ルーシ・カガン国

ルーシ・カガン国[ a ]またはルーシ・カガン国[ b ]は、830年頃から890年代にかけての東ヨーロッパの歴史において、記録が乏しい時期に存在したとされる架空の国家に対して、一部の近代歴史家が用いた名称である。 [ c ] [ b ] [ 5 ] [ 6 ]

当時のルーシの指導者を、ユーラシアのトルコ系遊牧民集団が用いていたカガンという称号に由来すると思われるチャカヌスという語で言及している同時代の資料がわずかしか存在しないことから、一部の学者は、その政治組織を「カガン国」と呼ぶべきだと主張している。[ b ]一方、北方からのゲルマン系移民の組織がそのような外国の称号を採用することは考えにくいとして、これに異論を唱える学者もいる。 [ b ]ルーシ・カガン国という概念を「歴史学上の幻影」と呼び、[ 8 ] 9世紀のルーシ社会は国家として特徴づけることはできないと批判する歴史家もいる。[ 9 ]また他の学者は、これらの初期のルーシの政治的実体に関する記述を、後の史料でよく言及されるキエフ・ルーシ国家と同一視している。[ d ]ウラジーミル大公[ 11 ] (在位980–1015 ) 、 ヤロスラフ賢公(在位1019–1054 )、[ 12 ] [ 13 ]、そしておそらくキエフのスヴャトスラフ2世(在位 1073–1076 ) [ 5 ] [ 11 ]やチェルニーゴフのオレグ1世[ 5 ] [ 11 ] (在位 1097–1115 ) などのキエフ・ルーシの公子は、 12世紀後半まで古東スラヴ文学の中でカガンとされることがある。[ 14 ] [ 15 ]

文書内の言及

概要

ルーシ民族のいくつかの集団の指導者を指す「カガン」という言葉は、いくつかの史料に登場している。コンスタンティン・ズッカーマン（2000）によると、これらの史料は年代順に2つのグループに分けられる。839年頃から880年頃にかけてのラテン語およびアラビア語の史料3～4点（ズッカーマンは「1a、1b、1c」と記した）と、それから200年後の11世紀と12世紀に遡る古東スラヴ語の史料3点（「2a、2b、2c」と記した）である。これらは「根本的に異なる」ものである。[ 5 ]カーカン・ルスまたはカーカン・イ・ルスに言及するペルシア・アラビア語（イスラム）の史料はすべて、「匿名の記録」に遡る共通の伝承の連鎖を辿っているように見える。[ 16 ] [ 5 ]

「[...] 見守ってください、私は最高の人々です、ロス・ヴォカリ・ディセバント、クォス・レックス・イロラム、チャカナス・ボキャブラ、アド・セ・アミシティエ、シカット・アサレバント、コーサー・ディレクセラト、メモラタム書簡に従ってペテンス、四分の一の善良な命令者です。」帝国の支配者としての能力を備え、コンスタンティノポリムの崇拝者としての任務を遂行し、バルバラスとニミエ・フェリタティス・ジェンテス・イマニッシマス・ハブエラント、クイバス・エオス、ネ・フォルテ・ペリキュラム・インシデレント、そしてクォーラム・アドベントゥス・コーザムを求めます。勤勉な皇帝調査官たち、このスエオナムの調査官たち、調査官たちは、自分たち（つまり彼らの全国民）がロシア人と呼ばれ、カガンという名の王から友情のために派遣されたと主張する者も使節に同行させた。テオフィロスは手紙の中で、皇帝の慈悲により、彼らに帝国を安全に旅するための通行証と、帰国に必要なあらゆる援助や実際的な支援を与えてくださるよう要請した。なぜなら、彼らがコンスタンティノープルに辿り着いた道は、非常に獰猛で野蛮な原始部族の道を通ったものであり、テオフィロスは彼らが帰国することを望まなかったからである。何か災難に遭うかもしれないので、あちらから帰るようにと皇帝は命じた。皇帝は彼らがここに来た理由を詳しく調べたところ、スウェーデン人であることが判明した。皇帝は彼らが我が国への友好を求めるためではなく、スパイとして送り込まれたのではないかと疑い、彼らが誠意を持って来たのかどうかを確実に確かめるまで、彼らを自分の傍らに留めておくことにした。[...]" [ 19 ]

  • (1b) ラテン語の『サレルノ年代記』（10世紀の匿名の年代記）には、871年にカロリング朝のルートヴィヒ1世とビザンツ帝国のバシレイオス1世の間で外交紛争が起こったことが記されている。その中でバシレイオスは（現在失われている手紙の中で）「カガヌス」はアヴァール人、ハザール人、ノルマン人の間で使われる称号であると主張したようだ。これに対し、ルートヴィヒ1世は、アヴァール人の「カガヌム」については聞いたことがあるが、ハザール人やノルマン人の「カガヌム」については聞いたことがないと答えている。[ 20 ] [ 11 ]

" [...] Chaganum vero nos [原文どおり] praelatum Avarum、non Gazanorum aut Nortmannorum nuncupari repperimus、neque principem Vulgarum、set regem vel dominum Vulgarum。 [...] " [ 21 ] "しかし、我々は、アヴァール人の指導者 ( praelatus ) がカガン( chaganum ) と呼ばれているが、(非)ではないことを発見した。 ）ガザニ族や北方族の指導者、または（ネケ）ブルガール人の王子ではなく、（後者は）ブルガール人の王または領主と呼ばれます。」[ 22 ]

アンナレス・ベルティニアーニ サブ アノ839

ルーシ人が「カガン」に支配されていたとされる最古の記録は、フランク語ラテン語の『Annales Bertiniani 』に見られる。そこには、自らを「ロス」 （qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant）と称し、839年頃にビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルを訪れたノルウェー人の集団について記されている。 [ 17 ]ステップ経由で帰国するとマジャル人の攻撃を受ける恐れがあるため、これらのロスたちはビザンチン皇帝テオフィロスのビザンチンギリシャ大使に同行され、フランク王国を旅した。インゲルハイムでフランク王ルートヴィヒ敬虔王に尋問された際、彼らは、自分たちのリーダーはチャカヌス（ラテン語で「カガン」を意味するか、スカンジナビア語の固有名詞ホーカンの変形であると考えられている）と呼ばれていること、[ f ]、彼らははるか北に住んでおり、スウェーデン人（comperit eos gentis esse sueonum）であると述べた。[ 28 ] [ 17 ]

クロニコン・サレルニタヌム

30年後の871年春、東西ローマ皇帝バシレイオス1世とイタリア皇帝ルイ2世は、アラブ人に包囲されていたバーリの支配権をめぐって争いました。ビザンツ皇帝は西ローマ皇帝に怒りの書簡を送り、皇帝の称号を簒奪したことを叱責しました。皇帝は、フランクの支配者は単なる王族であり、皇帝の称号はローマの君主、つまりバシレイオス自身にのみ正しく適用されると主張しました。また、各国には最高統治者に独自の称号があることも指摘しました。たとえば、チャガヌス(chaganus) はアヴァール人( Avari )、ハザール人( Gazari )、および「ノルマン人」 ( Nortmanni )の君主によって使用されます。これに対してルイは、自分はアヴァール人のカガン (khag) しか知らず、ハザール人やノルマン人のカガンについては聞いたことがないと答えました。[ 29 ] [ 30 ]現在失われているバシレイオス1世の手紙の内容は、ルイ1世の返信から再構成されたもので、サレルノ年代記（ Chronicon Salernitamum）に全文引用されている。[ 31 ]ドルガーによれば、この手紙は少なくともスカンジナビア人の一集団に「カガン」を名乗る支配者がいたことを示しているという。[ 32 ]しかし、オストロフスキ（2018）は次のように反論している。「ルイ2世がバシレイオス1世に宛てた手紙には、北欧人にはカガンがいないと明記されている。このことから、現存しないバシレイオス1世の手紙には北欧人にはカガンがいたと記されていたと考えられてきたが、真偽は定かではない。（中略）また、たとえバシレイオス1世の手紙が北欧人の支配者がカガンと呼ばれていたと主張していたとしても、ルイ2世が北欧人の支配者はカガンと呼ばれていないと述べていることで、その主張は否定される。」[ 27 ]

アラビア語・ペルシア語の資料

10世紀のペルシャ系イスラム地理学者アフマド・イブン・ルスタは、ルーシのカガン（「khāqān rus」）が湖の中の島に住んでいたと記している。[ 33 ]コンスタンティン・ズッカーマンは、イブン・ルスタが870年代の匿名のメモのテキストを使用して、その著者が記述したすべての支配者の称号を正確に伝えようとしたとコメントしており、それが彼の証拠をさらに貴重なものにしている。[ 34 ]イブン・ルスタは彼の論文の中でハザールとルーシの2人のカガンのみに言及している。[ 5 ]

10世紀後半（982～983年頃[ 35 ] ）にペルシア語で書かれた匿名の地理書『フドゥード・アル＝アラム』は、ルーシの王を「ハーカン・イ・ルーシ」と呼んでいる。 [ 24 ]『フドゥード・アル＝アラム』の著者不明の人物は、9世紀と10世紀の複数の資料に依拠している。 [ 36 ] 11世紀のペルシア系イスラム地理学者アブー・サイード・ガルディズィーは、著書『ザイン・アル＝アフバール』の中で「ハーカン・イ・ルーシ」に言及している。イブン・ルスタ、『フドゥード・アル＝アラム』、『ガルディズィー』はいずれも、9世紀後半の同じ資料から情報を引用している。 [ 27 ] [ 5 ] [ 36 ]

ズッカーマン（2000）は、ヤアクービー著『キタブ・アル＝ブルダン』（『諸国の書』、 889-890年頃）にも関連する一節があると主張した。854年のコーカサスにおけるツァナールの包囲に関する伝説的な物語には、「ビザンチン（ルーム）、ハザール、スラヴ（サカーリバ）の君主（サヒブ）」について言及されており、ズッカーマンはこれをルーシのカガン（カガン）と関連付けた。[ 5 ] [ 37 ]ズッカーマンによれば、イブン・ホルダズベをはじめとするアラブの著述家は、9世紀と10世紀のルーシによるカスピ海遠征を描写する際に、ルーシとサカーリバという用語を混同することが多かった。しかし、イブン・ホルダベの『街道と王国の書』には、ルーシの支配者の称号「カガン」については触れられていない。[ 20 ]

古代東スラヴ語の資料

後期の古東スラヴ語文献でカガン（キエフのヒラリオンの11世紀の『法と恩寵の説教』と11世紀のキエフの聖ソフィア大聖堂の碑文）またはコーガン（12世紀の『イーゴリ遠征物語』）について言及している文献は、一般的にキエフ・ルーシの統治者を指すと理解されてきた。[ 27 ] [ 5 ]ハルペリン（1987）によると、 839年以下のベルティニアーニ年代記、ヒラリオンの『説教』、および『イーゴリ遠征物語』に登場するカガンという称号は、いずれも「キエフの統治者」を指す。[ 14 ]彼はピーター・B・ゴールデン（1982）の見解に同意し、これがキエフ・ルーシへのハザール人の影響を反映しているとし、キエフにおける「ステップ称号」の使用は「非遊牧民による称号の使用の唯一の例かもしれない」と主張した。[ 14 ]ハルペリンはまた、ヒラリオンのようなキリスト教高位聖職者が「シャーマニズムの称号で君主を称賛する」ことは「非常に異例」であるとし、[ 14 ] 2022年には「説教のキリスト教的精神は、イラリオンがウラジーミルにハザール人の称号であるカガンを帰したことで損なわれているが、これは明らかにキリスト教的ではない」と付け加えた。[ 15 ]

ヒラリオンの『律法と恩寵に関する説教』では、テキスト全体を通して「カガン」（古期東スラヴ語：каганъ、ローマ字：  kaganŭ ）という言葉が合計5回登場します[ 38 ] 。 [ 12 ] [ 39 ]

  1. и похвала каганоу наземоу влодимероу, ѿ негоже крещени быхом [ 12 ] (「そして、私たちが洗礼を受けたカガン・ヴォロダイマーへのアンコミアム。」[ 38 ] )
  2. великааго кагана назеа земли Володимера, вънука старааго Игоря, сына же славнааго Святослава [ 12 ] (「我が国の偉大なカガン」ヴォロディメル、昔のイーゴリの孫、そして栄光のスヴヤトスラフの息子。」[ 40 ] )
  3. каганъ назь Влодимеръ [ 12 ] (「ヴォロディマー、私たちのカガン」[ 41 ] )
  4. Съвлѣче же ся убо каганъ наль и съ ризами ветъхааго человѣка [ 12 ] (「それで、私たちのケーガンは服を脱ぎ捨てた」[ 41 ] )
  5. Паче же помолися о сынѣ твоемь, благовѣрнѣмь каганѣ налемь Георгии [ 12 ] (「そしてさらに、あなたの息子のために祈ってください、私たちの敬虔なカガン、ゲオルギジ」; [ 42 ] )。ゲオルギジは、当時キエフを統治し、ヒラリオンの後援者であったヤロスラフ賢者の洗礼名です。 [ 43 ]

15 世紀の写本に保存されている奥付には、通常ヒラリオンのものとされる一連の作品の末尾に、もう 1 つの言及が追加されています: Быва же си въ лѣто 6559 (1051), владычествующу благовѣрьному кагану Ярославу、сыну Владимирю。 Аминь。[ 12 ] (「これらのことは 6559 年 (1051 年)、ヴォロディマーの息子である敬虔なカガンヤロスラフの治世中に実現しました。アーメン。」 [ 44 ] )

他の同時代の資料には記載されていない

以下の文献にカガンの記載がないことは、多くの学者によって、ルーシのカガン国は存在しなかった（Tolochko 2015、Ostrowski 2018）ことの証拠であると考えられている。 [ 45 ]あるいは、 911年までに消滅した（Zuckerman 2000）、おそらく900年以前には消滅していた（Golden 1982）ことの証拠であると考えられている。[ 46 ] [ 5 ]

デート

ハガン国成立の年代については学者たちの間で議論が続いており、依然として不明確である。ポール・ロバート・マゴシとオメリヤン・プリツァクは、ハガン国の成立を830年頃としている。[ c ] [ 48 ]マゴシによると、「820年代に激しい内戦が勃発した。…内紛の敗者、カバル族は北はロストフ近郊のヴォルガ川上流域のヴァリャーグ・ルーシへ、南はかつてハザール人の忠実な家臣であったマジャル人へと逃れた。ロストフのヴァリャーグ商人の中にハザールから逃れたカバル族の政治難民がいたことで、ヴァリャーグの威信が高まり、その結果、830年代までにルーシ・カガン国として知られる新たな権力の中心地が誕生した。」[ c ]こうした推定の正確さがどうであれ、830年代以前にルーシやそのカガンについて言及している一次資料は存在しない。[ 48 ]オメリヤン・プリツァクは、これらのカバールの指導者はトゥヴァン・ハンであったと指摘している。[ 49 ]

ゴールデン（1982）とズッカーマン（2000）は、ルーシ・カガン国が存在したとしても、900年より前に消滅していたに違いないと結論付けている。ルーシ・カガンに関する最後の記録は880年代であり、11世紀まで再び現れないからである。[ 5 ]消滅の理由は様々提案されている。原初年代記には、 862年に海外に撤退を余儀なくされたヴァリャーグ人に対する、異教徒のスラヴ人とチュデ人（バルト海沿岸のフィン人）の反乱が記されている。シャフマートフがより信頼できると考えた出来事の記述があるノヴゴロド第一年代記では、リューリク朝以前の反乱を特定の日付に特定していない。16世紀のニコン年代記では、ヴァリャーグ人の国外追放はヴァディム豪傑によるものとされている。ウクライナの歴史家ミハイロ・ブライチェフスキーは、ヴァディムの反乱を「ルーシのキリスト教化に対する異教徒の反動」と呼んだ。[ 50 ]その後、ザッカーマンが875年から900年頃と推定した不穏な無政府状態が続いた。[ 5 ] 880年代と890年代の貨幣の埋蔵が見つかっていないことから、ヴォルガ川の交易路が機能を停止し、「ヨーロッパ初の銀危機」を引き起こしたと考えられる。[ 51 ] [ 52 ]

この経済不況と政変の時代を経て、この地域は900年頃から復興を遂げた。ズッカーマンはこの復興をリューリクとその部下の到来と結びつけている。彼らはヴォルガ川からドニエプル川へと目を向けたが、その理由はまだ定かではない。ラドガとノヴゴロドのスカンジナビア人居住地は復興し、急速に成長し始めた。10世紀の最初の10年間には、現在のスモレンスク近郊のグネズドヴォにドニエプル川沿いの大規模な交易拠点が形成された。ドニエプル川のもう一つの居住地であるキエフも、ほぼ同時期に重要な都市中心地へと発展した。[ 53 ] [ 54 ]

可能性のある場所

19世紀後半から、いわゆるカガン国、より具体的にはカガンとされる人物の居住地の場所については活発に議論されてきた。 [ 55 ]学者によって提案された場所には、以下のものが含まれている。

キエフ

ボリス・ルィバコフとレフ・グミリョフに代表されるソ連の歴史学は、アスコルドとディルが名前の記録されている唯一のカガンであると仮定し、キエフをカガンの居住地と位置付けた。ミハイル・アルタモノフは、キエフがルーシ・カガン国の首都であったという説を支持し、1990年代までこの見解を維持した。[ 71 ]ハルペリン（1987）もまた、839年のベルティニアニ年代記におけるルーシのカカヌスへの言及は「キエフの支配者」を指していると述べた。[ 14 ]これに対し、10世紀以前のキエフにノルウェー人が存在したことを示す物的証拠は存在しないと反論する考古学者もいる。[ 72 ]問題は、後のキエフ・ルーシの基盤となったドニエプル交易路が9世紀に機能していたことを証明する貨幣の埋蔵が存在しないことである。[ 73 ] [ 74 ]考古学的証拠の調査に基づいて、ズッカーマンはキエフはレベディアとのハザール国境の要塞として始まり、889年にマジャル人が西へ去ってから初めてドニエプル川中流地域が経済的に発展し始めたと結論付けています。[ 75 ]

ヴォルホフ川の遺跡

ヴァシリー・バルトルドをはじめとする多くの歴史家は、カガン国の位置をより北方に置くことを主張してきた。彼らは、イブン・ルスタの報告書をカガンの居住地に関する唯一の歴史的手がかりとして強調する傾向があった。[ 76 ]アナトリー・キルピチニコフとドミトリー・マチンスキーによる最近の考古学的調査では、この国家がラドガ、リュブシャ、ドゥボヴィキ、アラボルグ、ホルムガルド（現在のルリコヴォ・ゴロディシェ）を含むヴォルホフ川沿いの集落群を基盤としていた可能性が浮上した。[ 5 ] [ 77 ]「これらの集落のほとんどは当初は小規模な遺跡で、おそらくは補給や再補給のための拠点に過ぎず、川や隊商のルートを通る物資の交換や再分配の機会を提供していた」。[ 78 ]イブン・ルスタが引用した匿名の旅行者の記述を信じるならば、カガン朝時代のルーシは、おそらくブルガリア人とハザール人を仲介として、ヴォルガ川ルートを広く利用して近東との交易を行っていた。彼がルーシの島について記している記述から、彼らの中心は中世初期のノヴゴロドの前身であるホルムガルドであったことが示唆される。ホルムガルドの名は古ノルド語で「川の中の島の城」を意味する。『ノヴゴロド第一年代記』には、860年代にリューリクが招聘され、この地域を統治する以前のノヴゴロドの不安定な状況が記されている。この記述を受けて、ヨハネス・ブロンステッドは、リューリクの出現以前の数十年間、839年のビザンチン帝国使節団の時代を含め、ホルムガルト＝ノヴゴロドがカガン国の首都であったと主張するに至った。 [ 79 ] [ j ]マチンスキーはこの説を認めているが、ホルムガルト＝ノヴゴロドの台頭以前、この地域の政治・経済の中心地はアルデイジャ＝ラドガにあったと指摘している。[ 80 ]しかし、ノソフ（1990）は、リューリコヴォ・ゴロディシェで発見された考古学的証拠は、丘陵要塞の建設時期を数十年後に決定づけるものであると述べた。年輪年代学的分析によると、この遺跡の建設に使用された樹木は889年から948年の間に伐採されたことが示され、 「ホルムガルト」遺跡の溝から採取された木炭サンプルの放射性炭素年代測定は880年（±20年）まで遡る。[ 81 ]

異端理論の島々

ある異端の説によると、ルーシのカガンはスカンジナビア半島のどこか、あるいは西はワルヘレンにまで居住していたという。[ 82 ]これとは対照的に、ゲオルギオス・ヴェルナツキーは、カガンの拠点はクリミア半島東部かタマン半島にあり、イブン・ルスタが記述した島はクバン川の河口にあった可能性が高いと考えた。[ 83 ]どちらの説も多くの支持者を得ていない。考古学者たちは9世紀のクリミア地方でスラブ系ノルウェー人の居住地の痕跡を発見しておらず、スカンジナビアに「カガン」の存在を記したノルウェーの文献も存在しないためである。[ 84 ]

語源の問題

ロスとルーシ

ロシアの反ノルマン主義者ステパン・ゲデオノフ（1876）は、 839年以下のベルティニアーニ年代記に記載されているロス大使はルーシ（ロス）カガン（カカヌス）の外交官であったスウェーデン人であり、したがってルーシのカガン国が存在し、このルーシの人々はスラヴ人であったと示唆した最初の歴史家である。[ 55 ]デンマークの言語学者ヴィルヘルム・トムセン（1877）は代わりに「ロスはスカンジナビア人または北欧人を指すギリシャ語の呼称であり、この場合はたまたまスウェーデン人であった」と結論付けた。[ 55 ]ウクライナの歴史家ミハイロ・フルシェフスキー（1904年）によると、ロス朝の使節は「北方ゲルマン人」であったが、「ルーシのカガン」に仕えており、この「ルーシのカガン」はスラブ系ルーシのキエフ公と同一視される。[ 55 ]ヴァシリエフスキー（1915年）は、ロス人はドニエプル川が黒海に注ぐ河口付近に住む先住民族であり、カガンは彼らのハザール人の主人であると考えていた。[ 55 ]また、ルーシのカガンが、現在のヨーロッパロシアとウクライナのどこかにルーシ人によって建国された国家、あるいは都市国家群を統治し、リューリク朝とキエフ・ルーシの年代順の前身であったと推測する者もいる。当時、この地域の人口はスラヴ人、トルコ人、バルト人、フィン人、ハンガリー人、そしてノルウェー人で構成されていました。また、この地域はヴァリャーグ人、東スカンジナビアの冒険家、商人、海賊の活動拠点でもありました。 [ 85 ] [ 81 ]

19世紀以来、様々な著述家（一部は反ノルマン主義の見解を示す）が、ベルティニアーニ年代記に記載されているルーシ（ Rhos）や、ルーシのカガンについて言及している可能性のある他の資料はスラヴ人であったと主張してきたが、[ 86 ]現代の学術的コンセンサスは、ルーシ人はスカンジナビア、おそらくスウェーデンに起源を持つということである。[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]有力な説によると、ルーシという名称は、スウェーデンの祖語* Ruotsi と同様に、古ノルド語で「漕ぐ男たち」（rods- ）を意味する言葉に由来しており、東ヨーロッパの川を航行する主な方法は漕ぐこ​​とであったため、また、それは、以前はスウェーデンの海岸地域であったロスラーゲン（Rus-law）またはローデンと呼ばれていた地域に関連がある可能性があるという。[ 90 ] [ 91 ]そうすると、 「ルス」という名前は、スウェーデンを表すフィンランド語の「ルオツィ」とエストニア語の「ルーツィ」 と同じ起源を持つことになる。[ 91 ] [ 92 ]

860年頃、ルーシのヴァイキングの一団が、リーダーであるリューリクの下でこの地域を支配し始めた。[ 93 ] [ 94 ]徐々に、トルコ語を話すステップの人々に「köl-beki」または「湖の王子」として知られていたノルウェーの軍閥が、特にバルト海とカスピ海およびセルクランドを結ぶヴォルガ交易路沿いで、この地域のフィン・ウゴル系およびスラヴ系の人々の一部を支配するようになった。[ 95 ]フランクリン＆シェパード（1996、2014）によると、原初年代記にある860年代のルーシのコンスタンティノープル遠征の記述（襲撃はキエフから始まったと主張）は、著者が10世紀のギリシャの資料であるゲオルギオス修道士の年代記の続から大部分を借用したものであり、出発点が特定されていない。[ 96 ]

チャカヌス

18世紀以来、ベルティニアニ年代記におけるchacanus / Chacanusという語をめぐる議論は二つの方向に分かれており、それは王の称号であるkhagan（1736年にジークフリート・バイエルが初めて提唱）と理解するべきか、それともスカンジナビア語の固有名詞であるHåkon（1785年にストルーベ・デ・ピアモントが初めて提唱）であると理解するべきかというものである。[ 97 ] 2004年にドゥチコは次のように述べている。「現在、ルーシの支配者の称号はハザール語に由来し、chacanusという語はユーラシアの遊牧社会における首席支配者の称号であるトルコ語のkhaganのラテン語形であるという点でほぼ完全な一致がある。」 [ 98 ]彼は、古ノルド語の人名解釈は「放棄された（ただし、その支持者は今でも時々現れる）」と主張した。[ 99 ]ガリプザノフ（2006）は再びカガンの解釈に異議を唱え、チャカヌスの真ん中のcをgに変えるだけではだめだと主張し、「音声h-で始まるゲルマン人名の多くはフランク語の資料ではch-で転写されている」と付け加え、その単語はおそらくスウェーデン語の名前Håkanであると結論付けた。[ 69 ]この説明はオストロフスキー（2018）も受け入れている。[ 16 ]

これがハザール人に由来する称号であるカガンを反映していると仮定すると、この借用状況をめぐっては大きな論争がある。ピーター・ベンジャミン・ゴールデン（1982）は、ルーシがハザール人からカーガンの称号を盗用したという考えを否定した。統治していたアシナ氏が自発的にルーシの指導者を家臣のカーガンに任命しなければ、正当性はなかったはずだからである。[ 100 ]ゴールデンは、ルーシ・カガン国はマジャル人の度重なる攻撃を防ぐため、ハザール人がオカ川流域に建国した傀儡国家であったと結論付けた。[ 101 ]しかし、9世紀のルーシがハザール人の臣下であったことを示す史料はない。外国人の観察者（イブン・ルスタなど）にとっては、ハザール人とルーシの支配者の称号に実質的な違いはなかった。[ 5 ]アナトリー・ノヴォセルツェフは、「カガン」という称号の採用は、ルーシがハザール人との平等を主張するために意図されたと仮説を立てている。[ 102 ]この説はトーマス・ヌーナンにも支持されており、彼は9世紀初頭、ルーシの指導者たちは「海王」の一人の支配下で緩やかに統一されており、この「大王」は臣民と近隣諸国の目に正当性を与えるために「カガン」という称号を採用したと主張している。[ 103 ]この説によれば、この称号は、その称号を持つ者が神の命によって統治していることを示すものであった。[ 104 ] [ 105 ]

オメリャン・プリツァクは、内戦に敗れて追放されたハザール人のカガン、ハン・トゥヴァン・ディグヴィがカバール派と共にロストフのノルウェー・スラヴ人居住地に定住し、地元のスカンジナビア貴族と結婚してルーシのカガン王朝を築いたと推測した。[ 49 ] [ 5 ]ズッカーマンはプリツァクの理論を根拠のない推測として退け、[ k ]同時代の史料にはハザール人のカガンがルーシに避難した記録は存在しない。[ 106 ]しかし、ハザール人と初期ルーシの君主とのつながりの可能性は、キエフのスヴャトスラフ1世などの後期ルーシの支配者が様式化された三叉槍タムガ（印章）を使用していたことによって裏付けられている。同様のタンガは、明らかにハザール起源の遺跡からも発見されている。[ 104 ] [ 107 ] [ 108 ] 9世紀のルーシのハガン朝とその後のリューリク朝の支配者との間の系譜的なつながりは、もしあったとしても、現時点では不明である。[ l ]

参照

注記

  1. ^ (ロシア語: Русский каганат、 Russkiy kaganat、 [ 1 ]ウクライナ語: Руський каганат、 Ruśkyj kahanat [ 2 ] [ 3 ] )
  2. ^ a b c d「ルーシの支配者がチャカヌス（chacanus）という称号を用いたことから、学者たちは彼が率いた組織を「ルーシのカガナーテ（kaganate）」と呼ぶようになった。この呼称の正当性については議論の余地がある。カガナーテという用語は、アジア系の人々、遊牧民の政治組織と有機的に結びついており、北方から移住してきたゲルマン人の組織に同じ名称を与えることは、あまり適切ではないと思われる。」[ 7 ]
  3. ^ a b c d「ヨーロッパ大陸の最南東端では、ハザール・カガン国とその広大な勢力圏内に築き上げてきた安定が崩れ始めた。820年代には激しい内戦が勃発し、カガン国の勢力は10年後に回復したものの、この紛争の結果は将来に深刻な影響を及ぼすことになる。カバル人として知られる内戦の敗者たちは、北はロストフ近郊のヴォルガ川上流域のヴァリャーグ・ルーシへ、南はかつてハザール人の忠実な家臣であったマジャル人へと逃れた。ロストフのヴァリャーグ商人の中にハザールから逃れたカバル人の政治難民がいたことで、ロストフのヴァリャーグ人の威信が高まり、その結果、830年代までにルーシ・カガン国として知られる新たな権力の中心が誕生した。しかし、マジャル人がカバル人の反乱者を受け入れたことで、後者はハザールの新しい支配者たちの敵になった。」[ 4 ]
  4. ^ Duczko (2004): 「[ベルティニアヌス年代記に登場する] Rhos-Rosという語は、アラブ文献のar-Rusという語と同義であり、東スラヴ人の最初の国家であるキエフ国家の名称でもある。」 [ 10 ]
  5. ^「…一部の東洋地理学者が用いた東ヨーロッパのアラビア語による記述。ポーランドの東洋学者タデウシュ・レヴィツキによる『匿名のメモ』と呼ばれるこの資料は、870年から880年に遡る。」 [ 5 ]
  6. ^少数の学者は、ガリプザノフ（2006） [ 26 ]やオストロフスキー（2018）など、この言及は古ノルド語の名前であるホーカンまたはハーコンを持つ王を指していると考えている。 [ 27 ]
  7. ^ルィバコフは、「カガン」という称号が6世紀初頭にスラヴ人によってアヴァール・ハン国から借用されたと信じていた。
  8. ^「[トロチコ]はルーシ・カガン国の存在自体に懐疑的な見解を示し、その所在は歴史学において「動く標的」であり、「捉えどころがなく、不変である」と述べた。「ルーシ・カガン国はどこに位置していたか」という問いに対して、彼はやや皮肉めいた答えを「学術論文の中にある」とだけ述べた。」 [ 70 ]
  9. ^オストロフスキは、チャカヌスはスウェーデン人の個人名であるホーカンであり、したがってベルティニアニ年代記は839年にルーシのカガンまたはカガン国が存在したことを裏付けることができないこと、871年のルートヴィヒ2世(ドイツ人)の手紙は曖昧で北欧人のカガンについて明確に賛否を示さないこと、最古のアラビア語-ペルシャ語の資料(イブン・ホルダドベ)はルーシのカガンについて言及しておらず、ルーシを民族/部族ではなく商人と見なしていること、そして10世紀から12世紀にかけての後期のルーシの資料は時代遅れであり「830年代のルーシのカガンまたはカガン国の証拠として使用すべきではない」とまとめた。彼は次のように結論づけている。「我々の資料のどれも、9世紀前半に[ルーシ・カガン国]が存在したことを証明していない。」 [ 27 ]
  10. ^ホルムガードにおける最近の考古学的調査の詳細な分析については、Duczko 2004 102–104を参照してください。
  11. ^考古学者たちは、970年代以前にロストフに集落があった痕跡を発見していない。さらに、「ロストフ」という地名は、スラヴ語に由来することが明らかである。
  12. ^ただし、例えば、リューリクがカガン・ルーシの称号を保持していたとする説を概説した Duczko 31–32 を参照。

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参考文献

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