キヤン
ファビオ・ファッビによる東洋画に描かれた踊り子

キヤン（アラビア語:قِيان、アラビア語: [qi'jæːn]、単数形はqayna、アラビア語:قَينة、アラビア語: ['qɑjnæh]）は、近代以前のイスラム世界に存在した、芸者として訓練を受けた女性の社会階級である。この用語は、貴族出身者を含む自由な女性と、非自由な女性の両方に用いられてきた。 [ 1 ]「芸者は、男性客のための社会的に制度化された女性の交際および娯楽の形態として、おそらく最も類似しているが、もちろん違いも無数にある」と示唆されている。 [ 2 ] [ 3 ]

歴史的に、キヤンはウマイヤ朝、アッバース朝、そしてアル＝アンダルスで繁栄しました。[ 4 ]

用語

キヤンは英語で「歌う少女」や「歌う奴隷少女」と訳されることが多いが、これらの訳語は、キヤンがあらゆる年齢層に存在し、歌唱のみならず、例えばダンス、 [ 5 ] 、作曲や詩作、歴史的または文学的な逸話（アフバル）の朗読、書道、影絵芝居など、幅広い訓練を受けた熟練した芸能人であったという事実を反映していない。他の訳語には「遊女」[ 6 ] 、「音楽の妾」、あるいは単に「女性音楽家」などがある。 [ 1 ]

いくつかの資料では、qiyānはjāri ( 「女性奴隷」、جَوار、単数形ではjāriya、جارِية )の部分集合であり、より具体的には「imā」 ( 「奴隷少女」、إِمَاء、単数形では「ama」、أمة ) の部分集合であることが多い。したがって、キヤンは、「イマー」シャワーワール（「奴隷少女詩人」、اِماء شَوَاعِر）またはムガンニヤット（「歌姫」、مُغَنِّيات、単数形ではムガンニーヤ、مغنية）と呼ばれることもあります。）。[ 7 ]キヤンの多くは自由な女性でした。[ 8 ]彼らの中にはアッバース朝の王女ウライヤ・ビント・アル・マフディもいた。

この用語は、イスラム以前の言葉「qayn（قين）」の女性形に由来し、 「鍛冶屋、職人」を意味していた。qaynの意味は、一般的に肉体労働者を含むように拡大され、その後、より具体的には仕事に対して報酬を受ける人々、そしてさらに具体的には「報酬を得て芸術的なパフォーマンスを行う人々」を指すようになった。ここから、qaynの女性形は、特定の役割を担う様々な芸術の女性パフォーマーを意味するようになった。[ 9 ]

特徴と歴史

イスラム世界の他の奴隷女性と同様に、キヤンは法的に主人の性的な対象とされていた。文学作品ではしばしば放縦と結び付けられ、性的魅力は彼女たちの魅力の重要な部分を占めていたが、性労働者ではなかったようだ。[ 6 ]

しかし、一般の奇演屋で公衆の前で芸を行う一般奇演屋も存在した。これらの芸演屋は売春宿である場合もあった。[ 10 ]

キヤンという制度がいつ頃から始まったのかは明らかではないが、アッバース朝時代には確かに栄えた。[ 11 ] [ 10 ]マシュー・S・ゴードンによれば、「イスラム史の他の時期に、地方の宮廷や上流階級の家庭でどの程度まで娼婦が華を添えていたかは、まだ明らかではない」という。[ 12 ]

イブラーヒーム・アル・マウシリー（742-804年）は、彼の父が初めて肌の色が白く美しい少女をキヤンとして育て、彼女たちの値段を上げたと主張したと伝えられているが、それ以前のキヤンは、あまり美人ではないとされ肌の黒い少女から選ばれていたが、この主張が正確かどうかは定かではない。[ 13 ]キヤンの後継として見ることができる社会現象の1つは、エジプトのアルマ、中世エジプトの遊女または女性芸能人であり、古典詩を歌い、朗読し、機知に富んだ話をするように教育された。[ 14 ]

キヤンは社会的に重要な存在であったため、近代以前のイスラム社会における女性社会、特に女性奴隷に関する記録が最も豊富な部類に属し、イスラム世界における奴隷制の歴史において重要な位置を占めています。さらに、中世アラビアの女性詩人の著作の多くがキヤンでした。キヤンの中には、かなり詳細な伝記を記すことができる者もいます。[ 15 ]キヤンの重要な中世の資料には、アル・ジャヒズ(西暦 776 年 - 868/869 年)による論文、アブー・タイブ・アル・ワシュシャの『キターブ・アル・ムワシュシャ』 ( كتاب الموشى『The Brocaded Book 』 )、およびキタブ・アル・アガーニ (『キタブ・アル・アガーニ』)などの資料に含まれる逸話が含まれます。アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニ（西暦897年 - 967年）による『歌の書』およびアル・イマー・アル・シャワーイル（『奴隷詩人』 ）、イブン・アル・サーイーによるニサー・アル・クラファー（『カリフの配偶者たち』）、アル・ムスタズラフ・ミン・アクバルスーユーティー（ 1445年頃 ～1505年）の『妾たちの逸話集』 （アル・ジャワリ）に収められている。[ 16 ]これらの資料の多くは、著名なキヤンの機知に富んだ応酬について述べているが、裕福でない家庭のキヤンは、その所有者が贈り物を引き付けるために利用していたことを示唆する記述もある。[ 17 ]アッバース朝時代には、キヤンはバスラ、ターイフ、メディナなどの都市で教育を受けることが多かった。[ 6 ]

衰退

キヤン制度はアッバース朝の衰退とともに衰退した。[ 18 ]アッバース朝の分裂はすぐには影響を与えなかった。キヤンは政治的紛争でどちらの側にも立たなかった。[ 19 ]しかし、政情不安は財政の失政につながり、アッバース朝の最盛期にも財政は管理されていなかった。[ 20 ]さらに、トルコ軍の新階層はより高い報酬を要求し、国庫を空っぽにした。その結果生じた緊縮財政は芸術活動に資金が回らず、以前のようには繁栄することができなくなった。[ 21 ]さらに、兵士たちは裕福とみなされた市民から金銭をゆすり取ったため、派手な行動は危険なものとなった。[ 21 ]

アル・アンダルス

アル・アンダルスでは、最初の1世紀ほど、キヤンはメディナやバグダッドで訓練を受けた後、西方から持ち込まれたか、あるいは東方の芸術家によって訓練されていたようです。11世紀、コルドバ・カリフ制の崩壊に伴い、キヤンは訓練を受けた後に輸入されるのではなく、コルドバで訓練される傾向がありました。14世紀には、女性歌手は依然として存在していましたが、奴隷化された女性歌手はアル・アンダルスでは見られなくなりました。[ 22 ]

キヤン奴隷の少女たちは当初メディナからアル・アンダルスに輸入されたが、[ 23 ]これはハカム1世（在位796-822）の治世中に初めて記録されている。 [ 24 ]しかし、キヤンはすぐにコルドバで、1013年からはセビリアでも訓練されるようになった。しかし、この伝統がグラナダ首長国で保存されたかどうかは不明である。キヤン奴隷は子供の頃にこの役割のために訓練されるよう選ばれ、要求に合うように長い訓練を受けた。[ 23 ]キヤン奴隷は自由な女性や奴隷の妾としてハーレムで男性から隔離されるのではなく、対照的に男性客のために、時には衝立の後ろから、時には見える形で、パフォーマンスを披露した。そしておそらくすべての女性奴隷の中で最もよく記録されている。訓練を受けた奇奴奴隷は奴隷主の性的な対象であったが、妾として分類されたり売られたりすることはなく、訓練を受けた彼女たちは最も高価な女奴隷であった。[ 25 ]

有名なqiyān

参考文献

引用

  1. ^ a bレイノルズ 2017、p. 79-80。
  2. ^レイノルズ 2017、p.100-21。
  3. ^フアード・マシュー・キャスウェル『バグダッドの奴隷少女たち：初期アッバース朝時代の「キヤン」（ロンドン：IBタウリス、2011年）、1ページ。
  4. ^シュライン、デボラ・ジョアン。「才能と知性：ウマイヤ朝とアッバース朝の王宮におけるカイナの技能の応用」etd.library.emory.edu。
  5. ^プリンス＝アイヒナー、シモーヌ（2016年4月27日）「帝国の体現：中世イスラム史学における歌う奴隷少女たち」 2016年クレアモント大学図書館学部生研究賞。 2023年8月24日閲覧。
  6. ^ a b cマシュー・S・ゴードン、「序論：歌と息子の生産」、マシュー・S・ゴードンとキャサリン・A・ヘイン編『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2017年）、pp. 1-8（pp. 5-6）；doi：10.1093/oso/9780190622183.003.0001。
  7. ^ Caswell 2011、p. ix–x、1–2。
  8. ^キャスウェル 2011、191ページ。
  9. ^キャスウェル 2011、2ページ。
  10. ^ a bキャスウェル 2011 .
  11. ^リチャードソン、クリスティーナ。「アッバース朝宮廷の歌う奴隷少女たち（キヤン）」。『時代を超えた奴隷の子供たち』（2009年）。
  12. ^マシュー・S・ゴードン、「序論：歌と息子の生産」、マシュー・S・ゴードンとキャサリン・A・ヘイン編『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2017年）、1-8頁（5頁）、 doi： 10.1093/oso/9780190622183.003.0001。
  13. ^レイノルズ 2017、102-3頁。
  14. ^スタヴロス・スタヴロウ・カラヤンニ（2004年）『踊る恐怖と欲望：中東ダンスにおける人種、セクシュアリティ、帝国政治』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、  28～ 29頁。ISBN 978-0-88920-926-8。
  15. ^レイノルズ 2017、100-101頁。
  16. ^レイノルズ 2017、101ページ。
  17. ^レイノルズ 2017、103-4頁。
  18. ^キャスウェル 2011、258～259頁。
  19. ^キャスウェル 2011、261ページ。
  20. ^キャスウェル 2011、263–264頁。
  21. ^ a b Caswell 2011、p.264–265。
  22. ^レイノルズ 2017、100～121頁。
  23. ^ a b『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』（2017年）イギリス：オックスフォード大学出版局、p. 102
  24. ^『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』（2017年）イギリス：オックスフォード大学出版局、104頁
  25. ^『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』（2017年）イギリス：オックスフォード大学出版局、100頁

出典

さらに読む

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