サビル（噴水）

アブデュルハミト1世のセビル噴水は、1777年に建てられたイスタンブールの歴史的なセビルです。実際のセビル（窓のある湾曲したキオスク）と、両側に蛇口（トルコ語でチェシュメ）が付いた2つの壁面噴水があります。

サビル（アラビア語：سبيل、ローマ字：  sabīl、トルコ語： sebil ）は、イスラム建築の伝統における小さなキオスクで、格子窓の向こうに係員が常駐し、一般の人々に水を自由に提供する。この用語は、飲料水用の蛇口を備えた無人のシンプルな噴水を指すこともあるが[ 1 ] 、このような噴水にはトルコ語でチェスメ（çesme）など、他の名称も存在する。[ 2 ]

歴史的に、サビルはイスラム教の都市、特にイスタンブールを拠点としたオスマン帝国の都市[ 3 ] [ 4 ]とカイロを拠点としたマムルーク朝の都市において、社会と宗教の両面で重要な建造物であった。[ 5 ]サビルは、旅行者に飲料水を提供し、祈りの前の儀式的な沐浴を助けるために、交差点、市街地の広場の中央、モスクやその他の宗教施設の外に建てられた。

語源

サビルという言葉は、アラビア語の動詞語根サバラ（سبل）に由来し、「落とす、落とす、垂らす、目を閉じる、涙を流す」という意味です。[ 6 ] : 34 サビルはもともと「道」または「小道」を意味し、コーランの中で比喩的にも文字通りにも複数の例で使用されています。[ 6 ]公共の水場や噴水を指す建築用語として使われるようになったのは、神のために行われる一般的な行為や備え（慈善行為など）を指すようになった抽象的な意味から来ていると考えられます。[ 6 ] [ 7 ]

説明と機能

典型的なサビルは、配水用の水を供給する地下の貯水槽の上に建設されました。 [ 8 ]場合によっては、貯水槽から汲み上げた水は、サルサビルと呼ばれる装飾的な彫刻が施された大理石のパネルを伝って流れ落ち、このパネルは貯水槽から出てくる水に空気を含ませる役割も果たしていた可能性があります。[ 8 ] : 63, 262 係員が水を集め、通常は金属格子の付いた窓からサビルの外を通る人々に配りました。

このサービスは一般の人々には無料で提供され、建物を発注した後援者によって提供または設立された慈善基金、イスラムのワクフの収益または資金によって支払われました。 [ 8 ] [ 3 ] [ 5 ]サビル建設のために資金を提供することは信心深い行為と考えられ、多くのサビルを建設することは慈悲深い統治者の証と考えられていました。[ 7 ] [ 9 ]

  • 1820 年に完成したカイロのトゥスン パシャのサビル (またはモハメッド アリのサビル) の街路正面。
    1820 年に完成したカイロのトゥスン パシャのサビル (またはモハメッド アリのサビル) の街路正面。
  • サビル内の給水エリア。 （トゥースン・パシャまたはモハメド・アリのセイビル、カイロ、19世紀）
    サビル内の給水エリア。 （トゥースン・パシャまたはモハメド・アリのセイビル、カイロ、19世紀）
  • サビルの地下貯水槽。（トゥスン・パシャまたはムハンマド・アリのサビル、カイロ、19世紀）
    サビルの地下貯水槽。（トゥスン・パシャまたはムハンマド・アリのサビル、カイロ、19世紀）

歴史

イスラム世界における起源

カイロの典型的なマムルーク朝の「サビル・クッターブ」。スルタン・カイトベイのウィカラとサビル・クッターブ（アル・アズハル・モスクの近く）に付属し、1477 年に完成しました。

イスラム初期社会の形成期（7世紀以降）、イスラム世界は後期古代地中海世界（以前はローマとビザンチン帝国の支配下）とイラン世界（以前はササン朝の支配下）の水の伝統を受け継いだ。[ 10 ]イスラム社会は既存の方法を新しいものに発展させたり、無視されていた方法を復活させたりした。[ 10 ]飲料水や農業用の通常の水の必要性に加えて、水はイスラムの祈りの前に必要な沐浴や浄化の儀式において重要な宗教的役割を果たしており、初期のモスクにも水盤か噴水が備え付けられていた。[ 10 ] [ 6 ]水はまた、楽園（天国）と関連付けられ、コーランでは創造の象徴として使用されるなど、宗教的または精神的に象徴的な重要性を持っていた。[ 6 ]コーランでは水は神（アッラー）からの祝福であるとされており、いくつかのハディースではイスラム教徒に喉の渇いた人間や動物に水を与えるよう勧めている。[ 6 ]

その結果、水はイスラム建築において、実用的・宗教的な設備としてだけでなく、美的効果としても重要な要素となりました。ローマのテルマエから受け継がれたハマム（公衆浴場）は、公共の噴水に加えて、イスラム都市において不可欠な公共施設であり続けました。同時に、水はウマイヤ朝（7世紀～8世紀）の時代から宮殿や庭園の設計に取り入れられていました。[ 9 ]水は、ペルシャ庭園などのフォーマルガーデンや、スペインのアルハンブラ宮殿などの有名な宮殿建築においても重要な役割を果たしました。[ 10 ]

サビル自体の建築様式がどのように発展したのかについては議論がある。イスラム世界全域で水が建築デザインに関わっていたものの、特定の目的を持つ構造物としてのサビルは、主にマムルーク朝とオスマン帝国と関連付けられており、イスタンブールとカイロには数多くの例がある[ 6 ]。その建築様式は、コーランにおける楽園の描写から着想を得たとされている[ 6 ]。

マムルーク朝カイロのサビル族

カイロのスルタン・カイトバイのサビル・クタブ

年代がわかっている最古のサビルはシリアのダマスカスにあり、碑文によると西暦1077～78年（ヒジュラ暦570年）のものとされており、これはエジプトとシリアにおけるアイユーブ朝あるいはマムルーク朝の支配よりかなり前のことである。カイロに現存する最古のサビルは、1325～26年の修復中にマムルーク朝のスルタン、アル＝ナシル・ムハンマドが、父の記念碑的な病院・マドラサ・霊廟の複合施設の一角に設置したものである。[ 6 ] [ 8 ] [ 5 ]マムルーク建築が発展するにつれ、サビルはマムルーク朝のエリート層が建てた宗教施設や葬儀場の複合施設の標準的な特徴となり、通常、クッターブ（初等教育、特にコーランの朗読を行う空間）を伴うようになった。 [ 6 ] [ 5 ] [ 8 ]これらの「サビル・クッターブ」構造物は、交通量の多い道路沿いの建物群の角や交差点に設置されることが多かった。[ 6 ]サビルは地上または道路レベル（通行人がアクセスできるレベル）に設置され、クッターブは通常その上層階に設置された。マムルーク朝のサビルは、正面に大きな窓があり、重厚な青銅の格子で覆われていた。外装は美しく装飾されており、典型的には表面に石の彫刻が施され、窓の上には色とりどりの大理石のパネルが取り付けられていた。[ 6 ]内装も典型的には大理石のモザイクと彩色された木製の天井で装飾され、貯水槽の水はしばしば装飾的な彫刻が施された大理石のパネル（サルサビルと呼ばれる）を伝って流れ、サビルの係員によって集められた。[ 6 ] [ 8 ]

マムルーク朝時代には、そのような構造物はほとんどの場合、より大きな建物に統合されており、別個または独立した構造物として建てられることはほとんどなかった。[ 6 ]最も古い独立したサビル・クッターブは、1479年にスルタン・カイトベイによってサリバ通り沿いに建てられたもの（カイトベイのサビル・クッターブ）である。[ 11 ] [ 8 ]独立したサビル・クッターブがカイロで一般的な建築形式になったのは、オスマン帝国支配下（1517年以降）になってからであり、バイヌ・アル・カスラインにあるアブド・アル・ラフマーン・カトフダのサビル・クッターブなどの著名な例がある。[ 8 ]これは、この時期のオスマン帝国の知事やエリート層の資源が比較的限られており、カイロ自体が密集して建物が建ち並び、さらに建物を建てる余地がほとんどなかったことが一因である。このように、小規模ながらも多層構造の「サビル・クッタブ」構造は、政治エリートが一般大衆に慈善サービスを提供するための費用対効果の高い選択肢となり、ひいては彼らの信心を公に示すことに役立った。[ 8 ]

オスマン帝国時代のイスタンブールのセビル

イスタンブールのスルタン・アフメト3世の噴水とセビル。トプカプ宮殿の門の前に1728年に建てられました。

16世紀のイスタンブールでは、セビル[ a ]は公共の所有物の象徴でした。蛇口（蛇口）を追加しようとする試みは、自然の恵みへの公共のアクセスを制限すると見なされ、反対されました。[ 7 ]後の世紀には、セビルは精巧に装飾された構造物となり、モスクの複合施設に付属するか、独立した構造物として、交通量の多い交差点や街角によく見られました。[ 7 ]セビルは、18世紀初頭のアフメト3世の治世下、オスマン建築の「ロココ」様式の出現が見られた「チューリップ時代」 、そしてその後のオスマン建築の「バロック」期に、著名な建築様式でした。[ 3 ] [ 2 ]トプカプ宮殿とアヤソフィアの隣にあるアフメト3世の噴水は、最も有名で精巧な例の一つです。[ 2 ] [ 4 ]他の公共記念碑と同様に、これらの記念碑にはオスマントルコ語の詩が刻まれており、アブジャド数を使った年代記を形成して建設年代を記していました。[ 7 ]歴史的には、休日や大きな祝賀行事の際には、一部のセビルが「シャーベット」と呼ばれる甘いフルーツドリンクや他のフルーツジュースを配っていました。[ 7 ]

20世紀末に住宅内配管が普及するまで、セビルやその他の噴水はイスタンブールの住民の日常生活に欠かせないものでした。今日のイスタンブールでは、多くのセビルが廃墟となっているか、商業施設など他の用途に利用されています。[ 7 ]中には、より大規模な歴史的建築群の一部として修復されたものもありますが、依然として本来の目的を果たしていません。[ 7 ] [ 4 ]

例

参照

参考文献

注記

  1. ^ Sebilはsabilのトルコ語版です。

引用

  1. ^ピーターセン、アンドリュー（1996年）『イスラム建築辞典』ニューヨーク：ラウトレッジ、pp.  254、ISBN 0415213320。
  2. ^ a b cグッドウィン、ゴッドフリー（1971年）『オスマン建築の歴史』テムズ＆ハドソン社。
  3. ^ a b cクバン、ドアン（2010年）『オスマン建築』ウッドブリッジ、サフォーク：アンティーク・コレクターズ・クラブ。ISBN 9781851496044。
  4. ^ a b cサムナー・ボイド、ヒラリー、ジョン・フリーリー（2010年）『イスタンブール散策：街の定番ガイド』ニューヨーク：タウリス・パーク・ペーパーバックス。ISBN 9781848851542。
  5. ^ a b c dベーレンス＝アブセイフ、ドリス（2007年）『マムルーク朝のカイロ：建築と文化の歴史』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 9789774160776。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n Mostafa , Saleh Lamei (1989). 「カイロのサビル：形態と意味」. Muqarnas . 6 : 33–42 . doi : 10.2307/1602278 . JSTOR 1602278 . 
  7. ^ a b c d e f g hサーラル・オナイ、ニリュフェル;ウルル、アイシェ・ヒラル（2010）。「公共の集合場所：ヌルオスマニエの「セビル」」。AZ: 建築学部の ITU ジャーナル。7 (1): 38–53 . ISSN 2564-7474。 
  8. ^ a b c d e f g h iウィリアムズ、キャロライン（2008年） 『カイロのイスラム建造物：実用ガイド（第6版）』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 9789774162053。
  9. ^ a bエルサレムのオスマン帝国のサビルスArchived 24 April 2015 at the Wayback Machine
  10. ^ a b c d「噴水」. 『グローブ・イスラム美術・建築百科事典』 . オックスフォード: オックスフォード大学出版局. 2009年.
  11. ^ブレア、シーラ・S.、ブルーム、ジョナサン（1995年）『イスラム美術と建築：1250-1800』ニューヘイブン、ロンドン：イェール大学出版局、92頁。
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