ラジャディラジャ1世

ラジャディラージャ・チョーラ1世（994年 - 1052年5月28日）は、父ラジェンドラ1世の後継者となったチョーラ朝の皇帝である。彼は軍を率いて戦争中に戦死した唯一のチョーラ朝皇帝であり、治世は短かったものの、父が複数の領土を征服するのを助け、スリランカの大部分、東チャルキヤ地方、カリンガ地方などにおけるチョーラ朝の権威を維持した。また、領土内での一連の反乱にもかかわらず、海外の同盟国との帝国関係を確立した。

ラジャディラジャ・チョーラ1世
ラジャケサリヴァルマン、マハラジャディラジャ、ユッダマラ、ジャヤンコンダ・チョーラ、カリャンナプラムコンダ・チョーラ、ヴィジャヤラジェンドラ・チョーラ、アハヴァマラ・クランタカ、ヤアナイ・メル・トゥンジヤ・テヴァール
ラジャディラジャ1世の貨幣
チョーラ朝皇帝
治世	1044年–1052年5月28日[ 1 ]
前任者	ラジェンドラ1世
後継	ラジェンドラ2世
チョーラ朝の共同統治者
治世	1018–1044
天皇	ラジェンドラ1世
前任者	ラジェンドラ1世
後継	ラジェンドラ2世
パンディヤのチョーラ朝総督
治世	1018–1044
前任者	ラジェンドラ1世
後継	ラジェンドラ2世
生まれる	イラヴァル・スンダラン 西暦994年チョーラ帝国タンジャヴル（現在のインド、タミル・ナードゥ州タンジャヴル）
死亡	1052年5月28日（1052-05-28）（57歳～58歳）[ 1 ] [ 2 ]西チャルキヤ帝国コッパム（現在のインド、カルナータカ州）
皇后	トレイルクヤマハデヴィ
問題	マドゥランドハガン カンダラディタン
王朝	チョーラ
父親	ラジェンドラ1世
母親	ムッコキラン・アディガル
宗教	ヒンドゥー教

ラジャディラジャ・チョーラは、インド国境外にも領土を有する広大な帝国を維持する能力を証明しました。記録によれば、この王は戦場では熟練した指揮官であり、最前線で兵士たちを率いていました。数々の勝利の後、彼はジャヤムコンダ・ソーラン（勝利のチョーラ）の称号を得ました。治世末期には、西チャルキヤ朝の首都カリャーナプラムを略奪し、カリャーナプラムコンダ・チョーラの称号を継承し、ヴィジャヤ・ラジェンドラ・チョーラン（勝利のラジェンドラ・チョーラ）の名でヴィラビシェーカ（英雄の聖別）を行いました。^{[ 3 ] [ 4 ]}

摂政

ラジャディラジャ・チョーラは1018年、わずか24歳で共同摂政に就任した。^{[ 5 ]} その日から、彼と父ラジェンドラ1世は共に統治した。ラジャディラジャの碑文から、ラジャディラジャが父の存命中、完全な王権をもって統治していたことが明らかである。ラジャディラジャは父の軍事作戦のほとんどにおいて、最前線に立った。^{[ 6 ]}

1044年、ラージャティラージャはチョーラ朝の単独王位継承者となった。彼は、弟のラージェンドラ2世とその息子たちを征服地の様々な地域に配属することで、帝国の統合を図ろうとした。ラージャティラージャは彼らに「ヴァナヴァン」（チェーラ王国）、「ミナヴァン」（旧パーンディヤ王国）、「ヴァッラバン」（おそらくソメシュワラ1世を破った後のチャルキヤ王国）、「テンナヴァン」（南パーンディヤ領）、「ガンガン」（ガンガヴァディ県）、「ランカ王」（セイロン）、「パラヴァン」（旧パッラヴァ王国）という称号を与えた。そして「カンニャークブジャの人々の守護者」（おそらく、カンナウジから島に来たと言われているシンハラ王子、ヴィラ・サラメーガを倒した後）とも呼ばれた。^{[ 7 ]}

軍事作戦

ランカの反乱

ラジャディラジャ 1 世統治下のチョーラ帝国の地図(西暦 1045 年頃)

仏教経典『マハーヴァンサ』によれば、1017年にシンハラ王マヒンダ5世がラジェンドラに敗北し追放された後、シンハラ人臣民によるチョーラ朝侵略者の統治に対する反乱と無政府状態が続いた。マヒンダは捕らえられ、チョーラ朝の国へ囚人として流刑に処され、12年後に亡くなった。マヒンダの息子カッサパはチョーラ朝の占領者に対する抵抗運動を組織し、反乱はカッサパを中心に展開された。^{[ 5 ]}

カッサパは、約9万5千人のチョーラ朝軍と6ヶ月以上も対峙し、スリランカ南部のロハナ地域から北方へと押し退けました。そして1029年にヴィクラマバーフを戴冠しました。^{[ 5 ]}チョーラ朝はスリランカ全土を征服するつもりはなく、わずか10年ほどで全島を占領しました。シンハラ人の抵抗は、共通の敵に対するパンディヤ朝の様々な王子たちの支援によって支えられました。パンディヤ朝はシンハラ人と非常に緊密な政治的関係だけでなく、婚姻関係も築いていました。

ラージャディラージャの治世中、ヴィクラマバーフがタミル軍を島から追放すべく総攻撃を開始したことで、この状況は深刻化した。彼はパーンディヤ朝の王子ヴィカラマ・パーンディヤと、北インドの遠く離れたカンニャークブジャの王子ジャガトパラの支援を受けていた。ラージャディラージャの軍勢はこれらの王子たちと戦い、殺害した。^{[ 8 ]}

マハーヴァンサの版は、仏教年代記であると自称し、その視点は仏教の主題のみに有利であるとされているという点で、正しい見方で捉えられなければならない。非仏教徒の王について、好意的に語られることは期待できない。いずれにせよ、少なくとも戦争においては、チョーラ朝は敵に対して非常に非妥協的であり、彼らを解放するよりも排除することを信条としていたことで知られている。「チャルキヤ朝」であれ、「パンディヤ朝」であれ、「シンハラ王」であれ、彼らに対する扱いは同じであり、マハーヴァンサの編纂者たちはそれを非人道的だと考えた。

ランカ王国のチョーラ朝諸州は、帝国の独立した行政区画でした。しかし、南部はシンハラ人の拠点であり、チョーラ朝との絶え間ない紛争に巻き込まれていました。ヴィクラマバーフの息子であるキティ王子は、1058年にヴィジャヤバーフとなり、抵抗運動の指揮権を握りました。チョーラ朝の将軍たちは、捕らえられたランカ王国の将軍たちとその家族を処刑しました。^{[ 9 ]}

続くチャルキヤ戦争

ラージャディラージャによるチャルキヤ朝への最初の侵攻は、プンドゥルの戦いでソメシュヴァラ1世を破り、その息子であるヴィクラマーディティヤ6世とヴィジャヤディティヤを敗走させたことに終わった。彼はチャルキヤ朝を追撃し、トゥンガバドラ川を越えて北のコリパッカイ（クルパク）まで追い払い、その町を破壊した。これらの出来事は26年の碑文に記されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}ラージャディラージャは、西チャルキヤ朝の台頭を鎮圧し、ヴェンギの東チャルキヤ朝にチョーラ朝の影響力を取り戻すことに熱心で、1046年に自ら遠征隊を率いてテルグ地方へ侵入した。^{[ 12 ]}彼はクリシュナ川のダンナダの戦いで西チャルキヤ朝軍を破り、彼らの砦に火を放った。^{[ 13 ] [ 14 ]}この遠征の後、チョーラ軍はカンピリの戦いでチャルキヤ朝を破った後、チャルキヤ国へ何度も襲撃を行った。カンピリの戦いで、チョーラ軍は数人の将軍とチャルキヤ朝の女性や封臣を多数捕らえ、カンピリのチャルキヤ宮殿を破壊した。^{[ 15 ]}勝利したチョーラ軍はクリシュナ川を渡り、ヤドギルと呼ばれる場所に勝利の柱を建てた。^{[ 12 ] [ 13 ]}さらなる戦闘の後、ビーダル語でカリヤンまたはバサヴァカリヤンと呼ばれているチャルキヤ朝の首都カリャニが略奪された。^{[ 12 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}チョーラ朝はマハーラーシュトラ州のコールハープルまたはコールラプラムにも勝利の柱を立てた。勝利したラージャディラージャは敗北したチャルキヤ朝の首都に入り、「カリャナプラ」で戴冠式を行った後、ヴィジャヤラジェンドラの称号を継承した。^{[ 13 ] [ 19 ] [ 20 ]}ソメシュヴァラ1世はノーランバヴァディ地方のロッダ、カダンバリゲ、コガリ1000などの地域に追放された[**]。

1050年、チャルキヤ朝のソメシュヴァラ王はチョーラ朝の領主への貢物の支払いを放棄し、カヤニ（現在のバサヴァカヤン）のチョーラ朝副王からチャルキヤ朝の王位を奪った。^{[ 13 ]}彼はまた、東チャルキヤ朝が常に自らの領土とみなしていた東チャルキヤ朝に対する西チャルキヤ朝の覇権を強化するため、ヴェンギに遠征隊を派遣した。ソメシュヴァラ1世がカンチとカリンガを占領した「可能性」もあると推測されている。しかし、ニラカンタ・シャーストリとマジュムダールによれば、これらは根拠のない主張である。なぜなら、ソメシュヴァラ1世は、前任者のジャヤシマ2世とサティアシュラヤを保護していたウチャンギ・パーンディヤ朝とノーランバ・パーラヴァ朝を封建国者としていたからである。ノーランバ・パッラヴァ朝はビルダスを「カンチの領主」と尊大に称していたため、チャルキヤ朝の封建領主がカンチから支配していた、あるいはカンチプラムを占領していたという誤解を招くかもしれないが、どちらの説も誤りである。また、チョーラ朝は、チョーラ朝の王族と血縁関係にあったヴィマラディティヤやラージャ・ラージャ・ナレンドラといったヴェンギー朝の王たちを通じてカリンガを支配していた。ソメシュヴァラ1世はラージャラージャ・ナレンドラを一時的に追放することでヴェンギー朝の安定を揺るがしたが、この行為は当初、チョーラ朝とカリンガの関係にも悪影響を及ぼした。しかし、この混乱は長くは続かなかった。ラージャディラージャ1世は直ちにソメシュヴァラ1世との戦争に突入し、しかもヴェンギー朝やカリンガではなく、チャルキヤ朝の首都カリンガ自体を攻撃したからである。しかし、それは1052年に彼が着手した、徹底的な戦争準備の後のことでした。その前に彼は、実の息子たちよりも弟のラージェンドラ・チョーラ2世を共同摂政に任命する任務を遂行していました。ラージェンドラ2世は12世紀に王位に就いたようで、それ以降ラージャケサリの称号を有しています。これらの任務が完了すると、1054年にラージャディラージャはチャルキヤ朝領土[**]に侵攻しました。

ラージャディラージャはラッタマンダラム（カルナータカ州南部）に侵攻し、ウチャンギ、ヌランバヴァディ、カダンバリゲ、コガリなど、チャルキヤ朝南部の領土の多くを即座に占領した。これらの展開はソメシュヴァラ1世を動揺させた。ソメシュヴァラ1世は傀儡をヴェンギに据え、トライロクヤマッラの称号を名乗っていた。彼は自らの王国を救うために急いで帰還せざるを得なくなり、略奪を繰り返すチョーラ朝軍に進軍する以外に選択肢はなかった。両軍はクリシュナ川[**]のほとりにあるコッパムと呼ばれる場所で遭遇した。

碑文

チェンガルパトゥのヴェダギリスワラル寺院

チクバラプールのボーガナンディシュワラ寺院

ラジャディラジャの碑文は、「ティンガラー・タル」という序文で始まります。^{[ 21 ]}以下は、ヴァイテーシュワラン寺院から数マイル離れたティルヴェンカドゥのスベタラニエスヴァラ寺院の碑文です。そこには国王の父親、つまり皇帝ラジェンドラ1世について言及されています。

ラジャケサリ・ヴァルマ（別名ウダイヤ・ラジャディラジャ・デーヴァ（I））の治世30年の記録には、アンバラン・セイヤヴァヤルという人物がピチャデーヴァル（比丘尼）の像を建立し、その必要経費として土地を提供し、金銀の装飾品を贈与し、慈善施設を開設し、その維持費を負担したことが記されている。この人物は、王の父（ラジェンドラ1世）から寺院のための土地を得たとも伝えられており、王はプルヴァデーサム、ガンジス川、カダラム川を喜んで譲り受けた。^{[ 22 ] [ 23 ]}

マニマンガラム村には、王の在位29年に土地の寄進について記された別の碑文があり、王の軍事的功績が詳細に記されています。碑文にはさらに次のように記されています。

a. 7人の親族をチェーラ、チャルキヤ、パンディヤ、ガンジス、セイロン、パッラヴァ、カニャークブジャ（カンナウジ - ウッタル・プラデーシュ州）の知事に任命。

b. 西チャルキヤ朝のソメスワラ1世、ヴィクラマーディティヤ6世、ヴィジャヤディティヤであるアハヴァマッラ、ヴィッキ、ヴィジャヤディティヤに対する戦争に勝利し、コリパカイを焼き払う。

c.セイロンでの彼の功績は、セイロンの4人の王（ヴィクラマバフ、ヴィーラ・サラメガン、ヴィクラマ・パンディア、スリヴァラバ・マダナラジャ）を攻撃したことです。 4人のうち、ヴィラ・サラメガンは当初カナウジを統治していた。

d. チャルキヤ王国への二度目の侵攻で、彼はカンピリを焼き払い、コパムの戦場で戦死した。アニゲレに刻まれた西チャルキヤの碑文には、宗教的慣習を放棄してジャイナ教寺院を焼き払い、最終的にソメスワラに首を差し出した邪悪なチョーザについて記されている。^{[ 24 ]}

チェンガルパトゥ地区の寺院にある王の別の碑文は次の通りである。

アディプルシヴァラ寺院の西側と南側の基壇にある祠堂。チョーラ朝の王ラジャケサリ・ヴァルマ（通称ウダイヤ・ラジャディラジャ・デーヴァ）の記録。王の31年目に、スンダラソラ・チャトゥヴェディマンガラムとヴァナヴァンマハデーヴィ・チャトゥルヴェディマンガラムのブラフマデヤ村議会が土地を売却した記録。土地は、アーリヤ・デーシャのメガラプラムに住み、ティルヴォリユルダイアヤ・マハデーヴァ寺院の信者であったプラバカラ・バッタの妻、ナグラヴヴァイチャニ（通称アリヤマイ）によって購入された。購入された土地は、ラジェンドラソランと呼ばれるマター（寺院）に与えられ、彼女はマターを建立した。また、同治世の31年と27年に、プラコッタムの1つの地域であったナヴァルル・ナドゥのエンヌールの住民とティルヴォリユルの商人（ナガラッタル）が、同じ女性に同じ目的で土地を売却したことも記録されている。^{[ 25 ]}

ラージャゴーパーラ・ペルマル寺院に所蔵されている、彼の治世29年の碑文から、彼がチャルキヤ軍の戦士数名を破ったことが分かります。中でも特に有名なのは、ヴィッキ（ヴィクラマーディティヤ）、ヴィジ​​ャヤディティヤ、サンガマヤンです。さらに、彼の覇権を認めた様々な王国も記されています。以下はその抜粋です。

...彼は戦場でマナバラーナンの首を切り落とし、...戦いで捕らえられた（コング・チェラ）足首の輪が広く、怒り狂った象に踏みつけられて喜んだヴィラ・ケララを捕らえ、...彼は勇敢なヴェナドの王をチェラの国に送り返しました...彼はカンダルールのサライを占領しました...アハヴァマランが恐れをなした時、...非常に勇敢な2人の戦士、ヴィッキとヴィジャヤディティアンが撤退した時、...ヴィラヴァル（チェラ）、ミナヴァル（パーンディヤ）、チャルキヤ、カウサラール、ヴァンガナール、コンガナール、シンドゥラール、パンガラール、アンディラール、その他の王たちによって容赦なく支払われた貢物と集められた富は...4つのヴェーダに精通した者たち（すなわちバラモンたち）に喜んで与えられました。全世界に名声を得るために、彼はマヌの道に従い、馬の供儀を行った...このラジャケサリ・ヴァルマ王、別名スリ・ラジャディラジャ・デーヴァ卿の（統治の）29年目に、彼は王位に就き、ジャヤンゴンダ・チョーランの名で非常に大きな名声を得ていたが、我々、マニマンガラムの大集会、別名ラジャチュラマニ・チャトゥルヴェディ・マンガラムは、チェンガットゥ・コッタムの（一地区）マガヌール・ナドゥに所在する^{[ 26 ]。}

カルナータカ州チクバラプル県の碑文の抜粋です。前任者の共同統治者であった時代の王の功績の一部が簡潔に記されています（原文はタミル語とグランタ文字で書かれています）。

コー・ラジャケサリ・ヴァルマ、別名シュリー・ラジャディラジャ・デーヴァの治世 32 年目に、聡明な才人であり、熱光線の神の古代の種族 (すなわち、太陽種族) を目立たせるために生まれ、父の白い傘の陰に自らの傘を立て、父の王国全体にその影を落とし、繁栄した北のガンジス川、南のランカ川、西のマコタイ川、東のカダラム川を自らの軍で征服し、あらゆる地域に王笏を振りかざし、南 (パーンディヤ) の高名な王マナバラーナンの、大きな宝石で飾られ常に黄金の冠を戴いた美しい首を戦場で切り落とし、ヴェナドの王を天国 (チェラ国) に送り返し、カリンガムの王を戦場で殺した。彼は海岸のカンダルール・サライを破壊し、「ジャヤンゴンダ・チョラン」という称賛に値する名前で大きな名声を得た。役人ヴィラ・ヴィッチャディラ（ヴィディヤダラ）・ムヴェンダヴェラールは…カラヴァラ・ンドゥのナンディ丘のマハ・ナンディスワラ・ウダヤ・マハデーヴァ神に、市の標準で2.5カランジュと1マンジャディの金の皿を捧げた。これは太陽と月が存在する限り神が身に着ける装飾品であった。^{[ 27 ]}

以下はカルナータカ州コラールの碑文です。

35年目に...コ・パラケサリ・ヴァルマ、別名ヴィジャヤ・ラージェンドラ・デーヴァは、チェラ、ランカ、ラッタパディ[チャルキヤ]75万[国]の[カンダルール]サライであるヴィラ・パンディヤの首を取り、カリヤナプラムに勝利の柱を立て、英雄の玉座に着き、「ヴィジャヤ・ラージェンドラ」として聖別されました...ヴィジャヤ・ラージェンドラ・マンダラムのクヴァララ・ナードゥで。^{[ 28 ]}

即位後しばらくして、彼はラジェンドラ・チョーラ2世を共同摂政に任命した。ラジェンドラ・チョーラ2世はラジャディラジャが死去するまで共に統治し、その後自らが即位した。

死と遺産

コッパムはラジャディラジャの死の場所です。

チョーラ朝で最も偉大で勇敢な戦士の一人であったラジャディラジャは、コッパムの戦いの北方の戦場で孤独に命を落としました。愛馬の象の上で亡くなったことから、ヤナイ・メル・トゥンジナ・デーヴァル（象の上で死んだ王）として知られるようになりました。父によって後継者に選ばれてから戦場で亡くなるまで、ラジャディラジャは戦士王としての生活を送り、数々の戦役を自ら指揮しました。ラジャディラジャは何よりもまず兵士であり、その卓越した軍事的才能により後継者に選ばれ、父の後を継ぎました。

私生活

ラージャディラージャは叔父と兄弟を重要な国家官職に就け、帝国の各地方を従属統治者に任命した。私たちが知る王妃の実名はトリロキヤム・ウダイヤ（Trilokyam Udiar）である。彼の記録には王妃たちの名前は目立って現れない。ヴィジャヤ・ラージェンドラ以外にも、ヴィララジェンドラ・ヴァルマン、アハヴァマリー・クランタカ、カリャナプランゴンダチョラといった称号を名乗った。彼の子供たちは、チョーラ朝の王位継承において、しばらくの間無視されていたようだ。^{[ 29 ]}

役人

ヴィラ・ヴィッチャディラ（ヴィディヤダーラ）・ムベンダヴェランは、ラジャディラジャの著名な軍人であった。彼は、派遣先のニガリリ・チョーラ・マンダラム（現在のカルナータカ州の一部）の準区域であるカラバラ・ナドゥの様々な寺院に、いくつかの寛大な寄付を行った。 ^{[ 27 ]}ソラ・マンダラムのパンディクラサニ・ヴァラナドゥに属するヴィラーナドゥのタンダングレイのヴェッタン・パナチャナディ・ヴァナン別名マドゥラーンタカ・タミル・ペラヤンは、ダンダナヤカの監督者であった。^{[ 30 ]}サンティ・クッタン・ティルヴァラン・ティルムード・クンラン、別名ヴィジャヤ・ラジェンドラ・アチャリアンは、タンジャヴルのブリハディースワラル寺院で『ラージャラジェシュワラ・ナタカム』（ミュージカル）の上演を担当した一座の責任者を務めた俳優である。^{[ 31 ] [ 32 ]}ヴェララ・マドゥランタカム、別名ダンダナヤカン・ラジャディラジャ・イランゴヴェランは、ソラ・マンダラムのウヤコンダン・バラナドゥの分譲地であるティライムル・ナドゥの村、ナダル出身のもう一人の将校であった。彼は、ラジェンドラ・チョーラ2世がまだ国王の共同摂政であった治世3年目に、ティルヴォリユルの寺院に90頭の羊を寄贈した。 ^{[ 33 ]}

宗教

彼もまた父と同じくシヴァ派の敬虔な信者であった。シヴァ派のシッダーンタ思想が広く普及し、ナーヤナール（ナヤナール）のバクティ詩が奨励され、寺院で歌われた。王の治世28年にティルヴォーリユルのアディプリシュヴァラ寺院から発掘された記録には、スンダラルのティルットンダトガイと63人のナーヤナールの名前が記されている。 ^{[ 34 ]}

注記

1. セン、サイレンドラ (2013).中世インド史の教科書。プリムスブックス。46 ～ 49ページ 。ISBN 978-9-38060-734-4。
2. 「南インドの歴史的碑文」全文「 .インターネットアーカイブ. キタビスタム、アラハバード. 2016年10月23日. 2025年2月27日閲覧。
3. Irāmaccantiran̲ Nākacāmi。ガンガイコンダチョラプラム。タミル・ナドゥ州政府考古学局、1970年 - ガンガイコンダチョラプラム（インド） - 61ページ。 p. 8.
4. サストリ、KA ニラカンタ (1958)。南インドの歴史。
5. サストリ、KAN 『南インドの歴史』 p165を参照
6. チョーラ1世。
7. 南インドの歴史碑文。BRAOU、インドデジタル図書館。キタビスタム、アラハバード。
8. サストリ、KAN『南インドの歴史』 p167を
9. メンディス、GC、p53を参照
10. チョーラ1世。
11. 南インドの歴史碑文。BRAOU、インドデジタル図書館。キタビスタム、アラハバード。
12. レディ著『インドの歴史』56ページ
13. サストリ、KAN 『南インドの歴史』 p168を参照
14. BR Gopal (1981). The Chalukyas Of Kalyana And The Kalachuris . Servants of Knowledge. Karnataka University Dharwad.
15. BR Gopal (1981). The Chalukyas Of Kalyana And The Kalachuris . Servants of Knowledge. Karnataka University Dharwad.
16. サストリ、KA ニラカンタ (1958)。南インドの歴史。
17. アニルド・カニセッティ (2025).大地と海の主 チョーラ帝国の歴史 (2025 )
18. Yazdani G. (1960).デカン初期の歴史 Pat I-vi (1960) .
19. ダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院の碑文には、ラージャディラージャがチャルキヤ朝の首都を占領した後、カリャナプラからドワラパーラ像を寺院に持ち帰ったことが記されている。PV Jagadisa Ayyar、353ページ参照
20. リチャード・デイビス、51ページ参照
21. PV Jagadisa Ayyar著『南インドの神社：図解』アジア教育サービス社、1982年 - ヒンドゥー教の神社 - 638ページ、53頁。
22. TV Mahalingam.タミル・ナードゥ州とケーララ州の碑文の地形リスト：タンジャヴール地区. インド歴史研究評議会、1992年、565頁。
23. 南インド考古学会 (1955).紀要, 第1-5巻. p. 115.
24. “マニマンガラムのラジャディラジャ碑文” .放浪のファキル。
25. V. ランガチャリヤ (1985). 『マドラス県碑文地形目録 第1巻（注釈・参考文献付き）』アジア教育サービス、ニューデリー、434頁。
26. カリャーナとカラチュリのチャルキヤ、 157ページ
27. エピグラフィア・カルナティカ、第10巻、第1部、202ページ
28. エピグラフィア・カルナティカ、第10巻、第1部、42ページ
29. チョーラ1世。
30. エピグラフィア・カルナティカ、第10巻、第1部、35ページ
31. バラタナティヤム、タミルの遺産、42ページ
32. チョーラ中部の寺院: ラジャラジャ 1 世からクロトゥンガ 1 世 (西暦 985 年 - 1070 年)、266 ページ
33. 南インドの神社：図解入り、53ページ
34. PV Jagadisa Ayyar著『南インドの神社：図解』アジア教育サービス社、1982年 - ヒンドゥー教の神社 - 638ページ、52頁。

参考文献

• シャルフェ、ハルトムート (1989)。インドの伝統における状態。ライデン: EJ ブリル。ISBN 90-04-09060-6。
• メンディス、GC（1975年）『セイロンの初期の歴史、そしてインドおよび諸外国との関係』ニューヨーク：AMSプレス、ISBN 0-404-54851-2。
• ニラカンタ・サストリ、KA (1935)。The CōĻas、マドラス大学、マドラス (1984 年再版)。
• ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。「南インドの歴史」、OUP、ニューデリー (2002 年再版)。
• リチャード・デイヴィス（1997年）『インディアン像の生涯』プリンストン大学出版局（ニュージャージー州プリンストン）ISBN 0-691-00520-6。
• 南インドの神社：イラスト：PV Jagadisa Ayyar
• カリャーナのチャルキヤとカラチュリ バラクリシュナン・ラジャ・ゴパル著

 この記事には、1932 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ロバート シーウェル著の『The Historical Inscriptions of Southern India 』からのテキストが組み込まれています。