ルシン人
ルシン人
2007年に世界ルシン人会議で承認されたルシン国旗。 [ 1 ]
ルシニ人の故郷、カルパティア・ルーシ
総人口
推定 1,762,500 ( 2012年頃) [ 2 ]
人口の多い地域
 ウクライナ推定 853,000人（ 2012年頃）
 アメリカ合衆国推定 62万人（ 2012年頃）
 スロバキア推定 130,000 （ 2012年頃）
 ルーマニア推定 35,000人（ 2012年頃）
 ポーランド推定 30,000 （ 2012年頃）
 セルビア推定 20,000 （ 2012年頃）
 カナダ推定 20,000 （ 2012年頃）
 チェコ共和国推定 10,000 （ 2012年頃）
 ハンガリー推定 6,000人（ 2012年頃）
 クロアチア推定 5,000人（ 2012年頃）
 オーストラリア推定 2,500人（ 2012年頃）
言語
宗教
多数派は東方カトリック（ルーシ系ギリシャカトリック）で、少数派は東方正教会
関連する民族グループ
その他の東スラブ人（特にウクライナ人）
ルーシ人は約170万人と推定されているが、国勢調査（ 2012年頃）でルーシ人であると自認したのは約11万人に過ぎない。[ 2 ]このため、ここで使用される人口データは公式の数字ではなく推定値である。

ルシン人[ a ]は、カルパト・ルシン人[ b ] 、カルパト・ロシア人[ 3 ] 、ルーシ人、またはルスナク人[ c ]とも呼ばれ、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパの東カルパティア山脈出身の東スラブ系民族である。[ 4 ]彼らはルシン語を話す。ルシン語は東スラブ語派の一種で、独自の言語とウクライナ語の方言の区別が様々である。東方キリスト教の伝統的な信者であるルシン人の大多数は東方カトリック教徒であるが、少数のルシン人は東方正教会を信仰している。

ルシン人は主に独自の民族集団であると自認しており、ウクライナを除く全ての国でそのように認識されている。ウクライナでは、ルシン人は公式にウクライナ人のサブグループとして分類されている。[ 4 ]クロアチア、ハンガリー、ポーランド、ルーマニア、セルビア、スロバキアでは、ルシン人は公式に少数民族の地位を有している。ルシン人の中には、居住国（ポーランド人、スロバキア人など）との結びつきをより強く意識する者もいれば、ウクライナ人の一部であると自認する者もいる。[ 5 ]

ルーシン人は、東カルパティア山脈北東部に居住していた東スラブ系民族の子孫です。この地域には、ドリニャン人、ボイコス人、フツル人、レムコス人など、複数のルーシン人集団が存在します。1989年の革命以降、20世紀末にかけて、ルーシン文化とアイデンティティが復興しました。[ 4 ]ルーシン系人口は推定170万人ですが、近年（2012年頃）の国勢調査で公式にルーシ​​ン系と確認されているのは約11万人に過ぎません。 [ 2 ]

民族名

ルシン( Rusyn : Русин、複数形Русины、Rusynŷ )という用語は、古風な民族名「ルス」に由来します。それぞれの内語形容詞は伝統的にrusʹkŷi ( руськый m.、руська f.、руське/руськое n. ) でしたが、rusynʹskŷi ( русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій、русински ) も使用されています。 1989 年以降はさらにその傾向が強かった[ 6 ] [ 7 ]戦間期のチェコスロバキアでは、ルテニアはチェコ語でルシンスコと呼ばれていた。アメリカのルシ語出版物ではRusiniaまたはRusyniaと表記されることもある。 [ 8 ]

地域識別子

カルパト・ルーシン語またはカルパト・ルーシニ語（カルパト・ルーシニ）は、特に北米におけるルーシ人を指す主要な地域呼称である。この用語はカルパティア・ルーシニア（カルパティア・ルーシ）を指し、これは歴史的に国境を接する地域であり、スロバキア北東部のサブカルパティア・ルーシ（ウクライナのザカルパッチャ州）、プレショフ地域（スロバキア東部）、レムコ地域（ポーランド南東部）、およびマラムレシュ（ルーマニア中北部）を含む。レムコ地域では、20世紀にレムコ（複数形：Lemkŷ ）という呼称が、1990年代以降はレムコ・ルーシンという呼称が一般的になった。[ 7 ]

異形のRusnak ( Руснак、複数形: Rusnakŷまたは Pannonian-Rusyn、Rusnatsi ) もエンドネームとして使用されました (そして今も使用されています) 。[ 6 ] [ 7 ]特にセルビアのヴォイヴォディナとクロアチアのスラヴォニアにあるカルパチア山脈外のルシン人によるものである。ただし、ヴォイヴォディヌス ルシン人( voivodianski Rusnatsi )、バッハカ スレム ルシン人( bachvansko-srimski rusnatsi )、または以前はユーゴスラビア ルシン人( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi )と呼ばれることもあります。[ 7 ]

ルテネ、ルスニャク、レマク、リシャク、レムコといった用語は、一部の学者によって、トランスカルパティア地方の住民の歴史的、地域的、あるいは同義語であると考えられています。また、レムコとルスナックという用語は、ルシン人またはルテネス人の地域的な変化に過ぎないと考える学者もいます。 [ 9 ]ルシン人は、プレショフ、スロバキア、カルパティア・ルーシニアの地域では、ウフロ・ルシン（ウフロ・ルス）と呼ばれることもあります。

カルパト・ロシア語

1800年代半ばから1900年代半ばにかけて、ヨーロッパやアメリカ合衆国に居住する多くのカトリック教徒および正教会のルーシ人は、自らをカルパト・ロシア人、あるいはカルパティア・ロシア人と呼んでいました。この用語は一部の外国人作家にも広く用いられ、ルーシ人のディアスポラ（移民社会）において現在も使用されています。

例えば、米国のビザンチン（ギリシャ）カトリック教会の人気新聞「ギリシャ・カトリック連合メッセンジャー」は、数十年にわたり、1950年代までカルパト・ロシアという用語を使用していました（1960年代には、ルーシという用語が一時的に流行しました）。[ 10 ]

同様に、 2010 年時点で 10,400 人以上の信者を擁し、米国とカナダに 79 の教区を持つアメリカ・カルパト・ロシア正教会(元ビザンチン カトリック信者によって設立) では、今でもカルパト・ロシアという用語を日常的に使用しています。

最後に、21世紀の現在では、OCAとROCOR正教会内のルーシ系アメリカ人がカルパト・ロシア人と自認しているのをよく耳にします。実際、これら2つの正教会の文献では、ルーシ人を表すのに「カルパト・ロシア人」という用語がよく使われています。[ 7 ] [ d ]

ルーシ語

11世紀末以降、西方起源のラテン語文献の一部では、東スラヴ人全般を指す異称として、ルテーニ（ルテーネス）という語が用いられていた。ポーランド・リトアニア共和国統治時代には、ルテーニの範囲は徐々に狭まり、現在では主にベラルーシとウクライナに属する東スラヴ地域の住民のみを指すようになった。

ポーランド分割後、ルテーニは「主にハプスブルク家の君主制下で暮らしていた人々（東スラヴ人）を指すようになった」（そして1843年以降、オーストリア帝国では公式の呼称として使用された）。[ 11 ]ハンガリー王国では、1945年までルーテーネがザカルパティアのルーシン人（ハンガリー語：ruténまたはruszin ）の公式呼称として使用されていた。[ 12 ] 20世紀初頭には、この用語はさらに限定され、一般的にはザカルパティアの住民とアメリカ合衆国のザカルパティア移民を指すようになった。 1970年代以降、これらの人々を指すのにルシン人およびカルパト・ルテーニ人という用語がより一般的に使用されるようになった。[ 11 ]

非スラヴ語族の一部では、ルシ人はカルパト・ルテネス（Carpatho-Ruthenes）やカルパト・ルテニア人（Carpatho-Ruthenians）といった外称、あるいはやや古風な用語で呼ばれることがあるが、ルシ語にはそのような用語は存在しない。外称的なルテニア人の呼称は、東スラヴ諸集団を包含し、歴史的に多様な用法が用いられた結果、より広範な民族的含意を持つため、正確性に欠けるとされている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

ルーシ

中世には、キエフ・ルーシの東スラヴ人によって、Rus'やRusynといったいくつかの固有名が広く使用されていました。これらの用語の固有名としての一般的な使用は、ポーランド・リトアニア共和国の存続期間を通じて継続されました。Rusi 、Russi 、Rusciといった中世ラテン語の類似語が当時の資料に見られ、東スラヴ人の外称として一般的に使用されていました。 [ 7 ] [ 9 ] [ 16 ]

歴史

起源

ルーシ人の起源については様々な説がある。[ 17 ]ポール・ロバート・マゴシによると、現在のカルパト・ルーシ人の起源は複雑で、キエフ・ルーシとのみ関係があるわけではない。その祖先は、5世紀から6世紀の間にフン族やパンノニアのアヴァール人の影響を受けてドナウ川流域に移動した初期のスラヴ人、カルパティア山脈の両斜面に住み、伝説の支配者ラボレツが統治したウージュホロドを含むこの地域に多くの丘陵要塞を築いた白クロアチア人、ガリツィアとポジーリャのルーシ人、およびトランシルヴァニアのヴラフ人である。[ 18 ]クロアチア人は、侵入してきたフン族とゴート族の圧力を受けて、3世紀から4世紀にガリツィアに移住したアンテス部族国家の一部であったと考えられている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]ゲオルギオス・シェベロフもまた、東スラブ諸族、より具体的にはフツル族、そしておそらくボイコス族との関連を検討した。彼らは、この地域の原住民ではなかったウリチ族の子孫であると主張している。 [ 22 ]ザカルパッチャとプリカルパッチャを含むウクライナ・カルパティア山脈の地域には、中世初期からクロアチア人の部族が住んでいたため、[ e ]ウクライナの百科事典や辞書、および大ロシア百科事典では、ルーシ人は一般に白クロアチア人の子孫であると考えられている。[ f ]

人類学

人類学的研究によると、東カルパティア人はウクライナ人の亜地域的系統の一つを形成しており、ウクライナ人は地域的に東カルパティア人と西カルパティア人に分けられる。MS・ヴェリカノヴァ（1975年）の研究では、ザスタヴナ地区ヴァシリフ村近郊の中世墓地から出土した頭蓋骨が、当時のカルパティア人（現生人類）と非常に類似していることが示された。また、S・P・セゲダ、V・ディアチェンコ、TI・アレクセーエヴァによれば、この人類学的複合体は中世もしくはそれ以前に、ガリツィア地方の中世スラヴ人の子孫であり、プルート川＝ドニエストル川沿いのチェルニャホフ文化の担い手として発展したと考えられており、トラキア人の要素も多少含まれている可能性がある。データによれば、ウクライナの人口はヴォルガ・タタール人やバシキール人などのトルコ系民族との混血が最も少ないが、他の民族と比較すると、近隣の東スロバキア人、ポーランドのゴラル人、ルーマニア人、チェコ人とハンガリー人の一部のグループ、北西ブルガリア人、中央および北部セルビア人、そして大部分のクロアチア人との類似点がある。[ 36 ] [ 37 ]

集団遺伝学

2006年に行われたカルパティア高地住民（ボイコス人、フツル人、レムコス人）のミトコンドリアDNA研究[ 38 ]では、他の現代ヨーロッパ人との共通の祖先が示された。[ 39 ] 2009年に111のサンプルを対象に行われたミトコンドリアDNA研究では、他の8つの中央および東ヨーロッパ人（ベラルーシ人、クロアチア人、チェコ人、ハンガリー人、ポーランド人、ルーマニア人、ロシア人、ウクライナ人）と比較して、3つのルーシ人グループはこれらのグループよりも互いの距離が大きく、ボイコス人はどのグループとも最も距離が離れており、どのグループともクラスター化しなかった。これは、ヨーロッパ人としてはハプログループH（20%）とJ（5%）の頻度が異常に低いためである。一方、レムコス人はチェコ人とルーマニア人の集団（0.17）に最も近く、フツル人はクロアチア人（0.11）とウクライナ人（0.16）に最も近かった。[ 38 ]

セルビアのヴォイヴォディナ地方のパンノニア・ルーシ人200人を対象に2014年に行われたY-DNA研究では、彼らは主にハプログループR1a（43%）、I2（20%）、E-V13（12.5%）、R1b（8.5%）に属し、I1、G2a、J2b、N1は2.5%から4.5%、J1、T、Hは1%未満の痕跡のみであることが判明しました。[ 40 ]彼らはウクライナ人とスロバキア人の集団に最も近いところに位置しており、「セルビア人の大多数からの遺伝的隔離の証拠を提供している」とのことです。[ 41 ] 2015年にザカルパッチャ州とチェルニウツィー州（ブコヴィナ）の男性150人を対象に行われたY-DNA調査では、彼らの多くがR1a1a1*（М198）、I2a（Р37.2）、R1a1a1（М458）に属し、その割合は30%前後から30%未満で、E1b1b1a1（M78）、R1b1b2（M269）、I1（М253）は4%から14%の範囲であることが判明した。サンプル集団は他のウクライナ人と最も類似しているが、ブコヴィナの集団はウクライナで最も高いI2a（30%超）の割合と最も低いR1a（30%）の割合を示すため、わずかに「典型的なウクライナ人集団と異なる」。ブコヴィナのI2の割合は近隣のモルドバ人とルーマニア人の人口と類似しているが、最も高い割合を示すのは西バルカン半島の南スラブ人である。カルパティア山脈は多様な民族に接しているにもかかわらず、この地域からN1c（М178）、R1a（М198）の南への遺伝子流入と、E1b（М78）、R1b（М269）、J（М304）、G（М201）の北への遺伝子流入を阻害する障壁となっているようだと結論づけられた。[ 42 ]

初期の歴史

東スラヴ人による「ルーシン」の一般的な使用は11世紀以上に遡り、その起源は9世紀後半から13世紀初頭にかけて存在したキエフ・ルーシという政治的実体との民族的結びつきを示すものでした。東スラヴ人は何世紀にもわたって他の民族と混交し、南部ではイラン系、後にゲルマン系、西部ではバルト系、東部ではフィンランド系およびトルコ系の人々と混交しました。[ 43 ]

何世紀にもわたって、これらの緩やかな結びつきを持つ民族は、それぞれ異なる政治的・経済的中心地を築き、新たな名称も生み出しました。18世紀までに、ロシア帝国が用いた公式名称は、大ロシア人（現代のロシア人）、小ロシア人（現代のウクライナ人）、白ロシア人（現代のベラルーシ人）でした。そのため、20世紀半ばまでに、元の名称であるルーシまたはルーシ人はカルパティア山脈地域にのみ残されました。[ 44 ]

ルシ人は8世紀から17世紀にかけて、北方からの幾度かの移住の波によってカルパティア山脈地域に定住した。10世紀のベレグ県の墓から発見された武器や骸骨は、キエフ・ルーシ建国に重要な役割を果たしたノルマン・ヴァイキングもそこに住んでいたことを示唆している。 [ 45 ]しかし、11世紀になっても、この山岳地帯はキエフ・ルーシとハンガリー王国の境界に位置し、人口もまばらな「無人地帯」であった。[ 46 ]

1241年、カルパティア山脈はチンギス・ハンの孫バトゥ・ハン率いるモンゴル軍の侵攻によって陥落し、住民は絶滅させられ、村々は焼き払われた。[ 47 ]モンゴル軍はムカチェヴォのすぐ北にあるヴェレツキ峠を通ってこの地域に侵入した。

1396年、リトアニア・ゲディミナス家の亡命公テオドル・コリャトヴィチはムカチェヴォ市を購入し、パラノク城に居を構えた。彼はポジーリャから最大4万人の移住を促進したとされているが、その数は異論がある。コリャトヴィチとその一行の到来はルーシ人にとって画期的な出来事であり、この地域の行政、教会、文化を飛躍的に向上させた。[ 48 ]これには、ムカチェヴォ城の建設と大砲、堀、労働者、職人による要塞化、そしてラトリツィア川沿いの正教会修道院の設立が含まれていた。[ 49 ]

近代史

オーストリア＝ハンガリー帝国は1772年から1918年までカルパティア山脈を支配していた。19世紀にマジャル化が進むと、教養のある知識人ルーシ人がブダペストに移住するのは自然な流れとなり、一方でスラヴ系の知識人にとってはロシア帝国が魅力的な移住先となった。[ 50 ]

ルーシ人は近隣の大国の支配下に置かれてきたが、19世紀には独自の民族的アイデンティティと文学言語を強調するルーシ民族運動が形成された。[ 28 ] 1848年5月2日の「諸国民の春」の間に、レンベルク（現在のリヴィウ）でガリシア・ルーシ人の最初の政治的代表であるルーシ人評議会（ルーシ語：Головна Руська Рада、ホロヴナ・ルスカ・ラーダ）が設立された。[ 51 ]ルーシ人の中で最も活動的で指導的だった層はギリシャ・カトリックの聖職者であった（ムカチェヴォ・ギリシャ・カトリック教区、エクレシア・ルーテナ・ユニタの後継であるルーシ・ギリシャ・カトリック教会を参照）。[ 51 ]

19世紀には、ヨーロッパで汎スラヴ主義が広がり、親モスクワ派が台頭した。1849年、ニコライ1世によるカルパティア山脈への軍事遠征は、約20万人のロシア軍と緊密に接触した地元のルーシ人にとって大きな意味を持つものであった。この交流は、当時高まりつつあった民族意識に影響を与えた。非公式のルーシ国歌（「私はルーシ人だった、今もそうだ、そしてこれからもルーシ人だ」）を作詞し、ルーシ人の「ジョージ・ワシントン」とも評されるアレクサンドル・ドゥフノヴィチ（1803-1865）は、街頭でロシア・コサックを見た時、「喜びのあまり踊り、泣いた」と回想している。[ 52 ]

数十年後、19世紀後半に経済状況と抑圧が悪化すると、1870年代初頭からルシン族のアメリカへの大規模な移住が始まりました。1899年から1931年の間に、エリス島には268,669人のルシン族移民が記録されています。[ 53 ]大半は北東部諸州に定住しましたが、ミネソタ州、コロラド州、アラバマ州、ワシントン州、モンタナ州など、より遠方の州にもルシン族の居住地が見られました。また、少数のルシン族がカナダ、ブラジル、アルゼンチンにも移住しました。

ステパン・クロチュラク

第一次世界大戦後、ルーシ人はレムコ・ルーシニ共和国とコマンチャ共和国という二つの短命な国家を形成した。これ以前にも、レムコ・ルーシニ共和国の創設者の一部は、西ウクライナ人民共和国の後の大統領となる検察官コスト・レヴィツキー（ルーシ語：Кость Леви́цький）によって死刑判決を受けたり、ターレルホフ刑務所に収監されたりした。[ 28 ] [ 54 ]戦間期、チェコスロバキアに居住するルーシニ人ディアスポラは、（ポーランドやルーマニアのウクライナ人と比較して）文化を発展させるための自由な条件を享受していた。[ 55 ]フツル・ステパン・クロチュラクは、ヤシニアを中心とするフツル共和国の首相であり、西ウクライナ人民共和国との統合を求めていたが、ハンガリー軍に制圧され、後にカルパト＝ウクライナの国防大臣となった。[ 28 ]

第一次世界大戦後、ルシン人の大多数は新国家チェコスロバキアに居住しました。戦間期は、ルシン文化にとってミニ・ルネサンスとなりました。彼らは独自の学校、劇場、国歌、そして独自の総督さえも認めたのです。

フシュト、ムンカーチ、ウングヴァール付近のカルパティア地方のルテネスが占領した領土の地図

オーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊（1918年）の間、[ 56 ] ルーシ人の様々な地域は、それぞれ異なる政治的課題に直面しました。旧王国のハンガリー領北東部の諸郡に住んでいた人々は、ハンガリー、ルーマニア、チェコスロバキアの領有権に直面しました。一方、旧ガリツィア・ロドメリア王国に住んでいた人々は、ポーランドとウクライナの領有権に直面しました。[ 57 ]

1927 年のポーランドの地図。ルシ人、ウクライナ人（ルシニと表記）とベラルーシ人（ビアロ・ルシニ）の位置が示されている。

1920年代から1930年代にかけて、親ロシア派のルーシ人と親ウクライナ派のルーシ人の間で論争があった。[ 28 ] 1938年10月、一連の政治改革が開始され、 3つの自治政治体からなる第二チェコスロバキア共和国が誕生した。その一つがサブカルパティア・ルーシ（ルーシ語：Підкарпатьска Русь）だった。1938年10月11日、アンドレイ・ブロディ首相率いるサブカルパティア・ルーシ初の自治政府が任命された。その後まもなく、親ルーシ派と親ウクライナ派の間で危機が発生し、10月26日にブロディ政権は崩壊した。アヴグスティン・ヴォロシン率いる新しい地方政府は親ウクライナ路線を採用し、国名をサブカルパティア・ルーシからカルパティア・ウクライナに変更することを選択した。[ 57 ]

カルパティア山脈地方自治に関する憲法（1938年）

この動きは、ある用語の二重性を生み出した。1938年11月22日、第二チェコスロバキア共和国の当局は、ポトカルパチア・ルーシの自治に関する憲法（チェコ語：Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ）を公布し、ルーシ人の自決権（前文）を公式に再確認し、独自の議会と政府を持つポトカルパチア・ルーシの完全な政治的・行政的自治を確認した。第二チェコスロバキア共和国の憲法制度では、この地域は引き続きポトカルパチア・ルーシと呼ばれたが、地方機関はカルパチア・ウクライナという用語の使用を推進した。[ 57 ]

1939年のカルパト＝ウクライナ

1939年3月15日にハンガリーに占領・併合される前の1日間存在したカルパト＝ウクライナ共和国は、キエフとの統合を意図した自治的なルーシ語国家であったと考えられることがある。共和国の大統領アヴグスティン・ヴォロシンはルーシ語での表記を推奨していた。ハンガリーによる併合は親ロシア派の方向性を促し、ドイツ占領下のポーランドではウクライナのアイデンティティを支持する声が高まった。[ 28 ]

カルパティア山脈は第二次世界大戦の主要な戦場ではありませんでしたが、1941年にハンガリー政府によるカルパティア地方のユダヤ人追放に始まり、ルシン地方は多くの恐怖と破壊を経験しました。1944年9月、ソ連赤軍の攻勢から撤退する途中、ナチス・ドイツはウージュホロドの橋をすべて爆破しました。その中には14世紀に建造されたものも含まれていました。

1944年11月26日、ムカチェヴォで国内のすべての都市と村の代表者がザカルパッチャ・ウクライナとソビエト・ウクライナを統合する宣言を採択した。[ 58 ]

ソ連はカルパティア山脈を占領し、1945年にルーシ人民族の故郷は3つの国に分割され、西部はチェコスロバキアとポーランドに編入され、東部はソ連の一部となり、正式にトランスカルパティアと命名されました。[ 59 ]第二次世界大戦後、トランスカルパティアはウクライナの一部であると宣言されました。[ 28 ]

ポーランドでは、新たな共産党政権が多くのルシン人を祖先の土地から追放し、多くはウクライナ東部へ、また一部は極西部へ送還した。チェコスロバキアでは、ウクライナ化政策が実施された。ウクライナでは、アメリカに住む親族から資金援助を受け、土地や家畜を所有していた多くのルシン人が、ソ連によってクラーク（富農）と呼ばれるようになった。財産や家畜は没収され、新たにコルホーズ（集団農場）が建設され、人々は共産党政府に「雇用」され、かつての自分の土地で働かされた。恵まれない者の中にはシベリアへ送られた者もいた。

1947年、ヴィスワ作戦の下、約15万人のレムコ人、ボイコ人、そして（その他の）ウクライナ人がポーランドとウクライナの間で強制的に移住させられました。同時期に、約8,500人のルーシ人がチェコスロバキアからウクライナへ自発的に移住しましたが、その半数以上が1960年代にウクライナに帰国しました。[ 28 ]

ムカチェヴォの看板には「サブカルパチア・ルシンの家」（ドム・ポドカルパツキフ・ルシノフ）と書かれている

これらの行為は長年抗議の対象となったが、効果はなかった。米国では、1964年のギリシャカトリック連合大会で、国連に対し「カルパト＝ロシアが自治国家として世界の自由国家に承認され、受け入れられるよう」行動するよう求める決議が採択された。[ 60 ]

旧ユーゴスラビアでは、ルシン人は独自の少数民族として公式に認められ、その法的地位はユーゴスラビア連邦構成国のセルビアとクロアチアで規定されていた。1963年に採択されたセルビア憲法では、ルシン人は7つの（明示的に名称が付けられた）少数民族の一つに指定され（第82条）、[ 61 ] [ 62 ]、同じ規定が同年に採択されたヴォイヴォディナ自治州法にも施行された（第32条）。さらに、1969年の憲法では、ルシン語をヴォイヴォディナの5つの公用語の一つとして位置づけた（第67条）。 [ 63 ]

最近の歴史

共産主義体制の崩壊後、ポーランド、そして新たに成立したスロバキアとウクライナのルシン人にとって新たな機会が生まれました。ウクライナのトランスカルパティア地方のルシン人は、1991年12月に自治を求める住民投票を行いました。投票率は89%で、そのうち78%が自治に賛成票を投じました。[ 64 ]しかし、オデッサ地方のロシア系住民の多数派も同様の票を投じたため、ウクライナ政府は分離独立を恐れ、この住民投票の実施を拒否しました。

少数民族の権利という観点から、ウクライナにおけるルシン人の自己認識と承認の問題は、欧州機関や国連の関心事となっている。国内的には、ルシン人は（国家機関および文化機関の双方から）ウクライナ人の一部に過ぎないとみなされている。 [ 5 ]それにもかかわらず、ウクライナのザカルパッチャ州は、 2007年の州議会による宣言以来、ルシン人を州内の「独自の民族」として承認している。[ 65 ]

ポーランド南東部のレムコス

20世紀末までに、ルーシ人をウクライナ人とは異なる民族とみなす多くの社会や組織が出現した。21世紀初頭には、ルーシ人はセルビア、ハンガリー、ルーマニアの議会に代表を送り、独自の出版物を発行し、2007年にはスロバキアのプレショフにルーシ文化博物館が開館した。[ 28 ]

2010年、ムカチェヴォでザカルパッチャとウクライナの統合を記念する祝賀行事が開催された。ザカルパッチャとウクライナの統合を掲げたマニフェストを採択した663人の議会代表のうち、存命のF.サボフ、O.ロホイダ、M.モルダフチュク、J.マトラフの4名が式典に出席した。[ 58 ]彼らは、人民評議会がこの地域の復興に尽力した初期の経験を共有した。[ 58 ]

ルーシン語がスラヴ語族に属する言語なのか、それともウクライナ語の方言の一つなのかという言語的・政治的な論争も続いている。いくつかの国では、ルーシン語は独自の少数言語として認められている。ウクライナは2012年にルーシン語を少数言語および地域言語の一つとして認める法律を制定したが、この法律は2014年に廃止された。[ 66 ]

2021年、ロシアのウラジーミル・プーチン大統領は、現代ウクライナの国境について議論した際、現在のウクライナのカルパティア山脈に住む人々をウクライナ人ではなく「ルーシン人」と明確に呼んだ。第二次世界大戦後のソ連によるトランスカルパティア地方の併合について記したプーチン大統領は、「『ルーシン人（Русины）は地域住民のかなりの割合を占めていた』」と述べた。そして、第二次世界大戦前の用語を用いてこの地域を描写し、「サブカルパティア・ルーシ」（ポトカルパツカ・ルーシとも呼ばれる）の住民は、「ロシア・ソビエト共和国の一部、あるいは独立したカルパティア共和国」としてソビエト連邦に加盟することを投票で決定したと主張した。しかしプーチン大統領は、ソ連当局が「人々の選択を無視し」、ウクライナ・ソビエト共和国に編入したと指摘した。[ 67 ]

現在、ヨーロッパには約150万人のルシン人がいると推定されており[ 68 ]、カルパティア山脈では健全な親ルシン運動が存在している。

自治主義と分離主義運動

ブダペストのルーシ少数民族評議会議長、ヨジェフネ・チェパニ＝バルドシュ氏によると、「世界のルーシ人の旗」は2:1:1の比率の三色旗である。[ 69 ]

ウクライナの学者、歴史家で、ウクライナ国立科学アカデミー政治・民族国家研究所の少数民族部門長であるマイ・パンチューク氏は、ソ連崩壊直後、そして1991年のウクライナ住民投票の際、ザカルパッチャ住民に対して、ウクライナ国内に自治領を求めるか否かのみを問う追加質問が出されたと説明した。[ 70 ]この質問がルーシン人が独自の政党や運動を結成するきっかけとなった。[ 70 ] 1992年3月までに、結成されたばかりのサブカルパティア共和党は、時には分離主義とも呼ばれる要素を含む綱領を発表した。それは、スイスをモデルとした独立した中立国家「サブカルパティア・ルーシ共和国」の創設、完全な政治的・経済的独立、そしてルーシン人を他国における完全な国民として承認することであった。[ 70 ]ウクライナの新聞スヴェトロヴォツクは、この党は「明確に表現されたクレムリン志向を持ち、親ロシア派とのつながりを隠していない」と主張した。[ 70 ] 1993年、分離主義者のグループがブラチスラバで会合を開き、独立国家共同体への加盟を志向して「サブカルパティア・ルーシ共和国」（RPR）を結成した。[ 70 ]スヴェトロヴォツクはまた、RPRの活動はルースキー・ミール財団を含む様々な親ロシア派組織によって公然と支援されていたと主張している。[ 70 ] 1994年12月、自称外務大臣T・オンダイクは、ソ連とチェコスロバキアの間で1945年に締結された、ザカルパッチャ・ウクライナとウクライナ・ソビエト社会主義共和国の統合を正式なものにした条約を破棄するよう、ロシアのボリス・エリツィン大統領に訴えた。 [ 70 ]同じ時期に、オンダイクはアメリカ合衆国とハンガリーの大統領に訴え、ウクライナ政府がルーシ人とハンガリー人を絶滅させる政策を取っていると非難した。[ 70 ]

正教会の司祭ドミトリー・シドル（現ウクライナ正教会（モスクワ総主教庁）ウージュホロド大主教）が率いるルーシ人分離主義運動、彼とロシア正教会との関係、そして彼の活動への資金提供に関して、かなりの論争が起きている。[ 71 ] [ 72 ]ロシアは、2002年のロシア国勢調査の結果を受けて、2004年にルーシ人を独立した民族グループとして認定しており、ウクライナの研究者イヴァン・フヴァトは、ロシアがウクライナのルーシ人の間で民族的緊張と分離主義を煽っていると非難している。[ 73 ]

2008年6月7日にムカチェヴォで開催された第1回ヨーロッパ・ルーシ人会議の後、ウクライナ刑法第110条第2項に基づく刑事訴訟が提起された。この会議において、ザカルパッチャ地方が憲法上の名称「スポカルパティア・ルーシ」に基づく自治権を有する「カルパティア山脈以南のルーシ人特別領土」としての地位を回復することが承認された。10月29日、ムカチェヴォで開催された第2回会議において、当局に対しスポカルパティア・ルーシの自治権を（12月1日までに）承認するよう求める覚書が調印された。同日、コメルサント・ウクライナ（ウクライナ版）によると、ウクライナ保安庁（SBU）の捜査官がドミトロ・シドルとエフゲニー・ジュパンを尋問した。彼らは、2008年6月に開始された「ウクライナの領土保全の侵害に関する」刑事事件の証人としてSBUに召喚された。[ 74 ]インターネット出版社「ニューズル」によると、2008年初頭、ザカルパッチャ・ルーシ人はロシアに対し、ウクライナからのサブカルパティア・ルーシの独立を承認するよう訴えた。[ 75 ] 2014年、露露戦争勃発に伴い、サブカルパティア・ルーシ運動の活動家で、サブカルパティア・ルーシの首相を自称するペトロ・ヘツコ氏は、ロシア大統領に対し、介入して「ザカルパッチャにおけるガリシア・ナチズムの無力化」を支援するよう要請した。[ 70 ]

1990年代半ば、ルーシニズムが政治的に最高潮に達した時期にケンブリッジ大学が行った調査では、ザカルパッチャ州内でルーシニ人を支持する文化的・政治的活動が最も強い5つの地域に焦点を当て、これらの地域の人口のうちルーシニ民族であると主張する人はわずか9%であることが判明した。 [ 76 ] [ 77 ]現在、ウクライナ国勢調査によると、地域住民のほとんど（99%以上）が自らをウクライナ人であると考えている。（1991年以降に水増しされたウクライナ国勢調査の数字は、正確さを保つために現地の数字を参照している。）[ 78 ]

宗教

初期の歴史

宗教とルーシ人の歴史は深く絡み合っており、しばしば論争を巻き起こす。ルーシ人が初めてキリスト教に改宗したのは正教を通してだと信じる者も多いが、キリスト教の最初の影響はカトリックのモラビアから来たと主張する者も多く、これに異論を唱えている。キエフの（正教）洞窟修道院の初期の聖人の一人に、ルーシ人のモーゼス・ウフリン（1043年没）がいる[ 79 ]。彼は修道士になる前は、古代ルーシの公ボリスに仕えていた。モーゼスと彼の兄弟エフラム、ゲオルギーの物語は、有名な原初年代記に記録されている。また、この時代に起源を持つカルパティア地方の教会には、キエフ・ルーシの古代聖歌と密接な関係があり、その要素も保存している独特の聖歌「プロストピニエ」（平易聖歌）もある[ 80 ] 。

600年以上もの間、カルパティア山脈におけるルーシ語系教会は正教会のみであった。しかし、当時支配的であったオーストリア＝ハンガリー帝国の影響力が強まるにつれ、正教会の聖職者は農奴という法的地位にまで貶められ、ムカチェヴォの司教ですらハンガリーの領主の言いなりとなった。状況を改善するため、一部の正教会の司祭たちはカトリック教会の下で新しい教会を作ろうとした。1614年、この目的で50人の司祭がクラースニ・ブリド修道院に集まったが、正教徒の群衆が抗議し、集団は解散させられた。1630年代、ヴァシル・タラソヴィチ司教の下で行われた2度目の試みも失敗に終わった。最終的に1646年4月、パルフェニイ・ペトローヴィチ司教は（数百人の中から）63人の司祭の集会を招集し、ローマ教皇への忠誠を誓わせた。彼らが署名した文書はウージュホロド合同として知られるようになり、ウクライナ・カトリック教会の設立につながった。この新しい教会はオーストリア＝ハンガリー帝国からより大規模な物質的援助を受けながら、既婚司祭を含む東方典礼の伝統を維持することを許された。この時から、ルーシニ派にはギリシャカトリックと正教会の司教がそれぞれ1人ずつ存在し、1721年に西方諸郡に残っていた最後の正教会司祭が合同を受け入れた。[ 81 ]東方諸郡のベレグ郡とマラマロス郡の一部司祭は1745年まで正教会にとどまった。[ 82 ]

最近の歴史

カルパティア地方で正教が消滅してから145年後の1890年代に、いわゆる「正教への回帰」運動が始まり、1920年代に最高潮に達した。正教に改宗した多くのギリシャ・カトリック教徒が反逆罪で逮捕され、中には政府により処刑された者もいた。中でも最もよく知られているのは、 1914年に起きたターレルホフ強制収容所での正教司祭マクシム・サンドヴィッチの殉教（銃殺刑）である。一方、ロシアのボルシェビキ革命により、貴族や中流階級のロシア人は国を追われ、多くが米国に移住した。これらのロシア人が到着し、米国ロシア正教会（当時はメトロポリアと呼ばれていた）に入信し始めたのとほぼ同時期、米国在住のカルパティア系ロシア人も正教に「回帰」しつつあった。この混合により多くのルーシ人の間で親ロシア的な傾向が強まった。その先頭に立ったのが元ギリシャカトリック教会の司祭アレクシス・トート神父で、彼は2万人ものルーシ系アメリカ人を正教に導き、その功績により正教会によって列聖された（彼の尽力により、現在、アメリカのルーシ人のおよそ3分の1が正教徒である）。このアメリカ人との混合は、カルパティア山脈の故郷での出来事や迫害にさらなる影響を与えた。そこには、ラドミロヴァ修道院を設立した修道士を含む、逃亡した数千人のロシア正教徒も定住した。[ 83 ]実際、ラドミロヴァ（現在のスロバキア）生まれのラウルス・シュクルラは、ロシア国外ロシア正教会の指導者、ラウルス大主教にまで上り詰めた。

対照的に、1940年代に苦しんだのはカルパティア山脈のギリシャ・カトリック教徒だった。ソ連政府は1946年、ウージュホロド合同を武力で無効化し、ギリシャ・カトリック教会は結成からちょうど300年で解体された。ウージュホロドのギリシャ・カトリック大聖堂は1948年にモスクワに本部を置くロシア正教会に移管され、正教への改宗を拒否した司祭たちはシベリアや北極圏の強制労働収容所に送られ、その多くが死亡した。また故郷の村で殺害された者もいた。その恐ろしい例が、ギリシャ・カトリック教会の司教テオドル・ロムジャの殉教（暗殺）である。さらに追い打ちをかけるように、1971年、ソ連のザゴルスクにあるロシア正教会会議が合同無効化を公式に批准することで、この暴力行為を間接的に正当化した。[ 84 ]

もはやそうではないものの、1900年代初頭から中頃まで、アメリカでは宗教と民族主義の運動が結びついていました。ロシア正教会とギリシャ・カトリック教会の争いはさておき、ルーシ人の宗教指導者によるウクライナ人への嫌悪感は強く、しばしば表明されていました。ウクライナ民族主義はルーシ文化の破壊力とみなされていたからです。アメリカ・ギリシャ・カトリック教会の有力な新聞『GCUメッセンジャー』は1954年にこう記しています。「ここ、そして緑のカルパティア山脈の麓にある故郷に住む私たちカルパト・ロシア人にとって、誰かにウクライナ人と呼ばれることほど侮辱的で不快なことはありません。世界地図上でそのような人々を私たちは知りません。」[ 10 ]

ヨーロッパの今日

今日のヨーロッパでは、依然として緊張関係が存在します。例えば、前述のウージュホロドの聖十字架高揚大聖堂は、かつてはギリシャ・カトリック教会の所有でしたが、第二次世界大戦後、共産党政権によってロシア正教会に譲渡されました。共産主義崩壊が迫る中、1990年2月、カルパティア山脈出身のルーシ人の両親を持つアメリカ人ビザンチン・カトリック（ギリシャ・カトリック）のスティーブン・コチスコ大司教が善意からこの大聖堂を訪れたところ、ルーシ正教会の抗議者との衝突が起こりました。1991年後半、大聖堂をギリシャ・カトリック教会に返還することが決定された際には、暴行やハンガーストライキを含む大規模な抗議活動が発生しました。

1990年のウージュホロド大聖堂訪問に対し、ギリシャ正教会がコチシュコ大司教に抗議。

正教会は直ちに、モスクワ総主教座の司祭であり、今日のカルパティア地方で最も物議を醸す聖職者とも言えるルーシ人ディミトリー・シドル神父の指導の下、ウージュホロド正教会大聖堂の建設に着手した。モスクワへの敬意を表し、この新しい大聖堂の建築は、ロシア最大の教会であるモスクワの有名な救世主ハリストス大聖堂の設計に基づいている。

教区レベルでは、数十年にわたって強制的に正教会とされてきた多くの教会がギリシャカトリックの管轄下に戻り、新しい教会も建てられました。また、継続的な圧力にもかかわらず、この地域のギリシャカトリック教会は、ウクライナ志向のリヴィウウクライナカトリック大主教区の管轄下に含まれることを断固として拒否しています。注目すべきことに、そしてルーシ人が潮流に逆らい、ウクライナ主義への反発と見なされているもう1つの例として、既存の550のトランスカルパティア正教会のうち推定542が（ウクライナの）キエフ総主教区に加わるのではなく、（ロシアの）モスクワ総主教区の管轄下に留まることを選択しました。[ 85 ]そして2021年時点で、ウクライナ政府自身によると、トランスカルパティアはキエフ総主教区ではなくモスクワ総主教区への忠誠度がウクライナで最も高い地域の一つでした。[ 86 ]

ギリシャカトリック教徒

聖ミカエルギリシャカトリック教会、トゥルヤ・パシカ、トランスカルパティア、ウクライナ（1810年建造）

多くのルーシ人はビザンチン典礼の東方カトリック教徒であり、 1646年のウージュホロド合同以来、ローマ教皇庁と聖体拝領を行っている。[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]この教会、ルーシ・ギリシャ・カトリック教会はラテン・カトリック教会とは異なる。ビザンチン典礼の典礼を維持しており、教会スラヴ語、ビザンチンまたは東方正教会の典礼形式、そして既婚の司祭 も含まれることがある。

クロアチアのパンノニア系ルーシ人は、ギリシャ・カトリックのクリジェヴツィ教区の管轄下にあり、ヴォイヴォディナ（セルビア北部）のルーシ人は、ルーシ人であるジュラ・ジュジャール司教を首長とするギリシャ・カトリックのルスキ・クルストゥル教区の管轄下にあります。アメリカ合衆国に移住したルーシ人は、ピッツバーグにビザンチン・カトリックの首都教会を設立しました。

東方正教会

聖ペトロ・パウロ正教会、モクラ・トランスカルパティア・ウクライナ

もともとムカチェヴォ東方正教会教区に属していたが、ウージュホロドの合併後、同教区は廃止された。 1931年、セルビア正教会の後援のもと、ムカチェヴォ・プレショフ東方正教会教区が新たに設立された。[ 90 ]この教区は1945年に分割され、東部はロシア正教会のムカチェヴォ・ウージュホロド教区に加わり、西部はチェコ・スロバキア正教会のプレショフ東方正教会教区として再編された。

19世紀、ビザンチン典礼の異なる慣習（聖職者の既婚など）を疑念を持って見ていたラテン教会の司教たちとの論争のため、多くのルーシ系アメリカ人がカトリックから東方正教会へ改宗した。

セント・ニコラス・カルパト・ロシア正教会、ペンシルベニア州ジェイコブス・クリーク、米国

ルーシ系アメリカ人のもう一つの大きなグループは、ペンシルベニア州ジョンズタウンに本部を置くアメリカ・カルパト・ロシア正教会に属しています。このグループは設立当初から、コンスタンティノープル総主教区によって自治教区として認められていました。

東方正教会ルーシ人の所属は、ロシア帝国における共産主義革命とそれに続く鉄のカーテンによって悪影響を受けました。この鉄のカーテンは、祖先の故郷に住む東方正教会信者から離散した正教会信者を分断しました。多くの亡命コミュニティは、革命前の教会の正教会の伝統を継承していると主張しながら、共産党政権下で運営されている教会組織の正当性を否定、あるいは軽視しています。

たとえば、アメリカ正教会（OCA）は1970年にモスクワ総主教区から独立（自治）の地位を与えられた。1980年代初頭にはOCAの約25%がルーシ派であったが、他国からの東方正教会の移民や東方教会とのつながりを求める改宗者の流入により、ルーシ派の優位性は薄れ、代わりにアメリカ正教会が台頭してきた。

1994年、歴史家ポール・ロバート・マゴシは、アメリカ合衆国には約69万人のカルパト・ルーシ教会の信者がおり、そのうち32万人が最大のギリシャカトリック教会に属し、27万人が最大の東方正教会に属し、10万人がプロテスタントやその他の宗派に属していると述べた。[ 91 ]

位置

セルビア、ヴォイヴォディナのパンノニア・ルーシ人（2002年国勢調査）
ルーシン人が住んでいた場所

ルーシ人の伝統的な故郷であるカルパティア・ルーシは、カルパティア山脈の中心部、現在のウクライナ、ポーランド、スロバキアの国境に位置しています。現在、ルーシ人の約4分の3がウクライナ、特にトランスカルパティア（歴史的にはサブカルパティア・ルーシ）として知られる地理的地域に居住しています。[ 92 ]

ヨーロッパや北アメリカの近隣諸国にも、多数のルーシ人ディアスポラ・コミュニティが存在する。これらのディアスポラ・コミュニティの最古はパンノニア平原にある。[ 93 ] 18世紀半ば以降、パンノニアの再定住コミュニティは現在のセルビアの一部（特にヴォイヴォディナ、歴史的にはバチカとして知られる）とクロアチア（ヴコヴァル＝スリイェム県）に存在した。[ 28 ]カルパティア・ルーシ以外では、米国が最大のルーシ人人口を抱えており、そのほとんどは米国北東部と中西部のかつての工業中心地である。19世紀末から20世紀初頭にかけて、約22万5千人のルーシ人がこの地に移住した。[ 94 ]ヨーロッパ内では、ルーシ人は現在のボスニア・ヘルツェゴビナ北部の町、プルニャヴォルにも移住し定住した。[ 28 ]チェコ共和国のルシン人コミュニティは、モラヴィア北部と首都プラハに位置しています。ルシン人の人口は、1920年代にはカナダとアルゼンチンに、1970年代と1980年代にはカナダ、オーストラリア、ドイツにも移住しました。[ 95 ]

人口統計

ルーシ人起源の人口は120万人から160万人と推定されているが、[ 9 ] [ 28 ]、近年の国勢調査で公式にルーシ​​人であると確認されたのは約9万人に過ぎない（上記情報ボックス参照）。これは、特にウクライナにおいて、一部の政府がルーシ人を数えることや国勢調査用紙で自己申告することを拒否したことが一因である。[ 96 ]ルーシ人をロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人とは異なる東スラブ民族として分類することは、政治的に議論を呼んでいる。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]ルーシ人がウクライナ人のサブグループであるという主張は、一部の非主流派の学者や[ 100 ]チェコ共和国、スロバキア、カナダ、米国の学者によって異論を唱えられている。2001年のウクライナ国勢調査によれば、ウクライナのルシン人の30%がウクライナ語を母国語としており、3分の2がルシン語を母語としている。[ 101 ]しかし、ウクライナのザカルパッチャ州では約1万人、つまり0.8%が自らをルシン人と認識しており、対照的に100万人以上が自らをウクライナ人と認識している。[ 78 ] 2022年のルーマニア国勢調査によれば、公式にルシン人であると自認する人は834人（人口の0.004%）、言語はルシン語であると宣言した人は594人であった。[ 102 ]

ルシンという固有名詞は 、様々な政府によってしばしば認められず、また禁止されてきた。[ 9 ]現在、スロバキア、ポーランド、ハンガリー、チェコ共和国、セルビア、クロアチアは、現代のルシン人を少数民族として公式に認めている。2007年には、カルパト・ルシン人は、ザカルパッチャ州議会によって、地域レベルでウクライナの独立した民族として認められ、[ 28 ] 2012年には、ルシン語は、2012年ウクライナ法「国家言語政策の原則について」に基づき、同州の特定の地域と全国で正式な地域的地位を獲得した。しかし、現代の民族的ルシン人を自認する人々のほとんどは、ウクライナ国外に住んでいる。

民族的サブグループ

ルシン人は、カルパティア・ルシン人とパンノニア・ルシン人の2つの重要なサブグループに分けられます。どちらのグループもカルパティア・ルーシのルシン人の子孫ですが、パンノニア・ルシン人は19世紀にカルパティア山脈から現在のクロアチアとセルビア（ヴォイヴォディナ）の一部に移住しました。さらに、2つのグループは異なる方言（または言語、著者によって異なります）を話します。前者はカルパティア・ルシン語[ 103 ]を話し、後者はパンノニア・ルシン語を話します。

他にも、より具体的な地域的サブグループ（議論の余地あり）として、レムコ人、ボイコ人、フツル人、ドリニャン人（文字通り「低地人」）などがある。[ 28 ]しかし、ウクライナの学者の間で人気のあるレムコ・ボイコ・フツルの区分は、1920年代にレムコ委員会やその他の同時代のウクライナの学者によって初めて提唱された。[ 104 ] さらに、レムコ人とルシン人はそれぞれポーランドとスロバキアで異なる少数民族として認められているが、ボイコ人もフツル人も正式に認められている国はなく、実際のところ、ウクライナではルシン人はそのような形で認められていない。[ 38 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

これらの一般的な民族学的区分に関して、著名なルーシ語学者ポール・ロバート・マゴシは次のように述べています。

レムコ、ボイコ、フツルという三者構成は、しかしながら、現実を反映していない。例えば、山脈の南斜面に住むカルパト・ルーシ人は、自らをレムコ人やボイコ人と呼ぶことはなく、一方、自らをフツルと呼ぶ人々が居住する地域の大部分はカルパティア・ルーシの領域外にある。フツルを自己識別語として用いる人々が居住する村はわずか17村（歴史的カルパティア・ルーシの村の総数のわずか3%）に過ぎない。一方、フツルという名称は、より広範かつ曖昧な意味を持つようになった。特に今日のウクライナでは、それはウクライナのトランスカルパティア州全域の住民を愛称として表す言葉として使われており、彼らは懐かしい自然のままの山岳民として見なされている[ 108 ] 。

参照

説明ノート

  1. ^ルシン: Русины、ローマ字表記:  Rusynŷ。
  2. ^ルシン: Карпаторусины または Карпатьскы Русины、ローマ字表記:  Karpatorusynŷ または Karpaťskŷ Rusynŷ。
  3. ^ルシン: Руснакы または Руснаци、ローマ字表記:  Rusnakŷ または Rusnacy。
  4. ^ Magocsi (2002): 「[ Rus' ] はロシアと『翻訳』されていたこともあり、現在でも一部のケースではそうである。その結果、カルパティア・ルーシとそのルーシ人住民は、カルパト・ロシアやカルパト・ロシア人と誤って表現されている。対照的に、ルーシ人の資料では、カルパティアの故郷の全部または一部を表すのに、ほとんどの場合、名詞 Rus' が使用されている： Karpats'ka Rus'、Podkarpats'ka Rus'、Priashivs'ka Rus'、またはUhors'ka Rus'。」
  5. ^ [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
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引用

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一般的な情報源と引用元

さらに読む

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