聖ジョージ
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聖人
ジョージ
ドナテッロ作「聖ジョージ」、 1415年頃
メガロマーティル、ワンダーワーカー、トロフィーベアラー、勝利ベアラー
生まれる3世紀、アナトリア地方、カッパドキア（未確認）
死亡303 年 4 月 23 日ディオスポリス (リダ)、シリア、パレスチナ、ローマ帝国[ 1 ] [ 2 ]
崇拝されている
主要な神社
ごちそう
属性十字軍の装束をまとい、プレートアーマーまたは鎖帷子を身に着け、しばしば先端に十字架のついた槍を持ち、白馬に乗り、竜を倒す姿で描かれる。東方ギリシャや西方ラテンアメリカでは、聖ゲオルギオス十字が鎧、盾、あるいは旗に描かれる。
後援後援リスト

聖ゲオルギオス（古代ギリシア語：Γεώργιος、ローマ字：  Geṓrgios、[注釈 1 ] 303年4月23日没）、別名リッダのゲオルギオスは、アナトリア地方のカッパドキア生まれの初期キリスト教殉教者で、聖人として崇敬されている。聖伝によると、彼はローマ軍の兵士だった。聖ゲオルギオスの母聖ポリクロニアはシリア・パレスチナ出身 、父聖ゲロンティオスはシリア・カッパドキア出身と考えられている。彼はローマ皇帝ディオクレティアヌスの親衛隊の一員となったが、ディオクレティアヌス帝の迫害の一環として処刑された。彼はキリスト教で最も崇敬されている聖人、英雄、大殉教者の一人で、特に十字軍以来は軍事聖人として崇敬されてきた。彼はまた、ドゥルーズ派や一部のイスラム教グループによって一神教の殉教者として深く崇拝されている。

聖人伝では、聖ゲオルギオスは聖竜の伝説の中で、また最も著名な軍人聖人の一人として不滅のものとされている。ローマカトリック教会では、 14人の聖なる助け手としても崇められている。聖ゲオルギオスの祝日は、伝統的に4月23日に祝われる。歴史的に、ポルトガル、イングランド、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルガリア、ジョージア、ウクライナ、マルタ、エチオピア、カタルーニャ地方とアラゴン地方、モスクワとベイルートの各都市は、ゲオルギオスを守護聖人と主張してきたが、他の多くの地域、都市、大学、職業、組織も同様である。イスラエルのロッドにあるリダの聖ゲオルギオス教会には、伝統的に聖ゲオルギオスの聖遺物が納められていると信じられている石棺がある。[ 6 ]

歴史

1493年のニュルンベルク年代記に描かれたジョージ

英国の歴史家エドワード・ギボンズ（1737年 - 1794年）[ 7 ] [ 8 ]は、ジョージ、あるいは少なくとも上記の話の元となった伝説は、カッパドキアのジョージ[ 9 ] [ 10 ]に基づいていると主張した。カッパドキアのジョージは4世紀の悪名高いアリウス派の司教で、アレクサンドリアのアタナシウスの最大のライバルであり、後にイングランドのジョージとなった人物である。この同一視は極めてありそうにない。ジョージ司教は、相続税をはじめとする煩わしい税金を課したため、ギリシャの非ユダヤ人に殺害された。ギボンズの『ローマ帝国衰亡史』 1906年版を編集したJB・ベリーは、 「ギボンズのこの理論には何も反論の余地がない」と記している。さらに、「聖ジョージと竜退治の伝説とのつながりが、彼を神話の領域に追いやるわけではない」と付け加えている。[ 11 ]聖ジョージは290年以前に殉教した可能性が高い。[ 12 ]

伝説

キリスト教の伝統

ジョージの生涯についてはほとんど知られていない。[ 2 ]キリスト教の伝承によると、彼の父はカッパドキア出身の聖ゲロンティオス、母はシリア・パレスチナのリッダ出身の聖ポリクロニアであった。[ 13 ]

アスワンダムが氾濫する前に、ヌビアのカスル・イブリムで発掘調査が行われた。1964年、カスル・イブリムの大聖堂の遺跡の柱の下からコプト語の写本が発見された。この写本は350年から500年の間に書かれたもので、聖ゲオルギオス伝説の最古の伝承を伝えている。この文書によると、聖ゲオルギオスの父ゲロンティウスはカッパドキア出身で、ノバティアでローマ帝国に仕えていた。妻のポリクロニアはキリスト教徒だった。ゲオルギオスはアウレリアヌス帝の治世、すなわち270年から275年の間に生まれたと言われている。ポリクロニアはゲロンティウスをキリスト教徒として育て、秘密裏に洗礼を受けさせたが、ゲロンティウスは異教徒であったためこれを認めなかった。[ 14 ]

彼は父親と同様にローマ軍将校であり、3世紀または4世紀初頭のコンスタンティヌス以前の迫害の一つでローマ皇帝ディオクレティアヌスの下で殉教したと考えられています。 [ 15 ] [ 16 ]これ以外にも、初期の資料には矛盾した情報が含まれています。

ハーバート・サーストンは『カトリック百科事典』の中で、4世紀に遡る古代の崇拝、初期の巡礼者の物語、そしてジョージへの教会の初期の奉納に基づいて、「したがって、聖ジョージの歴史的実在を疑う根拠はないと思われる」と述べているが、彼の経歴の詳細や彼の主張する功績のどちらにも信憑性はない。[ 11 ]

303年のディオクレティアヌス帝による迫害は、ローマ軍の職業軍人の中にいたキリスト教徒を迫害の対象としたことから軍人聖人と関連づけられており、紛れもない史実である。ドナルド・アトウォーターによれば、

彼の生涯に関する歴史的詳細は残っていない。… 聖ゲオルギウスは古代から兵士の聖人として広く崇敬され、その中心はパレスチナのディオスポリス（現在のリッダ）にあった。聖ゲオルギウスは3世紀末か4世紀初頭にそこで殉教したとみられる。彼について合理的に推測できるのはそれだけである。[ 17 ]

聖ジョージとドラゴン、1434/35、バーナット・マルトレル作

聖人の崇拝は5世紀に遡ることが確実で、おそらく4世紀にまで遡る。一方、聖人の執り成しの奇跡の収集は中世に徐々に始まった。[ 18 ]竜退治の物語は聖ゲオルギオスの初期の聖人伝には含まれておらず、後世に付け加えられたものと思われる。[ 15 ] [ 18 ]

ジョージの物語の断片が残る最古の文献は、ギリシャの聖人伝の中にあり、これはボランディスト学派のイポリット・デルエによって5世紀のパリンプセストであると特定されている。 [ 19 ] 4世紀に書かれたエウセビオスの初期の著作『教会史』もこの伝説に貢献しているが、ジョージの名前は挙げられず、重要な詳細は提供されていない。 [ 20 ] 17世紀のボランディスト学派のダニエル・パーペブローク、ジャン・ボラン、ゴドフリー・ヘンシェンによる著作は、 『ビブリオテカ・ハギオグラフィカ・ギリシア』に収録された聖人の史実性を確立した最初の学術研究の一つであった。[ 21 ] 494年、教皇ゲラシウス1世はジョージは「その名は人々の間で当然崇敬されるが、その行いは神のみぞ知る」聖人の一人であると述べた。[ 22 ]

最も完全なバージョンは、5世紀のギリシャ語テキストに基づいていますが、後の形で、600年頃のシリア語への翻訳で現存しています。大英図書館に保存されているテキストの断片により、1925年に英語に翻訳することができました。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

聖ゲオルギオス・クロンツァス作、16世紀

ギリシャの伝承によれば、ゲオルギオスは大シリアのカッパドキアでキリスト教徒の貴族の両親のもとに生まれた。父の死後、パレスチナのリッダ出身の母がゲオルギオスを連れて故郷に戻った。[ 26 ]彼はローマ軍の兵士になったが、キリスト教の信仰ゆえに「ディオスポリスとも呼ばれるリッダまたはその付近で」逮捕され拷問を受けた。翌日、彼は行進させられた後、斬首され、遺体はリッダに埋葬された。[ 26 ]他の史料によると、母の死後、ゲオルギオスは東ローマ帝国の首都ニコメディアに旅し、[ 27 ]そこでダディアヌスという人物に迫害された。ギリシャ伝説の後のバージョンでは、この名前はディオクレティアヌスに合理化され、ジョージの殉教は西暦303年のディオクレティアヌスによる迫害の中に位置づけられています。ニコメディアでの舞台設定も二次的なものであり、聖人の最古の崇拝がディオスポリスにあったことと矛盾しています。[ 10 ]

ゲオルギオス1世は303年4月23日に斬首刑に処せられました。彼の苦しみを目撃したローマ皇后アレクサンドラもキリスト教徒となり、ゲオルギオス1世と共に殉教しました。彼の遺体はパレスチナのディオスポリスに埋葬され、キリスト教徒たちはすぐに彼を殉教者として崇めるようになりました。[ 28 ] [ 29 ]

1600年代後半から1700年代初頭にかけて収集された聖体記録『聖者の行為』に収められた聖ジョージ。ラテン語の称号「De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli in Palaestina」は「聖ジョージ大殉教者」と訳される。パレスチナの「Lydda」または「Diospolis」に由来する。

ラテン語の『パッシオ・サンクティ・ゲオルギイ』（6世紀）はギリシャ神話の筋書きを踏襲しているが、ディオクレティアヌスはここではペルシア皇帝ダキアヌスとなっている。彼の殉教は7年間にわたり20回以上の拷問にまで及び、その生涯は長引いた。殉教の過程で、皇后アレクサンドラを含む4万900人の異教徒がキリスト教に改宗した。ゲオルギウスがついに死ぬと、邪悪なダキアヌスは火の旋風に運ばれた。後のラテン語版では、迫害者はローマ皇帝デキウス、あるいはディオクレティアヌスのもとで仕えたダキアヌスという名のローマ裁判官である。[ 30 ]

聖ジョージとドラゴン

ロシアのイコン（14世紀半ば）、ノヴゴロド

聖ゲオルギオスと竜の伝説に関する最古の記録は、11世紀のジョージアの文献に見られ[ 31 ] 、 12世紀にはラテンヨーロッパに伝わった。13世紀のジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネによる黄金伝説では、ゲオルギオスはダキア人の手によって287年頃に殺害されたとされている[ 32 ] 。

言い伝えによると、リビアのシレネ市にジョージが到着した時、獰猛な竜が街をパニックに陥れていた。竜が街を荒らさないように、住民は毎日2匹の羊を竜に与えていたが、羊が足りなくなると、町民自らが選んだ人間を生贄に捧げざるを得なくなった。最終的に王女が選ばれ、誰も彼女の代わりを務めようとはしなかった。ジョージは槍で竜を退治し、彼女を救った。王は大変感謝し、娘の命を救った褒美としてジョージに宝物を贈ったが、ジョージはそれを拒否し、貧しい人々に施すよう促した。町民は目撃した光景に驚き、皆キリスト教徒となり、洗礼を受けた。[ 33 ]

13 世紀のパッシオ サンクティ ゲオルギイ(ヴェローナ)のミニチュア

黄金伝説に語られている聖ジョージと竜の遭遇は、15世紀のウィリアム・キャクストンの翻訳により、英語で最もよく知られているバージョンとして現在もなお大きな影響力を持つことになった。[ 34 ]

中世の騎士道物語では、ジョージが竜を倒した槍は、パレスチナ南部の同名の古代都市にちなんで「アスカロン」と名付けられました。ブレッチリー・パークの記録によると、ウィンストン・チャーチルは第二次世界大戦中に自家用機にこの名前を使用しました。[ 35 ]槍を持った騎手が悪を倒すという図像は、キリスト教時代を通じて広く見られました。[ 36 ]

イスラムの伝説

水面を泳ぐ大きな魚の上に立つ、緑豊かなアル・カドル。17世紀半ばのイスラムのムガル絵画は、花と葉の渦巻き模様の額縁と、ピンクのユリと赤いケシの花で飾られた地模様で彩られている。

ゲオルギオス（アラビア語：جرجس、ジルジスまたはギルガス）は、いくつかのイスラム教の文献に予言者として登場する。[ 37 ]イスラムの文献では、彼はイエスの最後の使徒たちと直接接触していた信者の集団の中に住んでいたとされている。彼はモスルの王ダダンによるアポロンの像の建立に反対した裕福な商人として描かれている。王と対峙した後、ゲオルギオスは何度も拷問を受けたが効果はなく、投獄され、天使の助けを受けた。最終的に彼は偶像がサタンに取り憑かれていることを暴露したが、神が火の雨で街を滅ぼした際に殉教した。[ 37 ]

イスラムの学者たちは、聖人の人気の高さから、その歴史的つながりを探ろうとしてきた。[ 38 ]イスラムの伝説によると、聖人はディオクレティアヌス帝の治世下で殉教し、3度殺害されたが、その度に復活した。この伝説はペルシャ版のタバリーでさらに発展しており、死者を蘇らせ、木々を生やし、柱に花を咲かせるという。ある時、聖人が死んだ後、世界は暗闇に覆われるが、聖人が復活したときにのみ晴れる。聖人は女王を改宗させることができたが、女王は処刑された。聖人は神に死を許してくれるよう祈り、それが叶えられた。[ 39 ]

アル＝サラビーによれば、ジョージはパレスチナ出身で、イエスの弟子たちの時代に生きていた。彼はモスルの王に何度も殺され、その度に復活した。王が彼を飢えさせようとした時、ある女性が持ってきた枯れ木に触れたところ、木は緑色に変わり、様々な果物や野菜が生え始めた。4度目の死後、街も彼と共に焼け落ちた。イブン・アル＝アシールは、ジョージの死の一つについて、イエスの磔刑と対比して次のように記している。[ 40 ]「彼が死ぬと、神は嵐と雷鳴と稲妻と暗雲を送り、天と地の間に暗闇が訪れ、人々は大いに驚いた。」さらに、彼の復活後に暗闇は消えたと記されている。[ 38 ]

崇拝

歴史

エウセビオスの『教会史』によると、コンスタンティヌス大帝（在位 306-337年）の治世中にディオスポリスに建てられた 聖名教会は、「最も高名な人物」に捧げられたが、その「守護者」の名前は記されていない。市内にある聖ゲオルギオス教会とアル・ハドル・モスクには、彼の聖遺物が安置されていたと考えられている。[ 41 ]現在、巡礼者は修道院の地下室で、聖人の墓と聖遺物の断片を発見することができる。

ゲオルギオスへの崇拝は、シリア・パレスチナからレバノンを経てビザンチン帝国の他の地域（殉教者はシリア語聖務日課書[ 29 ]には記載されていないものの）と黒海東岸地域にまで広まった。5世紀までに、ゲオルギオスへの崇拝はキリスト教国西ローマ帝国にも及んだ。494年、ゲオルギオスは教皇ゲラシウス1世によって「人間よりも神によく知られている」聖人の一人として列聖された。 [ 42 ]

聖人の初期の崇拝は、シリア・パレスチナのディオスポリス（ギリシャ語で神の都）に集中していました。ディオスポリスが巡礼地としてゲオルギオスの聖遺物が崇拝されていたことが初めて記されたのは、 518年から530年にかけて大執事テオドシウスが著した『聖地の位置について』（De Situ Terrae Sanctae）です。6世紀末までに、聖人崇拝の中心はカッパドキアに移ったようです。7世紀に書かれた『シケオンの聖テオドロス伝』には、カッパドキアにおける聖人の聖遺物の崇拝について言及されています。[ 43 ]

聖ゲオルギオスの墓の上にある廃墟となった教会と隣接するアル・ハドル・モスクのあるディオスポリス、コンラート・フォン・グリューネンベルク、1487年

キリスト教徒とゾロアスター教徒が大部分を占めていた中東をイスラム教徒が征服した初期には、リッダに聖ジョージに捧げられたバシリカが存在していた。[ 44 ] 1872年に新しい教会が建てられ、現在も残っている。そこでは、聖ジョージの遺物をその地に移した祝典が毎年11月3日に祝われている。[ 45 ]イングランドでは、8世紀の修道士ベーダによって殉教者の一人として挙げられている。『ゲオルクの歌』は彼の伝説を古期ドイツ語で翻案したもので、9世紀後半に作られたものである。イングランドで聖人に捧げられた最も古い教会はドーセット州フォーディントンの教会で、アルフレッド大王の遺言書にも記されている。[ 46 ]しかし、ジョージがイングランドの「守護聖人」の地位に就いたのは14世紀になってからであり、 1552年にエドワード6世の治世中にイングランドの宗教改革でジョージ以外のすべての聖人の旗が廃止されるまで、イングランドの伝統的な守護聖人であるエドワード証聖王によって覆い隠されていました。[ 47 ] [ 48 ]

聖ジョージの殉教、コルネリス・シャット作、1643年

1098年のアンティオキアの戦いにおいて、ジョージの出現への信仰はフランク人を勇気づけた。 [ 49 ]そして翌年、エルサレムでも同様の出現が見られた。聖ジョルディ・ダルファマ騎士団は、 1201年にアラゴン王位継承権を持つカトリック王ピエール、1326年にジェノヴァ共和国、ハンガリー王国、そして神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世によって設立された。[ 50 ]

イングランド王エドワード3世は、おそらく1348年に、ガーター勲章をジョージの名の下に授与した。年代記作者ジャン・フロワサールは、百年戦争中にイングランド人がジョージを戦いの雄叫びとして何度も唱えたことを記している。ジョージが国民的聖人として台頭する上で、この聖人にはイングランドとの伝説的な繋がりがなく、カンタベリーにあるトーマス・ベケットの聖地のような特定の地域に聖地がなかったという事実が大きな助けとなった。「その結果、15世紀後半には数多くの聖地が設立された」とミュリエル・C・マクレンドンは記している[ 51 ]。「そして、ジョージの聖地は特定の職業や特定の病気の治療と密接に結びつくことはなかった。」

サン・ジョルジェ教区教会のジョージの遺物、サン・ジョルジェ、マデイラ島、ポルトガル

十字軍の勃発に伴い、ゲオルギオスは中世のロマンスを含む文学作品において騎士道の模範となりました。13世紀には、ジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネが『聖人伝』（Legenda Sanctorum）（別名Legenda Aurea、黄金伝説）を編纂しました。177章（版によっては182章）からなるこの本には、ゲオルギオスの物語をはじめ、数多くの物語が含まれています。印刷機の発明後、この本はベストセラーとなりました。

中世の人々の心を捉えた西洋における聖人、そして守護の巨人としてのジョージの地位[ 52 ]は、1415年の教会会議において、彼の殉教と結び付けられた4月23日に、彼の祝日が公式にフェストゥム・デュプレックス[ 53 ]に格上げされたことで成文化された。中世後期から近世初期のイングランドでは、この日を祝うコミュニティはコミュニティごとに大きく異なっており[ 54 ]、統一された「全国的」な祝祭は他に見られなかった。これは、ジョージ崇拝とその地域的地平が、ジョージの保護下にある地域のギルドや信徒団体、あるいは地域教会の奉献によって支えられていたことの証しであり、ジョージ崇拝が民衆的かつ土着的であったことを示している。イングランドの宗教改革によって聖人の祝日が暦から大幅に削減された時も、聖ジョージの日は引き続き祝われた祝日の一つであった。

2019年4月、ポルトガル、マデイラ島サン・ジョルジェにあるサン・ジョルジェ教区教会は、同教区の守護聖人である聖ジョージの聖遺物を厳粛に受領しました。創立504周年の祝賀式典中に、聖遺物はフンシャルの新司教であるヌーノ・ブラス氏によって持ち込まれました。[ 55 ]

レヴァント地方における崇拝

聖ゲオルギオスは中東全域で聖人として、また預言者としても広く知られています。キリスト教徒とイスラム教徒から崇拝されるのは、聖書、コーラン、そしてその他の古代神話の英雄たちを融合させた複合的な人格を持つからです。[ 56 ]聖ゲオルギオスは、レバノンのキリスト教徒[ 57 ]、パレスチナのキリスト教徒[ 58 ]、そしてシリアのキリスト教徒[ 59 ]の守護聖人です。

街路を引きずり回される聖ジョージ（部分）、ベルナート・マルトレル作、15世紀

1999年に文献をレビューしたウィリアム・ダルリンプルによると、 J・E・ハナウアーは1907年の著書『聖地の民話：イスラム教、キリスト教、ユダヤ教』の中で、「パレスチナのベツレヘム近郊のベイト・ジャラ村にある聖地について言及している。当時、そこは聖ゲオルギウス生誕の地とされるキリスト教徒が頻繁に訪れていた」という。その聖地は実際にはベイト・ジャラに隣接する小さな村にあり、聖ゲオルギウスに敬意を表してアル​​・カデルと名付けられている。それが聖ゲオルギウス修道院、アル・カデルである。

ハナウアーによれば、当時の修道院は「一種の狂気の院のようなものだった。3つの宗教の精神異常者たちがそこに連れて行かれ、礼拝堂の中庭に鎖で繋がれ、40日間パンと水だけで監禁され、施設の長である東方正教会の司祭が時折、彼らに福音書を朗読したり、必要に応じて鞭打ちを加えたりした」[ 60 ] 。タウフィク・カナーン著『パレスチナのモハメッドの聖者と聖域』によると、1920年代にも何も変わっていないようで、3つのコミュニティは依然として聖地を訪れ、共に祈りを捧げていた[ 61 ] 。

ダルリンプルは1995年にこの地を訪れた。「エルサレムのキリスト教徒地区で尋ね回ってみると、この地は非常に活気に満ちていることがわかりました。キリスト教世界の偉大な聖地が数多くあるにもかかわらず、地元のパレスチナ人キリスト教徒が問題（病気など）を抱えると、エルサレムの聖墳墓教会やベツレヘムの降誕教会で祈るよりも、ベイト・ジャラにある聖ジョージの小さな聖地で彼のとりなしを求めることを好むようでした。」[ 61 ]ダルリンプルが訪れたのは、聖ジョージ修道院、アル・ハドルで、正統派キリスト教徒は聖ジョージを、イスラム教徒はアル・ハドルを崇敬しています。ダルリンプルは、キリスト教徒とイスラム教徒の両方が彼をアル・ハドルと呼び、聖ジョージのイコンの前で燃えるランプの油で治癒を喜ぶイスラム教徒という、この2人の人物がある種の融合をしていることを証言しています。彼は神社の神官に「ここにはイスラム教徒がたくさん来ますか？」と尋ねた。神官は答えた。「何百人も来ます！キリスト教の巡礼者とほぼ同じくらいです。私がここに来ると、床や通路、あちこちにイスラム教徒がいます。」[ 61 ] [ 62 ]

1911年のブリタニカ百科事典は、スコットランドの神学者G.A.スミスの著書『聖地の歴史地理学』（1894年）を引用し、次のように推測している。「通常、聖ゲオルギオスをリダの預言者エリヤと同一視するイスラム教徒は、その伝説をキリスト自身に関する伝説と混同している。彼らは反キリストをダッジャルと呼び、イエスがリダの門で反キリストを殺すという言い伝えがある。この概念は、リダの教会にあるゲオルギオスと竜の古代の浅浮き彫りに由来する。しかし、ダッジャルは、nとlがよく混同されることから、ダゴンに由来している可能性がある。ダゴンという名前は、今日でも2つの近隣の村に受け継がれており、リダの門の1つは、かつてダゴンの門と呼ばれていた。」[ 63 ]聖ゲオルギオスと竜との結びつきは、ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説以来よく知られており、6 世紀末まで遡ることができる。アポロニア・アルスフまたはヨッパ(どちらもリッダから遠くない)で、神話の英雄ペルセウスは処女アンドロメダを脅かした海の怪物を退治し、ゲオルギオスは他の多くのキリスト教の聖人と同様、以前は異教の英雄が享受していた崇拝の継承に入ったとフランスの考古学者シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーは書いている。[ 64 ]アポロニア・アルスフは、異教徒の想像力がアンドロメダの露出を描いたいくつかの場所のうちの 1 つである。クレルモン＝ガノーはアルスフをフェニキアの神レセフに由来させ、レセフをペルセウスと同一視している。この神話はリッダ (al-Lydd) に伝わり、そこでペルセウスはゲオルギオスになった。そこから、主に十字軍の影響により、ペルセウスと竜は中世ヨーロッパの人々の想像力の中に入り込んでいったのです。

ドゥルーズ派の信仰に対するキリスト教の影響により、聖ゲオルギオスと聖エリヤという二人のキリスト教の聖人が、ドゥルーズ派の最も崇敬される人物となった。[ 65 ]そのため、中央レバノン山岳地帯のドゥルーズ派とキリスト教徒が住むすべての村で、キリスト教の教会またはドゥルーズ派のマカームが、このどちらかに捧げられている。[ 65 ]学者のレイ・ジャブレ・ムアワドによると、ドゥルーズ派は、この二人の聖人の勇敢さを高く評価していた。聖ゲオルギオスは竜と対峙し、聖エリヤはバアルの異教の司祭と競い合って彼らに勝利したからである。[ 65 ]どちらの場合も、キリスト教徒は、ドゥルーズ派が自らの軍事社会に似た戦士の聖人に惹かれたと説明している。 [ 65

イスラム世界における崇拝

聖ゲオルギウス（ジュルジス）は、偶像崇拝を拒否したためにモスル王に拷問を受けたが、奇跡的に守られた。ジャミ・アル・タワリク（「世界史」）、エディンバラ大学 Or.Ms.20
預言者や聖人のように神聖な光を発し、天使によって埋葬されるジルジュスのイスラムペルシャ細密画。

イスラムの文献では、ジョージは預言者として描かれています。[ 37 ]ジョージは、聖書、コーラン、その他の古代神話の英雄たちを複数組み合わせた複合的な人格を持つため、一部のキリスト教徒とイスラム教徒から崇拝されています。[ 37 ]文献によっては、彼はエリヤまたはマル・エリス、ジョージまたはマル・ジルジュスと同一視され、他の文献ではアル・ヒドゥルとされています。「緑生の預言者」を意味する最後の称号は、キリスト教、イスラム教、そしてドゥルーズ派の民俗信仰に共通しています。エリヤと同一視されている彼に捧げられた人工の洞窟を訪れたサミュエル・カーティスは、子供がいないイスラム教徒の女性たちが子供を授かるためにこの聖地を訪れていたと報告しています。伝承によると、彼は殉教の地まで鎖につながれて運ばれてきたため、聖ジョージ教会の司祭たちは、病人、特に精神病患者を癒しのために一晩、あるいはそれ以上鎖で繋ぎます。これはイスラム教徒とキリスト教徒の両方から求められています。[ 56 ]

エリザベス・アン・フィンの『聖地の家』（1866年）によると： [ 66 ]

聖ジョージはこの国で竜を退治した。その場所はベイルート近郊に示されている。多くの教会や修道院が彼の名にちなんで名付けられている。リダの教会はジョージに捧げられており、ベツレヘム近郊の修道院もそうだし、ヤッフォ門の真向かいの小さな修道院もそうだし、その他にもそうだ。アラブ人は、ジョージが気が狂った人を正気に戻せると信じており、聖ジョージのところに人が送られたと言うことは、その人が精神病院に送られたと言うことに等しい。イスラム教徒のアラブ人が聖ジョージに対してこの崇拝を取り入れ、キリスト教徒と同様に彼らの気が狂った人を聖ジョージに治療してもらうために送るのは奇妙だが、彼らは名前の代わりに称号を使うという彼らの好みのやり方に従って、一般に彼をエル・クッダー（緑の男）と呼んでいる。

14世紀にティムールによって修復されたモスク「ナビー・ジュルジス」はモスルにあり、ゲオルギオスの墓があったとされています。[ 67 ] 2014年7月、イラク・レバント占領下のイスラム国によって 破壊されました。イスラム国は、預言者シース（セト）のモスクと預言者ユニス（ヨナ）のモスクも破壊しました。過激派は、これらのモスクが祈りの場ではなく、棄教の場となっていると主張しました。[ 68 ]

ジョージ、あるいはハズラト・ジュルジェイスはモスルの守護聖人であった。テオドシウスと共に、ジャズィーラとアナトリアのキリスト教徒とイスラム教徒の両コミュニティから崇拝されていた。ベリスルマのクルク・ダム・アルトゥ・キリセにある彼に捧げられた壁画は、1282年から1304年の間に描かれたものである。これらの壁画には、ジョージア人女性タマルとその夫、エミール兼執政官バジルといった寄進者たちの間に立つ騎馬騎士の姿が描かれており、碑文にはセルジューク朝スルタン・メスード2世とビザンチン帝国皇帝アンドロニコス2世の名前も記されている。 [ 69 ]

トルコのディヤルバクルには、預言者ゲオルギオスにまつわる聖地があります。エヴリヤ・チェレビは著書『セヤハトナメ』の中で、この街にある預言者ヨナと預言者ゲオルギオスの墓を訪れたと述べています。 [ 70 ] [ 71 ]

聖ゲオルギオスはしばしばアル・ヒドゥルと同一視され、ドゥルーズ文化と宗教的慣習の様々な側面に深く根付いています。[ 72 ]聖ゲオルギオスはドゥルーズ共同体の守護者であり、彼らの揺るぎない信仰と回復力の象徴とされています。さらに、聖ゲオルギオスはドゥルーズ教の伝統において守護者であり癒し手とされています。[ 72 ]聖ゲオルギオスが竜を退治する物語は寓話的に解釈され、善が悪に勝利し、信者を危害から守ることを象徴しています。[ 72 ]

祝祭日

パオロ・ウッチェロ作「聖ジョージ、竜、王女」[ 73 ]
ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ作『聖ジョージとサブラ姫の結婚』（1857年）

ローマ暦では、聖ゲオルギオスの祝日は4月23日です。1568年のトリエント暦では、 「セミダブル」の地位を与えられました。1955年の教皇ピウス12世の暦ではこの地位は「シンプル」に、 1960年の教皇ヨハネ23世の暦では「記念日」に格下げされました。1969年の教皇パウロ6世の改訂以降、聖ゲオルギオスの祝日は「任意の記念日」として登場しています。イギリスなど一部の国では、この地位はより高く、ローマカトリック教会では荘厳日、英国国教会では祝祭日となっています。聖枝祭の主日から復活祭第二日曜日までの間に当たる場合は、復活祭第二日曜日の翌月曜日に移されます。[ 74 ]

ゲオルギオスは東方正教会で非常に尊敬されており、東方正教会全体では「大殉教者」と呼ばれています。彼の主要な祝日は4月23日です（ユリウス暦の4月23日は現在、グレゴリオ暦の5月6日に相当します）。ただし、祝日が復活祭前に当たる場合は、代わりに復活祭月曜日に祝われます。ロシア正教会はまた、ゲオルギオスを称えてさらに2つの祝日を祝います。1つは11月3日で、コンスタンティヌス大帝（305–337）の治世中にリダでゲオルギオスに捧げられた大聖堂の奉献を記念するものです。教会が奉献されたとき、ゲオルギオスの聖遺物がそこに移されました。もう1つの祝日は11月26日で、 1054年頃にキエフでゲオルギオスに捧げられた教会の祝日です。

ブルガリアでは、5月6日は聖ゲオルギオスの日（ブルガリア語：Гергьовден）として祝われ、この日は子羊を屠殺して焼くのが習慣です。聖ゲオルギオスの日は祝日でもあります。

セルビアとボスニア・ヘルツェゴビナでは、セルビア正教会はジョージをスヴェティ・ジョルジェ( Свети Ђорђе ) またはスヴェティ・ゲオルギジェ( Свети Георгије ) と呼んでいます。ジョージの日 (ジュルジェヴダン) は 5 月 6 日に祝われ、セルビア人の間で共通のスラヴァ(守護聖人の日)です。

エジプトでは、アレクサンドリアのコプト正教会がゲオルギオス（コプト語：Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ または ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ）を「殉教者の王子」と呼び、コプト暦のパレムハト月23日（5月1日）に彼の殉教を祝う。[ 75 ]コプト教徒はまた、コプト暦のハトゥール月7日（通常11月17日）に彼に捧げられた最初の教会の奉献を祝う。

インドでは、東方カトリック教会（東方カトリック教会）のひとつであるシロ・マラバル・カトリック教会とマランカラ正教会が聖ジョージを崇敬している。インドにおける聖者の主な巡礼地は、コッタヤム県のアルヴィトゥラとプトゥッパリー、アレッピー県のエダトゥア[ 76 ]、および南部ケーララ州のエルナクラム県のエダトゥア[ 77 ]である。聖者は毎年4月27日から5月14日までエダトゥアで記念される[ 78 ] 。 4月27日、教区司祭による国旗掲揚式の後、聖者の像が祭壇のひとつから取り出され、教会の増築部分に置かれ、5月14日まで信者によって崇敬される。主要な祝日は5月7日で、聖人の像は他の聖人とともに教会の周りを巡行します。エダトゥアの聖ジョージへの執り成しは、蛇退治や精神疾患の治療に効能があると信じられています。聖ジョージの聖遺物は900年にマルディンからアンティオキアに運ばれ、1912年にヴァッタセリルのマル・ディオニシウスによってアンティオキアからインドのケーララ州に運ばれ、ケーララ州クンダラの正教会神学校に保管されました。マシューズ2世カトリコス殿下は、コッタヤム県プトゥパリーとパタナムティッタ県チャンダナパリーの聖ジョージ教会に聖遺物を寄贈されました。

英国国教会では4月23日にジョージの追悼祭が開かれる。[ 79 ]

カトリック教会の祝日：

東方正教会の祝日: [ 83 ]

後援

聖ゲオルギウスを描いた最古の貨幣。ジョージア王国クヴィリケ3世の貨幣、 1015年頃

聖ジョージは西方教会と東方教会の両方で非常に崇敬されている聖人であり、世界中に聖ジョージの守護聖人が多く存在します。 [ 89 ]

ジョージはイングランドの守護聖人です。彼の十字架はイングランドの国旗を形成し、スコットランドのセント・アンドリュース旗と重なってユニオン・ジャックを形成し、オーストラリアやニュージーランドなどの他の国旗にも取り入れられています。14世紀までに、この聖人は英国王室の守護聖人であると同時に、守護神としても宣言されました。[ 90 ]

ジョージア、トビリシの自由広場にある聖ジョージ記念碑

ジョージア（グルジア）は、聖人への信仰が4世紀にまで遡る国ですが、厳密には聖人にちなんで名付けられたわけではなく、英語名の転訛りであることが証明されています。しかしながら、世界中の多くの町や都市は、この名称が由来となっています。ジョージア正教会には、年間の日数にちなんでジョージア正教会の教会が365カ所あります。伝説によると、ジョージアは戦死後、365個の聖体に切り刻まれ、その一つ一つの破片が国中に散らばったと言われています。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]

聖ゲオルギウスはエチオピアの守護聖人である。[ 94 ]彼はまたエチオピア正教会の守護聖人でもある。聖ゲオルギウスが竜を退治する場面は、教会のイコンで最も頻繁に用いられる主題の一つである。 [ 95 ]

聖ジョージは、マルタ諸島の一部である地中海のゴゾ島の守護聖人の一人でもあります。[ 96 ]マルタ人とムーア人との戦いでは、聖ジョージが聖パウロと聖アガサと共にマルタ人を守っている姿が見られたと言われています。聖ジョージはゴゾ島の守護神であり、ゴゾ島最大の都市ビクトリアの守護聖人でもあります。ビクトリアの聖ジョージ大聖堂は彼に捧げられています。[ 97 ]

第一次世界大戦のイギリス人募集ポスター。ジョージとドラゴンが描かれている。

ポルトガルにおける聖ゲオルギオスへの信仰は12世紀にまで遡る。ヌーノ・アルヴァレス・ペレイラは、 1385年のアルジュバロータの戦いにおけるポルトガル軍の勝利は聖ゲオルギオスの功績によるものだと説いた。ポルトガル国王ドン・ジョアン1世（1357-1433）の治世下、聖ゲオルギオスはポルトガルの守護聖人となり、国王は聖体行列において聖ゲオルギオスの馬上の像を担ぐよう命じた。15世紀には、聖ゲオルギオスの旗（白地に赤十字）もポルトガル軍によって担がれ、要塞にも掲揚された。「ポルトガルと聖ゲオルギオス」（ポルトガル語：Portugal e São Jorge）はポルトガル軍の鬨となり、今日でもポルトガル陸軍の鬨となっている。また、単に「聖ゲオルギオス」（ポルトガル語：São Jorge ）はポルトガル海軍の鬨となっている。[ 98 ]

ブラジルにおける聖ジョージへの信仰は、ポルトガルの植民地化の影響を受けた。聖ジョージは、リオデジャネイロ市（公式の守護聖人は聖セバスティアヌス）とサン・ジョルジェ・ドス・イリェウス市（イリェウスの聖ジョージ）の非公式の守護聖人である。さらに、聖ジョージはブラジル軍のスカウトと騎兵隊の守護聖人でもある。2019年5月、聖セバスティアヌスに次いで、リオデジャネイロ州の守護聖人として公式に定められた。 [ 99 ]ジョージは、ウンバンダなどのいくつかのアフリカ系ブラジルの宗教でも崇拝されており、そこではオリシャ・オグンという形で習合されている。しかし、ジョージと月とのつながりは純粋にブラジルのものであり、アフリカ文化の影響を強く受けている。伝説によれば、月の表面の黒点は奇跡を起こす聖人を表し、その馬と剣は竜を倒し、助けを求める者を守る準備ができているという。[ 100 ]

聖ジョージはスペインのアラゴン地方の守護聖人でもあり、その祝日は4月23日で「アラゴンの日」、スペイン語ではDía de Aragónとして知られています。1096年、アラゴン王ペドロ1世がアルコラスの戦いに勝利した時、聖ジョージはかつてのアラゴン王国とアラゴン王冠の守護聖人となりました。伝説によると、戦場に聖ジョージが現れ、イスラム教徒のサラゴサのタイファの支配下にあったウエスカの街の征服を手助けしたことで、最終的にキリスト教徒軍が勝利を収めたと言われています。2年前の1094年に始まったこの戦いは長く困難なもので、ペドロ1世の父であるサンチョ・ラミレス王も命を落としました。アラゴン人の士気が衰えたとき、暗赤色の十字架を携えた聖ジョージが馬に乗って天から降り立ち、キリスト教騎兵隊の先頭に現れ、騎士たちを戦いに導いたと言われています。これを神の加護の印と解釈したキリスト教民兵は、自分たちの旗こそが唯一の真の信仰の旗であると確信し、かつてないほど勇気づけられて戦場に戻りました。敗北したムーア人は速やかに戦場を放棄しました。2年間の包囲の後、ウエスカは陥落し、ペドロ王が凱旋入場しました。この勝利を祝い、聖ジョージの十字架がウエスカとアラゴンの個人紋章として採用されました。ウエスカ陥落後、ペドロ王は、長きにわたるバレンシア王国の征服において、軍の指導者で貴族のロドリゴ・ディアス・デ・ビバール（別名エル・シッド）をアラゴンの連合軍と共に支援しました。

ウエスカの戦いでのペドロ王の勝利と、旗印にジョージを掲げたエル・シッド率いるムーア人に対する遠征の成功の物語は、王国中とアラゴン王国を越えて急速に広まり、ヨーロッパ中のキリスト教軍は、聖地へのその後のすべての十字軍において、ジョージを守護神および後援者としてすぐに採用し始めた。1117年までに、テンプル騎士団は、聖ジョージ十字架を国際キリスト教民兵のシンプルで統一されたシンボルとして採用し、チュニックの左側、心臓の上に刺繍した。

聖ジョージ十字架は、アラゴンではアルコラス十字架としても知られ、アラゴン州のすべての州の旗に今も飾られています。

聖ゲオルギオスとアラゴンの騎士道や貴族との結びつきは、時代を超えて続いてきました。実際、作家ミゲル・デ・セルバンテスも『ドン・キホーテの冒険』の中で、アラゴンのサラゴサで聖ゲオルギオス祭で行われた馬上槍試合について言及しています。この試合でアラゴンの騎士たちを相手に勝利すれば、国際的な名声を得られるとされていました。

聖ジョージ（カタルーニャ語：Sant Jordi ）もカタルーニャの守護聖人です。彼の十字架は、カタルーニャの首都バルセロナの旗、 FCバルセロナの紋章、およびカタルーニャ自治政府の古い紋章を含む多くの建物や地方の旗に描かれています。カタルーニャにおける聖ジョージへの信仰の最初の記録は11世紀に遡ります。この聖人の伝説はカタルーニャ公国中に広まり、1456年にカタルーニャ裁判所（議会）により正式にカタルーニャの守護聖人とされ、毎年のバラの祭典が始まりました。伝統的な伝説のカタルーニャ語版では、聖ジョージの生涯はタラゴナ近郊のモンブランという町で起こったとされています。カタルーニャ政府から授与される最高の民間勲章の一つが、聖ジョージ十字架（Creu de Sant Jordi ）です。サン・ジョルディ賞は1957年からバルセロナで授与されています。

バレンシア、カタルーニャ、バレアレス諸島、マルタ、シチリア、サルデーニャでは、聖ジョージ崇拝の起源は、アラゴン王国の統治下にあった地域としての共通の歴史に遡り、同じ伝説を共有しています。

1469年、聖ゲオルギオス（ハプスブルク＝ロレーヌ）騎士団は、ハプスブルク家のフリードリヒ3世皇帝が教皇パウルス2世臨席のもとローマで設立した。騎士団は息子のハプスブルク家のマクシミリアン1世皇帝によって継承・推進された。騎士団のその後の歴史は波乱に満ち、特にナチス・ドイツによって解散させられた。鉄のカーテンが崩壊し、中央ヨーロッパと東ヨーロッパで共産主義が崩壊した後、騎士団は聖ゲオルギオスと結びついたヨーロッパの団体としてハプスブルク家によって再活性化された。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

武器と旗

ジョージの十字架

15世紀、古典紋章学が本格的に発展した頃、紋章以前の時代の聖人や歴史上の人物に紋章を授与することが流行しました。西洋美術において、白地に赤十字、いわゆる「聖ゲオルギオス十字」がゲオルギオスに帰属すると考えられているのは、おそらくジェノヴァが初めてです。ジェノヴァは12世紀にこの図柄を旗に採用し、ゲオルギオスを守護聖人としていました。 1198年のジェノヴァ年代記には、ゲオルギオスと竜を描いた赤い旗を示す「 vexillum beati Georgii」という文字が見られます。この旗の彩色画は1227年の年代記に見られます。赤十字を描いたジェノヴァの旗は、少なくとも1218年からこの「ゲオルギオス旗」と並んで使用され、「ジェノヴァ市十字旗」（insignia cruxata comunis Janue）として知られていました。聖人自身を描いた旗は街の主な軍旗であったが、1240年代には単純な十字架を描いた旗もそれと並んで使われていた。[ 104 ]

1348年、イングランド国王エドワード3世は、ジョージをガーター勲章の守護聖人に選び、また王家の旗に白地に赤の十字架を使うようになりました。

「聖ゲオルギオス十字」という用語は、当初、フィールドの端に接する単純なギリシャ十字（必ずしも白地に赤とは限らない）を指していた。 [ 105 ]トーマス・フラーは1647年に「単純な十字、すなわち聖ゲオルギオス十字」を「他のすべての十字（つまり他の紋章の十字）の母」と呼んだ。[ 106 ]

図像学

ビザンチン様式のジョージのイコン、アテネ、ギリシャ

初期のイコン、モザイク、フレスコ画では、聖ゲオルギオスが最も一般的に描かれており、描かれているのは、金箔と銀色で描かれた同時代の鎧を身に着けた姿です。これは、彼がローマ兵であることを示すものでした。特にコンスタンティノープル陥落後、聖ゲオルギオスが十字軍と関連づけられたことで、彼は白馬にまたがる姿で描かれることが多くなりました。例えば、2003年のバチカン切手（聖ゲオルギオスの命日に発行）には、鎧をまとった聖ゲオルギオスが白馬に乗り、竜を倒している姿が描かれています。[ 107 ]

東方正教会のイコン画法でも、大英博物館所蔵のロシアのイコンのように、聖ジョージが白馬に乗ることが認められている。[ 108 ] レバノン南部のミエミエ村にあるメルキト派カトリックの聖ジョージ教会は、2012年に75周年を記念して（サシーン・グレゴワール師の指導の下）、聖ジョージの生涯、拷問、殉教の場面を描いた世界で唯一のイコン画を制作した（東方イコン画法で描かれている）。[ 109 ]

ジョージは、初期の聖戦士である聖デメトリウスと共に描かれることもあります。二人の聖戦士が共に馬に乗る姿は、大天使ミカエルとガブリエルの地上における顕現を彷彿とさせます。東方の伝統では、ジョージは白馬、デメトリウスは赤馬に乗っています（赤色の顔料がアスファルト化して黒く見えることがあります）。ジョージは竜を槍で突いている姿でも識別できますが、デメトリウスはマクシミアヌスを表す人間を槍で突いている姿でも識別できます。

ウィキメディア コモンズには、セントジョージ構造美術館に関連するメディアがあります。
東部
西洋

参照

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出典

  • ランプネン、アンティ、マタイクス＝フェランディス、エミリア（2022年）『後期古代地中海における航海と移動』ブルームズベリー出版、ISBN 9781350201712。
  • カヴァッロ、グリエルモ（1997年）『ビザンチン帝国』シカゴ大学出版局、ISBN 9780226097923。

さらに読む

  • エルフリック・オブ・アインシャム（1881年）「聖ジョージについて」 。エルフリックの聖人伝。ロンドン、N. トゥルブナー＆カンパニー社、初期英語テキスト協会出版。
  • ブルック、EW、1925年。聖ジョージの行為、アナレクタ・ゴルギアナ第8巻（ゴルギアス出版社）。
  • バーゴイン、マイケル・H. 1976. 「エルサレムのイスラム建造物年代順索引」『イスラム・エルサレムの建築』所収。エルサレム：エルサレムの英国考古学学校。
  • ガビザシヴィリ、エンリコ。 1991年。セントジョージ：古代グルジア文学において。アルマジ – 89: トビリシ、ジョージア。
  • グッド、ジョナサン、2009年。『中世イングランドにおける聖ジョージ信仰』（ウッドブリッジ、サフォーク：ボイデル出版社）。
  • ルーミス、C.グラント、1948年。『白魔術：キリスト教伝説の民間伝承入門』（ケンブリッジ：アメリカ中世協会）
  • ナツシェ、ユスフ。2000年、「建築概観」『オスマン帝国エルサレム：生きた都市1517-1917』、シルヴィア・オールドとロバート・ヒレンブランド編（ロンドン：アルタジル・ワールド・オブ・イスラム・トラスト）、893-899頁。
  • ワットリー、E. ゴードン編、アン・B. トンプソン、ロバート・K. アップチャーチ共著、2004年。『聖ジョージと南部のドラゴン』イギリス伝説（イースト・ミッドランド版、1400年頃）『中英語コレクションの聖人伝』（ミシガン州カラマズー：中世研究所出版）に初出（オンライン版紹介）
  • ジョージ・メナチェリー、インドのセント・トーマス・キリスト教百科事典。 Vol.II トリチュール – 73。
ウィキメディア・コモンズには、聖ジョージに関連するメディアがあります。
Wikisource には、「聖ジョージ」に関するThe New Student's Reference Work記事のテキストがあります。
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