最後に彼の名が見られるのは、1339年のタナハト教会の別の碑文である。
  39. ^ゲガルド8ページ。教会の北壁に刻まれた碑文には、1283年の創建年と寄進者のプロシュ王子の名前が記されている。
  40. ^アルメニア：中世の芸術、宗教、貿易 - MetPublications - メトロポリタン美術館. メトロポリタン美術館. 2018年. pp.  106– 107.
  41. ^マランシ、クリスティーナ (2018).アルメニアの芸術: はじめにニューヨーク州ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。 p. 153.ISBN​ 9780190269005。
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