儀式的な浄化

花嫁を浴場へ連れて行く、シャローム・コボシヴィリ、1939年
トロント大学多宗教センターの男性用ウドゥ施設

禊祓とは、宗教によって定められた儀式であり、特に神への礼拝の前に、人が穢れから解放されると考えられています。禊祓とは、儀式的な清浄の状態を指します。禊祓は、物や場所にも適用されることがあります。儀式上の穢れは、汚れなどの通常の身体的な不浄とは異なりますが、体液は一般的に儀式上不浄とみなされます。

これらの儀式のほとんどは、病原菌説が確立するずっと以前から存在し、古代近東の最も初期の宗教体系において重要な位置を占めています。一部の著述家は、これらの儀式をタブーと結びつけています。

ある人たちは、宗教に普遍的な「純粋さの次元」について説明しました。これは、人間を嫌悪感（一方の極端）から遠ざけ、純粋さと神聖さ（もう一方の極端）へと高め、不潔さから純粋さへ、そして逸脱行為から道徳的行為（それぞれの文化的背景の中で）へと導くことを目指しています。[ 1 ]

古代ローマ

古代ローマ人は宗教的および日常的な慣習の一環として沐浴を行い、神聖な儀式を行う前には水を使って身を清めることが多かった。マクロビウスは著書『サトゥルナリア祭』の中で沐浴の儀式的使用について言及し、精神的な清浄を保つ上での役割を強調している。[ 2 ]同様に、オウィディウスは著書『断食の祭典』の中で沐浴について言及し、宗教的な祝祭や儀式における沐浴の重要性について述べている。[ 3 ]これらの慣習は、ローマ文化における清潔さと儀式的清浄の重要性を強調した。

ピエタス・コムニタ・ジェンティーレやノヴァ・ロマといった古代ローマの宗教を現代に実践する人々は、伝統的なローマの慣習との継続性を重視し、再構築された儀式の一環として沐浴を続けています。 [ 4 ] [ 5 ]

バハイ教

バハイ教では、義務の祈りを唱える前、そして最大名を95回唱える前に、儀式的な沐浴（手と顔を洗うこと）を行わなければなりません。 [ 6 ]月経中の女性は祈りを捧げることが義務付けられていますが、代わりに（任意の）詩句を唱える選択肢があります。後者を選択した場合でも、特別な詩句を唱える前に沐浴を行う必要があります。バハイ教の創始者であるバハオラは、その法典であるケタベ・アグダスの中で沐浴を規定しました。[ 6 ]

これらの沐浴は単なる洗浄以上の意味を持ち、義務の祈りを唱える直前に沐浴したとしても行うべきである。また、同時に行う場合を除き、それぞれの祈りごとに新たな沐浴を行うべきである。水（または清潔な水）がない場合、あるいは水を使うと病気が悪化する場合は、祈りの前に「最も清浄なる神、最も清浄なる神の御名において」という詩句を5回唱えてもよい。[ 6 ]

これとは別に、バハオラは、清潔さと精神的清浄の重要性を強調したバブに従って、人や物に対するあらゆる形態の儀式的不純さを廃止しました。[ 7 ]

仏教

京都龍安寺の蹲踞​

日本の仏教では、仏教寺院に沐浴用の水盤「つくばい」が備え付けられています。また、茶道にも用いられます。

このタイプの儀式的な清めは、茶道に出席する客[ 8 ]や仏教寺院の境内を訪れる客の習慣である[ 9 ]。この名前は、「かがむ」[ 10 ]または「頭を下げる」という意味の動詞「つくばう」に由来し、謙虚な行為である[ 9 ] 。茶道に出席する客は、茶室に入る前に茶庭に設置されたつくばいにかがんで手を洗う[ 10 ] 。

蹲踞は通常石でできており、すぐに使えるように小さな柄杓が付いていることが多い。 [ 10 ]水の供給は、掛杓と呼ばれる竹管[ 10 ]を介して行われることもある。

ここに示されている有名なつくばいは、京都の龍安寺の境内に立っており、藩主徳川光圀によって寄進されたものです。[ 11 ]石の表面に書かれた漢字は、単独で読んでも意味はありません。それぞれを中央の椀の形である「口」と組み合わせて読むと、「吾」、「唯」、「足」、「知」となり、文字通り「吾＝我＝私、唯＝只＝足＝多＝知＝知る」と翻訳されます。[ 12 ]根底にある意味は、「人は持っているもので十分である」[12 ] 、あるいは「足りることだけを学ぶ」[ 11 ]など様々に翻訳され、仏教の基本的な反物質主義の教えを反映しています。

キリスト教

スペインのポブレット修道院の洗面所

モーセ五書（旧約聖書の最初の5巻）には、月経、出産、性交、夢精、異常な体液、皮膚病、死、動物の犠牲などに関する多くの浄化の儀式が規定されている。コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会などの東方正教会は旧約聖書の教えをより重視しており、信者は儀式的な浄化の日を守るなどの特定の慣習を守っている。[ 13 ] [ 14 ]祈る前には手と顔を洗い、神の前で清め、最善を尽くす。[ 15 ] [ 16 ]

エチオピア正教会テワヘドでは、トイレや浴場から出た後、祈りの前、食事の後など、いくつかの種類の手洗いを規定しています。 [ 17 ]エチオピア正教会テワヘドでは、女性は月経中に教会の寺院に入ることが禁じられており、男性は妻と性交した翌日には教会に入らないことになっています。[ 18 ]

イースター の日曜日の洗礼式

洗礼は、儀式的な浄化の一形態として、ユダヤ教に関連するいくつかの宗教で行われ、最も顕著なのはキリスト教です。キリスト教には、儀式的な浄化の形態もあります。多くのキリスト教会は、福音書のイエスの例に倣って、[ 19 ]足を洗う儀式を行っています。 [ 20 ]これを教会が戒律として守らなければならない規則と解釈する人もいます。キリスト教における聖書の律法も参照してください。 [ 19 ]他の人は、それをすべての人が従うべき例と解釈しています。この儀式を行うほとんどの宗派は、聖木曜日にそれを行います。これらの礼拝では、司教が聖職者の足を洗うことが多く、修道院では院長が修道士の足を洗います。

多くの古代教会は中庭に大きな噴水を備えて建てられました。キリスト教徒は礼拝のために教会に入る前に身を清めるの伝統がありました。[ 21 ]この慣習は聖ベネディクトの戒律にも定められており、その結果、多くの中世の修道院には修道士や修道女が毎日の礼拝の前に身を清めるための共同水盤が設置されました。アウグスティヌス会とベネディクト会といったカトリックの修道会の戒律には儀式的な浄化が含まれていました。[ 22 ]また、ヌルシアのベネディクトゥスに触発されて治療目的の入浴が奨励され、ベネディクト会の修道士たちは温泉の開発と普及に役割を果たしました。[ 23 ]

カトリックの司祭がミサの前に手を洗うという要件は、清潔さを保つための実際的な予防策として始まり、象徴的な意味も持ちました。[ 24 ]「3世紀には、すべてのキリスト教徒が祈りの準備として手を洗うという習慣の痕跡が残っており、4世紀以降は、カトリックのミサや聖体礼儀の司祭が、礼拝のより厳粛な部分の前に、内面の清らかさの象徴として儀式的に手を洗うのが一般的だったようです。」[ 25 ]

アルメニア使徒教会 のセブー・チョルジャン司教が子供たちの足を洗っている

伝統的に、キリスト教は聖書の規定に従い、出産後の女性の清めを義務付けてきました。この慣習は、英国国教会の祈祷書に典礼文が記されている「チャーチング・オブ・ウィメン（女性の聖別）」と呼ばれる特別な儀式へと発展しましたが、西方キリスト教では現在では稀です。「チャーチング・オブ・ウィメン（女性の聖別）」は、多くの東方キリスト教会（東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会）で今もなお行われています。

カンタロスは、キリスト教徒が教会に入る前に身を清めるために使用する噴水である。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]これらの身を清める行為には、手、顔、足を洗うことが含まれる。[ 28 ]カンタロスは伝統的に教会のエクソナルテクスに設置されている。 [ 27 ] [ 29 ]カンタロスから噴き出す水は流水でなければならない。[ 30 ]キリスト教における祈りや礼拝の前に身を清める行為は、「霊の罪から離れ、主に従う」ことを象徴している。 [ 29 ]エウセビオスは、信者がキリスト教の礼拝堂に入る前に身を清めるために教会の中庭に設置されたカンタロスのこの慣習を記録した。[ 28 ]この慣習は、神の前に出る前に身を清めるというユダヤ教の慣習に由来する（出エジプト記 30:17–21参照）。[ 27 ] [ 26 ]カンタルスは西方キリスト教ではそれほど普及していませんが、東方キリスト教や東洋キリスト教の教会では見られます。[ 26 ]しかし、カトリック教会のラテン語の典礼では、信者は教会の身廊に入る前や祭壇に近づく前に聖水を自分に振りかけます。

改革派キリスト教では、儀式的な清浄は罪の告白、赦しの確信、そして聖化を通して達成されます。聖霊の力を通して、信者は自らの存在と労働のすべてを「生きた供え物」として捧げ、清潔さが生き方となります（ローマ人への手紙12章1節、ヨハネによる福音書13章5-10節（洗足）参照）。東方正教会のキリスト教徒は、定められた七つの祈祷時間に典礼時の祈りを捧げる前に、手、顔、足を洗います（アグペヤ、シェヒモ参照）。[ 31 ] [ 15 ] [ 32 ]

多くのキリスト教国で水が使われるのは、排便の後に必ず手を洗うことを推奨する聖書のトイレ作法に一部起因している。[ 33 ]ビデは、肛門洗浄に水が不可欠であると考えられているカトリック教徒が多数を占める国では一般的であり、[ 34 ] [ 35 ]また、ギリシャやフィンランドなどの伝統的に正教会やルター派の国ではビデシャワーが一般的である。[ 36 ]

ヒンドゥー教

ハリドワールのハル・キ・パウリでのガンガ・ダシャハラ祭りで聖なる沐浴をする信者たち

ヒンドゥー教には様々な伝統があり、儀式の清浄と浄化に関してそれぞれ異なる基準が定められています。それぞれの伝統の中でも、より正統的なグループはより厳格な規則に従いますが、最も厳格な規則は一般的にバラモン、特に寺院での礼拝に従事する人々に課せられます。

ヒンドゥー教における浄化の儀式の重要な部分は、全身を沐浴することであり、特にガンジス川のような聖なる川で沐浴することが大切である。死後の祭りの前にこの浄化法を行うことは、清浄を保つために縁起が良いとされている。

プニャハヴァチャナムは、自分自身と家を清めるための儀式で、通常は結婚式などの重要な行事の前に行われます。儀式では、マントラが唱えられ、その後、参加者全員と使用する物に聖水が振りかけられます。

アビシェーカ（サンスクリット語で「散水、清め」を意味する）と呼ばれる儀式では、神像（ムルティ）を水、ヨーグルト、牛乳、蜂蜜、ギー、サトウキビ糖、ローズウォーターなどで清めます。アビシェーカは、アガマ教の戒律で定められた特別なプージャでもあります。宗教的・政治的な君主の就任式や、その他の特別な祝福の際にも行われます。神像のムルティは、手を清めずに触ってはいけません。また、沐浴をせずに寺院に入ることも禁じられています。

スータカとは、ヒンドゥー教における出産後の不浄に関する戒律（ヴリッディ・スータカ）である。 [ 37 ]スータカとは、家族との食事、慣習的な宗教活動への参加、そして家からの外出を控えることで、親族や地域社会から社会的に隔離された状態を保つ慣習である。母親はヴァルナ（階級）に応じて10日から30日間スータカを行わなければならないが、父親は出産直後に儀式的な浄化（沐浴）によって清められる。[ 38 ]

死の儀式には様々な浄化の儀式が伴います。ヒンズー教徒は、最近人が亡くなった家を訪れた後、沐浴することが求められます。

女性は4日間の月経期間を終えると頭を洗います。

アメリカ先住民の宗教

エル・インフェルニート（「小さな地獄」）古代ムイスカの神殿の遺跡、浄化の儀式の場所

アメリカ大陸の多くの先住民族の伝統では、儀式的な浄化の方法の 1 つに、さまざまな他の儀式の準備として、スウェットロッジとして知られるサウナで身を清めるというものがあります。また、一部の先住民グループでは、スマッジスティックを燃やすことで、その地域の邪悪な存在を浄化できると信じられています。南東部の部族であるチェロキー族などの一部のグループは、川や小川などの流水域でのみ水に行く習慣があり、現在でも程度は低いものの続けています。一部の村では、毎日 (日の出頃) 水に行く習慣がありましたが、他の村では、命名式、休日、球技など、主に特別な機会に水に行く習慣がありました。[ 39 ]ジェームズ・アデアのようなチェロキー族を研究した多くの人類学者は、水飲み場に行くなどの宗教的慣習に基づいて、これらのグループをイスラエルの失われた部族と結び付けようとしましたが、 [ 40 ]この形式の歴史学は、立派な人類学というよりも、ほとんどがキリスト教の「願望実現」です。

バンクーバー島のユクオート捕鯨者の神殿は、首長らが捕鯨の儀式の準備に使用していた。

イスラム教

トルコのイスタンブールにあるスレイマニエ・モスクで祈りの前に足を洗う人々

イスラム教における清めの儀式は、特にサラー（礼拝）の準備に重点を置いています。理論的には清めの儀式は一日中有効ですが、特定の行為、例えば放屁、睡眠、異性との接触（学派によって異なります）、意識喪失、そして血液、精液、嘔吐物の排出などが発生した場合は無効とみなされます。一部の学派では、コーランを所持するためには清めの儀式が必要であるとされています。

儀式的な浄化は、状況に応じて洗浄、ウドゥ、グスルという形をとります。より大規模な浄化は、女性が月経を終えた後、戦闘中に死亡していない死体、および性行為の後に行う義務があり、金曜礼拝の直前やイフラームに入る前など、他の機会にも任意で行われます。

きれいな水が手に入らない場合、または水の使用によって病気が悪化する場合には、きれいな砂や土を使った代替のtayammum (「乾いた沐浴」) が使用されます。この形式は、他の形式と同じ状況では無効であり、また水が利用可能になり安全に使用できるようになると無効になります。

小形のファルド（義務的な行為）には、身を清めるという意図から始まり、顔、腕、頭、足を洗うことが含まれます。また、ムスタハブ（イスラム教の教え）の推奨行為として、バスマラ朗唱、口腔衛生、最初に口と鼻を洗い、肘まで腕を洗い、最後に耳を洗い、さらにシャハーダを唱えることなどがあります。大形のグスル（清めの儀式）は、まずウドゥを行い、次に全身を洗うことで完了します。イスラム教の清めの儀式の細部は、マドハブ（学派）によって異なる場合があります。

ユダヤ教

シュパイアーにある1128年に建てられた中世のミクヴァのプール
ユダヤ教の儀式的な手洗いに使われるカップ

ヘブライ語聖書には、月経後（ニッダ）、出産後、性交後、夢精、異常な体液、皮膚病、死後（死体不浄）、特定の動物の犠牲など、儀式的な浄化が必要となる状況が数多く記されています。一般的に、これらの状況における儀式は、全身を特別な浴槽（ミクヴェ）に浸すことです。さらに、口伝律法では、排泄後、食事後、起床後など、儀式的な浄化が必要となる他の状況も規定されています。これらの状況では、典型的には手のみを洗います。

これらの規定はイスラエル人によって様々に守られていました。清めは、儀式的に不浄な者が幕屋を汚してカレス（処刑）を受けないようにするために必要でした。[ 41 ]今日、エルサレムに神殿がないため、清めに関するトーラの律法の多くは実際的な意味を持たず、もはや守られていません。しかし、ニッダの状態からの清めは、その実際的な意味合いが非常に重要であるため、現代の正統派ユダヤ教徒と（多少の修正と追加の寛大さをもって）一部の保守派ユダヤ教徒によって依然として守られています。この状態で不浄な女性は、夫と性交渉を持つことが禁じられています。

死体の不浄、つまり死体との接触は、究極の不浄とみなされている。これはミクヴェに浸かるだけでは浄化できず、赤い雌牛の灰を振りかけることも必要となる。[ 42 ]赤い雌牛はもはや存在しないため、この不浄は除去できず、すべての人が死の不浄を帯びているとみなされる。[ 43 ]これにはいくつかの実際的な意味合いがある。ユダヤ人がエルサレムの神殿の敷地に入ることを禁じ、清浄な状態でのみ食べられる特定の食物（テルーマなど）の摂取を禁じている。

マンダ教

2015年イランのアフヴァーズで行われたパルワーナヤ祭で、マスブタの準備としてタマーシャを行うマンダ教の僧侶たち

マンダ教の礼拝において最も重要な儀式の一つは洗礼（マスブタ）である。キリスト教とは異なり、洗礼は一度きりの行事ではなく、マンダ教の聖日である毎週日曜日に浄化の儀式として行われる。洗礼では通常、流水に全身を浸し、洗礼に適しているとされる川はすべてヨルダン川のヤルダナと呼ばれる。水から上がった後、礼拝者は聖なるゴマ油（ミシャ）で塗油され、聖餐のパン（ピヒタ）と水の聖餐を受ける。浄化のための他の儀式には、マスブタとは異なり司祭なしで行うことができるリシャマとタマシャがある。 [ 44 ]リシャマ（署名）は祈りの前に行われ、特定の祈りを唱えながら顔と手足を洗うことが含まれる。タマーシャは毎日、日の出前に髪を覆い、排便後または宗教儀式の前に行われます[ 45 ]（ウドゥを参照）。タマーシャは、僧侶の介入なしに川に3回浸かる儀式です。女性は月経後または出産後、男女は性行為または夢精後、死体に触れた後、またはその他の汚れた後にこれを行います[ 45 ]（テヴィラを参照）。儀式的な浄化は、果物、野菜、鍋、フライパン、調理器具、食用動物、儀式用の衣服（ラスタ）にも適用されます[ 45 ]。死にゆく人の浄化も行われます。これには、川の水を頭から足まで3回振りかける沐浴が含まれます[ 45 ]

神道

母と娘が神社に入る前に身を清めます。

神道における清浄は生活の中心的な要素です。[ 46 ]神道では、一般的な禊ぎ（禊ぎ）[ 47 ] [ 48 ]は、自然の流水、特に滝を利用します。男性は裸になるのではなく、ふんどしを締め、女性は着物を着用し、さらに鉢巻きをします。[ 47 ] [ 48 ]

西洋の秘教主義

儀式魔術において、「追放」とは、霊から悪影響に至るまで、非物理的な影響を取り除くことを目的とした、一つまたは複数の儀式を指します。[ 49 ]追放の儀式は、より複雑な儀式の一部として用いられることが多いですが、単独で行うこともできます。追放は、儀式的な浄化と密接に関連し、奉献や祈祷の典型的な前提条件となる、魔術の技法の一つと見なすことができます。

黄金の夜明け団では、新参者は次の位階（熱心者）に進む前に、五芒星の小儀式（追放：LBRP、招請：LIRP）を習得しなければならない。 [ 50 ] [ 51 ]実際の作業としては、アレイスター・クロウリーは「より精巧な儀式では、すべてを名前で追放するのが普通だ」と述べ、短くて一般的な追放を推奨している。[ 49 ]クロウリーは『アリフの書 第11巻』の中で、セレマ主義者は少なくとも1日に1回は追放の儀式を行うよう推奨している。[ 52 ]

ウィッカや様々な形態のネオペイガニズムでは、儀式や魔術が行われる場所を浄化するために、円を描く前にバニッシング（追放）が行われます。例えば、コンスタンティノスは夜間魔術に関する著書の中で、魔術の作業場をネガティブなものから守り、魔術の呪文のような肉体に精神的な負担をかける行為を行う前にバニッシングを習得するために、定期的にバニッシングを行うことを推奨しています。[ 53 ]

参照

参考文献

引用

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出典

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